العشاق الشيخ عائض القرني

http://www.saudinokia.com/vb/images/...4010fc0ff2.gif


http://www.saudinokia.com/vb/images/...4060a3c18e.gif



مـقـدمـة

من هو الله ؟

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام علي أشرف الأنبياء المرسلين نبينا محمد واله وصحبه أجمعين .

يـا مـن يـرى مـد البـعـوض جـنـاهـا فـي ظـلـمـة الـلـيـل البـهـيـم الأليـل
ويـرى نـيـاط عـروقـهـا فـي مـخـهـا والـمـخ فـي تـلـك الـعـظـام الـنـحـل
اغــفــر لـعـبـد تـاب مــن زلاتــه مـا كــان مـنـه فـي الـزمـــان الأول


يقول الله لموسى ، عليه السلام ، وهو يرسله للطاغية فرعون الملحد يقول له ، ويثبته على العقيدة الصحيحة ، قبل أن يقوم بمهام الدعوة : ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي ) (طه: من الآية14) . فهذا تعريف الله عند أهل السنة والجماعة ، وهذا أحسن تعريف لصاحب النعم تبارك وتعالى ، وهذه هي أحسن الصفات أن تسميه : الله الذي لا إله إلا هو .

* سيبويه صاحب أعظم كتاب في النحو رؤي في المنام ، فقالوا : ماذا فعل الله بك ؟ قال : غفر لي وأدخلني الجنة .
قالوا : بماذا ؟
قال : لما وصلت إلى باب : الله لفظ الجلالة ، قلت : هو أعرف المعارف ، لا يعرف ( هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّ ) (مريم: من الآية65) .

* في قوله سبحانه وتعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ) (البقرة:21) قد سئل أبو حنيفة رحمة الله من الملاحدة والزنادقة ، عن دليل قدرة الباري ، جل وعلا .

فقال أبو حنيفة لهم : سفينة تجوب عباب البحر ، بلا ربان ، وبلا قائد في بحر دجلة .
فقالوا : هذا لا يكون أبداً ، يا أبا حنيفة .
قال : سبحانه الله ! ليل داج ، وسماء ذات أبراج ، وبحر يزجر ، ونجوم تزهر ، ألا تدل على السميع البصير .

وفـي كل شـيء له آيـة تدل على أنه واحد
فيا عـجباً كيف يعى الإله أم كيف يجحـده الجاحد

أما سألت الزهرة من أنبتها وجملها ؟
أما سألت الليل من كساه وأعطاه ؟
أما سألت من رفع السماء وبسط الأرض ؟

أننا جميعاً أو معظمنا نعيش ركوداً فكرياً عن التدبر في الكائنات ، قد أركدتنا أصوات الآلات ، وهدير المصانع ، والمشروبات ، والملبوسات ، والمطعومات .

* قيل للإمام أحمد : ما دليل القدرة ؟
قال : سبحانه الله ! بيضة الدجاجة ، أما سطحها : ففضة بيضاء ، وأما باطنها : فذهب أبريز ، تفقس فيخرج منها حيوان سميع بصير .

وقال هارون الرشيد للإمام مالك : ما دليل القدرة ؟
قال : سبحان الله ، اختلاف الأصوات ، وتعدد النغمات ، وتباين اللهجات .

* قالوا لابن الراوندي الزنديق : اكتب كتاباً في تفسير القرآن .
قال : بل أكتب كتاباً ، أرد به على القرآن ، وأدمغ به القرآن !
فدمغه الله على أم رأسه : ( وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ) (فصلت: من الآية16) .

وأتى أبو العلاء المعري ، أعمى القلب والبصر ، يعترض على الشريعة يخاطب رب العزة ويقول :

يـد بـخـمـس مـئـيـن عـسـجـدٍ وديـت مـا بـالـها قـطـعـت فـي ربـع ديـنـار
تـنـاقـض مـالنـا إلا الـسـكـوت عـلـيـه ونـسـتـعـيـذ بـمــولانـا مـن الـنـار

يقول : ما بال اليد اليمنى إذا قطعت وديت بخمسمائة دينار ذهب ؟ وهي تقطع إذا سرقت ربع دينار ؟
فنقول له ولأمثاله : يا عدو الله ، هذا شرع الله ودينه ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:50) فما كان لأعمى القلب والبصر أن يعترض عليه . ولكن .. قد رد على هذا الأعمى كثير من أهل السنة ، وبينوا الحكمة في هذا الحكم الإلهي .

يقول أحدهم :

عز الأمانة أغلاها وأرخصها ذل الخيانة فافهم حكمة الباري

ويقول عبد الوهاب المالكي :

قل للمعري عار أيما عار جهل الفتى وهو عن ثوب التقى عاري
لا تقـدحن بـنود الشرع عن شـبه فـشرائع الدين لا تقدح بأشعار

* أعرابي يصلي في الصحراء ، مر به زديق ملحد ، فقال له لمن تصلي ؟
قال : اصلي لربي .
قال : هل رأيته ؟ قال سبحان الله ، البعرة تدل على البعير ، والأثر يدل على المسير ، وسماء ذات أبراج ، وليل داج ، ونجوم تزهر ، ألا تدل على السميع البصير ؟ فهبت الذي كفر .
* قال ابن كثير : رؤي أبو نواس في المنام ، فقالوا له : ما فعل الله بك ؟ قال غفر لي .
قالوا : ماذا ؟
قال : بقصيدتي في النرجسة التي يقول فيها :

تأمل في نبات الأرض وانظر إلـى آثـار ما صنـع
عيون من لجـين شاخصات بأحداق هي الذهب الـسـبـيـك
على كثب الزبرجد شاهدات بأن الله ليس له شريـك

* في الحديث أن أنس بن مالك قال : كنا جلوساً مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في المسجد بعد صلاة العصر ، فدخل أعرابي ، قائلاً : أين ابن عبد المطلب ؟
قالوا : هو ذاك الرجل الأبيض الأمهق المرتفق .
فدخل ، فوقف على رأس المصطفى ، عليه الصلاة والسلام ، وقال : يا محمد .
قال : ( قد أجبتك ) .
قال : أني سائلك ، فمشدد عليك في المسألة .
قال : ( سل ما بدا لك ) .

قال الأعرابي : من رفع السماء ؟ وكان ( صلى الله عليه وسلم ) متكئاً ، فقال : ( الله ) .

قال الأعرابي : ومن بسط الأرض ؟ قال ( صلى الله عليه وسلم ) : ( الله ) .

قال الأعرابي : ومن نصب الجبال ؟ قال ( صلى الله عليه وسلم ) : ( الله ) .

قال الأعرابي : أسألك بالذي رفع السماء ، وبسط الأرض ، ونصب الجبال آلله أرسلك إلينا رسولاً ؟ فاحمر وجهه ( صلى الله عليه وسلم ) ، وتربع ، وقال : ( اللهم نعم ) .

قال الأعرابي : أسألك بمن رفع السماء ، وبسط الأرض ، ونصب الجبال ، آلله أمرك بأن تأمرنا بخمس صلوات في اليوم والليلة . قال : ( اللهم نعم ) .

وأخذ يسأله ، حتى انتهى من أركان الإسلام ، ثم قال في الأخير : أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله ، والله لا أزيد على ما سمعت ولا أنقص ، أنا ضمام بن ثعلبة أخو بني سعد بن بكر .. ثم ولى !
فالتفت عليه الصلاة والسلام إلى أصحابه يتبسم ويقول : ( من سره أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا )(1) .
* عمير بن الحمام رضي الله عنه ،خرج مجاهداً في سبيل الله ، وترك أهله، وماله وأولاده وكل ما يملك .
فسمع الرسول (صلى الله عليه وسلم ) وهو يقول في المعركة : ( يأهل بدر ما بينكم وبين الجنة إلا أن يقتلكم هؤلاء ) .
فيقول عمير بن الحمام : يا رسول الله ، ما بيننا وبين الجنة إلا أن يقتلنا هؤلاء ؟

قال (صلى الله عليه وسلم ) : ( إي والذي نفسي بيده ) .
فأخذ تمرات كانت بيده ، وألقاها ، وقال : والله ، إنها لحياة طويلة ، وإذا بقيت كي آكل هذه التمرات ! ثم كسر غمد سيفه على ركبته ، بالسيف مسلولاً وهو يقول : اللهم خذ من دمي هذا اليوم حتى ترضى(1) .

مـن ذا الـذي الـسـيـوف لـيـرفــع أسـمـك فـوق هـامـات النـجـوم مـنـارا
كـنـا جـبـالاً فـي الجـبـال وربـمـا سـرنـا عـلـى مـوج الـبـحـار بـحـارا
بـمـعـابـد الإفـرنـج كـان أذنـنــا قـبـل الـكـتـائـب يـفـتـح الأمـصـارا
لـم تـنـس أفـريـقـيـا ولا صحراؤها ســجــداتـنـا والأرض تـقـذف نــارا

وكـأن ظـل السـيـف ظـل حـديـقـة خـضـراء تـنـبـت حـولـنـا الأزهــارا
أرواحــنـا يـا رب فـوق أكــفـنـا نـرجـو ثـوابـك مـغــنـمـاً وجــوارا

* وقف عقبة بن نافع بفرسه على المحيط الأطلنطي ، قال : والله الذي لا إله إلا هو ، لو أعلم أن وراءك ، يا بحر ، أرضاً لخضتك حتى أصل إليها ، لأرفع لا إله إلا الله محمد رسول الله .
* سليمان بن مهران ، الأعمش ، لما حضرته الوفاة ، بكى أطفاله قال : أبكوا أو لا تبكوا ، والله ما فاتتني تكبيرة الإحـرام مع الجماعة ستين سنة ، فبيض الله وجهه ( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوه) (آل عمران : من الآية106) .

ألا لا أحب السـير إلا مصعدا ولا البرق إلا أن يكون يمانيا

وهذا سعد بن المسيب ، حضرته الوفاة ، فبكت ابنته ، قال : يا بنتي لا تبكي ، فو الله ما أذن المؤذن من أربعين سنة إلا وأنا في مسجده ، عليه الصلاة والسلام .
* رفع عمار بن ثابت بن الزبير يديه بعد صلاة الفجر ، وقال : يا رب أسألك الميتة الحسنة ، فقال أبناؤه : ما هي الميتة الحسنة ؟ قال : أن يتوفاني ربي وأنا ساجد .
فحضرته سكرات الموت ، وقد صدق الله ، فصدقه ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (العنكبوت:69) ، فقبضت روحه ، وهو في السجدة الأخيرة في صلاة المغرب !

* يقول الذهبي : أن عبد الملك بن مروان لما حضرته الوفاة قال : أنزلوني من على سريري ، فأنزلوه ، فسمع بجانب القصر غسالاً يتغنى .
فقال : يا ليتني كنت غسالاً ! يا ليتني ما توليت الخلافة !
قال ابن المسيب لما سمع ذلك : الحمد لله الذي جعلهم يفرون إلينا وقت الموت ، ولا نفر إليهم .
* قالوا أن بعض الصالحين كان نجاراً ، فإذا سمع الصلاة وكان رافعاً المطرقة ألقاها قبل أن ينولها وقام إلى الصلاة .
وصح عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت كان رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) إذا سمع الأذان قام كأنا لا نعرفه ولا يعرفنا .
وقال وهو في سكرات الموت ( الصلاة الصَلاة )(2) وقال عمر بن الخطاب ، ( لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة )(3) .
وإذا كان مهتماً أو مغتماً يقول : ( أرحنا بالصلاة يا بلال )(4) .

وقل لبلال العزم من قلب صادق أرحنا بها إن كنت حقاً مصلياً
توضأ بماء التوبة اليوم مخلصا ً به تلقى أبواب الجنان الثمانيا

* شاب من الجزائر ، البلد المسلم ، أصيب في حادث تصادم ، فأغمى عليه أربعة أيام ، فظل يكرر الفاتحة حتى مات .
مات عليها ؛ لأنه عاش عليها .
( يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ ) (إبراهيم:27).
* ذكر أهل العلم أن الإمام أحمد كان يصلي غير الفرائض ثلاثمائة ركعة ‍ فمن مثله منا ؟ اللهم لا تؤخذنا بتقصيرنا .
* الخشوع في الصلاة ، هو : أن تدخل الصلاة ، وأنت متيقن بأنه لا أعظم ولا أجل من الله ، وأن ترسل أشواقك إلى الحي القيوم ، وأن تصلي وكأنك ترى الحي القيوم ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك .
* قالوا لأحد الصالحين : هل تتذكر أحداً وأنت في صلاتك ؟ قال : والله لو اختلفت الأسنة وراء ظهري ، ما تذكرت إلا الله .
قالوا عن أبي بكر الصديق : أنه كان إذا قام ليصلي كأنه الظل الذي لا يزول ، تأتي الطيور فتقف على رأسه من خشوعه .. فأين نحن من هذا الجيل ؟

نـحـن الـذيـن إذا دعــوا لـصــلاتـهـم والـحـرب تـسـقـي الأرض دمـاً أحـمـرا
جـعـلـوا الوجـوه إلى الحـجـاز فـكـبـروا فـي مـسـمـع الـروح الأمـيـن فـكـبـرا


* قال الرسول عليه الصلاة والسلام لعبد الله بن مسعود : ( اقرأ على القرآن ) .
قال : أقرأ عليك وعليك أنزل .
قال : ( أقرأ فإني أحب أن أسمعه من غيري ) .
فبدأ ابن مسعود يقرأ في سورة النساء حتى بلغ إلى قوله تعالى : ( فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيداً) (النساء:41) .
قال عليه الصلاة والسلام : ( حسبك الآن ) .
قال : فنظرت فإذا عيناه تذرفان(1) .


من الآثار المترتبة على ترك الصلاة :
1- المقت والغضب من الله ن والكفر لمن تركها ، فقد صح عنه (صلى الله عليه وسلم ) أنه قال : (العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ، فمن تركها فقد كفر )(2) .وصح عنه أنه قال : ( بين المسلم والكافر ترك الصلاة )(3) .



2- البغضاء والبعد بينه وبين الخـلق ، فإن أبعد الناس إلى الناس : أبعدهم عن رب الناس تبارك وتعالى .



3- قسوة القلب ، وضيق الصدر ، وسواد الوجه ، وظلمة القلب ، وضيق الرزق واللعنة ، والشؤم ، وكل مصيبة في الدنيا والآخرة .



4- انقطاع الحبل بين العبد وربه الحي القيوم ، وعدم الولاية .


* يقول الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي في منظومته :

خـذ واضـح الـحـل ودع مـا أشـتـبـه مـخـافـة الـمـحـذور يـا مـن فـقـه
وازهـد فـي دنـيـاك وأقـصــر الأمـل واجـعـل لـوجـه الله إجـمـاع العـمـل
وزهـرة الـدنـيـا بـهـا لا تـفـتـتــن ولا تـغــرنـك وكـن مـمـن فـطــن
تـالله لـو عــلـمــت مـــا وراءكـا لـمـا ضـحـكـت ولأكـثـرت الـبــكا

إلى أن يقول :
والـمـوت فـاذكــره ومــا وراءه فـمـنـه مـا لأحـــــد بـــراءه

وإنـه لـلـفــيـصــل الـذي بـه يـنـكـشـف الحـال فـلا يـشـتـبـه

والـقـبـر روضـة مـن الـجـنـان أو حـفـرة مـن حــفـر الـنـيــران
إن يـك خــيـراً فـالـذي بـعـده أفـضــل عـنـد ربـنـا لـعـبـده

وإن يـك شـراً فـمـا بـعـد أشــد ويـل لـعـبـد عـن سـبـيـل صـد


هذه الكلمات كالمقدمة لكتابي هذا ( مصارع العشاق ) وسيظهر بعد قليل ، من هم العشاق ، ومن عشقوا ، ولماذا عشقوا ، فإن ذلك فضل من الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم وأسأل الله تعالى أن ينتفع بها من كتبها وقرأها وساهم في نشرها ، أنه ولي ذلك والقادر عليه .
والله أعلم .. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .


وكـتـب

د. عائض القرني

مصارع العشاق


الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، وعلى آله وصحبه ، وبعد .
فهذه بنات فكر ضمرت مرائرها ، وسرحت ضفائرها ، سموها ما شئتم : مقامات أدبية ، أو صولات خطابية ، إلياذة أو ملحمة ، المهم أنني آمن بأفكارها ، وتبطنت أسرارها ، جعلت عنوانها ( مصارع العشاق ) . فإن كنتم منهم حصل الاتفاق ، وإلا فالسماع يكفي ، والقراءة تشفي .

* نحن أمة تسال عن دم البعوضة ، وتهريق دم الحسين !!
لبست قمص المثنى بن حارثة ، وفي يدها حربة بابك الخرمي .

* حج محمد ، عليه الصلاة والسلام ، ليقول للحجاج : ( أنا كأفقركم ! ) ففهمها الفطناء ، لكن أبا جهل ما حضر الموقف ..!

* عرب بلا عمر .. وأكراد بلا صلاح الدين .. وترك بلا فاتح .. وأفارقة بلا بلال .. لا قيمة لهم .

* جسم الأمة كله جراح يوم عرفة : جؤار البوسنة والهرسك أخجل أهل الموقف ، وخلاف الأفغان أزعج المحرمين ، وضياع بيت المقدس ن-رؤوسنا عند الصخرات .

* من لم تنفعه عينه ، لم تنفعه أذنه .. ونحن كذبنا ما سمعناه بآذاننا ، وقد رأيناه بعيوننا .
لـقـد نـصـحـتـك عـيـنـك فـي نـهـار مـن الـتـبـيـانِ حـتـى ســال مــاهـا

* حج عمر فأنفق عشرين درهماً ، وقد ختم بالرق على عنق كسرى وقيصر ، وقد حججنا ندوس الحرير ونستخشن الديباج ، ونحن نسبح للرق في أدبار الصلوات !!
أمـا الـخـيـام فـإنـهـا كـخـيـامـهــم وأرى رجـال الـحـي غــيـر رجـالـهـا

* صحن طعامنا مكسـور ؛ لأنه ما صنع في المدينة ، وخيمتنا ممزقة ؛ لأن أطنابها مسـتورة ، ونسينا ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ) (النساء: من الآية65).

* نحن ثلاثة حجاج ضاع رابعنا !

حاج في عرفة ، وما له في البنك الربوي ، وحاج في مزدلفة ، ولكنه بات مع نغمة ووتر ، وحاج رمى الجمرات ، وأشعل في قلوبنا الجمرات ، والرابع أشعث أغبر ، رفعت دموعه إلى العرش .
لا تـسـل عـن خـلـدي قـد ضـاع مـنـي عـدنـي فـي زحـمـتـي أو عـد عـنـي

* عشق بلال الجنة ، فأمهرها ركعتين مع كل وضوء ، فسمع صاحب العقد دفي نعليه باب المخطوبة ، فعرف أن ليلة العرس حانت :
ألـم تـرى أنـي كــلـمـا زرت زيـنـبـاً وجـدت بـهـا طــيـبـاً وإن لـم تـطـيب
وقصر بلال تلوح عليه أحرف : (وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ) (الزخرف:72).
وعشق أبو جهل النار فصعبت عليه لا إله إلا الله ؛ لأن نافخ الكير تزكمه نفحة المسك .
قيل لأبي جهل : قد أقام بلال الصلاة ، فصل وراء الإمام ، فقال لست على وضوء ، فمات قبل أن يصلي .

قيل لأبي جهل : لماذا تدخل النار ؟ قال : لاني عاشق !

لا تـلـمـنـي فـي هـواهـا والـجــوى فـأنـا مـن لـومـكـم فـي صـــمـم

صاح في وجه أبي جهل لسان القدر : ( وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْدَاءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ) (فصلت:19).

* أبو مسلم الخراساني .
عشق الإمارة حتى الثمالة ، فعاش من أجلها وهاش ، وسكر من حبها وطاش ، وبقر بطون المساكين بالخنجر ، فبقر بطنه أبو جعفر (1):

كـل بـطـاح مـن الـنـاس لـه يـوم بـطـوح

تعلق بغير الله فعلقه أقرب الناس إليه من قدميه (وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُون) (الأنعام:129).

أبـعـيـن مـفـتـقـر إليـك نـظـرت لـي فـأهـنـتـنـي وقـذفـتـنـي من حـالـقي
لـسـت الـمـلـوم أنـا الـمـلـوم لأنـنـي عـلـقـت آمـالـي بـغـيـر الـخــالـق

جعل الرياسة تميمة في عنقه، وقد قال المعصوم ، عليه الصلاة والسلام :( من علق تميمة فقد أشرك )(1).
عشق أبو مسلم الخراساني المنصب فما تراجع عنه ، والتراجع حرام عند العاشقين .
* مات الجعد بن درهم في حب البدعة ، فما أحس للذبح في هوى المحبوب ألماً ، فلماذا يألم أهل السنة من الذبح في حب السنة ، والله يقول :( إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ ) (النساء: من الآية104) .

سـقـيـنـاهـمـوا كـأسـاً سـقـونا بـمـثـلهـا ولـكـنـنـا كـنـا عـلـى المـوت أصـبرا
خرج خالد القسري على الجعد بن درهم بالسكين ، فما تاب المسكين ؛ لأنه عاشق ، والعاشق يقول :
والله لـو قـطـعـــوا رأسـي لأهـجــرهــا لـسـار نـحـو هـواهـا في الحـمـى راسي
الجعد بن درهم : ممن زين له سوء عمله فرآه حسناً .
صاح النذير لأبطال السنة بلسان : ( إِنْ يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ )(آل عمران: من الآية140) فما أحسوا لمس حسا !

* تحدى أحمد بن حنبل الدنيا في حب مبدئه الحق ، فتكسرت السياط على البساط ، وأبو عبد الله يضحك في وجوه المنايا ، والوحي يهتف به : ( وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ ) (الفرقان: من الآية58) . ليعلم أحمد أن : المتوكل سوف يتولى ، والمعتصم يموت .

* في قاموس أحمد بن حنبل : حديث قدسي : ( وعزتي وجلالي ما اعتصم بي أحد فكادت له السماوات والأرض إلا جعلت له من بينها فرجاً ومخرجاً ) .
أراد أهل البدعة أن يصرفوه عن الحق فما انصرف ، لأن أحمد ممنوع من الصرف !
عـجـبـاً كـيـف شـربـت الـمـوت شـربـا وجـعـلـت الـسـيـف للـعـلـيـاء دربـا
عـجـبـاً كـيـف تـحـــديـت الـمـــلا وسـقـيـت الـرمـح حـتـى صـب صـبا
كنا أطفالاً نسمع بأحمد بن حنبل ، فحسبناه مفتياً في الزوايا ، فلما كبرنا علمنا أنه معلم جيل ، وشيخ حياة .

* عشق الدماء الحجاج بن يوسف .. كما عشقت امرأة العزيز يوسف ! فجرد السيف على الملة ، فشقي بسعيد ، وكسر بابن جبير منارة الدين .
الرجل محنط في الدماء فما سمع من سكاره : ( وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً) (النساء:93).

* أحد الفنانين رقص على نغمة :
أخــبـروهـا إذا أتـيـتـم حــمـاهــا أنـنـي ذبــت فـي الـغــرام فـداهـا
وتراقصت أطراف جعفر الطيار على زمجرة :
يـا حــبـذا الـجـــنـة واقـتـرابـها طــيـبـة وبـارد شــــرابـــها
طارت روح جعفر إلى الجنة ، فأعطاه مولاه جناحين يطير بهما في الجنة حيث يشاء ، والذي يطير أعظم ممن يسير .
نـطـيـر إلـيـك مـن شـوق الـحـشـايـا وبـعـض الـنـاس نـحـوكـم يـســيـر

* حمل أبو بكر الصديق الصدق فصار في قـافلة : ( وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ) (الزمر: من الآية33 ) فسمي الصديق ، فلا يعرفه العالم إلا ( بالصديق ) وصار خليفة الصادق المصدوق .
وحمل مسيلمة الكذاب رداء الكذب ، فهو زنزانة ( أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ) (هود: من الآية18) فلا يعرف مسيلمة إلا ( بالكذاب ) .
أراد خالد بن الوليد أن يداوي مسيلمة الكذاب من الكذب ، فما نجع الدواء ، فقطع رأسه ، ليزول الألم بالكلية !!
عشاق الصدق كثير يموتون من أجله ، وعشاق الكذب أكثر يقتلون تحت نعليه !

* جرحت أصبع رسولنا ( صلى الله عليه وسلم ، فسال الدم الطاهر فقال :
( هــل أنـت إصــبـع دمـيـت وفـي ســـبـيـل الله مـا لـقــيـت )(2)
لأن من قرب روحه للرحمن ، لا يحزن على إصبعه ، ومن انتظر أن يسيل دم ظهره ، لا يبكي على دم ظفره .

* حرام بن ملحان طعن بالرمح من قفاه ، فأخذ من دم صدره ، ورش القاتل وهو يقول : فزت ورب الكعبة ! شهد له دمه أنه محب وأقام دليل المحبة ، فسلوا رمح القاتل .. ( فالبينة على المدعي واليمين على من أنكر ) .
يأتي حرام بن ملحان يوم القيامة ، وكلمه يدمي ، الريح ريح المسك ، واللون لون الدم .
تـفــوح أرواح نـجــد مـن ثـيـابـهـم عـنـد القـدوم لـقـرب الـعـهـد بـالـدار
الشـيـح والكـاد والريـحـان قـد عـقـبـت يـا مـوقـد النـار أطـفـئ شـعـلـة النـار

* دخل المهدي ـ خليفة بني العباس ـ المسجد ، والعلماء جلوس ، فلما رأوه قاموا ، وقعد ابن أبي ذئب ، لأن الذئاب لا تقوم للثعالب ، فقال له : لمَلم تقم لي ؟ قال كدت أفعل فذكرت : ( يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ) (المطففين:6). فتركت القيام لذاك اليوم ، فقال الخليفة
اجلس فقد أقمت شعر رأسي ! . فقامت الدنيا لابن أبي ذئب ؛ لأنه ما قام ، والقيام مع القدرة ، ولا قدرة لمن يدخر قيامه لمولاه !

* مد سعيد الحلبي رجله في المسجد ، فدخل السلطان عليه فما رد رجله ، فأعطاه مالاً ، فقال سعيد : إن الذي يمد رجله لا يمد يده ، ولو مد سعيد يده لقطع السلطان رأسه !
أنـا لا أرغــب تـقــبـيـل يــد قـطـعـهـا أحـسـن مـن تـلـك الـقـبل
إن جـزتـنـي عـن صـنيعي كنت في رقـهـا أولا فـيـكـفـيـنـي الـخـجــل

* الكافر يولد مرة ، ويموت مرتين ، والمؤمن يولد مرتين ، ويموت مرة ، الكافر : جثماني بليد ، والمؤمن : روحاني مجيد .

* الهدهد أذكى من فرعون ؛ لأن الهدهد أنكر على بلقيس سجودها للشمس ، وفرعون يقول : ( مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي) (القصص: من الآية38) !!
رزق الهدهد يخبئه في الأرض ، فلما عرف ربه قال : ( الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) (النمل: من الآية25).
أحب الهدهد رب العالمين ، فأتى سليمان من سبأ بنبأ يقين ، وفرعون مهين ، دس أنفه في الطين !
الهدهد آمن في الرخاء ، فنفعه إيمانه في الشدة ، وفرعون كفر في الرخاء ، فما نفعه إيمانه في الشدة ، بل قيل له : يا فتان ، الآن ! فات لأوان .
قـد مـضـى الركـب وخـلـفـت لـوحـدك فـابـك مـا شـئـت ولا تـأنـس بـرشـدك

* عبد الدينار يرد النار كلما كثرت دراهمه دار همه .
إمامه : قارون ، خرج في زينته ، فدفن في طينه !
صاح متكبراً : ( إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ) (القصص: من الآية78) .قيل له عندك أو عندنا ؟ هيا إلى الدور الأرضي ، وخذ دارك معك !
( فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ ) (القصص: من الآية81) ؟‍!

* دراهم أبي بكر ختمت بـ ( يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى) (الليل : من الآية18) .
ودراهم أمية بن خلف عليها ( وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ ) (الهمزة:1) !
أعطي أبو بكر حلة ( وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى ) (الليل:17) . وألبس أمية قميص ( فَسَيُنْفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ ) (لأنفال: من الآية36) .

لـشـتـان مـا بـيـن اليـزيـديـن في النـدى يـزيـد بـن عـمـرو والأغـر بـن حـاتـم
فـهـم الـفـتـى الأزدي إتـلاف مــالــه وهـم الـفـتـى الـقـيـسي جـمـع الدراهم
فـلا يـحـسـب الـتـمـتـام أنـي هـجـرته ولـكـنـنـي فـضـلـت أهـل الـمـكـارم

* سمع حنظلة مؤذن الجهاد في أحد ، وعليه جنابة ، فطار إلى سيفه ، وصب دمه مع دماء الأبرار ، وقدم لحمه مع لحوم الأخيار ، هذه الكتائب ( لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ ) (الحج: من الآية37) .

يا حنظلة : ثمار شجرك ما حنظل ، وحب زرعك قد سنبل ، قبل أن تدخل الجنة تغسل :
أمـلاك ربـي بـمـاء الـمـزن قـد غـسـلـوا جـثـمـان حـنـظـلـة والـروح تختطف
وكــلـم الله مــن أوس شـهـيـدهــم مـن غـيـر تـرجـمـة زيحـت له السـجـف

* تلاميذ عبد الله بن أبي يحفظون ( لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ ) (المنافقون: من الآية7) . وينسون ( وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) (المنافقون: من الآية7)، فيسرقون لقمة العيش من على الشفاه !

ومداوي الداء بالداء ، أعله وما شفاه .

* عبد الله بن أبي ، فاكهته : لحوم الصحابة ، ومصحفه : الربابة ، سهامه طائشة ؛ لأن الصيد عائشة :

أتـدري مـن رمـيـت وكـيـف تــدري ؟ فـمـا أعـمـاك عـن شـمــــس وبـدر
رمـيـت الـفـجـر بـالـبـهـتـان كـيـداً ونــور الـحـق مـحـفـوف بـفـجـــر

* درسنا قصة ( طه والطبلة ) فألهانا طه عن : ( طه (1) مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ) (طـه:2) . والذي حفظ قصة الطلبة خرج أبله ..! وقيم المدرسة أرقم ؛ لأنه ألغى منهج دار الأرقم بن أبي الأرقم .
* صاح أنس بن النضر : إني لأجد ريح الجنة من دون أحد فقتل على مبدأ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) (الإخلاص:1)!
بحثت عنه أخته ، فما عرفته إلا ببنانه ؛ لأن داخل الجنة يحتاج إلى شهود ، وقد كتبوا شهادتهم بخطوطهم على جسم أنس ، فكل جرح يقول : ( وَمَا شَهِدْنَا إِلَّا بِمَا عَلِمْنَا وَمَا كُنَّا لِلْغَيْبِ حَافِظِينَ) (يوسف: من الآية81).

* قالوا لأحد المنافقين : جاهد لتؤجر ، قال : أخاف بنات بني الأصفر ، قيل له تضحك على من ؟ ونزلت فتوى ( أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا) (التوبة: من الآية49) .فضحهم الوحي ، فسجلاتهم مكشوفة وأسماؤهم معروفة .
وقال أحدهم : أنا لا أخشى بنات بني الأصفر ، لكن لا تنفروا في الحر ، فما أصبح الأمر سراً ( جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرّاً ) (التوبة: من الآية81) .

تـفــر مــن الـهـجـيـر وتـتـقـيـه فـهـلا مـن جــهـنـم قــد فــررتا
وتـشـفـق للـمـصـر علـى الخـطـايـا وتـرحـمـه ونـفـسـك مـا رحـمـتا !!

* عاشق الشهادة تأتيه على الفراش : ( من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه ) . لأن الحـب يفتت الأكباد ( وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ) (العنكبوت:69).

نـسـيـت فـي حـبـك الـدنـيـا ومـا حـمـلت وبـعـت مـن أجـلك الأنـفـاس والنـفـسـا

* درس الطلاب التدمرية لابن تيمية فنجح عشرون في المية ، لأنها تدمر كل شرك بأمر ربها ( فَأَصْبَحُوا لا يُرَى إِلَّا مَسَاكِنُهُمْ ) (الأحقاف: من الآية25) .

* كان ابن تيمية يعلم الشباب ، فسجنه الحجاب .. فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذَابُ) (الحديد: من الآية13) .

* هل سمعت أنشودة شيخ الإسلام ؟ ـ ولكنها من الشعر المنثور ؛ لأن العـبيد لا يفهمون إلا الشـعر الحر ـ .
أنا جنتي وبستاني في صدري ، أنى سرت فهي معي ، أنا قتلي شهادة ، وإخراجي من بلدي سياحة ، وسجني خلوة .

كتب القصيمي عن ابن تيمية في ( صراع بين الإسلام والوثنية ) لكن ابن تيمية أصيل والكاتب عميل ؛ لأنه وارد بتروم-، ومن فصيلة كارل مار-( آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ) (الأعراف: من الآية175)

واحسرتاه على السبورة ، والطبشرة ، والملعب ، والكورة .أأشـقـى بـه غــرســاً وأجـنـيـه ذلـة إذاً فـتـبـاع الـجـهـل قـد كـان أحــزمــا
ولـو أن أهـل العـلم صـانـوه صـانـهـم ولـو عـظـمـوه فـي الـنـفـوس لـعـظـمـا

* قال الحجاج لعجوز : والله لأقتلن ابنك ، قالت العجوز : لو لم تقتله مات ! وهذا من ذكاء العجوز ، ولكن الظلمة لا يفهمون الرموز ! ( قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ) (الجمعة: من الآية8).

* أرسلنا شاعرنا في المربد ليغرد فعربد ، ظننا أنه بالدين سوف يجول ويصول ،فذهب قليل الحياء يسب الرسول .
نبهناه فما أدرك ؛ لأن الرجل مجمرك : ( أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً) (الفرقان:44).

* شعراء مدحوا صدام قبل الغزو ، وذموه بعده ، قلنا : كشفناكم يا أوباش ، ( الولد للفراش ) .

هؤلاء لا ينفع فيهم الوعظ ؛ لأن المنافقين بعضهم من بعض .

* قاتلوا موشه ديان في حزيران ، فهربوا كالفئران ؛ لأنه لم يحضر المعركة سيف الله أبو سليمان .
وأطـفـأت شـهـب الـمـيـراج أنـجـمنا وشـمـسـنـا وتـحـدت نـارهـا الـخـطـب
وقـاتـلـت دونـنـا الأبـواق صـامــدة أمـا الـرجــال فـمـاتـوا ثـم أو هــربـوا

* قيل للرسمي : ألا تحج البيت العتيق ؟ فأنشد بنغمة العاشق :
حـجـي إلـى البـاب الجـديد وكـعـبـتـي الباب الـعـتـيـق وبـالمـصـلـى الـمـوقــف
والله لـو عــرف الـحـجـيـج مــكـانـنـا مـن زنـدروز وشـعـبـه مـا عــرفــوا
أو شـــاهـدوا زمـن الـربـيـع طــوافـنـا بـالـخـنـدقـيـن عـشـيـة مـا طـوفـوا
زار الـحـجـيـج مـنـى وزار ذوو الـهــوى جـسـر الحـسـيـن وشـعـبـه واسـتشرفوا
ورأوا ظـبـاء الـخـــيـف فـي جـنـبـاتـه فـرمـوا هـنـالـك بـالـجـمـار وخـيفوا
أرض حــصـاهـا جــوهــر وتــرابــها مــسـك ومـاء الـمـد فـيـها قــرقـف
أقول لهذا : أما سمعت بدار قيل فيها : ( وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ) (الزخرف: من الآية71).

وعند ابن ماجه : ( ألا مشمر للجنة ، فإن الجنة والذي نفسي بيده نور يتلألأ ، وقصر منيف ، وشجرة تهتز ) . الخطاب كثيرون ، ولكن المهر غالٍ ، من صفات الخاطب : أن يرنم في السحر ، وكثير من الخطاب ينام عن صلاة الفجر .
ومن صفاته أن يقدم مهجته حلية للخطوبة ، وبعضهم يبخل بدرهمه !
ثـمـن الـمـجـد دم جـــــدنـا بـه فـاسـألـوا كـيـف دفـعـنـا الـثـمـنـا
واسـألـوا مـاذا فـعـلـنـا فـي الوغـى يـوم هـال الـهــول فـــيـنـا ودنــا
الذبح للعاشق في سبيل معشوقه : برد وسلام .

* ذكر المجد في ( المنتقى ) : أن رسولنا ( صلى الله عليه وسلم ) ، لما أراد أن ينحر الإبل في منى تسابقت إليه؛ أيتها ينحر أولاً فمن أخبر البعير، أن صاحب الحربة هو البشير النذير، والسراج المنير ؟!
ما خرت الأبل وهو ينحر ، وما استقرت ، بل دنت وأقبلت ؛ لأن التولي يوم الزحف حرام .
ويـقــبـح مـن سـواك الـفـعـل عـنـدي وتـفـعــلـه فـيـحـسـن مـنـك ذاكـا
عـلـى عــمــد مـن الـتـوفـيـق قـدماً أحــبـك مـن أحــبـك فـاصـطـفـاكا

* خطب صاحب المنهج العظيم رسولنا الكريم ، عليه الصلاة والسلام ، في جنوده في بدر ، فأخبرهم أن بينهم وبين الجنة القتل فمن يقتل يدخل ، ومن يذبح يفلح .
فقام عمير بن الحمام ، ورمى بالتمرات ، ولسان الحال يقول : خذوا تمركم ، فالغداء هناك ، وإجابة الدعوة واجبة ، ومن لم يجب الدعوة فقد عصى أبا القاسم ( صلى الله عليه وسلم ) ، وكيف يجيب الأمر من ألهاه التمر ؟
لله درك والــــردى مــتــكــالـب والمـشـرفـة تـسـتـحـق الأبـطــالا
ووقـفـت تـخـطـب والرؤوس تطـايرت أسـقـيـت الـعــز حــتـى ســالا

* حضر محمد بن حميد الطوسي القتال مع الروم ، فوقف يقطع رؤوسهم من الفجر إلى الظهر ، وما أحسن الذبح على الطريقة الإسلامية .
فر أصحابه فخجل أن يفر ، لأن صاحب الشريعة لا يقر ، فتكسر سيفه ، ومال رأسه ، فكفنه أبو تمام بقصيدته الخالدة :
لـقـد مـات بـيـن الضـرب والطـعـن مـيـتة تـقـوم مقـام النـصـر إن فـاته الـنـصـر
تـردى ثـيـاب الـمـوت حـمــراً فـمـا أتـى لـهـا اللـيـل إلا وهـي مـن سـندس خضر
ثـوى طـاهـر الأردان لـم تـبـق بـقـعـــة غـداة ثـوى إلا اشـتـهـت أنـهــا قـبـر

* وقف القائد ( صلى الله عليه وسلم ) ، أمام الكتيبة ، فسل السيف وقال : ( من يأخذ هذا السيف مني ؟) فكلهم رفع يده ، وظنوا السيف جائزة ، فقال : ( من يأخذه بحقه ؟ ) فعـلموا أن في المسألة سراً فتوقفوا ، وألح أبو دجانة في الطلب ، وسأل القائد : ما حق السيف ؟
قال : ( أن تضرب به في الأعداء حتى ينحني ) فأخذ أبو دجانة يعدل به رؤوس الضلال ، مرة في اليمين، ومرة في الشمال ، ينشب السيف في الجماجم فيهزه هزا ؛ لأن في الجمجمة مسامير اللات والعزى .
أخرج عصابته الحمراء من الجلباب ، فصاح الناس : خطر ممنوع الاقتراب .
ومـن تـكـن الأســد الضـواري جــدوده يـكـن زاده رفـداً ومـطـعـمـه غـصـبا
فـحـب الـجـبـان العـيـش أورده البـقـا وحـب الـشـجـاع المـوت أورده الحـربـا

* عندنا أعظم ميراث عرفه التاريخ ، وأكبر ثورة رأتها الدنيا ، عندنا : متون من الوحي ما اختلطت بالطين ؛ لأنها من رب العالمين ، لكن الطلاب كسالى ، المرعى أخضر ، لكن العنز مريضة ، وثيقتنا كتبت من أربعة عشر قرناً ، خطب بها على منابر المعمورة ، وصلي بها في محاريب القارات، وأذن بها على منائر الكون :
والـوحـي مـدرسـتـي الكـبـرى وغـار حرا مـيـلاد فـجـري وتـوحـيـدي وإيـمـاني
وثـيـقـتـي كـتـبـت في اللـوح وانـهـمرت آيــاتـهـا فـاقـرؤوا يـا قـوم قــرآنـي
معجزتنا : أن معلمنا أمي أعجز البلغاء ، لا يكتب ، وقد أفحم الكتيبة ، ولا يقرأ ولكنه بذ القراء : ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ) (العنكبوت:48).

* وقف في عرفة محرماً أشعث أغبر ليخاطب الدنيا ، فقال له مولاه في الموقف : ( وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي) (المائدة: من الآية3) فعلم أن النعمة ليست في ناقته القصواء ، ولا في حصيره الممزق ، الذي أثر في جنبه ، ولا في درعه ، المرهونة عند اليهود ، ولا في الحجرين المربوطين على بطنه ، إنما نعمته : دعوته ، وحبوره : نوره ( وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) (الشورى: من الآية52) .

* عقدة الوليد بن المغيرة في كفره بصاحب السيرة ، أنه ليس له كنز ، وليس له جنة يأكل منها ، وما علم أن صاحب الكنز ، والبنز ، والجنز لا يرشح للعز .
تـركـت الـسـرى خـلـفـي لـمـن ضـاع عمره وأوردت قــلـبـي فـي عـظـيـم الـموارد

* تمزقت الأمة في العصر ، فالبعض ذبح ، والبعض في الأسر ، ومن نجى منا نسى ( وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ) (لأنفال: من الآية72) .

لـمـاذا الـتـقـاطـع فـي الإسـلام بـيـنـكـم وأنـتــم يـا عــــبـاد الله إخـــوان
صار صوت المفجوعة في عمورية ، يعبر المحيطات ، ينادي : وامعتصماه ، فوصل الصوت قبل الصورة فصاح المعتصم : قربوا أفراسي ، وهاتوا أتراسي ، الجنسية مسلم ، والنسل عباسي .
أحرق المدن ؛ لأن ليلة النصر تحتاج إلى بخور ، وهو ممن يرجون تجارة لن تبور .
فغردت كتائبه ؛ وتراقصت ركائبه على إلياذة :
أجـبـت صـوتـاً زبـطـريـا هـرقـت لـه كـأس الـكـرى ولـعـاب الـخـرد العـرب
أبـقـيـت جــد بـنـي الإســلام صـعـد والمـشـركـيـن ودار الشـرك في صـبـب
المعتصم ، أبوه الرشيد ، وجده : ابن عباس ، فما أذعن ليوحنا ، ولا توماس ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لا مَوْلَى لَهُمْ) (محمد:11).

المعتصم بطل في النزال ، لكن فيه بدعة الاعتزال .

* زياد ، أمه : سمية ، يريد بني أمية ، انجب عبيد الله السمين ليقتل الحسين ، جنود عبيد الله هذا كالعجول ، يكبرون لمقتل ابن البتول .

ويـكـبـرون بـأن قــتـلـت وإنـمـا قـتـلوا بـك الـتـكـبـيـر والـتـهـلـيلا

* خربت خيبر ؛ لأنها بنيت على شفا جرف هار ، حجر الزاوية : كعب بن الأشرف ، وسدة الباب : ابن غوريون ، والطباخة : جولدامائير ، نادى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يا علي : قال : مرحباً ، قال : اقتل مرحباً ، يقول مرحب لعلي : أنا الذي سمتني أمي مرحباً ..
قال لسان الحال : أمك سامرية عبدت العجل ، وأم على هاشمية لا تحب الدجل ، أنا الذي سمتني أمي حيدره ..
فتحدر رأس مرحب على سيف حيدر !
يـا أبـا الـسـبـطـيـن أحـسـنـت فـزد فـعـلـكـم يـا شـيـخـنـا فـعـل الأسـد
رمـد تـفــعــل هــذا فـي الـعـــدا كـيـف لـو عـوفـيـت مـن ذاك الـرمد ؟
بطاقة علي في الزحام : يحب الله ورسوله ، ويحبه الله ورسوله ، وبطاقة مرحب : ( فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ ) (المائدة: من الآية13).

* يا شباب الصحوة : من لا يدعو منكم ويؤثر ، فلا ينمنم ويثرثر ! ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ) إذا لم تصاحبنا ، فنرجوك لا تضربنا .
الذي بيته من زجاج لا يرمي بيوت الناس ، والذي يضرب العود لا يحمل الفأس .

* اللهم إنك نثرت على أهل الدنيا الدنانير ، فشروا الذمم بالدينار ، اللهم فأعطنا تاج النجاة ؛ لننجو به من النار .

* أحرقونا فقلنا : أح قال الصبر : هذا ما يصح .
لا تـقــل للـنـار أح إن قـلـت أحـا فـرح الـبـاغـي وســح الـجـرح سـحـا

* أمر الله بني إسرائيل بذبح بقرة ، فأخذوا الأمر مستهترين ، ورأى رسولنا ( صلى الله عليه وسلم ) بقراً تنحر في المنام ، فنحر من أصحابه في أحد سبعون .

* سود الله وجوه اليهود ، قيل : اذبحوا بقرة ، قالوا : ما بقرة ؟ قيل : لا فارض ولا بكر قالوا : لا بد من معرفة اللون ، قيل : صفراء قالوا : ما سنها ؟ قيل : عوان بين ذلك . فتلكؤوا وما كادوا يفعلون ، ومحمد ، عليه الصلاة والسلام ، طلب من الأنصار الحماية قالوا : بالأرواح ، والنصرة ، قالوا : السلاح السَلاح ، قال لهم بلال العزم : حي على الصلاة ، قالوا : حي على الفلاح .
يقول خطيبهم : يا رسول الله أعط من شئت ، وامنع من شئت ، وصل حبل من شئت ، واقطع حبل من شئت ، عسى الله أن يريك منا ما تقر به عينك ! فقتل هذا الخطيب فاهتز له عرش الرحمن .

* أحدهم ذهب يتعلم في جنيف كيف يصيد الشريعة ، وصيد غير المعلم حرام ، لأن الله يقول : ( مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ)(المائدة: من الآية4) .
عـرفـنـاك يـوم الجـزع تـحـدوا ركـابـنـا فـلـمـا ذهـبـنـا عـنـك أشـعـلـتها حربا

* الحسن بن على ، هاشمي ، أراد الخلافة فتذكر : ( إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين ) ، تنازل في مؤتمر القمة ، ليحقن دماء الأمة .

( تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلا فَسَاداً ) (القصص: من الآية83).
* أرسلناك تسابق على الخيل المضمرة ، من ثنية الوداع إلى مسجد بني زريق ، فذهبت تتزلج على الثلوج وتصاحب العـلوج ، أما سمعت ( وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) (المائدة: من الآية51) . فهل أنت منا أو منهم ؟!
* انتصر عبد الحميد بن باديس ؛ لأنه يحب باريس ، وفضح الأمة ابن بيلا لأن زنبيله صنع في مانلا .

يتبـــــــــــع ان شاء الله

* زار أبو سفيان ـ وهو مشرك ـ ابنته رمله زوج رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، لما دخل البيت، رفعت فراش المعصوم ، خوفاً عليه من غبار الوثنية ؛ لأن في الحديث : ( لا يورد ممرض على مصح ) والفراش الأجل لا يصلح لمن سجد لهبل .

* أدونيس أبياته من الشيطان ، وروح القدس يؤيد بالقوافي حسان ، ولذا استطاع شاعر الرسول أن يقول:

وبـيـوم بـدر إذ يـصـد وجـوهـهـم جـبـريـل تـحـت لـوائـنـا ومـحـمـد

* وتقيأ أدونيس بعد أن بال الشيطان في أذنه فقال ( خرافية تلك أسطورة هي الملة النحلة البائدة ) .
حسان على وزن رضوان ، وأدونيس على وزن إبليس ، ويحرم من الرضاع ما يحرم من النسب .
حسان أزدي زكي ، وطاغور مزدكي ( فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ) (الشورى: من الآية7).

* تركيا نور نسي بموت النورسي ، أتاتورك في آخر درك ، أتاتورك : نجس البحيرة وأوقع الأمة في حيرة ، كسر ظهر الخلافة ، ومزق عمامة المفتي ، وهدم أعواد المنبر .

* ألقيت أنت على الناس محاضرة ، فتبجحت بها في البادية والحاضرة ، وعبد الله بن عمرو الأنصاري ، وجد مقتولاً ، به ثمانون طعنة فما أخبر أحداً ؛ لأن صدقة السر تطفئ غضب الرب ، والمحبون يتسترون بالليل لزيارة المحبوب :

كـم زورة لـك فـي الأعــراب داهـيـة أدهـى وقـد رقــدوا مـن زورة الـذيـب
أزورهـم وظـلام الـلـيـل يـشـفـع لي وأنـثـنـي وبـيـاض الصـبـح يغـري بي

* تصدقت أنت للبوسنة والهرسك بخمسين ريالاً ، وتمنيت بها على الله الأماني ، وخالد بن الوليد احتبس أدرعه ، وأعتده في سبيل الله ، ثم أتبعها خليه ، ثم اتبعها نفسه .

* جهز عثمان جيش العسرة من جيبه ، فسمع الثمن نقداً على المنبر : ( اللهم اغفر لعثمان ما تقدم من ذنبه وما تأخر ) .
يقول المترفون : أنتم متطرفون ، أنتم تهرفون بما لا تعرفون ، قلنا هذا فرية ، والدليل ( وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً ) (الإسراء: من الآية16).

* حاول صبيغ بن عسل أن يخلط في الآيات ، ويشوش في المنهج ، فضربه عمر بعصا خضراء حتى أغمي عليه ، فاستفاق ولسان حاله يقول : أصبحنا وأصبح الملك لله .
والحداثيون خلطوا في الدين تخليطاً ، ويحتاجون إلى دواء كدواء صبيغ ، لكن الطبيب مات :
تـشـفـي بـسـيـفـك داء النـاكـثـيـن له وتـجـعـل الرمـح تـاج الفـارس البـطـل

* يقول فرعون لموسى : ( وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ ) (الشعراء: من الآية19) قلنا : وأنت يا مجرم ما فعلت شيئاً وأنت أبو الفعائل ؟
أبصرت القذى في إناء موسى ، ولم تر الجذع في إنائك .
إذا مـحـاسـنـي اللائـي أدل بـهــا كـانـت ذنـوبـي فـقـل لـي كـيـف أعتذر

* وقفوا بعرفات ما يقارب ثلاثة ملايين ، يسألون ربا غنياً قديراً رحيماً حليماً .
أتيناك بالفقر يا ذا الغنى وأنت الذي لم تزل محسنا
وعـودتـنـا كـل فـصـل عــســى يـدوم الـذي مـنـك عـــودتـنـا
فـمـا فـي الـغـنـى أحـد مـثـلـكـم وفـي الـفـقــر لا أحـد مـثـلـنا
وقصت ناقة محرماً بعرفة فقتلته ، وصاحب المنهج ، عليه الصلاة والسلام ، موجود ، فقال : ( كفنوه في ثوبيه وجنبوه الطيب ، ولا تخمروا رأسه ، فإنه يبعث يوم القيام ملبياً ) .

هل تأملت الصورة ؟ إذا أهل هذا الميت من قبره ملبياً ، ميقاته قبره ، ومن تجاوز الميقات يريد الحج بلا إحرام فعليه دم ، وهذا يريد الجنة ؛ لأنه مطلوب هناك ، والجواب ( لبيك اللهم لبيك ) .

أتـيـنـاكـم نـخــب الـســـيـر خـبـا ونـحـمـل فـي حـشايا الـقـلـب حـبــا
نـهـيـم بـبـيـتـكـم شـوقـاً ونـسـقـي بـدمـع العـيـن فـي العـرصـات صـبـا
فـهـيـا سـامـحـونـا قــد أســـأنــا وهـيـا فـاغــفـــروا يـا رب ذنــبـا
تـقـرب غــيـرنـا لـسـواك جــهــلا ونـحــن لـقـــربـكـم نـزداد قــربـا

( رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ) (آل عمران:194)

* بجانب هيئة الإذاعة البريطانية في لندن ، شاعر عربي قام في الصباح بنشد :
أنـت الـقـوي فـقـد حـمـلـت عـقـيـدة أمـا ســواك فـحـامـلـو أســــفــار
يـتـعــلـقـون بـهـذه الـدنـيـا وقــد طـبـعــت عـلـى الإيــراد والإصــدار
دنـيـا وبـاعـوا دونـهـا الـعـلـيـا فـيا بـؤســاً لـبـيـع المـشـتـري والشـاري

* يا أيها الذين آمنوا ما لكم لا تنفقوا من كنوز الرسالة دنانير الحكم ، وصاحب الغلة يقول : ( بلغوا عني ولو آيه ) .
كل منكم بحسبه ، فمن لم يجد سيفاً فعصاً ، وافعلوا فعل علي بن عمار ، هجم عليه الأسد ، وسيفه معلق في بيته ، ولو انتظر وصل السيف ، لوصل رأسه إلى الأرض على الكيف ، فأخذ هراوة غليظة ، وفلق بها هام الأسد ، حتى يأتي المدد ، فحياه أبو الطيب فقال :

أمـعـفـر الـلـيـث الـهـزبـر بـسـوطـه لـمـن ادخـرت الـصـارم الـمـصقــولا

* إذا لم تلق محاضرة فاحضرها ، وإن لم تدبج خطبة فكلمة ، أنفق رجل من بره ، ومن تمره ، من درهمه، من ديناره ، من علمه ، من شعره ، من فكره ، والذي لا يركب في سفينة الصحوة ( رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ ) (التوبة: من الآية87) ، فليس لهم في الغنيمة قسم ، ولا في الخيالة اسم ، ولا في الديوان رسم ، بعضهم حفظ المتون ، وجمع الفنون ، وكتب الحواشي ، وهو ما شي .
قلنا : علم ، قال : حتى أتعلم ، قلنا : أجل ، درس ، قال : حتى أؤسس ، قلنا : فهل سمعت ( وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) (آل عمران: من الآية161) .
قـم خـاطـب الـدنـيـا بـنـبـرتـك التـي عـزفـت قـلـوب الأهـل والأصـحـــاب
فـمـنـابـر التـوحـيـد مـن خـطـبـائـها ومـحــافــل الـعـلـيــاء للـخـطـاب

* شبيب الخارجي في ستين من أصحابه هزم ثلاثة آلاف ، وكان في المعركة ينعس على البغلة من ثبات الجأش ، قلنا : دعونا من نعاس الخوارج ، فأين نعاس أهل السنة ؟ ( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ ) (الأنفال : من الآية11) . فنعاس طلحة بن عبيد الله في أحد خير من نعاس شبيب ، لأن طلحة : متبع ، وشبيباً : مبتدع ، وطلحة : من نكاح ، وشبيب من سفاح :

قوم أبوهـم سنـان حيـن تـنـدبـهـم طابـوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
لو كان يـقعد فوق الشمـس من كرم قوم بآبائهـم أو مجـدهـم قعـدوا

* غفار من المغفرة ، وأسلم من المسالمة وعصية من المعصية ثلاث قبائل وافقت أسماؤها مسمياتها ، فقال المعلم :

( غفار غفر الله لها ، وأسلم سالمها الله ، وعصية عصت الله ورسوله ) وأقول : ومار-أركسه الله .
* صاحب المنهج يدرس الطلاب ، وفي الفصل : منافقون لم يعرفهم ، فأنزل الله ( لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ ) (التوبة: من الآية101) فلاحظ التصرفات ، والتلونات ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ ) (محمد: من الآية30) . فلما انكشفوا سمع : ( هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ) (المنافقون: من الآية4) .
* أراد السلطان أن يشتري الأعمش المحدث الكبير برسالة فيها فتوى لتكون حبة الطائر ، فإذا وقع في الشباك قيل : نصيبك ما أخطأك ، فعرف الأعمش العلة ، لأنه عالم بعلل الأسانيد ، وتدليس الرجال ، فأعطى الرسالة شاة عنده ، فأكلت الرسالة ، وحملها الخطأ ؛ لأنها تأكل الرسائل .
فلا كتب إلا المشرفيات عنده ولا خط إلا بالقنا والقنابل
(الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً) (الأحزاب:39) .
* العقيدة الإسلامية ، لا شرقية ولا غربية ، يكاد زيت أصالتها يضيء ، ولو لم تمسسه نار الشوق ، فكيف إذا اجتمع نور الفطرة ونور الاتباع ؟ ( نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (النور: من الآية35) .
* قال اليهود لموسى ، عليه السلام :( فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ) (المائدة: من الآية24) . وقال الصحابة للرسول ، عليه الصلاة والسلام : لو استعرضت بنا البحر لخضناه معك ، فقطعوا أمامه ، فكل بيت فيه قتيل :

سـعـد وسـلـمـان والـقـعـقـاع قـد عـبـروا إيـاك نـعـبـد من سـلـسـالـهـا رشـفوا
فـي كـفـك الشـهـم مـن حـبـل الهـوى طرف عـلـى الصـراط وفـي أرواحـنـا طـرف
فـكـن شـهـيـداً عـلـى مـا فـي الـقـلوب فما تـحـوي الضـمـائـر منـا فـوق ما نصف
(فَآتَاهُمُ اللَّهُ ثَوَابَ الدُّنْيَا وَحُسْنَ ثَوَابِ الْآخِرَةِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (آل عمران:148).
* يقول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( لعن الله اليهود ، إن الله لما حرم عليهم شحوم الميتة جملوه ، فباعوه فأكلوه ثمنه ) .
وذاك يسمع الغناء ، ويقول : غناء إسلامي ، والبعيد يتناول المسكر ، ويقول : شراب روحي وعلام الغيوب لا يلعب عليه ولا يخادع .
( يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) (النساء: من الآية142) ، ( وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ) (الأنفال: من الآية30) .
* قال الحسن البصري : يا ابن آدم ، خالف موسى الخضر ثلاث مرات ، ألا تخشى أن يقول لك هذا فراق بيني وبينك ؟!
أغــفـر الـلـهـــم ربـي ذنـبـنـا ثـم زدنـا مـن عـــطـايـاك الجـســام
لا تـعــاقـبـنـا فـقـد عـاقـبـنـا قـلـق أسـهـرنـا جـــنـح الـظـــلام
* العالم ينتظر من يدعوه إلى الإسلام ، والملة تحتاج إلى حملة .
التمر مقفزي ، لكن البخل مروزي !
( فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ) (آل عمران: من الآية187) .
* رفعوا خبيب بن عدي على خشبة الموت ، فأنشد طرباً وامتلأ عجباً ، وقال قصيدة الحب كل الحب ، فسمعها المحبون ، لكن عبدة الأصنام في سكرة يعمهون .
ولـسـت أبـالـي حـيـن أقـتـل مـسـلـمـاً عـلى أي جـنـب كـان فـي الله مـصـرعي
ما يحلو الشعر إلا في المعمعة : ( وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ) (محمد: من الآية 4) (سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ (5)وَيُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ عَرَّفَهَا لَهُمْ) (محمد:6).
قال خبيب للكفار : انظروني لحظة ، قالوا : تكتب الوصية ؟ قال لسان الحال : لا ميراث ، لكن أصلي ركعتين ، أراد أن يطيلهما ، فخاف أن يوصم بالجبن ، وهو أبو الشجاعة ، رفعوه على المشنقة فدعا دعاء القنوت :
اللهم أحصهم عددا ، واقتلهم بددا ، ولا تغادر منهم أحدا ...آمين .
* استحيت خزاعة من ربها أن ترد الحوض بلا بطل ، فأنجبت أحمد بن نصر الخزاعي حامل لواء السنة ، محدث بغداد ، رأى المداد يلطخ ثياب طلاب السنة ، فعزم على أن يلطخ بدمه ثياب المبتدعة ، قال له الواثق : وافق ، قال : لا يا منافق ، فنحره بالخنجر ، فوقع ميتاً لتحيا السنة .
دم أزكـى مـن الـمـسـك المـصـفـى وروح فـي ذكــاء الـقــحـــــــوان
وتـاريـخ مـن الإقــــــدام فــدم كـأن بـريـقـه نـصـل يـمــــانــي
( وَلا تَقُولُوا لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاءٌ وَلَكِنْ لا تَشْعُرُونَ) (البقرة:154).
* الصدق حبيب الله ، وصل الطعن الرقبة .
أمة دمها رخيص ، ودماء الناس غالية ، يتيمها في المحافل يبكي ، وشيخها على القديم ينوح .
تربية اللحى ، وركعتا الضحى : ثابتة شرعاً ن لكن نقض الميثاق ، وخلط الأوراق ، من أركان النفاق .
إذا لم تتهجد ، فاحضر الجماعة في المسجد ، الذي يكشف صادقنا من كاذبنا : صلاة العشاء والفجر .
* أتى ابن المبارك ليشرب من زمزم ، فتذكر حديثاً من مروياته نصبه : ( ماء زمزم لما شرب له ) . فقال : اللهم إني أشربه لظمأ ذاك اليوم .. فدمعت العيون !
ابن المبارك يعرف أن زمزم الوحي يشرب منه ليتشافى به من العلل ، لكن من يقنع من !! يطلب العلاج في بروكسل بقناعة ابن المبارك :
من زمزم قد سـقينا النـاس قـاطبة وجيلنـا اليوم من أعدائنا شـربا
وقال زميلي سلمان ، وأحسن أيما إحسان :
زمزم في بلدي لكن من يقنع الناس بجدوى زمزم
تسمع ابن المبارك صياح المجاهدين وهو يتقلب في الساجدين ففك لجام البغلة وهتف :
بغـض الحـياة وخوف الله أخرجنـي وبيع نفـسـي بما ليسـت له ثمنا
إني وزنـت الذي يبقـى ليعدله ما ليـس يبقى فلا والله ما أتـزنا

ذهب إلى الشمال ، يقطع رؤوس الضلال ، فلامه الفضيل على ترك الحرم ، ولسان الحال يقول : ترك الجهاد حرام ، فكتب ابن المبارك إلياذة : يا عابد الحرمين لو أبصرتنا فتمنى المصلون عند الركن اليماني قتال الكفار بالسيف اليماني .
( فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لَأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ثَوَاباً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ) (آل عمران: من الآية195) .

* شرب الخمر شارب ، والرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، حي فأدبه ، وقال للعذال : ( ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله ) .

إذا الـحـبـيـب أتـى بـذنـب واحـد جـاءت مـحـاسـنـه بـألـف شـفـيـع

* الحديد يتمدد بالحرارة ، وينكمش بالبرودة ، والخشب يتمدد بالبرودة وينكمش بالحرارة ، وبعض الناس لا يتمدد ولا ينكمش ( لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا ) (لأعراف: من الآية179) .
لـقـد أسـمـعـت لـو نـاديـت حـــيا ولـكـن لا حـــــيـاة لـمــن تـنـادي
* أحد الرؤساء ، سجن العلماء ، ثم خطب في الدهماء وقال : أنا إمام عادل كعمر بن الخطاب ، فقال له أحد العلماء : نعم ، عمر إمام عادل ، وأنت عادل أمام !
تـقـايـس بـيـن طـلـحـة وابـن ســاوي رعـــاك الله مـا هــذا الـتـســـاوي ؟
فـطـلـحـة مـشـرق الـطـلـعـات بـدر وذاك الـجــور فـي الـحـانـات عــاوي
* كلما انخفض الأسهم ، ارتفع ضغط الدم ، لأن الشيك مكتوب عليه ( وإذا شيك فلا انتقش ..! ). كل شيك من رباً معه شوكة من لظى ( اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا )(الطور: من الآية16) .
* علمناك الفاتحة تصلي بها التراويح في الليالي ، فتركتها وذهبت تغني : البارحة ما نمت مما جرى لي .
الكلاب تحب الجيف ، والأسود تأكل مما تقتل ، ومن رضي بأفكار البشر ، عن وحي رب البشر ، فبشره بسقر ( لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ) (المدثر:28) .
* روى البخاري في ( الرقاق ) : أن علياً قال : إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة ، وإن الآخرة قد ارتحلت مقبلة فكونوا من أبناء الآخرة ولا تكونوا من أبناء الدنيا ، فإن الدنيا عمل ولا حساب ، والآخرة حساب ولا عمل .
وفي ترجمة يقول : يا دنيا ، غري غيري ، زادك حقير ، وعمرك قصير ، وسفرك طويل ، آه من قلة الزاد ، وبعد السفر ولقاء الموت ، يا دنيا ، طلقتك ثلاثاً لا رجعة بعدها ، وعلي لا يرى نكاح المحلل ؛ لأنه راوي حديث ( لعن الله المحلل والمحلل له ) .
* لما شمر عمر ثوبه في اليقظة ، جره في المنام ، والقميص في النوم ، هو : الدين واليقين ، وأبو حفص أحد الأساطين .
نام عمر بلا حراسة تحت الشجرة ؛ لأنه خوف الفجرة ، عدل في الرعية فنام في البرية .
كان في التاريخ درة ؛ لأن له درة فلله دره .
* الكعبة ، وحبة القلب ، وإنسان العين ، كلها سود فلا عاش الحسود .
يـروق لـي مـنـظـر البـيـت العـتـيـق إذا بـدا لـطـرفـي فـي الإصـبـاح والطـفـل
كـأن حـلـتـه السـوداء قـد نـســجــت مـن حبـة القـلـب أو مـن أسـود المـقـل
أسامة بن زيد : أسود ، وأبو لهب : أبيض و( يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ ) (آل عمران: من الآية106) يبيض الأول ، ويسود الثاني ؛ لأن بياض أبي لهب بهرجاني .
* ( تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ) (السجدة:16)، في الليل إشفاق وفي النهار إنفاق !
النوم لذيذ ولكن الخوف أطاره ، وبعض العباد كان يتمنى أن يطول الليل :
طـاول بـهـا اللـيـل ضـن الجـفـن أو سـمحا ومـا طـل النـجـم مـال النـجـم أو جـنحا
فـإن تـشـكـت فـعـلـلـهـا المـجـرة مـن ضـوء الصـبـاح وعـدهـا بالقـدوم ضـحا
أسرار القرآن تبوح في الليل ، والخوف والرجى يتسابقان في الدجى .
* في صحيح مسلم أن عائشة سئلت : متى يقوم الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ؟
قالت : كان إذا سمع الصارخ وثب ، تقول : وثب ولم تقل : قام ، وأنت عربي تعرف معنى ( وثب ) والصارخ هو الديك .
يـصـوت ديـك الحـي مـن حـر مـا بـنـا ويـرثـي لـنـا القـمـري ويـبـكي لنـا الحجل
إذا مـا بـكـتـك الطـيـر فـأعـلـم بـأنـه تـقـارب مـنـك العـمـر بـل زارك الأجــل
يقول عليه الصلاة والسلام ، في الصحيح : ( نعم عبد الله ، لو كان يقوم من الليل ) ، فكان عبد الله لا ينام من الليل إلا قليلا .
إذا لم تصبر للسهر ، فركعتان عند السحر : ( وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلاً أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِنْ مَا مَلَكَتْ ) (النساء: من الآية25) .
نحن نتحدث عن الربح ، وقد وقع النقص في رأس المال .
لأن من لم يحضر الفجر جماعة لا يرشح لطاعة .
طالب الأمة بالفرائض، قبل النوافل ، أما قيام الليل فلذاك الرعيل ، والخيل المضمرة تسبق التي لم تضمر .
دعـنـا مـن التـشـبـيـه بـالسـلـف الأولـى قـامـوا الـدجـى وتقـطـعـوا في المعـترك
* يقول شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري الهروي : عرضت على السيف خمس مرات ، لا يقال لي : اترك مذهبك ، بل يقال : لا تتعرض للمذاهب ، فقلت : لا .
قلنا : أما أنت فما سمعنا بمثلك ، وما عندنا إلا هروي واحد ، وما سميت شيخ الإسلام إلا بعد تعب .
قالوا لتلميذ الأنصاري هذا قبل أن يقتل : قل لا إله إلا الله فقال : إن شيخي قال لي : إن الدابة لا تسمن في أسفل العقبة ، وصدق الأنصاري ، تريد أن تتعامل بالربا ، فإذا حشرجت النفس تبت .
تسمع الغناء ، فإذا حضر اليقين كسرت العود .
تتهاون في الصلاة ، فإذا حانت الوفاة أذنت .
(حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ (90) آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ) (يونس:90- 91) .

أترجو أن تكون وأنت شيخ كما قد كنت في عصر الشباب
لـقـد كـذبـتـك نـفـسـك لـيـس ثـوب جــديـد كـالـخـلـيـق مـن الـثـيـاب

* أفتى النابلسي محدث مصر ، فقال : من عنده عشرة أسهم فليرم النصارى بسهم ، والفاطميين بتسعة ، فغلط الجاسوس ، فرفع الخبر للسلطان وفيه : فليرم النصارى بتسعة ، والفاطميين بسهم ، فاستدعى السلطان النابلسي ، وقرأ عليه الخبر ، قال : هذا غلط حرفتم الفتيا ، قلت : يرمكم بتسعة والنصارى بسهم .
فصاح السلطان : علي بالجزار والسكين ، فصاح النابلسي : ( لَنْ نُؤْثِرَكَ عَلَى مَا جَاءَنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالَّذِي فَطَرَنَا فَاقْضِ مَا أَنْتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِي هَذِهِ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (طـه:72) إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى) (طـه:73).
فأخذه يهودي ، يسلخ جلده سلخاً بالسكين ، بعد أن علقوه ، بقدميه ، فأخذ يسبح ربه ؛ لأنه من رواة حديث: ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت كزبد البحر ) ، أما قلت : لن تجد أشجع من أهل السنة وقت التضحيات ؟!
السني وقت التضحية ، يزري بالبعثي ، والناصري ، والقومي ؛ لأن السني من سلالة أبطال بدر وأحد ، وأولئك من سلالة أبطال حزيران وأيلول الأسود .

بـسـيـف أبـي رغـوان سـيـف مـجـاشـع ضـربـت ولـم تـضـرب بسـيف ابن ظـالم
ولـو كـان سـيـفـي في يـمـيـنك لا نتـحـى عـلـيـك ولـكـن فــات يـوم الـتــلاوم
* أطعم ابن بقية ، الوزير ، المساكين والفقراء ، وأكرم العلماء ، فغار منه السلطان ، واحتال عليه ، حتى قتله وصلبه ، فلما ارتفع على الخشبة مصلوباً ، وقفت الأمة كلها بوقوفه ، فطافت به قلوب المحبين ، ونامت بغداد على أصوات البكاء ، فترجل أبو الحسن الأنباري عن فرسه إلى خشبه الصلب ، وسلم على الجثمان ، ودشنه بتلك القصيدة التي من لم يحفظها ففي تذوقه للشعر ، نظر :

علو في الحـيـاة وفي الممات بحق أنت إحدى المعجـزات
كأنك قائـم فيهـم خطيـبـاً وهم وقفـوا قيامـاً لـلـصــلاة
مـددت يـديـك نـحــوهـم احـتـفــاء كـمــدهـمـا إلـيـهــم بـالـهـبـات
ولـمـا ضــاق بـطـن الأرض عــن أن يـواروا فـيـه تـلـك الـمــكــرمـات
أصــاروا الـجـو قـبـرك واسـتعـاضوا عـلـى مـثـواك صــوت الـنـائـحات
لـعـظـمـك في النـفـوس تـبات تـرعى بـحـــراس وحــــفــاظ ثـقــات
وتـوقــد حــولـك الـنـيـران لـيـلاً كــذلـك كــنـت أيــام الـحــيــاة
ومــالـك تــربـة فـأقـول تـسـقــى لأنـك نـصــب هـطــل الـهـاطـلات
أصبحت خشبة ابن بقية مسرحاً ، تلقى عليه قصائد المادحين ، وخطب المثنين ، واصبح من قتله في صغار، كأنه طلي بالقار .
* الذي يعشق الليالي الحمراء لا يستعد قرطبة والزهراء ،ومن يستورد أفكاره من لندن يسهر على دندن .
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ) (المائدة : من الآية51) .
* خرج سعد بن أبي وقاص على الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، ومعه الصحابة ، فلما رأى سعداً قال : ( هذا خالي فليرني كل خاله ) . فلم يخرج له أحد خالاً كخاله ، المتحدي قوي ، والمتحدى به أبي .
فلما حضرت القادسية ، والجموع الفارسية ، حضر الخال ، يقود الأبطال ، فحصل النصر قبل العصر ؛ لأن الناصر هو القهار ، والقائد خال المختار :
وقـفـت لـك الأبـطـال تـصـغـي فـي الوغـى ووقـفـت تـخـطـب بـالـقـنا الخـطـار
والـخـيـل تـسـمـع والكـتـائـب صـفـقـت وتـرى الـجـمـاجـم حـرقـت بـالـنـار
* أرسل القائد العظيم رسولنا الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) ، عبد الله بن أنيس ؛ ليقتل خالد بن سفيان الهذلي عدو الدين ، فقتله واحتز رأسه ، ليعطي المعصوم البينة على قتله ، فسلم الرأس ، وضمن له ( صلى الله عليه وسلم ) الجنة ، وشهد العقد الحضور على أعطاه ( صلى الله عليه وسلم ) عصاه ليتوكأ بها ابن أنيس في الجنة زيادة في التبجيل :
يـتـوكـؤون عـلـى العـصـي مـن هـيـبة أهـل الـرزانـة فـي حـضـور المـحـفـل
قـرع الـعـصا عـنـد الـخـطـابــة دأبـهم لا يـتـركـون الخـطـب حـتى يـنـجـلي
أدخل ابن أنيس رأسه في الجنة ، لما أدخل رأس خالد الهذلي النار ، رأس برأس ، والجروح قصاص .
* أم سليم أنصارية ، لا تملك ذهباً ، ولا فضة ، أرادت أن تهدي لمعلم البشرية هدية ، فما وجدت أغلى من أبنها أنس ، فدفعته خادماً للإمام ، فقال لسان الحال : ( يَا بُشْرَى هَذَا غُلامٌ ) (يوسف: من الآية19) . فكان ثواب الهدية ( اللهم أطل عمره ، وكثر ماله وولده ، واغفر ذنبه ) . فسعد الخادم بخدمة المخدوم سعادة لا شقاء بعدها .
أم سليم ، مهرها من أبي طلحة : لا إله إلا الله ، فأخجلت بمهرها كل فتاة تغالي في المهر .
يقول عليه الصلاة والسلام : ( دخلت الجنة البارحة فرأيت الرميصاء في الجنة ) والرميصاء : أم سليم ؛ لأن مهرها أدخلها من الباب ، فأذن لها الحجاب ، عرفت المفتاح ، فسكنت الدار .
لـك الله مـن مـخـطـوبـة عـز مـهـرها تـعـالـت بـثـوب المـجـد عن كل خـاطب
أبـوهـا مـن الأعـيـاص زيـنـب أمـهـا وزيـنـب بـنـت الـفـضـل لا كـالزيـانب
* جاء جابر بالجمل ، فاشتراه الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، فلما قبض جابر الثمن ، رد عليه الجمل ، وقال له : ( خذ الثمن والجمل بارك الله لك فيه ) . قال بعضهم : ليذكره بأن الله هدى أباه عبد الله بن عمرو ثم وفقه للشهادة ، ثم رد عليه روحه ، ثم أدخله الجنة ، ثم كلمه :
تـلـك المـكـارم لا قـصـور قـضـاعـة الـذل فـي جـنـبـات تـلـك يـصـفـق
نـار تـضـيء عـلـى الثـنـيـة في الدجـا سـرب الجـمـوع عـلى القـرى يـتـدفـق
جابر يقرأ المدح في أبيه كل صباح ( وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) (آل عمران:169).

ما أجل الذبح ، وما أجمل المدح .
* ما كان لأهل الصحوة ، ومن حولهم من المحبين أن يتخلفوا عن قافلة محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، ذلك بأنه لا يصيبهم ظمأ المشقة والبذل ، ولا يطأون موطئاً يغيظ كل كافر ونذل ، إلا كتب لهم في الصحائف ، كما وعد بذلك في المصاحف .

* أراد المعتصم أن يغزو الروم ، قال المنجمون : البرج في الذنب ، فلا تخرج للغزو وقت الذنب والعقرب ، قال : ما أعرف الذنب من العقرب ، هذا الذنب ومد السيف ، وهذا العقرب ومد الرمح . وأفتاه أبو تمام بجواز الخروج ، وقال له في الفتوى :
العــلـم فـي شـهـب الأرمـاح لامـعـة بـين الخـمـيسـين لا في السـبعـة الشـهب
بـهـارجـاً وأحـاديـثـاً مـلــفــقــة لـيست بـنـبـع إذا عـــدت ولا غــرب

* صلى إمام الأنصار بهم ، فكان يقرأ في كل ركعة ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) (الإخلاص:1)مع سورة أخرى ، قالوا له : إما أن تكتفي بها ، وأما أن تقرأ غيرها ، قال : إما أن أصلي بكم وأقرأها ، وإما أن أعتزل الإمامة ، فسأله المعصوم ، عليه الصلاة والسلام ، لماذا تقرؤها في كل ركعة ؟ قال : لأن فيها صفة الرحمن فأنا أحبها ، فتوجه بتاج : ( حبك إياها أدخلك الجنة ) .
وداع دعـا نـحـن بـالـخـيـف مـن مـنى فـهـيـج أشـواق الـفـؤاد ومـا نــدري
دعـا بـاســم لـيـلى غـيـرهـا فـكـأنما أطـار بـلـيـلى طـائـراً كـان في صدري
أولئك القوم يحبهم ويحبونه ، فخلف من بعدهم خلف لا يحبهم ، ولا يحبونه ، والعياذ بالله .
* ابن رواحة بايع حبيبه في العقبة ، وبعد العقد قال : ربح البيع ، والله لا نقبل ولا نستقبل وتفرقاً عن المجلس ، وفي ( الصحيحين ) : ( البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ، فإذا تفرقا وجب البيع ) .
فجاء أبن رواحة بالثمن ، ودفعه في مؤتة : ودخل الجنة : ( وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ ) (التوبة: من الآية111) .
فـمـات حـتى مـات مـضـرب سـيـفـه مـن الضـرب واعـتـلـت عـليه القـنا الســمر
* أصبحت الأمة مثل قبيلة ( باهلة ) كلما فاخرتها العرب قالت : منا قتيبة بن مسلم ، ولكن مات ، يرحمه الله ، كلما قالت لنا الأمم : انظروا لإبداعنا ، واختراعنا ، وإنتاجنا ، قلنا : منا عمر ، صلاح الدين ، والمثنى ، فإلي متى هذا الخداع ؟!
( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلا تُسْأَلونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (البقرة:134).

* أهل السنة ذهب أحمر ، لا تزيده النار إلا لمعاناً ، وأهل البدعة خبث الحديد ، يحترق الخبث ، ويذوب الحديد . ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ) (الرعد: من الآية17) .
أحمدنا بن حنبل شيعه مليون ، وأحمدهم بن أبي داؤد شيعه ثلاثة بالأجرة .
* ذرفت إحدى عيني سعيد بن المسيب من البكاء في السحر ، وبقى على عين واحدة يحضر بها صلاة العتمة ، والمرثية تقول :
بـكـت عـيـني اليـمـنى فـلـما زجـرتـها عـن الجـهـل بـعـد الحـلـم أسـبـلـتـا معاً
( وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ) (المائدة : من الآية83 ).
سعيد بن المسيب سجل للمكرمات ، وديوان للصالحات ، أربعون سنة ما فاتته تكبيرة الإحرام ، دائماً في الصف الأول ؛ لأن الرباني يأنف من الصف الثاني .
خطب الوليد ، بنت سعيد ، قال : أنالا أزوج البليد ، فجلدوه مائة بالجريد ، كان يجلد في حر المدينة ، وقتادة بن دعامة يستمليه الحديث في القرطاس ، والضرب على الرأس ، لماذا لم يزوج سعيد الوليد ، وهو ولي العهد ؟ لأن العقد لا يتم لمن ينقض العهد ( الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ) (الزخرف:67) .
* عطس ابن هبيرة فشمته أهل بغداد ؛ لأنه سني ، وأهل السنة يرون مشروعية تشميت العاطس ، فانظر ما أعظم الحب والقبول : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً) (مريم:96) .
ابن هبيرة وزير ، ولكن لا يعرف الطبلة ولا الزير .
استسقى في منى للحجاج فنزل المطر كالأمواج .
كنيته أبو المظفر ، فقال فيه الخليفة المستنجد :
ولـم أر مـن يـنـوي لـك الـســـوء يـا أبـا المـظـفر إلا كنـت أنت المـظـفـر
وزهـدك والـدنـيـا إلـيـك فـقـيـرة وجـودك والـمـعـروف في النـاس يـنـكـر
* دخل سهل بن عبد الله التستري على أبي داود ( صاحب السنن ) ، فسأله بالله أن يلبي مسألته ، قال : قل ، قال : مد لسانك لأقبله ، لأنه روى حديث الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، ففعل . اللسان سني ، وصاحبه إمام سنة ( وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ) (آل عمران: من الآية79) .
* محدثان سنيان : حماد بن سلمة بن دينار ، وحماد بن زيد بن درهم ، والدينار عشرة دراهم ، وفارق الصرف يخبر بأفضل الرجلين ، فهل فهمت الحساب ؟ والدراهم كلها سنية .

أما درهم المبتدعة فلا يساوي فلساً .

* كثرت مجالس اللغو ، هذا يتحدث عن دنياه ، وهذا عن ديناره ، وذاك عن داره ، وآخر عن قصره ، عندها قال معاذ لأخيه : تعال بنا نؤمن ساعة ، وهذه الساعة لله ، وفي الله ـ عز وجل ـ حديث في أسمائه ، وصفاته ، وآياته ، وأفعاله .
يـطـيـب حـديـثـنا فـيـكم ويـحـلو ويـغـلـو عـنـد ذكـركـم الـكـلام
وأمـا غـيـركـم فـالـقـلـب يـأبـى حـرام مـدح غـيـركـم حــــرام
( أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) (الرعد: من الآية28) .فكيف يطمئن قلب من أصعب الأشياء عليه أن تحدثه عن الله ـ عز وجل ـ ؟!
( وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ) (الزمر:45) .

* أرسل عمر أميراً على بيسان ؛ ليقيم هناك السنة والقرآن ، فسمر الأمير مع أصحابه وأنشد :
إذا كـنـت نـدمـانـي فـبـالأكـبـر اسـقـني ولا تـسـقـي بـالأصـغــر الـمـتـثـلم
لـعـل أمــيـر الـمـؤمـنـيـن يـســوؤه تـنـادمـنـا بـالـجـوسـق الـمـتـهـدم
فبلغ الخبر عمر ، فغضب وبسر ؛ لأن الخلافة الراشدة لا تتحمل تبعات الأبيات ، واستدعى الوالي فعزله ، لأن الأمة كانت تعزل ، والقرآن ينزل ، فمات عمر ليبقى صدام في الخلافة خمسين عام ، كلها ذبح للشيوخ والأيتام، وعليكم السلام .
* ابن الرواندي يهودي لعله نزعه عرق ، ألف كتاب ( الدامغ ) يدمغ به القرآن ! دمغ الله رأسه في النار.
ترجم له ابن خلكان ، فملس عليه ، وتسامح معه كأن الكلب لم يأكل له عجيناً ، فأين الغضب للدين والملة ؟ ولماذا هذا الانهزام والذلة ؟
والذهبي من ذهب السنة معدنه ، لما ترجم لابن الرواندي قال : هو الكلب المعثر ؛ لأن الذهبي يكتب بقلم الولاء والبراء ، وابن خلكان ، يسجل بقلم العجائز ( كان يا ما كان ) أهل السنة ينقدون الرجال ،فليس عندهم للتدليس مجال .
أنـت يـا أســـتـاذ مــوفــور الأدب لا تــزكــي كـــل مـن هـــب ودب
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ ) (النساء: من الآية135) .
* انتمى أهل السنة إلى ح-الله ، والعبد وما ملك لسيده ، إذا سئلت : ما اسم أهل السنة ؟ فقل : هم الذين ليس لهم اسم إلا أهل السنة ، شيخ أهل السنة : محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وبيوتهم : المساجد ، وكتبهم القرآن ، ودواوينهم : السنة ، يريدون وجهه ، مواعيد الدروس عندهم بالغدو والآصال ، لهم علامات ، منها : حب الصحابة ، والترضي عنهم ، وعندهم : عدم تكفير أهل الكبائر ما لم يستحلوها ، وزيادة الإيمان ونقصانه ، والقدر عندهم من الله ، خيره وشره ، والأعمال عندهم من الإيمان ، والعبد له مشيئة تحت مشيئة الله ـ عز وجل ـ .
أهل السنة رواد الجنة :
هـم الـقـوم إن قـالـوا أصـابـوا وإن دعوا أجـابـوا وإن أعـطـوا أطـابـوا وأجـزلوا
ولا يـسـتـطـيـع الـفـاعـلون فـعـالهـم ولـو حـاولـوا في النـازلات وأجـمـلـوا
* آه .. طعن عمر فما قال : آه ، خنجر أبي لؤلؤة مصنوع في الخارج ، والمؤامرة محبوكة ، سقط في المحراب ، وكفن في الثياب ، وكسر الباب .
عمر عظيم ما يموت فطيسة ، ما يموت إلا مزكي ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ) (المائدة:من الآية3) . ( وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيراً (12)مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْساً وَلا زَمْهَرِيراً) (الإنسان :13).
قال ابن الحداد المالكي : دفنت سعادة الإسلام في أكفان عمر ، وصدق ، فلأن الإسلام لا زال جريحاً بعد جرح عمر ، فالله المستعان .
* حاطب بن أبي بلتعة عنده حصانة حضور بدر ، أراد عمر أن يؤدبه بقطع الرأس ، فقال لسان الحال : على أي أساس ، قال أبو حفص : لقد خان الله ورسوله ، فقال صاحب الشرع ، عليه الصلاة والسلام : ( وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على أهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم )!! فسالت دموع عمر واكتشف الخبر ، فمهما حدث ، ( إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث ) .
في دفتر الوحي ( أُولَئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَنَتَجَاوَزُ عَنْ سَيِّئَاتِهِمْ فِي أَصْحَابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ) (الأحقاف:16).
* قيل أيهما أقرب إلى الإسلام : الحداثة أو العلمانية ؟
قلنا : كان للعبادي حماران ، فقيل له : أيهما أقبح ؟ قال : هذا ثم هذا .
( تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ) (المائدة:80) .
* لما تولى استالين لعن لينين ، فلما تولى خروتشوف لعن استالين ، فلما جاء غورباتشوف قطع الرباط وانتهى ، ( كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا ) (لأعراف: من الآية38) .
* جوائز البشر مكتوب عليها : ( مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ ) (النحل: من الآية96) وجوائز ملك الملك كتب عليها : ( وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ ) (النحل: من الآية96) ، قل لعباد الدنيا : ( مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ (15) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (هود:16).
* دخل سالم بن عبد الله بن عمر الحرم طائفاً ، فلقيه الخليفة هشام بن عبد الملك ، فقال لسالم : يا سالم ، آلك إلى حاجة ؟ قال سالم : أما تستحي ، تقول هذا الكلام ، وأنا في بيت ملك الملوك ؟ علم سالم أن عطايا الخدم ، لا تتجاوز القدم ، كيف يمد يديه إلى هشام ، وهو في حضرة الملك العلام ؟ كيف يترك العطاء القدسي ، لعطاء عبد الكرسي ؟ لما خرج سالم من الحرم ، عرض له هشام ، وأعاد عليه : هل من حاجة ؟ قال سالم : من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة ؟ قال : حوائج الآخرة لا أملكها ، وإنما أملك حوائج الدنيا ، قال سالم : والله ، ما سألت الدنيا ممن يملكها ، فكيف أسالها منك ؟! الخدم يشترون الذمم ، حتى في الحرم ، لكن سالماً عرف الجواب ، فحوى الخطاب ، لأن جده عمر بن الخطاب :
يـا ابـن الذيـن سـما كـسـرى لجـمـعـهم فـجـلـلوا وجـهـه قـاراً بـذي قــار
يـا دوحــة الـصـدق والـفـاروق رائــدها تـلـك الـســلالـة لا أوبـاش ديــار
* جلسوا تحت الشجرة ، وتظللوا بالمرة ، وبايعوه على قتال الفجرة ، فما قاموا حتى سمعوا : ( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ ) (الفتح: من الآية18) . فقل لي بربك ، أي فرح فرحوه ، وأي كسب ربحوه ؟ لو قيل لك : الملك رضي عنك ، لأصابتك نشوة الفرح ، فكيف إذا رضي ملك الملوك ؟
رضـاك رضَـاك يـا مــولاي عـنـي فـهـل يـرضـيـك أن قـدمـت نـفـسـي
أهل بيعة الرضوان ، ضيوف الرحمن ، لكن الكافر ما دري ، بسـر ( إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى ) (التوبة: من الآية111) .
* ( من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله ، فالله الله لا يطلبنكم الله من ذمته بشيء ، فإنه من طلبه بذمته أدركه ، ومن أدركه كبه على وجهه في النار ) .
من علامة المنافق : حذف صلاة الفجر من جدوله ، وربما نقرها بعد الشروق ، ولكن هيهات ، الوقوف بعرفة في اليوم التاسع ، ومن فاته الوقوف بعرفات ، فليبك على نفسه قبل الوفاة ، ضيعت رأس المال ونحن نطلب الربح ، أردنا منك صلاة الليل فتركت الصبح ، حرصك على النوم الطويل ، أوقعك في الخطأ الوبيل .
فـمـا أطـال الـنـوم عـمـر ومــا قـصـر فـي الأعـمـار طـول الـسـهـر
( بشر المشائين في الظلم إلى المساجد بالنور التام يوم القيامة ) .
قيل للحسن : لماذا صفت وجوه المتهجدين بالنور ؟ قال : خلوا بالرحمن ، فألبسهم نوراً من نوره .
* صلى أسيد بن حضير في الغلس ، فدنا الحرس ، وتحرك الفرس ، فأخبر معلمه ( صلى الله عليه وسلم ) فقال : ( تلك الملائكة تنزلت للقرآن ، ولو بقيت تقرأ لأصبح يراها الناس لا تتواري منهم ) !
( الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ) (غافر:7).
* مساكين نحن ، ندعي أنا أمة الخلافة ولا يحضر لصلاة الفجر إلا صف واحد إذا ... فلو بدأ قتال الكفار ما وجدنا ولو صفاً .

من خان حي على الصــلاة يخـون حي على الكفاح
هـاتـوا من المليار مليوناً صحاحاً من صحاح

* وزع ( صلى الله عليه وسلم ) الغنائم ، فأعطاها مسلمة الفتح ، وترك أبطال الفتح ، فجرى همس العتاب في الأصحاب .
فخلا الأنصار المختار بالأنصار بالمختار ، وبين لهم سر المسألة في قوله : ( أما ترضون أن يذهب الناس بالشاه والبعير ، وتذهبون برسول الله إلى رحاكم ؟ ! فو الذي نفسي بيده لما تذهبون به خير مما يذهب به الناس ) .
وصدق المعصوم ، فإنه ( صلى الله عليه وسلم ) نصيب الأنصار من الغنائم ، وأولئك نصيبهم البهائم .
خـذوا الـشـيـاه والـجـمـال والـبـقــر فـقـد أخـذنـا عـنـكـم خــير البـشـر
يـا قـســمـة تـرفــع رأس مـجــدنـا حـزنـا اليـواقـيـت وقـد حـازوا البـعـر
* الأبرار يأتون إلى مسجده ( صلى الله عليه وسلم ) ، من بني سلمة ، ويتخلف الظلمة ، عن صلاة العتمة ، فقام منذراً ، وصاح محذراً : ( والذي نفسي بيده لقد هممت بالصلاة فتقام ، ثم أخالف إلى أناس لا يشهدون معنا العشاء فأحرق عليهم بيوتهم بالنار ) .
أشـعـل بـيـوت الـنـاكـثـين بأهـلـهـا أصـل الـوجـوه السـود صـلـوا بـالـنـار
يـتـخــلـفـون عـن الـصــلاة دنـاءة ألـهـاك يـا سـهـران ضــرب الـطــار
* بلال يناديك من أعلى المنارة ، وأنت نائم في العمارة ، لو أطلعت بلال ، لدخلت في مسمى الرجال ، (رِجَالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ) (النور:37).
* كان المنافقون يتخلفون عن صلاة العشاء والفجر ؛ لأنه لم يكن في المدينة كهرباء في ذلك العصر ، فلما أضيء الكهرباء ، ظهر الوباء .
* أشعل النمرود الفتيل ، وسعر النار في الأصيل، ورمى فيها بالخليل ، فأطفأها حسبنا الله ونعم الوكيل .
الأعداء خططوا لكم ، فخذوا حذركم ، إن الناس قد جمعوا لكم ، فحسبنا الله ونعم الوكيل .
أبرمت خيوط الفتنة ، ونسجت حبال المحنة ، ونقض عهد الهدنة ، فحسبنا الله ونعم الوكيل .
اتفق المنافقون ، واجتمع المارقون ، وقل الصادقون ، فحسبنا الله ونعم الوكيل .
سـألـتـك لا تـكـلـنـي للأعــادي فـقـد أسـكـنـت حـــبـك فـي فـؤادي
فــزودنـي مـن الـتـوفــيـق زاداً عـطـاؤك يـا إلـهــي خــــيـر زادي
( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ) (الزمر:36).
* هاك بعض صفات المنافقين في الجملة ، فاحذر أن تكون في الحملة ، كسل عن الصلوات ، واستهزاء بالدين في الخلوات ، وانقضاض على الأعراض ، وسماع الآيات في إعراض ، الدين عندهم ثانوي ، لأن الجد مانوي !
الله كم من صرح للإسلام هدموه ، وكم من طريق للحق ردموه ، يظنون كل إشارة إليهم ، و ( يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ ) (المنافقون: من الآية4) كم زلزلهم الوحي وأنذرهم ، ( هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ ) (المنافقون: من الآية4) ( وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِم) (المنافقون: من الآية4) لكن العلامات عليهم ومن حولهم .
سهامهم في نحور العلماء مسددة ، ( كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ) (المنافقون: من الآية4) ، رفعت مع الباطل أعلموهم ، ( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ ) (المنافقون: من الآية4) .
عثرت بعبد الله بن أبي بغلة التوفيق ، فسقط في الطريق ، ما طهرته صلاة الإمام ؛ لأنه غارق في الإجرام ، أراد المعصوم أن يمده مدداً فنزلت : ( وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَداً ) (التوبة: من الآية84) خاف عمر على نفسه من النفاق ، قيل له : سبحان الله يا شيخ ، أنت الفاروق باتفاق .
أصبحت منهم الدنيا كالجيفة ، تستروا لأنه مات حذيفة :
أنـت مـنـي وتـدعــي حـمل حـبي كـل يـوم تـعـطي الـيـمـيـن الغـمـوسا
ول عـنـي عـرفـت فـيـك أمــوراً حـربـة فـي الـقـفـا ووجـهـاً عـبـوساً
* سقطت الأندلس لما تولى السقط ، ضعفت الملة ، وتداعى المنبر ، وعزل القرآن عن الميدان ، وطمست معالم الرسالة ، وصار اللهو أمنية ، ودوت الأغنية ، وصار الناس حيارى ، وتحالف الأدعياء مع النصارى ، وتنحى العلماء عن الدهماء ، فلا آمر ولا منكر ، ولا واعظ ولا مذكر ، الخطيب مرتج ، والسامعون يلعبون الشطرنج .
( وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً) (الكهف:59)
أبـك مـثـل الـنـسـاء مـجـداً مـضـاعـاً لـم تـحـافـظ عـلـيـه مـثـل الـرجـال
* المرأة درة مصونة ، وياقوتة مكنونة ، أرادوا أن تنزع الجلباب وتخلع الحجاب ، أرادوا لها حياة فوضوية ، والله يقول : ( وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ ) (الأحزاب: من الآية33) .
يريد المصلحون لها منهجاً قويماً ، ( وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلاً عَظِيما ً) (النساء: من الآية27) .

يا فتاة الدين قـومي للغبي ردي عليه

حين نادى يا ابنة الإسـلام خدرك مزقيه

يا خـسيـس الـطبع كل نـذل يــدعيــه

:007:( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً) (الأحزاب:59).
* تفوق الصحابة على من بعدهم بأمور :
منها : أنهم يطالعون الغيب المستور ، كما يرون الشاهد المنظور ، فكان أحدهم في الغزوات ، لو مد يده لتناول عنب الجنة ، من يقينه بخبر الصادق المصدوق .
ومنها : أنهم بدمائهم أجود منا بدراهمنا ، ويكفي أن يصب الواحد منهم دمه في سبيل الله ، كلمات من معلم الخير ( صلى الله عليه وسلم ) ، بينما يقوم واعظنا بالخطب الطوال يطلب المال ، لوجه ذي الجلال ، فنكدي في العطية ونمن بالبذل .
ومنها : أن من عصى من أولئك يأتي إلى الموت نشيطاً ليطهر نفسه ولو كان في ذلك ذهاب رأسه ، فقل لي بربك أي إقدام هو إقدام ماعز والغامدية ؟! في طلب التطير من رسول البشرية .
ومنها : أن علم الصحابة للعمل ، وثقافتهم لما يحتاجون إليه ، بينما أصبح العلم ترفاً ، والفكر خيالاً ، والثقافة موضة .
ومنها : أن الصحابة يعيشون على الكفاية ، ومن زاد منهم ماله قدمه لمآله ، والمتأخر ون أصبح جمع المال عندهم مهنة ، والسعي وراء الحطام حرفة ، فاشتغلوا بفضول العيش عن أصول العمل .
ومنها : أن الصحابة قاموا بأعمال القلوب خير قيام ، من الخوف ، والرجاء ، والرغبة ، والرهبة ، والخشية ، والمحبة وغيرها ، مع قيامهم بأعمال الجوارح ، بينما الخلف يهتمون بالظاهر أكثر من الباطن ، فلذلك وقع الخلل في الأعمال والأقوال ، لأن ( في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) .
* اشكر لمن شرفك بصعود المنبر ، وعرف الناس به في كلامك ، ولا تعرف الناس بنفسك فإنه ـ سبحانه ـ أعرف المعارف ، وأنت نكرة من النكرات .
ولولا أن تعظمه ـ سبحانه ـ ما عظمك الناس .
وما دام أنه ستر معايبك عن الحضور ، فانتشر مدائحه ـ سبحانه ـ في الجمهور ، الله يستحق المدح ويحبه ، ولذلك مدح نفسه بأشرف المدائح ، ونزه نفسه عن القبائح .
كلما بالغت في مدح المخلوق ، قال الناس : هذا غير صدوق ، وكلما أكثرت من مدح الخالق ، قالت القلوب : حياك الله يا صادق .
* إذا لم تصاحب الصحابة الأخيار فأقرأ الأخبار .
فـاتـنـي أن أرى الـديــار بـطـرفـي فـلـعـلـي أن أرى الـديـار بـسـمـعـي
قراءة سير الصحابة حسنة من الحسنات ، تظهر للقارئ سمو حياتهم ، وجلالة قدرهم ، وعظيم تضحيتهم ؛ ليعرف الإنسان قدر نفسه ، وضآلته أمام هؤلاء الأعلام الكرام ، وربما شده مقام من مقاما تهم ، إلى الاتصاف ببعض صفاتهم .
كان ابن المبارك يخلو بأخبار الصحابة في خلوة شرعية روحية ، ويخبر طلابه ، أنه جلس مع الصحابة .
مـا فـي الـخـيـام أخـو وجـد نـطـاحـه حـديـث نـجـد ولا خــل نـجــاريــه
* حضرت أبا بكر الصديق الوفاة ، ليلقى بعدها رباً طالما عبده ووحده ، وأحبه ، وتقرب إليه وجاهد من أجله .
ليلقى رباً طالما أحب فيه البعيد ، وابغض فيه القريب ، سالم من أجله وحارب ، ورضي لرضاه ، وغضب لغضبه .
ربا أعطي لوجهه النفس والنفيس ، والغالي والرخيص ، سكب لمرضاته الدمع والدم ، وأتعب لدينه الروح والبدن ، ربا ملك حبه على أبي بكر كل لحظة ولفظة .
كـأن رقـيـبـاً مـنـك يـرعـى جـوارحـي وآخـر يـرعـى نـاظـري وفــؤادي
رباً سال حبه في عروق أبي بكر وعرقه ، من أخمصِه إلى مفرقه ، به يبصر وبه يرى ، وبه يسمع .
رباً هو صاحب كل خير ، وصل أبا بكر .
هو الذي خلق ورزق ، وأعطى ، وأفاد ، وهدى .
إنها أمنية ابي بكر أن يلقى ربه ، لذلك خف لهذا اللقاء ، ونشط لهذا النداء ، وتخفف لهذا السفر ، فإذا التركة بغلة ، لكن لبيت المال ، وثياب لكنها كفن للصديق ، أما الثروة الطائلة التي جمعها أبو بكر ، أما الأموال التي حصلها ، أما الكنوز ، والخيول ، والجمال ، والغنم ، فقد قدمها أبو بكر أمامه عند من لا تضيع عنده الودائع .
ماذا قدمنا نحن ؟ ماذا فعلنا ؟ ماذا بذلنا ؟ ماذا حصلنا ؟ أي جهد بذلناه ، أي دمع سكبناه ، أي دم أسلناه ؟ لاشيء .
ننكص عن الفجر ، وقد قام الصديق في الدجى ، ولا نبكي في الخوف ، والصديق يبكي في الرجا .
نحن نجر المطارف ، يوم مطارف أبي بكر تجر بسيوف الغزاة في بدر وأحد .
* قليل في اتباع خير من كثير في ابتداع .
الفرائض الخمس مع ركعتي الضحى ، والوتر قبل النوم ، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر ، ومداومة الذكر، والكف عن الذنوب ، هذا منهج الراشدين ، مع ما يتيسر من كتاب رب العالمين .
* السلف كلامهم قليل ، لكنه كله درر ، والخلف كثرة كلام وإسهاب منطق ، لكن غالبيه سقط وجله زخرف .
ختاماً :
انتهت مصارع العشاق ، وكان القصد منها طرحاً جديداً في قالب أدبي أخاذ ، فنحن أمة الإبداع ، وقرآننا سر البلاغة والإعجاز .
وصدت من هذا الفن إراحة النفوس من الرتابة ، وإقالتها من النمط الواحد ، فالنفس ملولة ، والأذن مجاجة، وتنويع الطرح وتصريف الكلام أدعى للقبول ، وكلما تعددت أساليب الحق فهم ، وكلما تنوعت قوالب الصدق علم . وتبارك القائل في كتابه : ( وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْأِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً) (الكهف :54).
سبحان ربك رب العزة عما يصفون . وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .

قـالوا ...
v قـلـنا ...

قالوا .. و.. قلنا عبارات مختصرة تحمل معاني مركزة كتبتها من راس القلم ، دون تنميق أو إطالة ، فهي ردود سريعة تناسب زمن السرعة الذي نعيشه الآن .
قالوا : نحن ندعو إلى حرية المرأة .
قلنا : حريتها ليس فيما تدعون إليه ، فهل تدرون ما هي حرية المرأة ؟ حريتها في الحجاب الشرعي ، حريتها في الستر والعفاف ، حريتها في الطهر والوقار والسكينة ، حريتها أن تكون أم لله تملأ قلبها بلا إله إلا الله ، وعينها بحياء الله .
كـأن رقيـبـاً مـنـك يـرعـى جـوارحـي وآخـر يـرعـى مـسـمـعـي وجـنـانـي
( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ ) (النور: من الآية31) ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى) (الأحزاب: من الآية33) .
حرية المرأة : أن تصلي الصلوات الخمس في أوقاتهن .
حرية المرأة : أن تخرج من البيت أطفالاً ، يؤمنون بالله ، لا أطفال شوارع .
أما حريتهم فهي : أن تكون المرأة عارضة أزياء ، وبائعة في البوفيه ، ومشترية تجوب السواق صباح مساء ، معروضة للفساق .
وقف أعرابي ، فرأى امرأته تنظر للأجانب ، فقال : أتنظرين للأجانب ؟
قالت : إني أنظر فقط .
فطلقها بالثلاث .
فلامه الناس .
فقال : أضاجعها ، وأدخلها بيتي ، وقد ملأت عينيها من الأجانب ، ثم قال :
إذا وقـع الـذبـاب عـلـى طـعـام رفـعـت يـدي ونـفـســي تـشـتـهـيـه
وتـجـتـنـب الأســود ورود مـاء إذا كــن الـكـــلاب ولـغــن فــيــه
سعد بن عبادة ـ رضي الله عنه وأرضاه ـ كان من أغير الناس ، يقول للرسول ( صلى الله عليه وسلم ): يا رسول الله ، إذا وجد أحدنا ، والعياذ بالله ، مع امرأته رجلاً أجنبياً فماذا يفعل ؟
قال ( صلى الله عليه وسلم ) : ( يأتي بأربعة شهود ) .
حتى لا تضيع دماء ، الناس وأعراض الناس ، وسمعة الناس .
فقال : يا رسول الله ، أمكث حتى أجمع أربعة ؟! لأضربنه هو وإياها بالسيف غير مصفح .
فتبسم ( صلى الله عليه وسلم ) وقال : ( تعجبون من غيرة سعد ، والذي نفسي بيده ، إني أغير من سعد، وإن الله أغير مني )(1) .

قالوا : الغناء حلال .
قلنا : الغناء حرام بإجماع العلماء ، كما قال الشوكاني ، والآجري ، وغيرهما ، وبأدلة كثيرة من الكتاب والسنة ، وبفتاوى العلماء الأجلاء .. وراجع لذلك إغاثة اللهفان لأبن القيم .
قالوا : هل في الشعر كفر ؟ وما أمثلة ذلك .
قلنا : نعم .. وإليكم الأمثلة وأنتم تحكمون .
1ـ أحد الشعراء دخل مع بعض الجيوش العربية فلسطين ، يوم دخلت بعض الجيوش بغير لا لإله لإلا الله ، فكتب على أحد الأعلام :
آمـنـت بـالـبـعـث ربـاً لا شـريـك لـه وبـالـعــروبـة ديـنـاً مـا لـه ثـانـي
وهكذا كفر بإجماع العلماء بل بإجماع العقلاء ؛ لأنه استبدل الإسلام بالعروبة .
2ـ ويقوا آخر :
هـبـوا لـي ديـنـاً يـجـعـل العـرب مـلـة وسـيـروا بـجـثـمـاني علـى دـين بـرهم
ألا حــبـذا كـــفـراً يـؤلـف بـيـنـنـا وأهــلاً وســهـلاً بـعــده بـجـهـنـم
3ـ ويقول ثالث يخاطب سلطاناً :
أنـت الـذي تـنـزل الأيــام مـنـزلـهـا وتـنـزل الـدهـر مـن حـال إلـى حــال
ولا مـددت يـداً فـي الـلـوح كــاتـبـة إلا قـضــيـت بـأعـــمـار وآجـــال
لا إله إلا الله !
4ـ ويقول رابع ويخاطب سلطاناً أيضاً :
مـا شـئـت لا مـا شـاءت الأقــدار فـاحــكـم فـأنـت الـواحـد الـقـهــار
5ـ ويقول خامس لما زلزلت مصر في عهد أحد السلاطين الظلمة تنبيهاً له من الله ، فقال الشاعر قالباً الحقائق ، وصارفاً لهذا السلطان عن التوبة :
مـا زلـزلـت مـصـر مـن كـيـد ألـم بـهـا لـكنـهـا رقـصـت مـن عـدلـكـم طـربا
قالوا : انتم منعتم المرأة من مزاولة الأعمال والمهن .
قلنا : هذا كذب ، فإن ديننا علمها العمل الكريم ، والمهنة الشريفة ، علمها أن تكون مربية .
يقول البخاري في كتاب العلم : (باب) هل يجعل الإمام للمرأة يوماً من نفسه .
ويوم الاثنين كان يوماً معروفاً عند الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يعلم المرأة ، ويجلس مع النساء ، ويربي النساء ، ويفهم النساء ، ويفتي للنساء .
وكان يعيش مع المرأة قضاياها : الحيض ، والنفاس ، والولادة ، والحياة الزوجية ، والبيت ، وكل دقيقة ، وجليلة من حياتها ، وعلمها الإسلام كيف تربي الأجيال .
ولكن لما ضيع الناس المرأة ، أخرجت سفهاء ، أخرجت أناساً يصل الواحد منهم الأربعين وهوايته جمع الطوابع والمراسلة وصيد الحمام ! .
قالوا : الإسلام دين التطرف .
قلـنـا : ( كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً ) (الكهف: من الآية5) .
ولـو أنـي بـلـيـت بـهـاشـمــي خـؤولـتـه بـنـو عـبـد الـمـــدانــي
لـهـان عـلـى مـا ألـقـى ولـكـن تـعـالـوا فـانـظـروا بـمـن ابـتـلانـي
لقد أراهم الله ما هو التطرف ، فرئيس رومانيا قام عليه شعبه فسحبوه كالدجاجة ، حتى ذبحوه في الشارع ، وآمنوا بالتعددية وكفروا بالشيوعية .
قالوا : الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) أشد عظمة في عسكريته من نابليون .
قلنا :
ألـم تـر أن الـسـيـف يـنـقـص قـدره إذا قـيـل أن السـيـف أمـضـى من العـصا
لا يجوز لك هذه المقارنة بين عظيم يتلقى الوحي من السماء ، وبين مجرم فرنسي ، سحق الأطفال والشيوخ ، واستعمر العالم ، وسفك الدماء وهدم المساجد .
فالرسول ( صلى الله عليه وسلم ) يقول الله فيه : ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى (1) ما ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2)وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3)إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (النجم : 1-4)وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الأنبياء:107)، وأما ذاك فتلعنه الشعوب .
قالوا : أنتم ليس عندكم حب .
قلنا : لأن القوم أهل حب وعشق ثم :
قـالـوا الـهـوى والـحـب هـل تـغـني له أم أنـت فـي ديـنـا الـهــوى مـتـجـلـد
قـلـت المـحـبـة لـلـذي حـمـل الهـدى فحبـيـب قـلـبـي فـي الحـيـاة مـحـمـد
فالحب ، مثل حب سعد بن معاذ ، الذي يقول : يا رسول الله ، والذي نفسي بيده لو استعرضت بنا البحر فخضته ، لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد .
وحب أنس بن النضر الذي يقول : إليك عني يا سعد ، والذي نفسي بيده إني لأجد الجنة من دون أحد .
وحب جعفر الطيار ن الذي يقول :
يـا حـبـذا الـجـنـة واقـتـرابـهـا طـــيـبـة وبــارد شــــرابــهــا
والــروم روم قــد دنـا عــذابـهـا كـافــرة بـعـــيـدة أنـســــابـهـا
عــلـى إن لاقــيـتـهـا ضــرابـهـا
وحب عمير بن الحمام الذي قال : اللهم خذ من دمي هذا اليوم بخ بَخ ، إذا بقيت إلى أن آكل هذه التمرات فإنها لحياة طويلة .
وحب سعد بن الربيع ، الذي قال : اللهم خذ من دمي هذا اليوم حتى ترضى .
قالوا : شاعر الإنجليز شكسبير دخل على فنانين رسامين في حديقة في لندن .
فقالوا : ما رأيك في اللوحات ؟
قال : جيدة .
قالوا : هل لك اقتراح ؟
قال : لي اقتراح أن يعلق الرسامون بدل هذه اللوحات .
قلنا : صدق شكسبير ، وهو كذوب ، فبعض الرسامين ينبغي أن يعلق بدلاً من لوحته !
قالوا : إسرائيل تقتل الأطفال والشيوخ بهمجية .
قلنا :
لـو كـنـت من مـازن لم تسـتـبـح إبـلي بنـو الـلـقـيـطـة من ذهـل بن شـيـبـانا
فـلـيـت لي بـهـم قـومـاً إذا ركـبــوا شـدوا عـلى الغـارات فـرسـانـاً وركـبانا
لا يـسـألـون أخـاهـم حـيـن يـنـدبـهم فـي النـائـبـات عـلـى مـا قـال بـرهانا
قالوا لماذا كثرت العنوسة في النساء ؟
قلنا : لأنهن مشغولات بتأمين المستقبل ، والمستقبل لا يؤمنه إلا الله .
وتأمين المستقبل هذا نشره الغزو الفكري على أسماع بنات الإسلام ، فأصبحت المرأة ترى أن مستقبلها : الشهادة ، فتترك الزواج إلى أن يفوت وقت الزواج ، ثم لا يرغب بها أحد .
والحل أن تؤمن بالله وتعلم قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( إذا أتاكم من ترضون دينه وأمانته فزوجوه ، إن لم تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) . رواه الترمذي بسند صحيح (1) .
يقول مصدر مطلع : بلغ نسبة الرجال للنساء في بلدنا رجلاً واحداً إلى أربع نساء .
قالوا : ما هي أجمل عبارة ؟
قلنا : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (الفاتحة:5) .
يقول ابن القيم : أنزل الله مائة كتاب وأربعة كتب ، جمع حكمتها في أربعة كتب : في الزبور والتوراة والإنجيل والقرآن ، ثم جمع حكمة الأربعة في القرآن ، ثم جمع القرآن في المفصل ، ثم جمعه في الفاتحة ، ثم جمع الفاتحة في : (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) (الفاتحة:5).
قالوا : ما أجمل أسم ؟
قلنا : الله أجمل اسم .
لما توفي سيبويه رؤى في المنام فقالوا : ما فعل الله بك ؟
قال : غفر لي .
قالوا : بماذا ؟
قال : لما وصلت في كتاب النحو إلى لفظ الجلالة ، قلت االله أعرف المعارف ، لا يحتاج إلى تعريف ، فغفر الله له .
قالوا : ما أجل كتاب ؟
قلنا : القرآن الكريم الذي ما أعطيناه حقه ، وما عشنا معه ، كما ينبغي أن يعاش معه ، حتى أخذت المجلة وقت المصحف .
اركب من أبها إلى جدة ، أو الرياض ، وانظر في الركاب ، وهم مسلمون جميعاً من الذي يفتح المصحف في الرحلة ؟
فكل رجل منهم معه صحيفة يقرأها ، وقراءة الصحف لابد منها لمعرفة أخبار العالم والناس ، لكن .. أين وقت القرآن ؟
يقول أحد الصالحين لأبنه لما حضرته الوفاة : يا بني لا تعص الله في هذا البيت ، فوالله الذي لا إله إلا هو لقد ختمت كتاب الله في هذه الزاوية ثمانية آلاف مرة .
إن الأمة كانت ميتة ، فأنزل الله عليها روحاً ، هو : القرآن ( وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا) (الشورى: من الآية52) .
حدثنا بعض العلماء في الرياض : أن بعض العباد في الرياض ، لا زالوا أحياء اليوم ، في السبعين والثمانين ، يصلون صلاة الفجر يوم الجمعة في المسجد الجامع ، ثم يفتحون المصحف ، فيقرأونه من أوله من الفاتحة ، وقبل دخول الخطيب بدقائق ينتهون من سورة الناس .
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) : ( اقرأوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه)(1) .
يقول : ( من قرأ القرآن فله بكل حرف حسنة ، والحسنة بعشر أمثالها ، لا أقول لام ميم حرف ولكن ألف حرف ، ولام حرف وميم حرف )(2) .
قالوا : ما أجمل بيت ؟
قلنا : الكعبة التي نظر إليها ( صلى الله عليه وسلم ) وقال : ( ما أعظمك ، وما أشد حرمتك ، والذي نفسي بيده ! للمسلم أعظم حرمة منك )(3) .
قالوا : من أفضل شاعر ؟
قلنا : حسان بن ثابت حبيبنا ، وهو قائد الشعراء إلى الجنة يوم القيامة ، يدخل الجنة بالأدب .
كان ( صلى الله عليه وسلم ) يسمع هجو المشركين ، يسبونه ويشتمونه وينتهكون كرامته ، فيقول : ( يا حسان كيفك مع المشركين ) ؟ يعني : هل تستطيع أن تمرغهم في التراب .
قال يا رسول الله ، أستطيع .
قال : ( بماذا ؟ ) فأخرج حسان لسانه ، وضرب به أرنبة أنفه ، وقال : يا رسول الله بهذا ، الذي لو وضعته على صخر لفلقه ، ولو وضعته على شعر لحلقه .
قال : ( اللهم أيده بروح القدس )(4) ، أي : جبريل ، لن جبريل يحب حساناً وحساناً يحب جبريل ، وحسان مدح جبريل بقوله :
وبـيـوم بـدر إذ يـصـد وجـوهـهـم جـبـريـل تـحـت لـوائـنـا ومـحـمـد
يقول : القيادة العليا في يد جبريل ، وفي يد محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
قال بعض العلماء : بل القائد الأعلى ، هو : محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
وجبريل ، عليه السلام ، تحت قيادته .
وهو صاحب الأبيات الجميلة التي يقول فيها :
فـإن أبـي ووالـــده وعـــرضــــي لـعـرض مـحـمـد مـنـكـم فـــــداء
فـإمـا تـعـرضـوا عـنـا اعـتـمـرنـا وكـان الـفـتـح وانـكـشـف الغـطـــاء
وإلا فـاصـــبـوا لـجــــلاد يـــوم يـعـز الله فـيـه مــن يــشــــــاء
قالوا : ما أقرى ركن ؟
قلنا : التوكل على الله .
قالوا : وأنبل زعيم ؟
قلنا : عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ وأرضاه .
قالوا : وأنجح قائد ؟
قلنا : خالد بن الوليد ، لذي خاض في الجاهلية ، والإسلام مائة معركة ، فما غلب في الجاهلية ولا في الإسلام .
خالد الذي بقي قبل الموت سنوات ، بعدها فتح الله الفتوح على المسلمين ، وبعدها قتل أعداء الله ، وبعدها استلمت ثلاثة أرباع الدنيا بنصر الله ، ثم بسيف الله خالد .
أتت الغنائم ، وأتى الذهب ، وأتت الفضة ، وأتت الحدائق والقصور والبساتين فتركها خالد ، وأتى إلى قرية في حمص ، فأخذ مصحفاً ، لا يزال إلى اليوم في المسجد الأموي في دمشق ، كما يقول المؤرخون ، فكان يفتحه من الصباح ، ولا يطبقه إلا في صلاة الظهر .
وكان يبكي ويقول : شغلني الجهاد عن القرآن ، شغلني الجهاد عن القرآن ، فلما أخرجوا جنازته أخذت أخته تبكي وتقول :
أنـت خـيـر مـن ألـف ألـفَ مـن القـوم إذا مــا كــبـت وجـــوه الـرجـــال
ومـهـيـن للـنـفـس العـزيـزة للـذكـر إذا مـا الـتـقـت صــدور الـعــوالــي
وأتى الخبر عمر في المدينة ، فأخذ بردته يجرها ، وجلس وحده يبكي ، وأخذ يضرب رجله بعصا عنده ، ويقول : ذهبوا وتركوني .
فأتى رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، امنع النساء البكاء .
قال : دعهن ، على مثل أبي سليمان فلتبك البواكي .
تـسـعـون مـعـركـة مـرت مـحـجـلـة مـن بـعـد عـشـر بنـان الفـتح يحـصيها
وخـالـد فـي سـبـيـل الله مـشـعـلـهــا وخـالـد فـي سـبـيـل الله مـذكـيـهـــا
مـا نـازل الـفـرس إلا خـاب نـازلـهــم ولا رمـى الـروم إلا طـاش رامــيـهـــا

قالوا : ما رأيك في هذه الأسماء : نزار قباني ؟
قلنا : هو الذي أضله الله على علم ، وختم على سمعه وقلبه ، وجعل على بصره غشاوة .
قالوا : شعره جميل .
قلنا : كقول فرعون : ( آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرائيلَ ) (يونس: من الآية90) ، له قصائد جميلة ، ولكن لا يعني ذلك أن نتبناه ، أو ننشر شعره ، أو نطالع ما يبثه من سموم ، فهو متهتك متعدٍ لحدود الله .
قالوا : ونازك الملائكة ؟
قلنا :
ومـا شــر الـثـلاثـة أم عـمـرو بـصـــاحـبـك الـذي لا تـصـحـبـيـنا
قالوا : وطه حسين ؟
قلنا : مؤرخ الفراعنة ، وهويته فرنسية ، إذا عاد إلى مصر قال : الفراعنة الفراعنة ، ,إذا ذهب إلى الغرب قال باريس باريس .
قالوا : وعبد العزيز بن عبد الله بن باز ؟
قلنا :
عـلـيـه سـلام الله مـا أشـرق الـضـحـى ورحـمـتـه مــا شـاء أن يـتـرحــمـا
تـحــيـة شــهـم بـاع لله نـفــســه مـقـاصـده أغـلـى وأعـلـى وأعـظـمـا
قالوا : الشباب لا يقرأون .
قلنا : إذا كبروا سوف يندمون .
قالوا ما هو أعز مكان وأحسن جليس يتولى ؟
قلنا : كما قال المتنبي :
أعـز مـكـان فـي الـدنـيـا سـرج ســابـح وخـيـر جــلـيـس فـي الأنـام كــتـاب
يقول : أعز مكان في الدنيا : ظهر الفرس ، إذا قاتلت به في سبيل الله .
والعرب أحدهم كان يتمنى قبل الإسلام ، إذا مات أن يموت على ظهر الفرس .
أتى عامر بن الطفيل ، أحد شجعان العرب في الجاهلية ، وعظماء العرب ، هو ، وأربد بن قيس يريدان اغتيال الرسول ( صلى الله عليه وسلم )، فحماه الله منهم ، فلما ولى عامر بن الطفيل قال ( صلى الله عليه وسلم ): ( اللهم اكفنيهم بما شئت ) .
فدخل عامر في بيت عجوز سلولية يريد أن يشرب ماء فأصابه الله بغدة كغدة البعير ، فأصبحت الغدة كالثدي في نحره ، فعرف أنه الموت ، فأخذ سيفه وصعد على ظهر الفرس ، وقال :
غدة كغدة البعير في بيت امرأة سلولية ، والله لا أموت إلا على الفرس .
مت على الفرس ، أو تحت الفرس ، أو في بطن الفرس ، فأنت عدو لله .
والشاهد أنهم يرون : أن أعز مكان سرج الفرس .
وخير جليس في الأنام هو كتاب الله .
يقول ابن كثير عن المتقي الخليفة العباسي أنه لما تولى الخلافة ، كان إذا صلى العشاء أغلق أبوابه وقال : أريد أن أخلو بنفسي هذه الليلة مع كتاب الله ، فربما تكون آخر ليلة . فيقرأ إلى صلاة الفجر .
فيأتونه الليلة الثانية فيقول : ربما تكون آخر ليلة ، حتى لقي الله .
قال له الناس في الصباح : نريد أن نسامرك .
قال : كفى بالله جليساً ، وكفى بكتاب الله أنيساً .
قالوا صف لنا الزهرة ؟
قلت : يقول أبو نواس :
تـأمـل فـي نـبـات الأرض وانـظــر إلـى آثـار مـا صـنـع الـمـلـيـك
عـيـون مـن لـجـيـن شـاخـصــات بـأحـداق هـي الـذهـب السـبـيـك
عـلـى كـثـب الـزبـرجـد شـاهـدات بـأن الله لـيـس لــه شـــريــك
قالوا : متى نقرأ الصحف والمجلات ؟
قلنا : إذا قرأتم حزبكم اليومي من القرآن .
قالوا : حدثنا عن الأعمش رحمه الله ؟
قلنا : امتاز الأعمش بخفة الروح ، وفيه دليل على : أن الإسلام دين لطيف ، وأن فيه متسعاً للناس .
قيل لسفيان الثوري : المزاح هجنة .
قال : بل سنة .
كان الأعمش مزاحاً ، فكان إذا أتاه الثقلاء ، قال : ( رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ) (الدخان:12).
وكان متواضعاً ، ومن تواضعه عدم الاعتناء بالمظهر ، والاعتناء بالمظهر : طيب ، لكن هو متواضع يظهر البذاذة ، فكان يلبس الفرو مقلوباً .
فيقول له أحد تلاميذه : لو قبلت فروك كان أحسن .
قال أشر على الخروف بذلك ، أي : أن الفرو على الخروف مقلوب أصلاً .
قال له أحد الحاكة : هل تجوز إمامة الحاكة ؟
قال : نعم بلا وضوء .
قالوا : من هم المتطرفون ؟
قلنا : هم مروجو المخدرات ، وتاركو الصلوات ، وعاقو الآباء والأمهات .
قالوا : إلى أين وصلت الدعوة الإسلامية ؟
قلنا : إلى موسكو ، فقد خرج هذه السنة من موسكو ما يقارب ألفي حاج .
قالوا : لماذا لا تحضر النساء الدروس والمحاضرات النافعة ؟
قلنا : لأن أزواجهن لا يحضرون .
قالوا : ما هي أحسن هدية للصديق المسلم ؟
قلنا : الشريط الإسلامي ، والكتاب النافع .
قالوا : زارك أحباب لك .
قلنا :
ضـيـوف الخـيـر قـد شـرفـتـمـونـا بـلـقـيـاكـم ربــوع الـجــو طــاب
فـنـفـسـي مـن زيـارتـكـم تـبـاهـت بـثـوب الـخـلـد أطـلـقـت الـضـبـاب
قالوا : كيف نقضي على الفراغ ؟
قلنا : تذكروا قوله تعالى : ( أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) (المؤمنون:115-116) . قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ )(1) .
وتذكروا قول الشاعر :
دقـات قـلـب الـمـــرء قــائـلـه لـه أن الـحـيـاة دقـائـق وثــوانــي
فـارفـع لـنـفـسـك قـبل مـوتك ذكـرها فـالـذكـر للإنـسـان عـمـر ثـاني

قالوا : ما هو الخطر الداهم الذي يهدد العالم ؟
قلنا : هو الموت ، ولقاء الله ( وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) (البقرة:281).


يقول ( صلى الله عليه وسلم ) : ( أكثروا من ذكر هاذم اللذات )(1).
ويقول الشاعر :
هـو الـمـوت مـا مـنـه مـلاذ ومـهـرب مـتـى حـط ذا عـن نعـشـه ذاك يـركـب
نـؤمـل أمـلاً ونـرجـوا نـتـاجــهــا لـعـل الـرجـا مـمـا نـرجــيـه أقـرب
ونـبـنـي القـصور المشـمـخـرات في الهوا وفـي عـلـمـنـا أنـا نـمـوت وتـخـرب
إلـى الله نـشـكـوا قـسـوة في قـلـوبـنـا وفـي كـل يـوم واعـظ الـمـوت يـنـدب
قالوا : الكفار أكثر الناس أمولاً وديناً .
قلنا : ( فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ ) (التوبة: من الآية55) .
قالوا : المصارعون أقوى الناس أجساماً .
قلنا : ( وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ ) (المنافقون: من الآية4).
قالوا : اليهود يهاجرون إلى فلسطين .
قلنا : يسعون إلى حتفهم .
لـقــيـنـاهـم بـأرمـــاح طــــوال ولا قـونـا بـأعــــمــار قـصــار
قالوا : على الدعوة الإسلامية ملاحظات .
قلنا : إذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث .
أقـلـوا عـلـيـهـم لا أبـا لأبـيـكـمــو مـن الـلـوم أو سـدوا المـكان الذي سـدوا
وقال آخر :
هـم الـقـوم إن قـالوا أصـابـوا وإن دعــوا أجـابـوا وإن أعـطـوا أطـابـوا وأجـزلـوا
ولا يـسـتـطـيـع الفـاعـلـون كـفـعـلهم وإن حـاولـوا فـي الـنـائـبـات وأجـمـلوا
شرف الأمة الإسلامية ، هم : هؤلاء الشباب ، فهم رفعتها ، وعزها ، وكرامتها ، ومجدها .
لقد فاخرنا بهم في أمريكا ، يوم كانوا دعاة ملتزمين ، وفي فرنسا ، وفي بريطانيا ، وفي كل دولة من دول العالم ، فأصبحوا تاجاً على رأس الأمة الإسلامية ، فمهما لاحظ الناس عليهم من ملاحظات ، فقد تجاوزوا القنطرة ، وأصبحوا بحمد الله عدولاً ، وأصبحوا بررة ، وأصبحوا على نهج محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
عناقهم : شرف ، والجلوس معهم : كرامة وتعليمهم : ريادة ، والاستفادة من دعائهم : بركة ونور وهداية ، والاستماع إلى نصائحهم : إرشاد وفهم وفقه .
إنهم ذخيرة الأمة .
( رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ) (آل عمران:193).

سـؤال وجـواب


أيها الأخوة الفضلاء لقد أمر الله ورسوله بالسؤال فقال : ( وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ) (الزخرف:45).

والسؤال نصف العلم ، والجواب نصف العلم ، وحسن السؤال من حسن العقل .
قالوا : لا رخصة لك .
والله تعالى يقول : ( فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (الأنبياء: من الآية7) .
لكن السؤال محذور في مواطنين اثنين :
الموطن الأول : أن تسأل عما لا يعنيك ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْأَلوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِنْ تَسْأَلوا عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ) (المائدة:101) فما لا يعنيك لا تسأل عنه ، كمن يضيع عمره في مسألة وهو بحاجة إلى مسائل خير منها ، أو أحسن منها ، ولكنه دائماً يسأل عنها ، مثل الجدال البيزنطي حول دوران الأرض خول الشمس ، أو دوران الشمس حول الأرض ، أو أطفال أهل الفترة أو أسئلة لا تعنينا ، أو تنفعنا في الحياة .

الثاني : ألا تسأل عن شيء ، استأثر الله بعلمه ، سبحانه وتعالى ، كالمتشابه من القرآن ، وتتكلف علم مثل (حمَ ) (غافر :1) ( الَـمَ ) ( العنكبوت : 1) (نَ) ( القلم : 1) ( طسَـمَ ) (القصص:1) ، إلى غير ذلك من الحروف التي استأثر الله بعلمها ، أو علم المتشابه ، فإن أهل العلم يقولون : معتقد أهل السنة أن يكفوا عن المتشابه ، والله يقول : ( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِه) (آل عمران: من الآية7) ، ( فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ) (آل عمران:7).

صح عنه ، عليه الصلاة والسلام ، أنه نهى عن كثرة السؤال ؛ وقال الإمام مالك : أراها المعضلات والأغلوطات ، يعني : كثرة السؤال من المعضلات التي يحاول بها البعض تعجيز العلماء والدعاة ، ليس قصده : العلم والفائدة ، بل قصده : أن يعجزهم ، فهذا منهي عنه .
وقيل : كثرة السؤال : من يسأل الناس مالاً تكثراً فإنما يسأل جمراً .

أيها الأخوة الفضلاء ، بين يدي : عشرون سؤالاً ، منها : أسئلة في العقيدة ، منها أسئلة في التوحيد ، وأسئلة : في الفقه ، وأسئلة في الحديث النبوي ، وأسئلة في الفكر الإسلامي ، ومنها أسئلة في المؤلفات والأدب وأسئلة اجتماعية ، فعسى ، الله أن يسدد ، وأن يهدي بما نخط وأن ينفع بما أكتب ونسأله سبحانه وتعالى أن هذا العلم حجة لنا لا حجة علينا .

السؤال الأول : ما سبب قوله سبحانه وتعالى : ( وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكَذِبُونَ ) (التوبة:75-77).

الجواب : قال أهل السنة من العلماء وعلى رأسهم : ابن جرير وابن كثير : سبب نزولها : أن رجلاً اسمه : ابن جميل عاهد الله عز وجل وكان فقيراً فقال : يا رب ، أعاهدك إذا رزقتني مالاً أن أجعله في طاعتك وأن أنفقه في مرضاتك ، فأعطاه الله ما شاء من المال ، فأرسل الرسول ، عليه أفضل الصلاة والسلام ، عمر بن الخطاب يجمع الصدقة ـ أمير المؤمنين الفاروق ـ فذهب ، فمر على المسلمين ، فأعطوه الصدقات إلا العباس عم الرسول عليه الصلاة والسلام ، وخالد بن الوليد ، وابن جميل امتنعوا .

فأتى فأخبر الرسول ، عليه أفضل الصلاة والسلام ، فقال ، عليه أفضل الصلاة والسلام : ( أما العباس فهي على ومثلها ..) يعني : الصدقة ؛ لأنه دفعها لسنتين ، وهي دين على الرسول ، عليه أفضل الصلاة والسلام .

( وأما خالد فإنكم تظلمون خالداً .. ) يعني : سيف الله المسلول أبا سليمان ( لقد احتبس أدرعه وأعتده في سبيل الله ) يعني جعل ماله وقفاً ، يعني لا زكاة عليه ، فلماذا تطلب منه الزكاة (1) ؟

يـقـولـون مـعـن لا زكــاة لـمـالــه وكـيـف يـزكـي المـال مـن هـو بـاذلـه
خالد عنده مائة فرس ، ومائة سيف ، ومائة درع ، جعلها وقفاً في سبيل الله .
والوقف لا زكاة فيه .

وأما ابن جميل هذا فيقول ، عليه الصلاة والسـلام : ( أما ابن جـميل فما كان ينقم إلا كان فقيراً فأغناه الله .. ) يقول : يحق لابن جميل أن يمنع فهو كالمستهزئ به ، فهل هذا جزاء المعروف ؟ وهذا جزاء الإحسان ؟
فأنزل الله في ابن جميل ، وأسلوب القرآن ، لا يجرح ، ولا يشهر ، وهو أسلوب الداعي الناجح ، ألا تسمي الأسماء ، ولا تذكر الكيانات ( وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ ) (التوبة: من الآية75) وكان يقول عليه الصلاة والسلام : ( ما بال أقوام يصنعون كذا وكذا ) .

قال تعالى : ( وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ (75) فَلَمَّا آتَاهُمْ مِنْ فَضْلِهِ بَخِلُوا بِهِ وَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ (76) فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُوا اللَّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُوا يَكَذِبُونَ ) (التوبة:75-77) وهذه الآية تسري على كل من يفعل ذلك ؛ لأن المال مال الله ، والمنصب لله ، والصحة أعطاها الله ، والرزق من الله ، فليس لأحد منة على الله ، بل المنة له وحده .

وكثير من الناس تمر بهم ظروف فقر ، ويعاهدون الله في وقت الرخاء : أن يبذلوا ، وأن يعطوا ، فلما أعطاهم ، ومنحهم الله ، تولوا على أعقابهم ونقضوا عهد الله ، ومسثاق الله عز وجل .

وأذكر قصة ذكرها رسول الهدى ، عليه الصلاة والسلام ، وهي في ( الصحيحين )(1) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( كان فيمن كان قبلنا من بني إسرائيل ثلاثة : أقرع وأبرص وأعمى ) .

الأقرع : الذي لا شعر في رأسه .
والأبرص : الذي تغير جلده من البرص ، وذهب بهاؤه .
والأعمى : الذي ذهب بصره .
( أراد الله أن يبتليهم فأرسل لهم ملكاً من السماء فنزل الملك فمر على الأقرع وقال : ماذا تشتهي ؟
قال : أتمنى من الله أن يرد على شعر رأسي الذي قذرني الناس به .
فسال الله أن يرد عليه شعر رأسه فرده .
ثم قال : ماذا تشتهي من الأنعام ؟
قال : أشتهي الإبل .
فدعا الله له ، فرزقه الله بناقة ، ولدت ، وأنتجت حتى ملأت الوادي .

ثم ذهب إلى الأبرص ، وقال : ماذا تطلب من الله ؟
قال : جلداً حسناً يرده الله علي فقد قذرني الناس بجلدي .
فسأل الله ، فرد عليه الجلد الحسن .
قال : ماذا تشتهي من الأنعام ؟
قال : البقر .
فسأل الله عز وجل ، فأعطاه بقرة فولدت ، وأنتجت حتى ملأت الوادي .
فذهب إلى الأعمى ، وقال : ماذا تشتهي ؟
قال : أن يرد الله علي بصري .
قال : وماذا تشتهي من النعام ؟
قال : الغنم .
فسأل الله شاة فأعطاه ، شاة فأنتجت حتى ملأت الوادي .

ثم ذهب الملك وتغير في صورة مسكين ـ والله الذي يصوره ـ فمر بالأقرع ، قال : أريد منك ناقة أنا فقير ومسكين .
قال : المال مالي ، وما عندي ما أعطيك .
قال : قد كنت أقرع ، وكنت فقيراً فرزقك الله .
قال : لا ، ورثت المال كابراً عن كابر .
قال : إن كنت كاذباً فرد الله إلى ما كنت .
فرده الله أقرع فقيراً .
ثم ذهب إلى الأبرص ، وقال : أعطني بقرة أتقوت بها .

قال : لا ، المال مالي .
قال : لقد كنت أبرص وكنت فقيراً .
قال : لا ، بل ورثته كابراً عن كابر
قال : إن كنت كاذباً فرد الله إلى ما كنت .
فرده الله كما كان .
وذهب إلى الأعمى فسأله .
فقال له : خذ ما شئت ، واترك ما شئت والله ، لا أشكرك على ما تركت ، فقد كنت أعمى فرد الله علي بصري ، وكنت فقيراً فأعطاني الله ، فخذ ما أردت .
قال : أما أنت فقد رضي الله عليك ، وغضب على صاحبيك ) .
فيا عباد الله ، هذه النعم تجري عندنا ، وزكاة البدن : أن تستخدمه في طاعة الله ، وزكاة العينين : البكاء ، وزكاة اللسان : الثناء ، وزكاة القلب : الحياء ، وكلها مما يستوجبه سبحانه على عباده .

السؤال الثاني : ما سبب نزول قوله سبحانه وتعالى : ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً)(النساء:65) ، وما هي ظلال الآية في واقعنا المعاصر ؟؟
الجواب : سبب نزول الآية : كما في حديث ابن الزبير ، أن الزبير بن العوام حواري الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ، اختصم هو ورجل من الأنصار في مزرعة ، فأتى ( صلى الله عليه وسلم ) إلى صاحب المزرعة ، ومزرعة الزبير فوق مزرعة الأنصاري ، فقال ( صلى الله عليه وسلم ) للزبير : ( اترك الماء قليلاً حتى يعود إلى الجدر ثم اتركه للأنصاري )(1) .
فقال الأنصاري للرسول عليه الصلاة والسلام : أإن كان ابن عمتك قضيت له .
لا إله إلا الله ! يعني يقول أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) جار في الحكم ؛ لأن الزبير ابن عمته صفية بنت عبد المطلب ، وهي عمة الرسول عليه الصلاة والسلام .
فغضب ، عليه الصلاة والسلام ، فقال : ( اترك الماء ) .

قال بعض العلماء : حتى يصل إلى الجدر : وهذا هو الحكم ، فنزل قوله : ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجاً مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيماً) (النساء:65).


ولها ظلال ثلاثة :
الأول : يقول بعض العلماء : معنى الآية : لا يؤمنوا حتى يحكموك ، أي يرضوا ، ويرضون بك إماماً (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً) (الأحزاب:21)فيحكموك في معتقداتهم ، وعباداتهم ، وأخلاقهم وسلوكهم .
فمن رضي بإمامة الرسول عليه الصلاة والسلام جعله إماماً في المعتقد والأخلاق والسلوك وفي السنن ، كاللحية والثوب ، وهي من السنن ، وإماطة الأذى عن الطريق ، وقص الشارب ، والسواك ، وكل دقيقة وجليلة يحكم فيها محمد ، عليه الصلاة والسلام .

يـا مـدعـي حـب طـه لا تـخــالـفـه الـخـلـف يـحـرم فـي دنـيـا الـمـحـبـيـنـا
أراك تـأخـذ شـيـئـاً مـن شـريـعـتـه وتـتـرك الـبـعــض تـدويـنـاً وتـهــويـنـا
خـذها جـمـيـعاً تـجـد فـوزاً تـفـوز به أو فـاطرحـها وخـذ رجـس الـشـيـاطـــيـنـا
وإنما أقول هذا لتعلق بعض الناس ببعض المغرضين ، كـ ... وله أتباع رأيناهم يأخذون صورته ، ويقبلونه ، ويقولون : من أجل عينيك ! ولكن ( وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبّاً لِلَّهِ ) (البقرة: من الآية165) ، فأولياء الله عز وجل وأولياء الرسول عليه الصلاة والسلام ، أشد ، وأحسن ، وأقوى ، وأعظم حباً من هؤلاء ، ولكن أين هم على الساحة ؟
تـعـال يـا مـن حـالـه فـي وبـــال ونـفـسـه مـحـبـوسـة فـي عـقـــال
يـا راقـداً لـم يـســتـفـق عـنـدمـا أذن فـي صــبـح الـلـيـالـي بــــلال
روض الـنـبـي الـمـصـطـفـى وارف أزهـاره فـاحـت بـريـا الـشـــمـــال
يقول ( صلى الله عليه وسلم ) في صحيح مسلم : ( والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم يؤمن بما أرسلت به إلا دخل النار )(1) .
والظلال الثاني : ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ ) (النساء: من الآية65) وهو تحكيم الدستور الإسلامي ( الكتاب والسنة ) في حياة الأمم والشعوب ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة : من الآية44) ، ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة: من الآية45) ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (المائدة: من الآية47) .
فمن حكم بغير ما أنزل الله ، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، لا يقبل الله منه صرفاً ، ولا عدلاً ، ولا كلاماً ، ولا يزكيه وله عذاب أليم ، يقول تعالى : ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:50).
ذكر الإمام محمد بن عبد الوهاب في كتاب التوحيد ـ رحمة الله ـ قصة مشهورة عند أهل السنة ، أن رجلاً يهودياً ، ومنافقاً اختصما في قضية ، فقال اليهودي للمنافق : نذهب إلى محمد والمنافق يقول لا .
لأن اليهودي يعلم أن الرسول، عليه الصلاة والسلام، سوف يحكم بالحق ، والمنافق خائف لأن الحق عليه .
فلما ذهبا إلى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) حكم بالحق ، فقال المنافق : ما رأيك نأتي أبا بكر لعله أن يسهل لنا .
فذهبا إلى أبي بكر ، فحكم كما حكم الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، لكن أبا بكر سهل ، رحيم فما سألهم هل حكم قبله أحد .
فذهبا إلى عمر ، وكان في البيت فقالا : نعرض عليك قضية .
قال : ما هي ؟
قالا : كيت وكيت ، فقصا عليه القصة .
قال : أحكم فيها قبلي أحد ؟
قالا : نعم .
قال : من ؟
قالا : الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأبو بكر .
قال : فهل رضيتم ؟
قالا : أردنا أن نسمع حكمك .
قال : انتظرا قليلاً ؛ لأخرج شيئاً حتى تريا الحكم ، فذهب في طرف بيته ، وأخرج السيف مسلولاً ، فضرب به رأس المنافق ، لأنه لم يرض حكم الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، ومع ذلك هو يدعي الإسلام .
الظلال الثالث : ( فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجا ً) (النساء : من الآية65) ؛ لأن بعض الناس يحكم الرسول عليه الصلاة والسلام ، ولكنه يجد حرجاً من حكمه ، وهذا دليل على النفاق .
مثلاً من يحمل السنة ، وفي قلبه حرج من الناس ، وهو متضايق منها ، وإنما يفعل ذلك مجاملة ، كمن يحضر صلاة الجماعة ، لكن كالمجامل ، ويعرف أن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) حث عليها ، لكن في قلبه حرجاً .
وبعض الناس يقول : ليت الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، ما أتى بالحجاب ، ومع ذلك هو يحجب بناته ، فهذا لا يعد مؤمناً كامل الإيمان ، بل في قلبه مرض ، وفي قلبه شبهة .
السؤال الثالث : ما معنى قوله تعالى : ( فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (الأنعام:43) .
الجواب : ( فلولا ) عند أهل العلم بمعنى : هلا ، يعني : فهلا إذا جاءهم بأسنا .
والبأس ، قيل : النكبة في الحياة ، وقيل : المصائب التي يبتلي بها الله الناس ، وهي أخذ الله ( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ) (هود: من الآية102) .
معنى الآية ببساطة ، يقول سبحانه لماذا عندما أتاهم بأسنا وعذابنا ، ونكباتنا ، ومصائبنا ما رجعوا إلينا ، وتضرعوا ، وبكوا ، وندموا ، واستغفروا .
هذه الآية ، أيها المسلمون نحن نعيش ظلالها هذه الأيام ن فلا ينقذنا ـ والله ـ من الله ، ومن عذاب الله ، ولا من نقمة الله ، ولا من تدمير الله إلا هو ، والله لن تنقذنا أمريكا ، ولا غير أمريكا ، ولا بريطانيا ، ولا فرنسا ، ولا دول الأرض ، فإن الله إذا غضب ، فلن يقوم لغضبه أحد ، فالمفر ، إلى الله الذي يقول : ( فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ) (الذريات:50)، والذي يعتقد أن قوى الأرض وأن أركان الأرض هم الذين يحولون بينه وبين أخذ الله ـ والله ـ هو واهم .
فعلينا أن نحفظ النعم بالشكر ، ولا نكون كالبلد الذي رأيناه ، كان بلداً ناعماً سعيداً بات هادئاً وما علم أنه سوف يجتاح في الصباح .
يـا راقـد الـلـيـل مـسـروراً بـأولـه إن الحـوادث قـد يـطـرقـن أسـحـــارا

ولكن ( وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ ) (هود: من الآية102) ، ( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ) (النحل:112).
إذا غضب الله فلا يقوم لغضبه أحد ، يقول سبحانه وتعالى : ( إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ) (هود: من الآية102) ، ويقول سبحانه : ( وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَت) (الطلاق: من الآية8) عتت : أي تمردت على آياتنا ، ناعمة ، لكن لا يصلى أهلها جماعة في المساجد ، ويخرجون على شريعة الله ، ويتعدون حدود الله ، ويسهرون على معاصي الله (عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَاباً شَدِيداً وَعَذَّبْنَاهَا عَذَاباً نُكْراً (8) فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْراً ) (الطلاق:9).

قوله تعالى : ( تَضَرَّعُوا ) (الأنعام: من الآية43) عادوا إلى الله .
كان السلف إذا أتت حروب على الحدود يلجأون إلى المساجد بقيادة الخلفاء ويكثرون من النوافل ومن دعاء النوازل ومن البكاء .
وقعت في المدينة هزة خفيفة ، يقولون : سقطت بعض الحوائط والخليفة كان عمر ، فلما وقعت الهزة صعد المنبر، وقال : الصلاة الصَلاة ، في الظهيرة ، فاجتمع الناس ، فخطبهم وبكى ، وقال : ما هذه الهزة ؟
قالوا : من الله .
قال : أعلم أنها من الله ، فما سببها ؟
قالوا : لا ندري يا أمير المؤمنين .
قال : ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) (الروم:41)والذي نفسي بيده لو تكررت هذه الهزة لا أجاوركم في المدينة .
قالوا : ماذا نفعل ؟
قال : توبوا إلى الله ، وتضرعوا ، فإن الله يقول ( فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (الأنعام:43).
وقال أهل التاريخ : هبت ريح شديدة على بغداد ، وأخذت بعض الشجر ، وهدمت بعض القرى ، والخليفة هارون الرشيد ، نزل من قصره ، ودخل المسجد ، وكشف البساط ، ووضع خده ، قال : والله يا رب لا أرفع خدي حتى تهدأ الريح ؛ لأنك إن قتلت أمة محمد فبسبب ذنوبي .
قالوا : فما رفع رأسه ، حتى هدأت الريح ، واطمأنوا إلى رحمة الله عز وجل .

السؤال الرابع : ما شرح وصحة حديث : ( لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ، والمتشبهات من النساء بالرجال )(1) ؟
الجواب : الحديث صحيح .
وأما شرحه ، فقوله ( صلى الله عليه وسلم ) : ( لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ) هو الرجل الذي يتشبه بالمرأة بما يخص المرأة في كلامها ، وفي مشيها ، وفي لبسها ، وفي أخذها ، وفي تثنيها ، وعلى ذلك استحق لعنة الله وغضب الله ، هذا ملخص المعنى .
( ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال ) من تشبه بالرجل في مشيته وفي كلامه وفي لباسه وفي أخذه وفي عطائه وفي خروجه .
ومن التشبه بالرجال : ما يدعوا إليه الآن ، العقلانيون ، بمشاركة الذين ضلوا سواء السبيل ، لمشاركة المرأة في البرلمان وتوليها المنصب ، وأخذها الوزارة والوظيفة ، وهذا ليس وارداً في الإسلام ، يقول ، عليه الصلاة والسلام : ( لا يفلح قوم ولو أمرهم امرأة )(1) والإسلام يحرم أن تتولى المرأة منصباً ، ـأمر فيه وتنهى ، لأنها ناقصة عقل ودين ، هذا حفظكم الله .
ورأيت كتيبات تباع في الأسواق , فيها فصول تنادي بهذا الأمر من صغار طلبة العلم ، يكونون مغرورين بالثقافة المنحرفة ، والعقلانيون العصريون اغتروا بهذا ، وناقشوه نقاشاً باطلاً ، ليدحضوا به الحق .
والتشبه ظهر في هذا العصر في كثير من الناس ، وكثير من الجيل ، لكن بدأت هذه المسحة تخف ، والحمد لله ؛ لأنه قد ظهر في بعض الجيل يوم كانوا يسافرون إلى أوربا وأمريكا فلصق بهم التأنث والتشبه بأعداء الله عز وجل ، وجعل الدين رجعية وتخلف وازدراء .
السؤال الخامس : ما صحة وما شرح حديث : ( من تشبه بقوم فهو منهم )(2) .
الجواب : الحديث صحيح ، رواه أحمد وأبو داود والمعنى من تشبه بقوم في زيهم وفيما اختصوا به ، وفي حركاتهم ، التي اختصوا بها فهو يحشر معهم .
أيها الأخوة ، إن ما يفعله بعض المسلمين ، الآن من الانهزاميين الذين أصيبوا بهزيمة نفسية ، هو : المؤدي للتشبيه بأعداء الله .
فبعض الناس يرون الخواجة هذا ، كأنه ملك نزل من السماء ، لا طهر الله الخواجة ، فهم أنجس خلق الله ، وهم أعداء الله عز وجل ، في كل أرض ، وفي كل عصر ، وهم يرصدون الإسلام بالمراصيد ، ولذلك فإن الهزيمة النفسية التي أصابتنا نحن لأننا لم نقدم للبشرية شيئاً هي التي أدت للتشبه .
كـم صـرفـنـا يـد كـنـا نـصـرفـهـا وبـات يـمـلـكـنـا شـعـب مـلـكـنـاه

نحن الآن عالة على البشر ، إذا ما حملنا الدين ، وقدمناه للناس ، فما قدمنا شيئاً ، يقول ( كرسي مرسون ) في كتابه الإنسان لا يقوم وحده ) : قدمنا لكم الثلاجة ، والبرادة ، والطائرة ، والسيارة ، وما قدمتم لنا الإسلام ، يعني : ينتظر الغرب ، والروس ، والأمريكان منا أن نقدم لهم الإيمان والإسلام ، ولا ينتظرون أن نصنع لهم طيارة ، فنحن لا نصنع حتى الطابشير بل كله مستورد ، وهكذا كل صغيرة وكبيرة حياتنا .
فالناس ينتظرون منا الإسلام ، فمتى نصل به إلى الناس ؟
يقول أحد هؤلاء الحيارى : ( جئت لا أعلم من أين .. ولكني أتيت .. ولقد أبصرت قدامي طريقاً فمشيت .. وسأبقي سائراً أشئت هذا أم أبيت ) .
لكن أهل الإيمان على بصيرة من الله ( أَوَمَنْ كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ في ) (الأنعام : من الآية122) .
فالتشبه موجود بسبب الانهزامية ، التي عاشها بعض المسلمين ، فظهر التشبه في الأكل ، والشرب ، واللباس ، والحركة ، الخ ، فنسأل الله العزة .
السؤال السادس : ما معنى قوله عليه الصلاة والسلام : ( مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر ، وفرقوا بينهم في المضاجع ) .
الجواب : الحديث صحيح ، رواه أبو داود وأحمد(3) وغيرهما .
ومعنى ( مروا أبنائكم بالصلاة لسبع ) يقول أهل العلم : إذا بلغ الابن سبع أو البنت ، فيؤمر بالصلاة أمراً ، لا ضرباً ، فيقال له صلّ هداك الله ، لماذا لا تصلي ؟ ويلام ويعاتب .
فإذا بلغ العاشرة ، عزر للترك بالضرب ؛ لأن السن التي يكلف بها الصلاة ، هي : العاشرة ، ويؤخذ إلى المسجد في العاشرة .
أما ما دون السابعة ، فلا يؤتي بهم إلى المساجد ، لئلا يتحول المسجد إلى روضة أطفال ، وتشويش على المسلمين ، وإضاعة لمقدسات المسلمين ، ومقدراتهم ، واحترامهم ، وتوقيرهم في بيوت الله عز وجل .
أما قوله : ( فرقوا بينهم في المضاجع ) فهذا عند النوم .
والعلماء لهم تعليق على هذا الحديث ، فبعضهم يقول : لا بأس أن يكونوا في غرفة واحدة ، لكن يفرق بين الذكر والأنثى ، والذكر ، والذكر والأنثى والأنَثى .
السؤال السابع : ما حكم تعلم السحر والكهان ، وما حكم من ذهب إلى من يزاولها .
الجواب : السحر من تعلمه فقد كفر عند جمهور العلماء ؛ لأن الشوافع لهم رواية بتحريمه وأنه من الكبائر ولا يرون أنه يكفر .
( وحد الساحر ضربه بالسيف ) كما قال عليه الصلاة والسلام (1) .
وقد قتلت حفصة ساحرة .
وجابر بن سمرة قتل ساحراً .
وأما الكاهن ، فهو الذي يدعي علم الغيب ، ومن ذهب إلى هؤلاء فقد كفر بما أنزل على محمد ، عليه الصلاة والسلام ، يقول ( صلى الله عليه وسلم ) : ( من أتى كاهناً أو عرافاً فصدقه فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم )(2) .
هذا من صدقه ، أما من أتى إليه ولم يصدقه لم تقبل منه صلاة أربعين يوماً لقوله ( صلى الله عليه وسلم ): ( مت أتى عرافاً أو كاهناً لم يقبل له صلاة أربعين يوماً )(3) . قال أهل العلم : هذا فيما لم يصدقه ، أما من صدقه فقد كفر بما أنزل على محمد ( صلى الله عليه وسلم ) .
وهم منتشرون ،وأنا ألفت انتباهكم إلى الذين يدعون إخراج الماء من بطون الأرض، وهؤلاء على قسمين :
قسم جائز .
وقسم محرم .
الجائز : من يستدل على الماء بالعلامات ، فهذا لا بأس به ، وهو علم موجود عند العرب من قديم ، وقد أثبته علماء الجيولوجيا حديثاً .
أما من يبقى في بيته ، فيقول : في البقعة الفلانية بئر ، وإذا حفرت كذا وجدت الماء ، فهذا ضال مضل ، منحرف ، ملعون على لسانه ( صلى الله عليه وسلم ) .
السؤال الثامن : هل يجوز تعليق شيء من الحروز ، ولو كتب عليها القرآن ؟
الجواب : الأصل في ذلك المنع ، وما علمت أحداً يجيز أن يعلق شيئاً مكتوباً إلا ابن عمر إذا كان من القرآن .
ولكن الصحيح منع ذلك : سواء من القرآن أو من غيره ، لا يكتب في قراطيس ، ولا يعلق على الطفل ، أو على الكبير من هذه الحروز سواء من القرآن ، أو من التوراة ، أو من غيرها ، وسد هذا الباب وارد ، وقد ذكره الإمام محمد بن عبد الوهاب .
فلا يتجوز في هذا ، ولو كان من القرآن ، ويكفي أن يقرأ على المريض المصروع المسحور ، الذي أصابه المس ، الآيات البينات المؤثرة كآية الكرسي ، والفاتحة ، والمعوذات ، والإخلاص .
السؤال التاسع : ما هي الألفاظ الشركية المنهي عنها ؟
الجواب : اشتهر بين الناس ألفاظ شركية مثل ( لولا الله وفلان ) ( ما شاء الله وشئت ) والحلف بغير الله .
يقول الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) : ( من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك )(4) .
وهكذا ، أقسام شركية مثل : ( وحياتي ) ( وشرفك ) ، (والنبي ) ، وهذه الألفاظ محرمة وهي : شركية ، وقد انتشرت حتى في أبناء التوحيد الذي كان مفروضاً عليهم : أن ينشأوا على التوحيد الخالص الصافي ، لكن هكذا تفعل السنن ، واتباع الأقوام ، والتأثر بالآخرين .
السؤال العاشر : البيع بالتقسيط هل هو جائز أم لا ؟
الجواب : أيها الأخوة ! البيع بالتقسيط على صورتين :
الصورة الجائزة : أن تزيد له في الثمن من أجل زيادة الأجل يقول ابن القيم : زيادة الثمن من أجل زيادة الأجل لا بأس فيها ، مثلاً سيارة عرضها أصحابها بعشرة آلاف درهم ، وتريد أن تشتريها ، ولا تملك هذا المبلغ ، فتذهب إلى أصحابها ، وتعلمهم قبل أن تسمع منهم السعر أنك تريد أن تشتريها بالأجل أي : بالتقسيط ، فلو أنهم زادوا السعر من عشرة آلاف إلى أكثر من هذا ، فلا بأس به لأجل الأجل والصواب : أنه لا يسمع المشتري ثمنين للسلعة الواحدة ..
وأما من قال لا يصح فهذا ليس بالصحيح ، وقد خالف كلام أهل السنة والجمهور ، لا بل يزاد في الثمن من أجل زيادة الأجل .
ولا يستوي أن تبيع بيتاً ، الآن بمائة ألف ، وبعد سنة بمائة ألف ، هذا لا يقوله أحد ، لابد أن تزيد من أجل زيادة الأجل .
أما بيع الجاهلية ، فصورته : أن تبيع مثلاً السيارة بثلاثين ألف بعد شهر ، فيأتي بعد شهر ، فيقول ليس عندي مال الآن ، فيقول : أترك شهر أخر وأزيد عليك خمسة آلاف .
ثم يأتي ، ويقول ليس عندي شيء ، فيقول : أمهلك ، وأزيد عليك خمسة آلاف فهو محرم .
ويقول له في الجاهلية : أتربي أم تقضي .
السؤال الحادي عشر : المسح على الخفين ووصفه ومدته وشروطه ؟
الجواب : هذه ، دائماً ، يسأل عنها كثيراً ، أيها الأخوة ، من لطف الله عز وجل أن جعل المسح على الخفين رخصة للمسلمين ، وما خالف في ذلك إلا الرافضة ، وهو شبه إجماع بين أهل العلم ، رواه سبعون من الصحابة عن الرسول ، عليه الصلاة والسلام .
وشوطه :
أولاً : أن تلبس هذين الخفين على طهارة .
الشرط الثاني : أن يكونا ساترين للمحل الممسوح ساتراً لكل جزء ، ويكون إلى ما فوق الكعب بقليل ، ولو كان فيه ثقوباً صغيرة فلا بأس ، قال ابن تيميه : فإن الصحابة كانوا يلبسون اللفائف وفيها ثقوب ، وكانوا في فقر ومشقة وكانوا لا يجدون ما يسترها .
الشرط الثالث : أن يكون داخل المدة ، فإذا انتهت المدة ، أو خلع الخف فقد انتهى المسح ، ولا ينقض الوضوء بانقضاء المدة ، وإنما ينقض بالنواقص المعروفة .
أما كيفية المسح ، فهو : أن تأخذ الماء بأصابعك رشاً ، فتمسح على ظاهر الخف من أول أصابع الرجل إلى ما والى أعلى القدم ، إلى أول الساق ، وكذلك اليسرى .
السؤال الثاني عشر : ذكر بعض صفات المنافقين في القرآن ؟
الجواب : وف الله المنافقين في القرآن بأوصاف كثيرة ، يقول سبحانه وتعالى : ( إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ ) (النساء: من الآية142) في الأعمال ، يعني : يظهرون للناس بأعمال ، وهم في الباطن ليسوا صادقين ، ( وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاةِ قَامُوا كُسَالَى ) (النساء: من الآية142) يصلون ويأتون المساجد لكن بكسل ، ومن يتخلف عن صلاة الفجر ،فهو علامة على النفاق ، ومن يتأخر عن الصلاة ، ويأتي وهو كسلان علامة على النفاق ( يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً) (النساء: من الآية142) الرياء شعبة من النفاق ، وقلة الذكر من علامات النفاق .
لم يقل : لا يذكرون الله ، بل يذكرون الله قيلاً ، فالمنافق الآن يذكر سيارته ، ووظيفته ، ومنصبه ، وأهله ، وأطفاله أكثر من ذكر الله .
قيل لعلي بن أبي طالب وقد سئل عمن حاربه من الصحابة : أكفار هم؟
قال : من الكفر فروا .
قيل له : أمنافقون هم ؟
قال : لا ، المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلا ً ، وهؤلاء يذكرون الله كثيراً .
قالوا : فمن هم ؟
قال : إخواننا بغوا علينا .
يقول ابن القيم في ( الوابل الصيب ) : لو لم يكن من فوائد الذكر إلا أن صاحب الذكر يأمن النفاق لكفاه به فائدة .
فإذا رأيت الإنسان يدندن بالذكر ، ويدعو كثيراً ، ويسبح ، فاعلم أنه بريء ، إن شاء الله ، من النفاق ؛ لأن صاحب النفاق ، ولو جامل قليلاً وذكر الله كثيراً فإنه سرعان ما ينت-ويعرف .
ومن علامات المنافقين : أنهم إذا خلوا إلى شياطينهم ، وإلى زملائهم في السهرات الماجنة ، يستهزؤون بأهل الدين ، وأهل الفضل ، وبالعلم ، وبالرسالة ، وبالإسلام ( وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ) (البقرة: من الآية14) ( اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ) (البقرة : 15)هذه بعض علاماتهم ، وهي من أساليب العلمانية الحديثة ، وسوف أذكرها : الاستهزاء بالمسجد ، الاستهزاء بالملتزمين ، الاستهزاء بالدعاة ، الاستهزاء بالعلماء ، وصف الدين بأنه تأخر ورجعية وتزمت ، كل ذلك من علامات النفاق العملي ، الذي أصاب أصحابه ، وربما يصل إلى الاعتقاد إذا اعتقدوا ذلك في نفوسهم .
السؤال الثالث عشر : يقول عليه الصلاة والسلام : ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به )(1) ما صحة هذا الحديث وشرحه .
الجواب : هذا الحديث مختلف في صحته ، والراجح أنه حسن ، يقول النووي في ( الأربعين النووية ) : رويناه في كتاب الحجة بسند صحيح .
إذن فهو حسن ، وبعضهم يضعفه ، ومعناه صحيح .
وأما معناه فيقول ( صلى الله عليه وسلم ) ( لا يؤمن أحدكم ) أي : لا يكون كامل الإيمان حتى يكون هواه ورغبته بما جاء به الرسول عليه الصلاة والسلام ، أي حتى لا يرتاح إلا في سنته عليه الصلاة والسلام ، ولا ينبسط خاطره وينشرح صدره إلا بما يقربه من رسول الهدى عليه الصلاة والسلام .
بعض الناس ، الآن يأكل بشماله ، بدون عذر ، وهو مرتاح ، لكن الآن تعال بمؤمن ملتزم ، وقل له : كل بشمالك ، فإنه ينزعج ، ويضرب ، ويلومه ضميره ، ويؤنبه قلبه ، ويلدغه إيمانه ، فلا يستطيع ، ويظن أن الدنيا قامت عليه ، وأن الناس تلمحه وأن الرأي العام لامه ؛ لأن هناك إيماناً فهواه تابع لما جاء به الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) .
لكن بعض الناس ، لا يبالي أبداً يأكل باليسار ، أم بغيرها .
السؤال الربع عشر : حديث : ( لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء )(2) .
الجواب : هذا الحديث رواه مسلم عن أبي ذر ، ومعناه : أن الله عز وجل ، تعزيراً ، لهذا ، لا ينظر إليه النظر الذي يليق بجلاله ، فلا ينظر إلى هذا العبد ، وهذا دليل على ازدراء الله له ، ومقت الله له سبحانه وتعالى ، وهو من باب العتاب ، ومن باب العذاب .
وهناك حديث آخر ، وهو : ( ما أسفل من الإزار فهو في النار )(3) فقال أهل العلم : الذي يجر إزاره ، سواء كان الثوب ، أو السروال ، أو البشت ، أو القميص ، أو ما يدخل فيها ، إذا كان تحت الكعب ، فهو على قسمين اثنين :
أما من جره هكذا بلا كبر ، فما أسفل الكعبين ففي النار .
أما من جره كبراً ففي النار ، ولا ينظر الله إليه ، وإذن هنا وهنا النهي وارد .
قالوا : لما زاد ، عليه الصلاة والسلام ، في هذا الحديث زيادة لوصف الخيلاء زاد في العذاب فقال : ( لا ينظر الله إليه ) سبحانه وتعالى .
وأزرة المسلم إلى نصف ساقيه ، وإلا ففوق الكعب ، وهي سنة محمد وهديه ، عليه الصلاة والسلام .
السؤال الخامس عشر : حديث ( لعن الله من غير منار الأرض )(4) .
الجواب : هذا الحديث صحيح من حديث علي ، رضي الله عنه وأرضاه ، وهو حديث طويل منه : ( لعن الله من غير منار الأرض ) .
أما معنى من غير منار الأرض : فهو الذي ينقل الحدود ، ويزيد في بعض الأراضي على بعض لمصلحة خاصة .
وهذه من نقلها ظلماً وعدواناً ، فعليه لعنة الله عز وجل .
وهذا إن دلنا على شيء فإنما يدل على تحريم الظلم وهو أمر محرم معروف ، يقول عليه الصلاة والسلام : ( من اقتطع مال امرئ مسلم بغير حق لقي الله وهو عليه غضبان )(5) .
قالوا : ولو كان شيئاً يسيراً يا رسول الله ؟ قال : ( ولو كان قضيباً من أراك ) .
وقال ، عليه الصلاة والسلام : ( من اقتطع قيد شبر من أرض طوقه يوم القيامة من سبع أراضين )(1) .
وهذا الحديث رواية سعيد بن زيد بن نفيل ، أحد العشرة المبشرين بالجنة ، ابتلته امرأة في عهد مروان ابن الحكم في المدينة ، فقالت : هذا سرق من مزرعتي .
والمزرعة ، له والنخل والبئر له ، وهو من العشرة المبشرين بالجنة ، ومن دعاة الإسلام والمجاهدين ، فقال سعيد بن زيد : لقد سمعت الرسول عليه الصلاة والسلام يقول : ( من اغتصب قيد شبر من أرض طوقه يوم القيامة من سبع أراضين ) اللهم ، إن كانت كاذبة فأعمى بصرها ، واقتلها في مزرعتها .
قال أهل العلم ويرويها الذهبي بالسند الصحيح قال : فعميت في المزرعة ، ثم ذهبت فوقعت على رأسها في البئر فماتت .
أمــا والله إن الـظــلـــم شـــؤم ومـا زال الـمـسـيء هـو الـظـلــــوم
إلـى ديـان يـوم الحـشـر نـمـضـي وعـنـد الله تـجـمـع الـخـــصــــوم
يقول ابن كثير : دخل أحد الصالحين على سلطان من السلاطين ، وكان هذا السلطان جباراً ، يضرب الناس على وجوههم ، وهذا الفعل لا يفعله إلا فرعون ، ما يفعله مسلم ، فدخل على السلطان فضربه على وجهه .
فقال : اللهم إني لا قوي فأنتصر ، وإني لا مذنب فأعتذر ، اللهم إني مغلوب فانتصر ، اللهم اقطع يده .
قال : اعف عني .
قال : لا أعفو عنك .
قال : فما مرت عليه جمعة ، إلا وقطعت يده ، وعلقت بباب الإمارة بالكوفة ، وهذا أمر الله وسنته : أنه يخزي الظالم في آخر المطاف .
السؤال السادس عشر : حكم صلاة الجماعة وما ورد فيها ؟
الجواب : الصحيح عند المحدثين : أنها واجبة ، ولو قال الفقهاء أنها سنة .
وقد رأيت عشر أدلة في ( السلسبيل ) للبليهي ، رحمه الله ، منها قوله تعالى ( وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ) (البقرة: من الآية43) ومنها : حديث الأعمى لما أتى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) وقال : إني شاسع الدار أتجد لي رخصة .
قال له : ( أتسمع حي على الصلاة حي على الفلاح ) .
قال : نعم
قال : ( أجب فإني لا أجد لك رخصة )(2) ، الحديث عند مسلم والأعمى قيل : هو ابن أم مكتوم .
وحديث : ( من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر )(3) ، رواه ابن ماجه وصححه الحافظ ابن تيمية رحمة الله رحمة واسعة .
أما حديث : ( لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد ) فهو موقوف على علي(4) .
وحديث : ( إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالإيمان ) ضعيف جداً عند الترمذي(5) .
إذن ، يا أيها الأخوة فالجماعة واجبة ، ومن علامة النفاق : ترك صلاة الجماعة في المسجد ، فإذا رأيت الإنسان لا يتعهد المسجد في اليوم خمس ، مرات بلا عذر شرعي ، فاحكم عليه بالنفاق ؛ لأنكم شهداء الله في أرضه .
ونحن نشهد أن من صلى خمس مرات في المسجد ، نشهد له بالإيمان يوم القيامة ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً) (البقرة: من الآية143) .
يقول ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ : ما يتخلف عن الصلاة إلا منافق معلوم النفاق ، ولقد كان يؤتي بالرجل يهادى به بين الرجلين حتى يقام في الصف (6) .
السؤال السابع عشر : الكلام عن بعض الكتب المشهورة في الساحة .
الجواب :
1ـ ( الإحياء للغزالي ) هذا الكتاب مشهور ، ويسأل عنه بعض طلبة العلم ، وأنا أرى أن الإنسان لو اكتفى بكتب أهل السنة وترك هذا الكتاب كان أحسن لأن فيه غبش .
ففيه ثلاث ملاحظات كبرى هي :
أولاً : لا تأخذوا المعتقد من هذا الكتاب ، نحن ، بحمد الله ، في مجتمع صافي العقيدة ، والعامي عندنا يغلب مئة من أمثال الغزالي في العقيدة ؛ لأنه أشعري في الغالب ، ومرة يكون صوفياً ، ومرة فلسفياً ومرة يوافقنا .
يـومـا يـمــان إذا لاقـيـت ذا يـمــن وإن لـقـــيـت مـعـــديـاً فـعـدنـان
حتى أن ابن تيميه دائماً يتكلم عنه في بعض القضايا وينتقده ، وابن تيميه هو منظر أهل السنة والجماعة في المعتقد ، فهو إمام أهل السنة والجماعة .
يقول أحد المستشرقين : وضع الإمام ابن تيميه ألغاماً في الأرض ففجر بعضها محمد بن عبد الوهاب وبقى بعضها لم يفجر حتى الآن ، وقد رد على الملاحدة ، والفلاسفة ، والمناطقة ، والمعتزلة ، والأشاعرة ، والمعطلة ، ورد على الصوفية ، ورد على كل فرقة ، وقاتل بالسيف وخطب ، ووعظ ، وأفتى ، وزهد ، وألف ، فرضي الله عنه وأرضاه .
هـو الـبـحـر مـن أي النـواحـي أتـيـتـه فـدرتـه المـعـروف والجـود سـاحـلــه
والأمر الثاني : أنه في الأحاديث لا يصحح ولا يضعف بل يأتي بالحديث قال الرسول ،عليه الصلاة والسلام دون تمحيص ، ولذلك خرج أحاديث كتابه العراقي ، وعامة أحاديثه ضعيفة ، إن لم تكن موضوعة ، ولكنه ولو بعد تخرج العراقي أنا أحذر من ( إحياء علوم الدين ) .
الأمر الثالث : أنه معجب بالصوفية ، ويعجبه فعل الصوفية ، فيأتي بقصص عجيبة عنهم ، وخزعبلات ، وزهد غير شرعي ، وأمور لا تدخل عقل المؤمن الموحد .
ومن يقرأ كتاب ( الإحياء ) تجده يصاب بالهلوسة .
لذلك أقول : إذا كان الأستاذ والمعلم ، والعالم عنده عقل ، وعلم فبإمكانه أن يستفيد من هذا الكتاب عدة فوائد جليلة .
والغزالي صاحب عقلية ضخمة ، وهو بحر في العلم ، لكن تجد هذا الدر في مثل مزبلة ، لا يخرجها إلا غواص ، أو منقي ، أو فطن .

2ـ ( المحلى ) لابن حزم هذا الكتاب في الفقه ، وهو مشهور ، ورحم الله ابن حزم .. كان من أسرة وزارة في الأندلس وترك الوزارة .
يقول : والله كنت أكتب في شبابي على ماسة من الذهب ، بقلم من ذهب ، والدواة من ذهب ، ثم تركت ذلك لوجه الله ، حتى ما أجد اليوم عشاء ليلة .
يقال : كان عمره ستة وعشرون سنة ، وما تعلم العلم إلا بعد ستة وعشرين سنة ، دخل المسجد ليصلي على جنازة لأحد الولاة ، فلما دخل المسجد بعد صلاة العصر صلى على رأي المالكية ، فقال له أحد العلماء الحاضرين : اجلس فهذا وقت نهي فجلس .
فأتي في ضحى اليوم الثاني في وقت آخر فجلس ، فقال له العالم : قم فصل .
قال : بالأمس تجلسني ، واليوم تقول لي : صل ، فأوضح له المسألة .
فقال : لا جرم لأتعلمن علماً أرد به عليك ، وعلى أمثالك فذهب فهجر بيته ، وقصره ، ووزارته ، فتعلم ، حتى أصبح من المجتهدين في الأمة .
ابن حزم هذا عقلية جبارة ، ويسمى منجنيق الأندلس ؛ لأنه دائماً يرمي المخالفين بأبشع الألفاظ ، رحمه الله ، ويرد عليهم بشدة .
ولذلك يقول : لسان ابن حزم ، وسيف الحجاج شقيقان .
وهناك أمر ينتبه له ، وهو أن الرجل مؤول للصفات الإلهية ، ونحن أهل السنة نمرها كما جاءت بدون تأويل .
والعجيب : أنه لا يؤول الفرعيات ، والأحكام ، فهو قد سال في موضع الجمود وجمد في موضع السيلان .
والواجب عليه : أن يترك الصفات ما يتكلم فيها ، وإذا أتت الأحكام تكلم ، لكنه ع-الأمر ، إذا أتت الأحكام جمد على ألفاظ ، وإذا أتت نصوص الأسماء والصفات تكلم .
الأمر الثالث : أنه نفى القياس ففاته ثلث الشريعة ، مثلاً زكاة الفطر يقول ( صلى الله عليه وسلم ) في الصحيح (1) : ( صاع من تمر وصاع من بر وصاع من شعير وصاع من زبيب ) قال : هي فقط من الأعيان ، والربا فقط في الربويات التي ذكرها ( صلى الله عليه وسلم )في الحديث ، وهناك بعض الآراء الباطلة التي اختارها : كمسألة الغناء التي تبناها ـ رحمه الله ـ وتبعه عليها كثير من المعاصرين ممن يتبعون أهواءهم .

3ـ كتب 1لعقاد : وهي كثيرة ، ومنتشرة ، وأنا لي عليها ملاحظات :
أولاً قلة النصوص فيها ، فلا آية ، ولا حديث ، وكأن الرجل يكتب من كلام الغرب .
الأمر الثاني : أنه لا يحمد بعض تفسيره ، وبعض مقارناته ، كمقارنته بين رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ، وبين نابليون في (عبقرية محمد ) .
وقد أكرم الله رسولنا ورفع قدره عن نابليون .
ألـم تـر أن السـيـف يـنـقـص قــدره إذا قـيـل أن السـيـف أمـضـى من العـصـا
الأمر الثالث : أن الرجل ما عنده حرارة إيمانية ، فهو يقول : قال محمد ، ويذكر عن محمد ، يعني الرسول ، عليه الصلاة والسلام .
سبحان الله ! يتكلم عنه بهذا البرود ، ألست من أمته ؟ ألست كاتباً من كتاب دعوته ؟ فما هذا البرود ؟ إنه من وصمات الاستشراق ، ومن اثر الغزو الفكري على كثير من الكتاب ، على كل حال من أراد أن يقرأ فيها ، فلا بأس لكن انبه على القضايا السابقة .
السؤال الثامن عشر : ما هي صور الغزو الفكري ؟
الجواب : من صور الغزو الفكري أو من أساليب أهل العلمنة : الغزو الفكري في الإعلام والغزو الفكري في التعلم ، والغزو الفكري في الاجتماع : مجتمعات الناس .
والغزو الفكري في الإعلام : أن يبقى إعلاماً غير موجه للأمة ، يجمع الخبيث والطيب لكي لا يعرف له حكم ، وهذا من خبثهم .
فهو يموه على الناس ، ولكنه يصرفهم دون أن يشعروا عن القرآن ؛ وعن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام .
وهو من أقوى أساليب الغزو الفكري ، الذي فتك بالأمة .
أما الغزو الفكري في التعلم ، فله صور عدة ، منها : عدم إعطاء الكتاب والسنة وميراث الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) مكانته في كثير من المدارس ، فيجعلون حصص القرآن في الحصة السادسة ، وحصة في الأسبوع ، فيخرج الطلاب ، وهم لا يعرفون قراءة قصار السور ، بينما لو سألته عن تاريخ فرنسا لسرده لك ، وعن الجغرافيا ، وعن العواصم ، وعن المنتجات ، والمناخ ، والتضاريس ، فهو يحفظه كالفاتحة .
فأي علم هذا ؟ من هو الذي خطط هذه المناهج ؟ إنه غزو فكري حمله أهل العلمنة .
ومن الغزو : تهوين شأن الدين ن حتى تجد بعض الناس ، لا يريد ابنه أن يدخل كلية الشريعة ، ويقول : أريده أن يدخل في الطب ، أو الهندسة ، أما مجالات الشريعة ، فهي معروفة !
ومن الأساليب : الهجوم على الدين تحت ستار الغيرة ، فتجد بعض الناس يشوه الدين بأسلوب ما كر .
فهو في العلانية : يمدح الدين ، وفي الخفاء : يقتل الإسلام ، ووالله ، إني لأعلم أن بعض الآباء وقف حجر عثرة في طريق ابنه ، فلا يهتدي ، ولا يتوب ، ولا يصلي ، ولا يستقيم ، وإني أعرف شباباً ، شكوا إلى من أباهم ، يقول : إن أبي رفض أن أربي لحيتي ، وأن أقصر ثوبي ، ورفض أن أتعهد المسجد ، وأن أمشي مع الطيبين ، وأن أحضر المحاضرات وأن أحضر الدروس ، وهذا غزو فتاك ( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) (البقرة:10)وهناك صور كثيرة ووافرة ، من الغزو الفكري : كالإعجاب بالكافر ؛ بأن يجعلوه رمزاً .
فتجد أن كثيراً من الأطفال ، الآن يعرفون سير نابليون ، وهتلر وأمثالهما ، لكن اسألهم في سيرة محمد ، عليه الصلاة والسلام ، أو سيرة أبي بكر ، أو عمر أو عثمان ، فهو لا يعرف عنها إلا القليل .

وهم يظنون أننا نقصد بالسيرة : أن يعرف أين ولد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وأين مات ، لا ، بل أنا أريد أن تحدثني عن الرسول عليه الصلاة والسلام كما تحدث ابن القيم .
أنا أريد أن تحدثني عن الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) العابد ، المجاهد ، الصادق ، الوفي ، الخاشع ، الفاتح ، المنتصر ، الصابر ، الثابت ، الكريم ، الحليم .
أنا أريد أن تحدثني عن الرسول عليه الصلاة والسلام ، كيف يصلي ، وكيف كان يصوم ، وكيف كان يتعبد ربه .
لكي يصبح الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) قدوة لشبابنا في كل مجالات الحياة .
ومن أساليب الغزو الفكري : تضخم العلم المادي ، الأرضي ، المنحرف ن على حساب العلم الموروث عن محمد ، عليه الصلاة والسلام ، والقرآن .
السؤال التاسع عشر : ما معنى المصطلحات التالية : الحلول ـ الاتحاد ـ العلمانية ـ القومية ؟
الجواب : أيها الفضلاء ! معرفة الشر مطلوبة للمسلم ؛ لقوله سبحانه وتعالى : ( وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ) (الأنعام:55).
عـرفـت الـشـر لا للـشـر ولـكـن لتـوقـيه ومن لم يـعـرف الشـر جـديـر أن يقـع فيه
وقال عمر ـ رضي الله عنه ـ : إنما تنقض عرى الإسلام عروة عَروة من أناس نشأوا في الإسلام ، لا يعرفون الجاهلية .
1ـ الحلول : مذهب ضال زنديق ، حمله كثير من الناس ، وعلى رأسهم : ابن عربي صاحب ( فصوص الحكم ) ، و( الفتوحات المكية ) ، وأمره إلى الله .
أما كتابه ، فقال الذهبي عن ( الفتوحات ) : إن لم يكن فيه كفر فما في الدنيا كفر !
والحلول ، تعالى الله ، عز وجل ، علواً كبيراً يقول : إن الله حل في بعض الناس ، يأتي بعض غلاة الصوفية المنحرفة ، فيقول أحدهم : حل الله في ، تعالى الله ، عز وجل ، بل الله ، عز وجل ، مستو على عرشه ، بائن من خلقه ، ليس في ذاته من خلقه من شيء ، ولا من خلقه في ذاته من شيء ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ ) (المجادلة:7).
قال الإمام أحمد : أي بعلمه ، ( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) (طـه:5).
ومن اعتقد بالحلول فقد كفر بالله العظيم وحده : السيف ، يقتل كما أفتى علماء الإسلام بذلك .
2ـ الاتحاد : مذهب ضال ملعون إلحادي ، يقول : إن الله ، عز وجل اتحد في مخلوقاته ، وهي دعوة ينادي بها ، الآن ، بعض الصوفية في السودان ، وفي الهند ، ولهم منشورات ، رأيت بعض الصحف يفيد بهذا عليهم غضب الله ، وتعالى الله عما يقولون علواً كبيراً .
بل الله بائن من خلقه ، مستو على عرشه ، لا يغيب عنه علم ، ولا يغيب عنه شيء ( وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ ) (الأنعام:59).
3ـ العلمانية : فمذهب نشأ عام 1902م ، نشأ في فرنسا ، عند انفصال بين الكنيسة ، وبين العلم التجريبي ، وسببه : أن الكنيسة حذرت الناس أن يكتشفوا ، وأن يبدعوا ، وأن يخترعوا ، فظنوا أن الدين ، كل دين سوف يعادي الاختراع ، حتى الإسلام ، فنادوا بفصل الدنيا عن الدين ويسمون : اللادينيين .
وأدخل هذا المذهب في العالم العربي منذ زمن ، وأول من أدخله في العالم الإسلامي : كمال أتاتورك عليه من الله ما يستحق ، ويسمونه محرر تركيا ! بل هو معذب تركيا ، وهو الذي أدخله أتون الشر والبلاء ، والنكبات ، وسقطت الخلافة على يديه .
والعلمانية تقوم على أمور منها : أن الدين سبب تأخر الشعوب ويسمونه : رجعية ، وتخلفاً .
ومنها : أن الدين أمر خاص ، ولذلك ، الآن ، العلمانيون ، لا يريدون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ؛ لأنه يقوم على التدخل في حريات الآخرين ، وجرح مشاعر الآخرين ، ويرون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مخالفاً لحقوق الإنسان ، فيحاربون الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر محاربة ويقولون : للدين في حرية شخصية ، فلك أن تصلي وتصوم ، وأما أن تدخل في الدنيا : في القوانين ،وفي التعليم ، وفي الإعلام ، وفي الرأي العام ، وفي ثقافة الناس ، فلا يجوز لك ذلك .
وهذه : محاربة الله ، عز وجل ، نهاراً جهاراً .
بل الدين يدخل في كل شيء ( أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ) (المائدة:50).
ومن أساليب العلمانية ، أيها الأخوة : أنهم قد يصلون بعض الصلوات ، فيصلي العيد والاستسقاء ، وقد يمدح الإسلام في خطبة عامة ، ولكن لا يعتقد نفع الإسلام ، ولا يعتقد أثره ، ولا يحترم أهله ، ولا يرى له مكانة في الأرض ، ويرى أن الإسلام ليس وفياً ، ولا يستطيع أن يقوم بحقوق الناس ولو ادعى بلسانه .
ولذلك تجد بعض العلمانيين ، يصلون العيد ، ويصلي الاستسقاء وقد يصلي الجمعة ، ولكن لا ينفعه عند الله ذلك لأن في قلبه زيغ ومرض وكفر .
هذه هي العلمانية ، وإنما سميت علمانية ؛ لأحد سببن : أنها تدعو إلى العلم ليكون إلهاً ، فهي تنادي بالعلم ، فتجعل العلم كل شيء ، والعلم إذا انفصل عن الإيمان أصبح كفراً .
وقيل : العلمانية ، هي : اللادينية ؛ لأنهم ينادون بمسح الدين من الشعوب ، وترك الشعوب بلا دين .
4ـ القومية : مذهب أرضي ، وهي : نزعة كافرة ، إن انفصلت عن الدين .
تدعو هذه القومية إلى أن يكون لكل قوم شعارهم ، فالعرب وحدهم ، وهكذا الترك والأكراد ، والأفغان ، وكل شعوب الأرض .
فهم لا يأبهون ببلال ولا صهيب ، ولا سلمان ، قاتلهم الله ! وهل العرب شيء بدون لا إله إلا الله ؟ !
قال تعالى : ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ) (الحجرات: من الآية13) .
السؤال العـشرين : ما هي الصوارف عن الهداية ؟
الجواب : الصوارف عن الهداية أربعة صوارف :
أولها : الكير .
الثاني : الغفلة .
الثالث : الخبث في النفس .
الرابع : التسويف .
الأول : الكبر ؛ فهو : أعظم صارف عن الهداية قال تعالى : ( سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقّ) (لأعراف: من الآية146) فالتكبر لا ينقاد للحق ولا يهديه الله سواء السبيل بسبب كبره .
وأعظم صارف لليهود : الكبر ، والحسد ، وإلا فيعرفون أن الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، من عند الله ( فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ) (البقرة: من الآية89) ، ونعلم من بعض الناس ، الذين أثرت فيهم نزعة العلمانية ، وتعاليم العلمانية ، أساليب العلمانية ، أنهم ما يمنعهم من سلوك الهداية إلا الكبر ، وإلا فهو يعلم أنه مخطئ ، ومذنب ، فعسى الله أن يجازيه بفعله .
والثاني : الغفلة ؛ قال تعالى : ( وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ) (الأعراف:179)فالغفلة : حجاب على القلب ، لا يبصر معها الهداية .
فتجد بعض الناس بارعاً في علوم الدنيا ، بارعاً في معطيات الدنيا ، متحدثاً لبقاً ، لكنه لا يعرف من الإيمان ، ولا من الدين شيئاً .
فقيه في كل شيء ، إلا الإسلام .
يستطيع أن يتكلم ثلاث ساعات ، لكن في العمار ، والدور ، والقصور والأمطار ، والأسعار ، والأشجار ، والخضروات ، والفواكه ، لكن إذا أتيت به في أبسط أمور العبادة لا يعرف شيئاً وهذا دليل على الخسران ، يقول (صلى الله عليه وسلم ) في الصحيحين : ( من يرد الله به خيراً يفقه في الدين )(1) .
الثالث : الخبث في النفس ، فبعض الناس مهما سمع ، ومهما دعي ، لا يستجيب لخبث في نفسه ( وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ) (لأنفال:23) ، فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ) (الصف: من الآية5) .
الأمر الرابع : التسويف : فإن كثيراً من الناس ما استجابوا بسبب التسويف ، ولذلك لا مهم الله سبحانه وتعالى فقال : ( ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا وَيَتَمَتَّعُوا وَيُلْهِهِمُ الْأَمَلُ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ) (الحجر:3) ، قال بعض المفسرين : استخدم سوف في العتاب ، واللوم عليهم ؛ لأنهم كانوا يعتمدون على سوف كل يوم .
وكثير من الناس المعرضين ، كلما خاطبته بالتوبة ، وبالصلاة ، وبالعودة إلى الله قال : سوف أتوب ، وهذه هي علامة الحرمان ، ومن زرع شجرة ( سوف ) أخرجت له شجرة ( لعل ) وأثمرت له ثمراً يسمى : ( الحسرة والندامة ) .
وبهذا السؤال انتهت هذه الأسئلة ، التي أرجو أن تكون نافعة للمسلمين بحول الله .
والله أعلم ، وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم .

الترياق

* دخل ابن السماك على أبي جعفر المنصور فجلس ، فأخذ ذباب يطير ، ثم يقع على أنف أبي جعفر ، حتى أضجره ، فقال أبو جعفر لابن السماك متهكماً : لماذا خلق الله الذباب ؟
فقال ابن السماك : ليذل به أنوف الطغاة .
فهل سمعت أحسن من هذا الجواب جواباً ؟ !
* ولما فتح عبد الله بن علي العباسي دمشق ، أعمل في أهلها قتلاً ذريعاً ، وأسأل الدماء ، ونهب الأموال، فقال لوزرائه ، وحاشيته : هل يخالفني أحد ؟ قالوا : إلا أن يكون الإمام الأوزاعي ، فأرسل للأوزاعي ـ الإمام فلبس الأوزاعي أكفانه تحت ثيابه ، بعد أن أغتسل ن وأيقن بالموت ، وأخذ عصاه فدخل على عبد الله بن علي العباسي ـ السلطان ـ .
فإذا بالحراس يحملون السيوف ، وإذا بالموت يدور على رؤوس الناس .
فقال عبد الله بن علي للأوزاعي : ما رأيك في هذه الدماء التي سفكناها ؟ فقال الأوزاعي في ثباتة جأشٍ ، وفي جنان : حدثنا فلان ، عن فلان ، عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) قال : ( لا يحل دم امرئٍ مسلم إلا بثلاث ، المفارق للجماعة )(1) .
فغضب عبد الله بن علي ، ونكت بعصا خيزران في الأرض ، وقام عرق في جبهته .
قال الأوزاعي : وأيقنت بالقتل ، فو الذي نفسي بيده ، لكأنه ذباب أمام عيني .
فأخذ وزراؤه ، يرفعون ثيابهم ؛ خشية أن يصيبهم دم الأوزاعي .
فسأله عن الأموال ، التي أخذها ، قال : إن كانت حلالاً فحساب ، وإن كانت حراماً فعقاب .
قال : اخرج ، فلما هم أن ينصرف أعطاه بذرة من المال ( كيساً ) فأخذه ، فوزعه على الناس ، ثم رمى بالكيس ، فخرج ، فأصبح إماماً معتبراً .
قال تعالى : ( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ) (السجدة:24).
ويقول سبحانه : ( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيباً) (الأحزاب:39).
وقال (صلى الله عليه وسلم ) : ( أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر )(2) .
* أبو الطيب الطبري عالم شافعي ، جليل ، كان دعوباً ، ضحوكاً السن ، محباً لأهل الفضل ، بل معظم الفضل فيه ، بلغ عمره الثمانين ، فخرج مع طلابه في سفينة ، فلما قاربوا الشاطئ ، قفز من السفينة ، فأراد الطلاب أن يقفزوا فما استطاعوا ، فقالوا : كيف استطعت وأنت في الثمانين ؟
قال : هذه أعضاء حفظناها في الصغر ، فحفظها الله علينا في الكبر .
أبو الطيب هذا وضع حذاءه عند الحذاء ليصلحه ، فتأخر عليه الحذاء ، وكان أبو الطيب يمر عليه ، فكلما رآه الحذاء ، وضع الحذاء في الماء ليوهمه أنه يريد أن يصلحه ، فقال أبو الطيب : أعطيناك الحذاء لتصلحه ، لا لتعلمه السباحة .
* قال بعض الناس لبعض العلماء : غداً نتعاتب ( أي نتحاسب ويعاتب بعضنا بعضاً ) ، فقال العالم : لا والله ، غداً نتغافر ( أي يغفر بعضنا لبعض ) .
* كان ابن المسيب ، إذا جن ليله، تقلب في فراشه كالطائر الخائف، فإذا انتصف الليل قام ـ رحمه الله ـ فقال لنفسه : قومي يا مأوى كل شر ، ثم صلى حتى الفجر .
ومما يذكر لابن المبارك في هذا الباب ـ باب التواضع وهضم النفس ـ أنه قال : ( أكره العصاة وأنا شر منهم ، وأحب الصالحين ولم أعمل بعملهم ) .
بل هو من أصلح الصالحين ، رضي الله عنه وأرضاه ، وما بلغ هذه المنزلة إلا بمثل هذه المبادئ .
* حفظ عن الشافعي كلمات ، من أروع الكلمات ، قالوا : تفرد بها عن الناس ، يقول فيها : ( ما جادلت أحداً إلا أحببت أن تكون له الغلبة ) فأتنا يستطيع ذلك ؟
ويقول : ( لو أعلم أن الماء يفسد مروءتي ما شربته ) فكيف بمن يفسد دينه ومروءته بغير شرب الماء ، بل بشرب شيء آخر ؟ !
ويقول : ( وددت لو أن الناس استفادوا من علمي ، ولم ينسبوه لي ) .
وهذا منتهى الصدق والإخلاص مع الله .
* قال عبد المؤمن بن علي ( سلطان الموحدين ) : أصولنا ثلاثة :
1- المصحف : كتاب الله .
2- وسنن أبي داود
3- وأخرج السيف وقال : وهذا .
فقال فيه الشاعر :
مـا هـز عِـطـفَـيـهِ بَـيْـن البـيـضِ والأسـل مـثـلُ المـؤيـدِ عـبـدِ المـؤمـنِ بنِ عـلي
* قال أبو معاذ الرازي لأصحابه : ما هو الدليل ـ من القرآن ـ على أن الحبيب لا يعذب حبيبه ؟ فسكتوا ، فقال : من قوله سبحانه وتعالى : ( وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ ) (المائدة: من الآية18).
* قال البخاري ـ رحمه الله ـ : ( منذ احتلمت ما اغتبت مسلماً ) .
فجزاك اله ، يا بخاري ، عن أمة محمد ، أفضل ما جزى عالماً عن أمته .
* قال أحدهم : من ملك ثلاثمائة وخمسة وستين رغيفاً ، وجرة خل كبيرة ، وثلاثة آلاف واثنتي عشرة تمرة ، استغنى عن الناس ، ولم يستعبده الطغاة !
فلماذا يذل المسلم رقبته لخلق من خلق الله من أجل لقمة عيش ؟
* يا فاروق مصر إنك لن تشبه الفاروق ، حتى تنام في العراء ، وتمشي بلا حذاء ، وتجوع ليشبع الفقراء ، فإن لم تفعل ، فو الذي نفسي بيده ، لو شهد مجلس الأمن ، حقوق الإنسان ، وجمعية الرافة بالحيوان لن تكون كالفاروق ، لأنك أنت فاروق مصر ، وهو الفاروق ، وأل التعريف عند عمر ، وأنت لم تدخل عليك أل ، وفاروق نكرة ، وعمك : ابن مالك يقول : ( ولا يجوز الابتداء بالنكرة ) .
وأنا قلت : من أجاز ذلك فهو بقرة .
* فرق بين الطفيل بن عمرو ، وعامر بن الطفيل ، فالطفيل بن عمرو جميل الذكر ، عظيم الصبر ؛ لأنه أجاب الأمر .
وعامر بن الطفيل : عميل ، ذليل ، ثقيل .
* قالوا لأحد الفضلاء :
لماذا سمي العصفور عصفوراً ؟
قال : لأنه عصى .. وفر .
وفرعون .. لماذا سمى فرعون ؟
قال : لأنه فر ممن يدعون وهذه من الملح .
وما جزاء من سأل هذه الأسئلة ، إلا أن يجاب بمثل هذه الأجوبة .
* الحـقير : لا يؤبه ، ولا يسب ، ولا يشتم ، ولا يهجر ، ولا يتعرض له ، ولا ينتقد ؛ لأنه أهون من الكلب الميت .
بعض الناس مثل الميتة ، لا لحم ، ولا مرق ! ( حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ ) (المائدة: من الآية3)
* صلى أحد العلماء على جنازة أحد الطغاة الظلمة ، فقيل له : أتصلي عليه وقد كان يفعل ، ويفعل ، قال : لقد كبرت الأولى فقلت : الله أكبر منك ، وقلت في الثانية الله أكبر عليك ، وقلت في الثالثة : الله أكبر ينتقم لنا منك .
* إذا احلولك الليل ، انبلج الصبح ، وإذا اشتدت ظلمة الغيث ، لمع البرق ، وإذا شد الحبل انقطع : اشتدي أزمة تنفرجي ، وأفضل من ذلك ( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (5)إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً ) (الشرح:6).
* أحد الرواة الضعفاء اسمه حرام ، قال الشافعي : ( الرواية عن حرام حَرام ) .
وقالوا عن بقية بن الوليد :
( أحاديث بقية ، ليست نقية ، فكن منها على تقية ) .
وقالوا عن عطية بن سعيد : ( عطية للضعف مطية ) .
وقالوا عن مسدد بن مسرهد بن عرندل بن سرندل بن مغربل بن مسربل : هو كاسمه ، إي : أنه مسدد في الرواية ؛ لأنه من رجال البخاري ، أما اسمه : فهو رقية للعقرب .
وقال أحد العلماء : شعبة من شعبة ، أي : جزء من شعبة بن الحجاج أمير المؤمنين في الحديث .
* كان هارون الرشيد الخليفة في ( الرقة ) ، واجتمع عليه الناس ، فدخل ابن المبارك العالم الزاهد العابد ، فسمع به الناس ، فهرعوا إليه وتركوا الخليفة في نفر بسيط ، واجتمعت الأمة على ابن المبارك ، فقالت امرأة هارون ، وهي تنظر من القصر : ( هذا والله الملك ، ولا ملك هارون الذي يجمع الناس بالسوط والسيف ) .
* تجادل شريك ( القاضي ) والمهدي ( الخليفة ) ، فقال الخليفة مغضباً لشريك القاضي : يا زنديق ، قال شريك : للزنديق علامات ؛ ترك صلاة الجماعة ، وسماع القيان ، وشرب المسكر .
قالوا كأنك تعرض الخليفة ، قال : بل أقصده .
* جاء ابن قيس الرقيات إلى عبد الله بن الزبير ـ وهو والٍ بمكة ـ فقال : أعطني من مال الله ، قال : نشبعك ونشبع ناقتك ، قال : فحسب ؟ قال : نعم
قال : لعن الله ناقة حملتني إليك .
قال ابن الزبير : ( إن وصاحبها ) يعني : نعم ، وصاحبها .
فخرج ابن الرقيات إلى عبد الملك بن مروان ، وأنشد قصائد كثيرة ، ذم فيها ابن الزبير ، منها :
مـن الأعـيـاص أو مـن آل حـــــرب أغـر كـغــرة الـفـــرس الـجـــواد
أرى الـحـاجـات عـنـد أبـي خـبـيـب نـكــثـن ولا أمــيـة بـالـبـــــلاء
* عمرو بن سعيد بن سلمى بن قتيبة بن مسلم ، سند متصل بأجاويد وكرام .
أصـح وأعـلـى مـا سـمـعـنـاه في النـدى مـن الأثـر المـعــــروف مـنـذ قـديـم
أحـاديـث تـرويـهـا السـيـول عـن الحـيا عـن الـغـيـث عـن كـف الأمـيـر تمـيم
فأما قتيبة ، فهو : فاتح المشرق ، وحامي بيضة الإسلام ، وهازم جيوش الأصنام ، وملصق أنوف الطغاة بالرغام .
وسعيد بن سلمى ، حفيده ، أحد الأجواد قيل فيه :
كـلـمـا عـضـت النـوائـب قـالــــوا رضـي الله عـن سـعـيـد بـن سـلـمــى
أما عمرو بن سعيد ، فحاتمي زمانه ، والجود دفن في أكفانه ، والسخاء نبت في جثمانه ، خلد ذكره أحد الشعراء بقوله :
مـضـى ابن سـعـيد حـين لـم يبق مـشـرق ولا مــغــرب إلا لــه فـيـه مـــادح
ومـا كــنـت أدري مـا بــوادر كــفـــه عـلـى النـاس حـتـى غـيـبـته الصفـائح
وأبـح فـي لــحــد مـا الأرض ضــيــق وكـان بـه حـيـا تـضـيق الصـحـاصـح
سـأبـكـيك ما فـاضـت دمـوعي فإن تـفـض فـحـسـبـك مـنـي مـا تـجـن الجـوانح
فــمـا أنـا مـن رزء وإن جــل جـــازع ولا أنـا مـسـرور بـمـــوتـك فـــارح
كـأن لـم يـمــت حـي ســــواك ولــم يـقـم عـلـى أحـد إلا عـلـيـك النـوائـح
لـئـن حـسـنـت فـيك المـواثـي وذكـرهـا لـقـد حـسـنـت من قـبل فـيـك المـدائح
* بعض المبتدعة تجده معتزليا باطنياً ، أو رافضياً معتزلياً ، ( إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ ) (البقرة: من الآية70) .
شهداء السنة ، الذين صبغت لحاهم بدمائهم في سبيل الله ، كثير بعد الصحابة ، منهم :
سعيد بن جبير ، وأحمد بن نصر الخزاعي ، والنابلسي .
دمــانـا فـي هـوى لـيـلـي جـبـار وأرواح لـهـا لـيـلـى تـــــدار
نـعـم والله أرخــصـنـا نـفـوســاً لـذاك الـوجـه فـانـعـم يـا عـرار
* لله در الأوزاعي ، صعب الله به قلوب الجبابرة ، حتى أنه لما مات ، جلس أحد الخلفاء على قبره فقال : ( والله ما تهنيت بعيشي وبملكي الإ بعد دفنت هذا ) .
* قال أحد السلف : (إذا رأيت الرجل لا يحافظ على تكبيرة الإحرام ، فانفض يديك من صحبته ) ، قلت : ( إذا لم يحافظ على الصلاة فانفض التراب على رأسه ، فما أغلى التراب ، وما أرخص كثير ممن يمشي عليه ) .
* الإمام الزهري ، زهرة العلم والحفظ ، ولسان الحال ينشد :
أنـا صـخـرة الـوادي إذا مـا زوحـمـت وإذا نـطـقـت فـإنـنـي الـجــوزاء
قال هشام بن عبد الملك ( الخليفة ) للزهري : من الذي تولى كبره يا زهري ؟
لأن هشماً كان ( ناصبياً ) يناصب على بن أبي طالب العداء ، وكان هشام يظن أن تفسير الآية : ( وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ) (النور: من الآية11) أنه علي بن أبي طالب ـ معاذ الله ـ .
فقال له الزهري : الذي تولى كبره ، هو : عبد الله بن أبي بن سلول .
قال : كذبت .
قال الزهري للخليفة : كذبت أنت ، وأبوك ، وجدك ، والذي نفسي بيده ، ولو نطق ناطق من السماء : أن الكذب حلال لأهله ما كذبت .
وهكذا ..فلتكن المواقف .
* كان الشجعان يرون أن الموت على الفراش عيباً ، قال ابن الزبير ، يوم قـتل أخوه مصعب بالعراق : ( إنا لسنا كبني مروان يقتلون صبحاً ( تخمة على الفرش ) ،والله ما نقتل إلا ضرباً بالسيوف ، وقصفاً بالرماح .. )
فـلـيس عـلـى الأعـقـاب تـدمـى كـلومـنا ولـكـن عـلـى أعـقـابـنـا تـقـطـر الدما
تـأخـرت أسـتـبـقـي الـحـيـاة فـلـم أجـد لـنـفـســي حـيـاة مـثـل أن أتـقـدمـا
قال ابن عمر ، يدعو على زياد بن أبيه ، وهو على العراق :
( اللهم لا تقتله قتلاً ، فإن القتل كفارة ، وأمته موتاً ) فمات على فراشه شر ميتة .
* لما قتل الحسين بن علي ـ رضي الله عنهما ـ أتي برأسه إلى عبيد الله بن زياد في العراق ، فوضع رأسه على مصطبة أمامه ، والناس جلوس ، ثم وضع عبيد الله بن زياد عصاه في أنف الحسين ورأسه مقطوع ، فقام أحد الصحابة يصيح ويبكي ويقول : ارفع عصاك ، فو الذي نفسي بيده ، لقد رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يقبل ذاك الموطن .
ثم كان الإنتصاف ، فبعد سنة ، قطع رأس عبيد الله بن زياد وجيء به ، ووضع على هذه المصطبة ، فلما اجتمع الناس ، أتت حية صغيرة فدخلت في منخره ، لتقتص من العصا قبل سنة ( وَالْجُرُوحَ قِصَاص) (المائدة : من الآية45) .
* قالوا عن أحد الأدباء :
( أمرضه الشفاء ) ، والمعنى : أن هذا الأديب قرأ كتاب الشفاء لابن سينا فمرض منه ، لأن فيه طواماً وبلايا .
وفي ابن سينا يصح البيت :
وغـيـر تـقـي يـأمـر النـاس بـالتـقـى طـبـيـب يـداوي الـناس وهـو عـلـيـل
* كان ابن عباد ـ الملك الأندلسي ـ يحتجب عن الشعراء وقت إنشادهم القصائد ، فدخل عليه شاعر ، وبينهما حجاب .
فقال الشاعر : ( انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ ) (الحديد: من الآية13) إنه من نور رب العالمين .
فرفع ابن عباد الحجاب ، وقال لهم :
املأوا فم هذا الشاعر دراً .
* يقول شاعر أعجمي ، وقد تفوق على العرب بهذين البيتين :
بـكـت عـيـنـي غـداة الـبـيـن دمـعـاً وأخـرى بـالبــكا بـخـلـت عـلـيـنـا
فـعـاقـبـت الـتـي بـالـدمـع ضـنـت بـأن أغـمـضـتـهـا يـوم الـتـقـيـنـا
* سافر ثابت البناني إلى خرا سان ، فمر بجنان ، وحدائق ، وبساتين ، وأنهار ، فلما عاد قال له الناس ، وكان عالماً ، عابداً ، وزاهداً : ماذا رأيت من الجمال والفرجة ؟
قال : والله ، ما أعجبني شيء إلا عجوز رأيتها في الطريق كانت تصلي ركعتي الضحى .
هو في شأن ، وهم في شأن ، يرى الجمال بعين ، ويرون هم الجمال بأعين أخرى .
لا تـعـذل المـشـتـاق فـي أشـواقـه حـتـى يـكـون حـشـاك فـي أحـشـائـه
* أبو جهل : غبي بليد ، ولو كان ذكياً لعلم أن اليتيم ، الأمين ، الصادق في الجاهلية ، لا يخون في الإسلام ، وأن الذي لا يكذب على الناس ، لا يكذب على رب الناس ، وأن الذي لا يطلب الملك ، يطلب شيئاً آخر أعلى ، وأجل ، وأغلى من الملك ، ولكنه ما درى .
( فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ) (الأنعام: من الآية33) .
* لما مات الحجاج بن يوسف ، بكى كثير من الأخيار فرحاً .
طـفـح الـسـرو عـلـي حـتـى أنـنـي مـن عـظـم مـا قـد سـرنـي أبـكـانـي
ولما مات عمر بن عبد العزيز ، أمست مدن الإسلام في بكاء ويتم من الحزن .
والـنـاس مـأتـمـهـم عـلـيـه واحـد فـي كـــل بـيـت رنـة وزفــيــــر
* الله سبحانه وتعالى عادل ، لا يولي الحجاج على رعية عمر بن عبد العزيز ، ولا يولي عمر بن عبد العزيز على رعية الحجاج .
( وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) (الأنعام:129).
وقد قال رجل لعي بن أبي طالب :
كيف اتفقت الأمة على أبي بكر وعمر واختلفت عليك ؟
قال علي : لأن رعية أبي بكر وعمر : أنا وأمثالي ، ورعيتي : أنت وأمثالك .
* مدح رجل من أعداء علي ، علي بن أبي طالب تزلفاً ، فقال علي :
أنا فوق ما في نفسك ، ودون ما تقول :
هنيئاً مريئاً غير داء مخامر لعزة من أعرضنا ما استحلت
* انكسر سيف أحد الصحابة في غزوة بدر ، فأتى الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، والمعركة دائرة ، والأبطال تصول وتجول ، والأرواح تتطاير ، والرؤوس تتساقط ، فقال : يا رسول الله : فأخذ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) خشبه ، فقال : ( خذ هذه ) ، فهزها الرجل فأصبحت سيفاً ، بإذن الله ، والحديث صحيح(1) .
تصافحنا سيوف الهند شوقاً فنكسرها على هام الذليل
* دخل قيس بن أبي حازم على أحد خلفاء بني أمية ، فقال الخليفة : ما لنا نكره الموت ، ونحب الحياة ، يا أبا حازم ؟ قال : لأنكم عمرتم الدنيا ، وخربتم الآخرة ، فتكرهون أن تنقلوا من العمار إلى الخراب .
قال : أتريد أن تبقي معي ، ولك نصف ملكي ؟
قال قيس : وكم تعطيني من جناح البعوضة ، وكم هو نصف جناح البعوضة ( يعني : أن الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة ) .
طـبـعـت عـلـى كـدر وأنـت تـريـدهـا صـفـــواً مـن الأقـــذاء والأكـــدار
ومـكـلـف الأيـام ضــد طـبـاعــهــا مــتـطـلـب فـي الـمـاء جـذوة نــار
* خالد بن الوليد : سيف ن سله الله على المشركين ، فقطع به رؤوسهم ، وكسر به ظهورهم ، وبقر به بطونهم .
تمرد بنو حنيفة مع مسيلمة الكذاب على أبي بكر الصديق .
فقال أبو بكر : والله ، لأذهبن وساوس الشيطان من رؤوس بني حنيفة بخالد .
فلما وصلهم خالد ، في أرضهم : اليمامة ، أراهم نجوم الليل في الظهيرة ، وتمنى كل مقاتل منهم أن أمه لم تلده .
فـمـن فـي كــفـه مـنـهـم قـنـاة كـمــن فـي كـفـه مـنـهـم خـضـاب
وفي خالد يصح :
يـا ابـن الولـيـد لـك التـاريخ خـط به مـا شـئـت من قـيـم تـتـرى ومـن كـرم
* ميراث أبي بكر الصديق : ثوبان ، وبغلة ، ما ترك غلة ؛ لأنه أنفق ماله كله ، فلله ما أجله ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدّاً) (مريم:96).
* لما حضرت سليمان بن عبد الملك الوفاة ، بكى ، لأنه لم يترك أحداً من أبنائه يصلح للخلافة ؛ لأنهم صغار ، فأنشد وقال :
أفــلــح مـن كــان لــه كــبـار إن بـنـي فـــتـيــة صـــغــــار
فقال عمر بن عبد العزيز : لا ، والله ( قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14)وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (الأعلى:15).
* قرأ الوليد بن عبد الملك ، وكان لحاناً ، لا يجيد القراءة مع غشم وظلم ، قرأ ( يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ ) (الحاقة:27)بالرفع فقال عمر بن عبد العزيز : ( تأخذك ، وتريحنا منك ) .
* ( عضد الدولة ) ـ سلطان كبير ظالم ـ جلس في المطر مع من حضر ، وشرب الخمر حتى سكر ، ثم أنشد :
ليـس شـرب الـراح إلا فـي الـمــطـر مـن فــــتـاة ذات دل وحــــــور
ثم مدح نفسه فقال :
عـضـد الدولـة مـن ســـاس الــورى حـاكـم الأمــة غــلاب الـقـــــدر
فأصابه الله ، بعدها ، بالعلة ، والذلة ، والقلة ، فمات في أسوأ حال ، وأنكد بال ، شر مآل .
* دخل أحد الشعراء على الحاكم الفاطمي ، فقال الشاعر :
نظمت فيك هجاء .
فسل الحاكم السيف ، وقال للشاعر :
انثر ما نظمت ، وإلا نثرت رأسك بهذا .
فنثر الهجاء ، ونظم فيه مدحاً فنثر الذهب على رأسه .
* قال أحد الملاحدة لأحد المسلمين : أسألك بالله ما الدليل على وجود الله ؟
قال المسلم : الدليل على وجوده : أنك سألتني به سبحانه : الذي لا يسأل إلا به ، تبارك الله رب العـالمين ( أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض) (إبراهيم: من الآية10) .
* سبحان الله ! ما أعظم الله ، خلق الخلق البديع ، ورزق الجميع ، فيهم العاصي والمطيع ، والتحدي قائم ( هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ )( لقمان: من الآية11) .
* أمر مضحك ، خباب بن الأرت أعجمي ، ومحمد ( صلى الله عليه وسلم ) عربي ، بل أفصح العرب ، والأغبياء يقولون : محمد ( صلى الله عليه وسلم ) يتعلم من خباب والوحي يحكم بينهم ، ويقول : ( يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ) (النحل: من الآية103) .
ولـو أنـه جـهـل بـسـيـط عـذرتـه ولـكـنـه يـدلـي بـجـهـل مـركـــب
* قال حمار الحكيم ( توما )
لـو أنـصـف الـدهـر كـنت أركب لأنني جـاهـل بـسـيـط وصـاحـبـي جـهـله مـركب
* الملاحدة ذبان ( وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ)(الحج: من الآية73).
* أتريد أن تقرأ عن توحيد الربوبية ، والألوهية ، والأسماء والصفات ؟ أما رأيت الغدير إذا ترقرق ؟ والرياح إذا هبت ؟ والحمام إذا هدل ؟ والطير إذا صفر ؟ والورد إذا مال ؟ والزهر إذا فاح ؟ والنجم إذا طلع ؟ والشمس إذا شعت ؟ والنسيم إذا هب ؟ والضوء إذا تلألأ ؟ والغيث إذا انهمر ؟ والقمر ؟ والحجر ؟ والمدر ؟ والشجر ؟ والدرر ؟ ومن وصل ؟ ومن هجر ؟ ومن اغتنى ؟ ومن افتقر ؟ والأنثى والذكر ؟ والمبتدأ والخبر ؟ والعرب والعجم والبربر ؟ ومن عاشرهم من ذوي السلطان الأكبر ؟ وابن تيمية ؟ وابن القيم ؟ وابن حجر ؟ كلها علامات على وجود وقدرة من علا فقدر .
* الحمار يحمل ( فتح الباري ) و( المغني ) و ( فتاوى شيخ الإسلام ) و (تفسير ابن كثير ) وعشرة أمثالها لكن المشكلة : أنه حمار ، ومعضلة المعضلات : أنه حمار ، ولا يفهم أنه حمار ، وهذا مثل اليهود ، وأبنائهم وأذيالهم وعملائهم .
* قال الحائط للوتد : لم تشقني ؟
قال : اسال من يدقني .
* يا حبيبنا ، يا صاحب الفجر ، ويا مصلي الوتر ، والدائم على الذكر ، أبشر بالنصر، لأن المولى يقول : ( كَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزِيزٌ ) (المجادلة:21)( إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ) (غافر:51)( وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ) (لأعراف: من الآية128).
( وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ) (المنافقون: من الآية8) .
( إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ) (الحج:38).
( وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ) (المائدة:56).
* قبح الله اليهود ، قالوا : يد الله مغلولة ، فجاء الرد مفحماً ، محطماً ، مرعداً ، مزبداً ، غاضباً ( غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ ) (المائدة: من الآية64) .
غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا : طرد
بل يداه مبسوطتان : مد .
ينفق كيف يشاء : جد .
* الماء والهواء ، والسناء والضياء ، والصحراء ، والظلماء ، والفيحاء ، والداء والدواء ، والرازي ، وابن سيناء ، ومؤلف كتاب الأذكياء ، وصاحب العصابة الحمراء ، وحامل الراية الخضراء ، ومن حضر كربلاء ، وسمية ، وأسماء ، والصخرة الصماء ، كلها قصائد لمدح رب الأرض والسماء ، وخالق الأشياء ، أحمده ، وأشكره كما شاء .
والجمال والجبال ، والرمال ، والحبال والخيال ، وسلمان ، وسلال وابن التين ، وابن بطال ، وكتاب الأموال ، آيات في ملك شديد المحال ، عظيم النوال ، ذي الجلال .
* مر جماعة من النصارى بأعرابي ، معه سيف .
فقال : من أنتم ؟
قالوا : نصارى .
قال : أين عيسى بن مريم ؟
قالوا : قتلناه .
فسل سيفه ، وقال : والذي نفسي بيده ، لا تذهبوا حتى تدفعوا الدية ، فدفعوا الدية وذهبوا خاسئين .
* اسمع عناوين محاضرات الدجاجلة ، التي حضرها المهووسون والموسوسون ، والمنكوثون ، والمحبوسون منها :
( مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي) (القصص: من الآية38) .
( مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَاد) (غافر: من الآية29) .
( أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ ) (الزخرف: من الآية51) .
( مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُول) (هود: من الآية91) .
( وَإِنَّا لَنَرَاكَ فِينَا ضَعِيفاً) (هود: من الآية91) .
* سلمان : من أصبهان بإيران ، أطاع الرحمن فدخل الجنان ( فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ) (الرحمن:13)، وأبو لهب : قائد الكفار من بني عبد الدار ، ابن عم المختار ، مسكنه في النار ، يجاور فرعون ، وبئس القرار .
تـشـاكـلوا فـهـمو في العـيـن كـل قـذى أرذال قــوم وفــجــــار وأشــــرار
* والقضاة ، أيضاً ، ينظمون ، ويشاركون في النشيد ، وهم رواد القافلة ، وندعكم الآن مع قاضي الشام الحنفي الشهرزوري ليتفضل بإمتاعنا أبدع وأروع ما قيل في الوصل .. والهجر .
لـمـعـت نـارهـم وقـد عـسـعس الـلـيـل ومـل الـحـادي وحــــــار الـدلـيـل
فـتـأمـلـتـهـا وفـكـري مــن الـبـيـن عـلـيـل وطــرف عـيـنـي كـلـيــل
وفــــــؤادي ذاك الـفـؤاد الـمـعـنـى وغـرامـي ذاك الــغـــرام الـدخــيـل
وقاض آخر من الشمال ، ينشد في المحكمة ، وهو : الأرجاني ، يقول مشكوراً :
أعـيـنـاي كـفـا عـن فـؤادي فــإنـــه من الـظـلم سـعي اثـنـين في قـتـل واحـد
إذن عندنا محدثون شعراء ، وشعراء محدثون ( يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ (22) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) (الرحمن:22).
* أمور ، والله ، عالية ، ونيات ، والله ، سامية ، الخطيب البغدادي سافر إلى مكة ، فطلب منه أن يحدثهم حديثاً في الصباح .
فقال : أنظروني حتى أقرأ القرآن .
فابتدأ بالفاتحة حتى وصل إلى سورة الناس قبل الغروب ، ثم بدأ يحثهم !
* ابن عقيل كان يأكل الكعك ، ولا يأكل الخبز ، قال : لأن بينهما قدر قراءة خمسين آية ، وأنا أوفرها من عمري .
* مسْروق بن الأجدع ، حج فنام ساجداً .
* عروة بن الزبير : كان يختم القرآن ، كل أربعة أيام .
* محدث الأندلس ك قرأ البخاري سبعمائة مرة .
فأين أنت من أولئك ؟
* وأيضاً يذكرون الله كثيراً .
* معاذ بن جبل : يسبح الله في اليوم عشرة آلاف تسبيحة ، قالها ابن رجب .
* وأبو هريرة : يسبح ربه اثنتي عشر ألفاً في اليوم .
* وخالد بن معدان : يسبح في اليوم مائة ألف تسبيحة .
فكم تسبح أنت يا بطل ؟
* أنصف الحكام : الحسد ، لله در الحسد ما أعدله ، بدأ بصاحبه فقتله .
أيـحـسـدونـي عـلـى مـوتـي فـوا أسـفـا حـتى من المـوت لا أخـلـو مـن الحـسـد
( ما خلا جسد من حسد ) .
أحـرص عـلـى جـمـع الفـضـائل واجـتهـد وتـجـافـي عـمن حمـل الضـغـينة والحسد
اصبر على كيد الحسود مدارياً يا صاح بعد الموت ينقطع الحسد
( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِه) (النساء: من الآية54) .
( حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِم) (البقرة: من الآية109).

ألا قـل لـمـن ظـل لـي حـــاســـداً أتـدري عــلـى مـن أسـأت الأدب
أسـأت إلـى الله فـي حـكـــمــــه لأنـك لـم تــرض لـي مـا وهـب
فـجـازاك عــــنـي بـأن زادنـــي وسـد عــلـيـك وجـه الـطـلـب
* الإحرام : كفن ، والحلق : حك للذنوب ، والرمي : رمز للإذعان ، والطواف : لإظهار للمسكنة ، وتقبيل الحجر : امتثال ، وشرب زمزم لظمأ ذلك اليوم ، والوقوف بعرفة : لقاء مع ملك الملوك ، والذبح : فداء للذبيح ، والسعي : تضامن مع الأم .
* يوم مي-ا في الغار ، وشجرتنا عند سدرة المنتهى ، ويوم الأم عندنا : يوم نزل على خديجة بشرى : ( قصر في الجنة ، من قصب ، لا صخب فيه ولا نصب ) .
وليس لدينا إلا عيدان : عيد الفطر ، وعيد الأضحى .
عـيـدي إذا نـصـرت رسـالـة أحـمـد وتــلألأ الـتـيـجـان مـن أبـطـالـهـا
فـي أمــــة أعــــلـى قــدرهـا وأذل شـــانـئـهـا وأصـلـح بـالـهـا
* لا تكن صوفياً ، ولا أشعرياً ، ولا خارجياً ، ولا رافضياً ، ولا مرجئاً ، ولا قدرياً ن ولا معتزلياً ، ولا جبرياً ، ولا ناصبياً ، ولكن كن حنيفاً مسلماً ، سلفياً ، سنياً ، محمدياً ، ربانياً ( فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ) (الروم: من الآية30) ( فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيم ) (البقرة: من الآية213) ( رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ) (آل عمران:193).
يقول صاحب المنهج ( صلى الله عليه وسلم ) ، ( فمن رغب عن سنتي فليس مني )(1) .
* التقى الجمعان في بدر وشاركت الملائكة مع ح-الله في دحر أعدائه ، وقائد ح-الله : محمد رسول الله ( صلى الله عليه وسلم )،وتحت لوائه : جبريل ، عليه السلام ، وقائد الكفار : الشيطان الرجيم ، وتحت إمرته : أبو جهل الأثيم .
وكانت النتيجة نصراً ساحقاً للحق ، وسحقاً للباطل ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء:18) ، ( أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً فَإِنَّا مُبْرِمُونَ (79) أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ ) (الزخرف:80).
( وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (آل عمران:123).
( إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلا غَالِبَ لَكُمْ ) (آل عمران: من الآية160) .
( وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ) (لأنفال: من الآية10) .
وبـيـوم بـدر إذ يـصــد وجــوهـهــم جـبـريـل تـحـت لـوائـنـا ومـحـمــد
* قتل عمر الفاروق ـ أبو حفص ـ على يد غلام مجوسي فارسي ، وسالت دماء أمير المؤمنين في المحراب ، فاهتز العالم الإسلامي لموته ، وأظلمت الدنيا لفوته ، عاش حميداً ، ومات شهيداً .
ثـوى طــاهـر الأردان لـم تـبـق بـقـعـة غـداة ثـوى إلا اشــتـهـت أنـهـا قـبـر
عــلـيـك ســلام الله وقـفـا فــإنـنـي رأيـت الـكـريـم الـحـرص لـيس له عمر
( وَالشُّهَدَاءُ عِنْدَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ ) (الحديد: من الآية19) .
* حجاج بن أرطأة ، تورط ورطة إذ يقول :
( لا تتم مروءة الرجل حتى يترك صلاة الجماعة ) .
فقال الذهبي : ( لعنها الله من مروءة ) .

* قالوا لابن الجوزي : فيك خير ، غير أنك تغالي في حب أحمد بن حنبل ، قال :
أتـوب إلـيـك يـا رحـمـن مـمــا جـنـت نـفـسـي فـقـد كـثـرت ذنـوب
وأمـا مـن هـوى لـيـلـي وتـركـي زيــارتـهـــــا فـإنـي لا أتــــوب
* الحجاج للدماء مهريق ، والحلاج زنديق ، وشعبة بن الحجاج عالم في التحقيق ، ومسلم بن الحجاج صديق ، وابن الحجاج شاعر منطق .
* سبحانك ، ما أعظمك ، وأكرمك ، وأحلمك ، وأعلمك .
سبحانك ، ما أكملك ، وأعدلك ، وأرحمك .
من جاد فمن جودك ، ومن ملك فداخل حدودك ، ومن تجبر ففي قيودك .
جيوش البشر ذرة من جنودك .
من أعطى فمن خزائنك .
لـك الـحـمـد كـل الحـمـد يـا خـيـر واهـب فـلـن أطـلـب الإسـعـاد مـن كـل طـالب
سبحانه دام قوياً .
( هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً) (مريم: من الآية65) .
* سلطان الفاطميين لما دخل مصر شكوا في نسبه ، وشوشوا في حسبه ، فأخرج بطاقته الشخصية وسل سيفه ، فقال : هذا نسبي ، ونثر الذهب ، وقال : هذا حسبي .
والمسلم معه بطاقة ترجح بتسعة وتسعين سجلاً ، كل سجل مد البصر ن وهي بطاقة : ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) والحديث صحيح .
هـذه الأشـواق مـن تـلـك الـبـطـاقـة مـبـدأ كـل عــــمـيـل مـا أطــاقـه
* بنى الناصر الزهراء في الأندلس ، فجملها وحسنها ، وصرف الأموال في بنائها ، فقام المنذر بن سعيد البلوطي ، الخطيب المصقاع ، والعالم الشجاع ، فهتف بثباته ، وصاح في غـفلاته ، وحجه بالوحي وآياته وقال (أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ ) (الشعراء:128) فانهار الحضور بكاء ، وارتفع الناس صراخاً ، وكان هذا المعلم حجة من الله على خلقه .
* الله يرحم أبا إسحاق الشيرازي : العالم ، المحقق ، الورع ، يقول فيه الشاعر :
تـراه مـن الذكــاء نـحـل جـســم عــــلـيــه مـن تـوقــده دلــيــل
إذا كـان الـفـتـى ضـخـم المـعـالـي فـلـيس يــضــره الـجـسـم النـحـيـل
كان آية في الزهد والعبادة ، ورزق القبول وزيادة ، دخل ما وراء النهر ، فاجتمع الناس عليه ، ومنهم من كان يلقي بالعمامة عليه والسبحات ، ونثرت على رأسه الدعوات ، وحيي بتحية ما حيي بها ملوك الأرض يقول : ( ما دخلت بلدة إلا وفيها قاض من طلابي ) قلت : والله هذا هو الشرف .
تـلـك الـمـكـارم لا قـعـبـان مـن لبـن شــيـبـا بـمـاء فـعـاد بـعـد أبــوالاً
* مجلس الأمن يكيل بصاعين ، وينفق بمدين ، كالرجل صاحب الصاعين : الصغير والكبير ، فإذا اكتال من الناس أخذ بالكبير، وإذا كال لهم أعطى بالصغير ( وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (1) الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (2) وَإِذَا كَالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (3)أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (4) لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (المطففين :1- 5).
والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها يذبحون ، وفي القدس يسحقون ، وأعضاء مجلس الأمن يضحكون ( أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ) (المطففين:4) .
* يا أيها الشيوعيون ، لعن الله الكذب ، قلتم وكذبتم : لا إله ، والحياة مادة ، وقلتم : وهذا خلقته الطبيعة ، وقلتم : أموال الناس اشتراكية ، ثلاث عورات لكم ( أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35) أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَلْ لا يُوقِنُونَ) (الطور:35-36) .
* عرف الله ـ جل في علاه ـ نفسه إلى موسى فقال : يا موسى : ( إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا) (طه : من الآية14) فأعظم تعريف ، وأعظم كلمة في حقه سبحانه وتعالى : لا إله إلا الله ، فلا إلا الله ، ما أعظم لا إله إلا الله
* سئل موسى عن العصا ، والله سبحانه وتعالى ، هو خلقها ، وسواها ، وأبدعها ، وكان في الإمكان أن يقتصر على قوله : هذه عصا ، ولكنه هش للخطاب ، وارتاح للجواب ، فقال : ( قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَى غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَى) (طـه:18)
* وضع الخليل في المنجنيق ، فحقق التوحيد أعظم تحقيق ، وتوكل على الله في الطريق ، فما مسه حريق ، نجا الخليل بحسبنا الله ، ونعم الوكيل ، وهتف : ( قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ) (الأنبياء :69)، لأنه قابل الأمر بالتسليم ، وقام بحقوق التوحيد والتعظيم .
* افـرح فـي حـدود الـشـرع وامـرح واســـرح مـن الـحــــق تـربــح
واغــفـر لـمـن أخـطـأ واسـمــح ولا تـســبـنـي ولا تــجــــــرح
وإذا ضــاقـــت الــزوايــــــا فــــاذكــــــــــر ( أَلَمْ نَشْرَحْ
عطش الصحابة وما في السماء سحابة ، فقام العلاء صاحب الإصابة فدعا الله ، فأجابه ، هتف بربه وناداه : يا عليم ، يا حكيم ، يا عل] ، يا عظيم ، فنزل الغيث ، فشربت الأكباد الظمأى ، ورويت النفوس العطشى ، فما أحس الداعي ، وما أكرم المدعو ـ جل في علاه ـ ( وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ) (البقرة: من الآية186) .
ادع مـن جـوده الـعـطـاء الـعـمـيـم واتـرك الخــلــق كـــل ذاك لـئـيــم
* قطع الجسر في القادسية ، وتوقفت خيول المسلمين وجيوشهم على ضفة عند النهر ، فصاح سعد بأعلى صوته : ( يا خليل الله أركبي ) فاقتحمت الخيول بأبطالها في النهر ، فحمدها الله ـ عز وجل ـ حتى صار يبساً ، فسارت الخيول ، ونجت بإذن الله ، وانتصر القوم المسلمين .
اركـبـي يـا خـيـل سـعـد فـي مـدد واتـــل دومـــــــا ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ)
إنـهـا خـيــل أجـابـت ربــهـــا حـسـبـك الـتـوحـيـد نـهـجـاً يا سـعد
* عبد الرزاق بن همام : إمام ، له بالسنة إلمام ، وفي كيس علمه معلقة ، انغمرت في بحار الحسنات .
وإذا الـحـبـيـب أتـى بـذنـب واحــد مـحـــاســنـه بـألـف شــفــيــع
* عبد الملك بن مروان : سفاك ، في عهده سالت الدماء ، وقطعت الأشلاء ، فسارت الرعية تعيش مسرحية ، قطع الرؤوس ، وأزهق النفوس ، فالدماء أرخص من الإماء .
والوليد بن عبد الملك : معماري هندسي ، فتحول الناس إلى البناء ، وصارت الأمة على السقائل ، وغلا الحديد والبلك ، وفتحت مكاتب العقار ، وانغمس الناس في الدنيا بلا وقار .
وسليمان بن عبد الملك : أكول ، صاحب موائد مشيده ، فوقع الناس في الدجاج والعصيدة ، والمروق والثريدة ، وكل يلعق يده ، ويصبغ بالمرق جيده .
ثم جاء الراشد الكريم : عمر بن عبد العزيز ، فزهد في الفانية ، وآثر الباقية ، فتوجه الناس إلى المساجد ، وهجروا المفاسد ، وقيدوا الحكم والفوائد ؛ لأن سر المهنة عند القاعد .
يـا عـلـم أنـت لـنـا تـاريـخ أمـــة أنـت يـا قـمـة مـن يـهـفـو لـقـمــة
* ما أغلى الوقت عند السلف :
قيل لأحدهم : تعال معنا نتكلم .
قال : احبس الشمس ، أي أنها تقرض الأعمار .
وقيل لداود الطائي : لم ى تمشط لحيتك ؟
قال : ما فرغت .
( ولي عليه ملاحظة ) .
وقيل لأحدهم وهو يهتف بالتسبيح : كأنه تساق .
قال : لا ، أطرد طرداً .
وقيل للربيع بن خثيم لماذا لا تتكئ ؟
قال : لا يتكئ إلا آمن ، وأنا خائف .
قالوا : متى تأمن ؟
قال : إذا جزت الصراط
رحم الله ذا الركب كل تحية وباشرهم من جانب السفح رائد

v رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ....
تـاريـخـنـا أنـت لا نـرضـى بـه بـدلا لـو أن تـاريـخ أحـفـاد الـورى بـدلــوا
ومـنـك صـحـوتـنا الكـبـرى مـتـوجة بـصـوتـك العـذب يـحـدو السـادة النـبل
* الصديق : أتعبت ، والله من جاء بعدك .
* الفاروق : باب يحجب الفتنة ، ثم كسر .
* عثمان :
جـرحـان فـي كـبـد الإسـلام مـا الـتـأما جـرح الشـهـيـد وجـرح بالكـتـاب دمـي
* علي :
أبـا حـسـن لـك الأيـــــــام وقــف وأرواح الـمـــلا تـهــدى إلـيـكـــم
* كافينا : يكفينا ويشفينا ، وكافيهم : لا يكفيهم ، الله لا يعافيهم .
فهل فهمت يا أبا دلامة : كافي الكليني ( صلى الله عليه وسلم ) وابن قدامة ؟
* دخل دعبل الخزاعي على الشريف الرضي أو المرتضى فمدحه قصيدته في أهل البيت التي منها :
إذا وتـروا مـدوا إلـى واتـريـهـــــم وأكـفـاً عـن الأوتــار مـنـقـبـضــات
نـسـاء زيـاد فـي الـقـصـور نـواعـم وآل رسـول الله فـي الـفـــــلـــوات
وهي طويلة عامرة ، فأهدي له جبة ، فذهب دعبل بالجبة عليه ن فرآه أهل قم ، وأكثرهم : روافض ، يتبركون بحب أهل البيت : التبرك البدعي ، فقاموا إليه ، فمزقوها قطعة قَطعة ، ما بقى على كتفه إلا كالشراب .
* ابن إسحاق ، بطل السباق ، وهو في السيرة عملاق ، فوثقه إلا إذا عنعن ، ولا تتلكأ ، وتقول : أن أَن .
* استدعى ملك الروم عالماً من علماء المسلمين ليحاجه ، فأرسلوا له أبا بكر الباقلاني ، الذكي الأريب ، وقالوا لملك الروم : لا ينحني إذا أتاك .
فجعل بابه منحنياً ، حتى يضطر أبو بكر الباقلاني للانحناء ، فلما اقترب من الباب عرف المكيدة ، فطلب وجهه للملك ، فأعطى الملك ظهره ، ودخل منحنياً إلى الوراء ، ثم دخل فوجد أحد الرهبان ، فسأله عن أبنائه ، وعندهم عيب وعار أن يكون للراهب أبناء ، ويريد أبو بكر أن يحجَهم بأنه ليس لله ولد ، سبحانه وتعالى ، لقولهم : إن عيسى ابن الله .
قال الراهب : أتسألني هذا السؤال ؟
قال أتتبرأ من الولد ، وتنسبه إلى الله ؟؟
وقالوا له : فيما رميت به عائشة ـ رضي الله عنها .
فقال : هما : امرأتان ، رميتا بالفاحشة ، فبرأهما الله ، وعائشة لها زوج ، ولم تأت بولد ، ومريم ليس لها زوج وولدت بولد ، فلو تطرق الشك لعائشة كان لمريم أولى ، وقد برأهما الله ـ عليهما السلام والرضوان ـ .
فبهت الذين كفروا .
* قالوا لابن جرير الطبري : من أنت ؟
قال : محمد بن جرير .
قالوا : ابن من ؟
قال :
قـد رفـع العـجـاج ذكـري فـادعـنـي باسـمـي عـن الأنـسـاب هـنـا يـكـفـني
قسموا مؤلفات ابن جرير الطبري علي عدد أيامه ، فخرج في كل يوم كراسة ، فحيا الله رأسه ، وأنعش أنفاسه ، وكثر في الجنة أغراسه .
عـود دائـم فـي كـــل قــلــب وذكـر كـالـضـيـاء فـلا انـقـطــــاع
* قصة الموت طويلة ، فضح الموت الدنيا ، ولم يدع لذي لب فرحاً ، هدم الملوك والممالك ، ونسف المقاتلين والمعارك ، وأخذ مليكه وملكان ومالك ، وسوف يأخذك كذلك .
بني ملك قصراً ، وقال للحكماء : هل ترون فيه من عيب ؟
فقال أحدهم : عيبه أنه يخرب ، ويموت صاحبه .
* رسم أحدهم سنبلة قمح جميلة ، عليها عصفور قد وقع ، وهي محملة بالحب ، فنصب لوحة على باب الملك ، فمر الناس ، وأثنوا على من رسمها ، إلا رجلاً أعور قال : لي عليها ملاحظة ونقد .
فدعي به إلى الملك .
فقال : ما هو نقدك ؟
قال : وقع العصفور على السنبلة ، وهي قائمة لم تمل ، وهذا خطأ ، لابد أن يميلها الرسام ؛ لأن العصفور إذا وقع على السنبلة أمالها .
قال : صدقت ، فخلعوا اللوحة .
* ما أريد أن أزكي كتب الغربيين ، فإن عندنا ما يكفينا ـ والحمد لله ـ من ميراث محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، لكن الحكمة ضالة المؤمن ، يأخذها أنى وجدها ، والشيطان علم أبا هريرة آية الكرسي ، فلابد من أن نستفيد من تجارب القوم ، بشرط ألا تتصادم ، أو تتعارض مع ديننا الحنيف .
في الكتب التي طالعتها من كتب الغرب كتاب أردده كثيراً ، لعجبي به ، ولي عليه ملاحظات ، وهو : كتاب ( دع القلق وابدأ الحياة ) .
والكتاب ـ أيها الناس ـ بديع عجيب ، ملك علي مشاعري وعواطفي ، وإن تعجب فعجب هو ، ,إن تخالفني في إعجابي به .
فـدعـنـي فـفي قـلـبي من الحـب ثـلـمـة عـلـيها شـهـود مـن سـهـادي وادمـعـي
وإنني أتكلم عن مؤلفات البشر ، لا عن الوحي من الكتاب والسنة ، فذلك النوران لا يجب المقارنة بهما عند ذكرهما ، عرفت هذا الكتاب الذي بين يدي منذ سنوات ، لكنه جديد علي كل يوم .
ألـم تـر أن كـــلـمـا زرت دارهـــــا وجـدت بـهـا طـيـبـاً وإن لـم تـطـيـب
لعلك ستلومني على إعجابي بالكتاب ؛ لأن كاتبه أمريكي ، فهل تخاف علي وعليك من قراءة لأجنبي عن ديننا ، لا ، لا ، عندي وعندك ميراث ، نزله صاحب الملك الذي لا يبلي ، وسنة حملها صاحبي وصاحبك ، الذي ما ضل وما غوى .
هذا الكتاب لا يحمل ترفاً علمياً ، أو نقولات متكررة ، فهذا نعرفه في كثير من المجلدات ، أو المؤلفات ، التي نفعها في جمال أوراقها ، وحسن تجليدها فحسب .
هل لنا أن نسمع أقوال الأمم وتجارب الشعوب ؟
هل لنا أن نقرأ أفكار النابهين ، ونضعها في ميزان : ( نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ) (الشورى: من الآية52) .
وافقت المؤلف كثيراً ، واختلفت معه قليلاً ، والميزان عندي الذي أحاكم إليه إسلامي الحنيف .
لقد انهار المؤلف بأمثلة لأساطين المربين من الأميين ، ودلف بأقوال الجهابذة المفكرين ، ونفث في روع القارئ مقطوعات الشعر للشعراء .
ولقد كان رشيقاً مهذباً ، وهو يتلو علينا القصص من أمته .
كنت أظن أنني أنا المعجب وحدي ، وكلما قابلت ذا همة وجدت العجب يملؤه .
فـلا تـحـسـبـن هـنـداً الغـدر وحـدهـا ســجـيـة طـبـع كـل غـانـيـة هـنـد
والعجب أن عندنا ـ والحمد لله ـ أحسن ، وأروع ، وأبدع مما كتبه هو ، ولكن ما وافق ما كتب ، علمت أن هذا الدين دين الفطرة .
( سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ) (فصلت: من الآية53) .
* يقولون : أكثر ما يخاف لا يكون :
أي : أن كثيراً مما يتوقعه الناس لا يقع .
يقول أحد العرب في هذا :
فـقـلـت لـقـلـبـي إن ذابـك نـزوة من الـهـم أقـصـر أكثـر الروع بـاطـلـه
* قال الشاعر ميلتون :
( في وسع العقل أن يخلق ، وهو في مكانه مقيم ، نعيماً من الجنة ، أو جحيماً من الجحيم ) .
قلت : يقول المتنبي :
ذو الـعـقل يـشـقـى في النـعـيـم بـعـقـله وأخـو الجـهـالة فـي الشـقـاوة يـنـعـم
* يقول أبكتيتوس ـ الفيلسوف الروائي :
( إزالة الأفكار الخاطئة من العقل ، أجدى بكثير من إزالة أورام الجسد ) .
وفي القرآن خير من ذلك ، فإن الله ذكر مرض الأبدان ، ومرض الجنان ، فحذر من مرض القلب تحذيراً ، وقال سبحانه وتعالى : ( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ) (البقرة:10) .
يقول أحد علماء السلف معلقاً على الآية : ( لأن مرض الأبدان قصاراه أن يموت العبد ، ومرض القلوب قصاراه أن يموت ، فيدخل النار .
* يقول مونتان ـ الفيلسوف الفرنسي ـ :
( إن المرء لا تضره الحوادث ، وإنما الذي يضيره حقاً ، هو تقديره للحوادث ، وتقديرنا للحوادث أمر متروك لنا وحدنا ) .
قلت : بل لله وحده ، إنه المقدر : ( وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ) ( يوسف : من الآية21) .
وأقول : كلما صعب على الإنسان حياته ، وتعرض للحوادث والمصائب ، نضج عقله وفكره ، إن لم تستحقه هذه الحوادث .
يقول المتنبي :
إذا اعـتـاد الـفـتـى خـوض الـمـنـايـا فـأقـصـر مـا يـمـر بـه الـوحــــول
* يقول وليم جيمس ـ وهو من أكبر علماء النفس الأمريكان ـ : ( إن أعظم علاج للقلق ، ولا شك ، هو الإيمان )
قلت : الحمد لله الذي هداك ؛ لأن تقول العدل والميزان .
* أنشودة غربية مترجمة :
الأمان .. الأمان .. يا لروعة الأمان
إذ يسكبه في نفوسنا .. الرحيم الرحمن .
إليك اللهم أدعو أدعو أن تحيطني بالأمان .
فيضاً غامراً ، يملأ القلب والجنان .
* لا تكن نصف عالم ، ولا نصف مفسر ، ولا نصف محدث ، ولا نصف فقيه ، ولكن كن كاملاً في أمورك بحسب الإمكان ، وتعمق في الإيمان ، وفي طاعة الرحمن ، تصل إلى الرضوان والجنان .
* يقول فرنسيس بيكون :
( إن قليلاً من الفلسفة يجنح بالعقل إلى الإلحاد ، ولكن التعمق في الفلسفة خليق بان يعود بالمرء إلى الدين )
قلت : لا فلسفة ، ولا علم كلام ، ولا منطق ، عندنا كتاب وسنة ، ولكنك ما ذقت ما ذقنا .
ألا بـلـغ الله الـحـمـى مـن يـريـده وبـلـغ أكـنـاف الـحـمى مـن يـريـدهـا
يقول المولى سبحانه وتعالى :
( أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ) (يونس:62-63).
وقال سبحانه :
(مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ) (النحل:97) .
إذاً ن فعليك أن تطرد الهم ، والغم ، واليأس ، والقنوط ، والوحشة ، بذكر الله والإيمان ، وسوف أستشهد بكلام الغربيين ، والحق ما شهدت به الأعداء :
يقول الدكتور ( كارل يونج ) ، أعظم الأطباء النفسيين في هذا الجيل ، في كتاب بعنوان : ( الرجل العصري يبحث عن روح ) يذكر من تجربته : أنه لم يبرأ واحد من المرضى عنده ، إلا حين استعاد إيمانه ، واستعان بأوامر الدين ونواهيه على مواجهة الحياة .
وقال وليم جميس :
الإيمان من القوى التي لابد من توافرها ؛ لمعاونة المرء على العيش ، وفقدها : نذير للعجز عن معاناة الحياة .
* يقول هاري أمرسون في كتابه ( القدرة على الإنجاز ) :
من أين أتتنا الفكرة القائلة بأن الحياة الرائدة المستقرة ، هي التي تخرج الأذكياء ، والأبطال والفاتحين والمخترعين ؟ لقد نام أناس على الحرير والديباج ، فما خرجوا إلا أغبياء بلداء ، ولكن هناك أناس عاشوا شظف العيش ، فخرجوا عظماء .
فلا هذه ، ولا هذه ، وإنما هي الهمم .
وأقول أنا : إنما هو التوفيق من الله ، عز وجل ، ثم سعى العبد .
فبلال من الاضطهاد ، إلى رفع الأذان في الوهاد .
وسلمان من عبادة النيران ، إلى رضا الرحمن .
* يقول وليم بلوثر :
ليس أهم شيء في الحياة : أن تستثمر مكاسبك ، فأي أبله يسعه أن يفعل هذا ، ولكن المهم حقاً : أن تحل خسائرك إلى مكاسب .
ويقول شوبان هور :
ذوو النفوس الدنيئة يجدون متعة في البحث عن أخطاء شخص عظيم .
ويقول الأول :
إن الـعـرانـيـن تـلـقـاهـا مـحـسـدة ولا تــرى لـلـئـام الـنـاس حـســـاداً
والله يقول : ( لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذى) (آل عمران: من الآية111) .
* يقول إبراهام لنكولن :
لو أنني حاولت أن أقرأ ، لكي أرد فحسب على ما وجه إلي من نقد ، لشغلني هذا ، وأخذ وقتي ، وعطل عملي ، إنني أبذل جهدي في أداء واجبي ، فإن أثمر شيء من جهودي ، فلا شيء من النقد يضيرني ، وإن خاب مسعاي ، فلو أقسمت الملائكة على حسن نواياي ن لم يجد هذا فتيلاً .
إذا نـطـق الـسـفـيـنـة فـلا تـجـبـه فـخـيـر مــن إجـابـتـه الـســكـوت
* مر الذئب من السكة ، فتهدده التيس من على سقف منزل مرتفع .
فقال الذئب :
والله ، إني كنت أعرفك ، لو كنا في مكان واحد ، ولكن المكان المرتفع شجعك .
وإذا مـا خـــلا الـجــــبـان بـأرض طـلـب الـطـعـن وحـده والـنــــزالا
[ البيت للمتنبي ، وليس للذئب ]!!
* أخذ الأحنف بن قيس يمر طريقه إلى بيته ، فلحقه سيفه يسبه ، فلما اقترب من حيه ، قال الأحنف للسفيه : عد ، كي لا يراك سفهاء الحي فيضربونك .
وقال حاتم الطائي :
وأعـقـر عـوراء الـكــريـم ادخـــاره وأعـرض عــن شـتـم اللـئـيـم تـكـرماً

v الرموز والكنوز :
خ : البخاري : وبصحيحه خر سقف المبتدع من فوقه .
م : مسلم بن الحجاج : بحر في الأثر ثجاج ، علم الطوائف والأفواج .
ت : الترمذي : عبقري ، فقد البصر ، فزيد في نور بصيرته ، وهو يافعة ساطعة جامعة .
د : أبو داود : ألين الحديث لأبي داود كما الجديد لداود ، أن اعمل يا أبا داود من كلام المحمود سابغات لأهل السنة ، وقدر في السرد لترد البرد .
ن : النسائي : أبو عبد الرحمن ، مقارع الفرسان في حومة الطعن ، مجرح ، معدل ، إمام مبجل ، داسوا خصيتيه من أجل ( الخصائص ) ، فليته جعلها للخاصة .
هـ : ابن ماجة : مشكاة نور حديثه فيها مصباح ، المصباح في زجاجة .
قط : الدار قطني : دار ، قطنها : العلم ، فيها الخير فقط ، بلا شطط ولا غلط ، ولا سقط .
هق : البيهقي : شرف الشوافع ، وإمام الجوامع ، ومسيل المدامع .
طب : الطبراني : طبه براني ، وكبير أوسطه صغير ، وصغير أكبره وسط ، ووسط أصغره كبير ، فهل عرفت الثلاثة ؟
حب : ابن حبان : حبه آن ، وفضله في كل أوان ، وهكذا فلتكن الهمم بلا توان ، صنع المدينة لا صنع تايوان .
* التقى القاضي الفاضل ، والعماد الأصفهاني ، وكانا ذكيين لا معين ، فقال القاضي الفاضل للعماد :
دام علا العماد .
( وهذه الكلمة إذا قرأتها من آخرها أو من أولها أتت بنفس المعنى واللفظ ) .
ففهم العماد مقصوده فقال :
* [ سر فلا كبابك الفرس ] ( وهذه الكلمة أيضاً قرئت من الأول أو من الآخر فالمعنى واللفظ واحد ) .
وهذا من الذكاء ، لكن قوم شعيب أغبياء .
قالوا : ( مَا نَفْقَهُ كَثِيراً مِمَّا تَقُولُ ) (هود: من الآية91) ، لأن عقولهم في سفول .
* الشوكاني : صلى بالناس إماماً ، فسقطت منه العمامة ، وهو في الصلاة ، فحملها ، فقال له الناس : أتحمل العمامة يوم سقطت ، وأنت تصلي ؟
فقال : حمل العمامة أخف من حمل أمامة .
( ومقصوده بأمامة : ابنة زينب بنت الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، يوم حملها ( صلى الله عليه وسلم ) في الصلاة ، والحديث في ( الصحيحين ) عن أبي قتادة ) .
ورحم الله الشوكاني ما أعظم اجتهاده ، وما أكبر جهاده ، فهو القائل : ( لا هجرة بعد الفتح ) يوم سألوه أن يشرح ( صحيح ) البخاري ، والمقصود ( فتح الباري ) : ( إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً (1)لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُسْتَقِيماً) (الفتح:2).
* ماتت حمادة : عمة أبي جعفر المنصور ، فحضر دفنها ، وحضر مع الناس : أبو دلامة المزاح ، فجلس أبو جعفر حزيناً ، على شفير القبر ، وهو يحفر، وحمادة مكفنة بجانبه ، فالتفت أبو جعفر إلى أبي دلامة، وقال له :
يا أبا دلامة : ما أعددت لهذه الحفرة ؟
فقال أبو دلامة : أعددت لها حمادة ، عمة أمير المؤمنين .
فضحك أبو جعفر المنصور ، وضحك الناس .
ومـا أبـالـي إذا نـفـسـي تـطـاوعـنـي عـلـى الـهـلاك بـمـن قـد مات أو هـلكا
* أما أشعب الطماع ، فإنه طلب الحديث أياماً ، ثم سأله الناس ماذا استفت من هذا ؟
قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً :
( إن الله يحب خصلتين ) ثم قال : نسى عكرمة خصلة ، ونسيت الثانية .
* ألف ابن المبارك رحمه الله كتاب ( الزهد ) ، فجاء يقرأه على الناس ، فغلبه البكاء ، حتى أصبح كأنه بقرة منحورة ، ودموعه مهمورة ، وجهوده مشكورة .
وكان سحنون المالكي ، تقرأ عليه السير ، والدمع يسيل سيلاناً ، وربما انتحب .
* يقول عدي بن حاتم ، قبل معركة صفين : لا ينتطح في هذا الأمر عنزان ، فوقعت المعركة ، وفقئت عينه ـ رضي الله عنه ـ فلقيه بعض الأعيان ، فقالوا يا عدي :
( والله لقد انتطحت فيه تيوس كثيرة ، وفقئت فيه عيون ) .
* كان الرازي يدرس في المسجد ، في يوم بارد ، وعليه كساء فأتت حمامة قد قيدها البرد فوقعت على حجره ، فقام أحد طلابه وقال :
جـاءت إلـيـك حـمــامــة مـشـتـاقـة تـشـكـو إلـيـك بقـلـب صـب واجــف
مـن أخـبـر الـورقــاء أن مـكـانـكــم حــرم وأنـك مــلــجـأ لـلـخــائـف
* كتب أحد السلاطين إلى الأعمش ، يطلب منه أن يأتي إليه ليحدثه .
فكتب له الأعمش : أنا لا آتي إلى السلاطين أحدثهم .
فكتب إليه السلطان كتاباً يتهدده ويتوعده ، فأخذ الأعمش الكتاب . وأعطاه شاته ، فأكلت الكتاب .
إذا تهددك شاهٍ شاه ، فأعط خطابه الشاه ، والسلام .
قال موالي السلطان :
أين كتاب السلطان يا أعمش ؟
قال : الشاه تجيبه .
* قال ابن مالك :
تـرفـع كـان المـبـتـدأ اسـمـاً والـخـبـر تـنـصـبـه كـكـان سـيــداً عـمـــر
فلما سمع الرافضي لفظ عمر رفضه ، وقال :
تـرفـع كـان المـبـتـدأ اسـمـاً والذي يـلـي تـنـصـبـه كـكـان ســـيــداً عــلي
قلت : عمر سيد ، وعلي سيد ، والرافضي بليد .
* الكولنج : ومنهم من يقول اسمه القولون ، وكان ابن سيناء يداوي منه الناس ن وأصيب هو بمرض القولون ، فما استطاع ان يداوي نفسه فمات .
سبحان الحي الذي لا يموت .
( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (القصص: من الآية88) .
( كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ (26)وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْأِكْرَامِ) (الرحمن :26-27).
* ( وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ ) (الأحقاف: من الآية10) هو : عبد الله بن سلام ، شهد بنبوته ( صلى الله عليه وسلم ) ( وَضَرَبَ لَنَا مَثَلاً ) (يّـس: من الآية78) وهو العاص بن وائل ، وكان هبلاً .
( ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً) (المدثر:11) وهو الوليد ، وكان بليداً ، خرج من صلبه خالد مجيداً .
( وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ) (آل عمران: من الآية27) .
ورب أصل لفرع في الفجار نمى .
* صدق أحمد ، وأحمد ، وأحمد :
صدق أحمد عليه الصلاة والسلام ، في رسالته ، وصدق أحمد بن حنبل في إمامته ، وصدق أحمد بن تيمية في دعوته .
* وكذب أحمد ، وأحمد ، وأحمد :
كذب أحمد شوقي في قوله :
الاشـتـراكــيـون أنـت إمــامـهــم لــولا دعــاوي الـقــوم والـغـلــواء
( يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم ) .
وكذب أحمد المتنبي في قوله :
أنـا فـي أمــة تــــداركـهـــا الله غــريـب كـصـــالـح فـي ثـمــود
وكذب أحمد غلام ميرزا في ادعاء النبوة .
* أبو عبد الله إمام دار الهجرة .
وأبو عبد الله إمام السنة .
وأبو عبد الله مجدد الملة .
فالأول : مالك ، وكيف لا يكون كذلك ، وهو نبيل المسالك .
والثاني : الشافعي ، شفاء وعافية ، وشمس دافية ، وعين صافية .
والثالث : أحمد صاحب المنهج الأحمد ، والطريق الأرشد .
( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ) (السجدة:24) .
هـيـنون لـيـنون أيـسـار مـن بـنـي يـسـر صـيـد بـهـالـيـل حـفـاظــون للجـار
* أعوذ بالله من شين :
الشيطان ، والشر ، والشؤم ، والشرعية ، والاشتراكية ، والشك ، وشامير ، وشاه إيران .
مـبـادئ ورمــوز كــلـهـا ســفـه تـهـوي إلـى النـار لا تـلـوي عـلى أحـد
( كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ لَعَنَتْ أُخْتَهَا حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا جَمِيعاً قَالَتْ أُخْرَاهُمْ لِأُولاهُمْ رَبَّنَا هَؤُلاءِ أَضَلُّونَا فَآتِهِمْ عَذَاباً ضِعْفاً مِنَ النَّارِ قَالَ لِكُلٍّ ضِعْفٌ وَلَكِنْ لا تَعْلَمُونَ) (لأعراف: من الآية38) .
* أعوذ بالله من جيم :
الجعد ، والجبر ، والجور ، والجن ، والجحيم ، والجريمة ، والجناية ، والجبن ، والجهل .
عـجـبـت لـدجـال دعـا النـاس جــهـرة إلـى النـار واشـتـق اسـمـه مـن جـهـنم
* إذا اجتمعت العزلة ، والعزيمة ، والعزة بالله ، عز وجل ، أثمرت شجرة القبول .
( نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ) (النور: من الآية35) .
سـنـد مـن الـتـبـجــل كـل فـضـيـلة حـبـلـى بـمـكـرمـة عـلـى أنـجــاب
سـمـسـمـة فـي الـعـلـم تـعـلـو بـها واحـمـد لـمـن أعـطـى لـو سـمـسـمة
والـمـح كـــمـال الـوصــف حــتـى تـرى قـاض يـديـر الـحـكم فـي المحكمة
والـجـم جـمـاح الـنـفـس عـن غـيـها فـفـيـهــا يـذهــب بـالجــمـجـمـة
* خرج النعمان بن المنذر ، ملك العراق ، ومعه : عدي بن زيد فأراد عدي أن يعظه ، فقال : أبيت اللعن ، أيها الملك ، أتدري ماذا تقول هذه الشجرة ؟ .
قال : ما أدري ؟
قال : تقول :
رب ركــب قـد أنـاخـوا حـــولـنــا يـمـزجـون الـخـمـر بالـمـاء الـزلالا
سـعـدوا حـيـنـاً وعـاشــوا زمــنــاً ثـم صـاروا جــثـثـاً تـحــت الرمـالا
فبكى النعمان ، وأمر برفع السفرة ، وما عليها من الطليان ، وأدرك أن كل من عليها فان .
* قال أبو جعفر المنصور للشعراء : من يجيز هذا البيت ، أعطيه هذه البردة التي علي ، وهي : بردة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) ، فصعب القافية عليهم ، وقال :
وهـاجـرة وقـفــت بـهــا قـلــوصـي يـقـطـع حــرهـا ظـهــر الـعـظـايا
فقام الشعراء على ركبهم ، فابتدرهم بشار بن برد ، وقال :
وقـفـت بـهـا الـقـلوص فـفـاض دمـعـي عـلـى خـدي وأكـــثــر واعــظـايـا
فأعطاه البردة ، فاشتريت منه ، فباعها بثمن بخس . ( بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ ) (يوسف: من الآية20) وكان فيها من الزاهدين ، وقال الذي اشتراها يا بشرى : هذه بردة الرسول ( صلى الله عليه وسلم ) فكان من الرابحين .
* اللهم صل على محمد وسلم ، يقول في الصحيح :( إني لأعرف حجراً بمكة كان يسلم علي بالنبوة )(1).
ألا إن وادي الـجــزع أضـحــى تــرابـه مـن الـمـسـك كـافـوراً وأعـواده رنـدا
ومــا ذاك إلا أن هـــنـداً عــشــيــة تـمـشـت وجــرت في جـوانـبـه بـردا
* رافق أبو طالب أبا جهل ، ذاك النذل ، ففاته الفصل ، وهو شيخ الأباطح ، وبطل الجحاجح ، ورافق الكلب الفتية في الغار ، فأدرك الشرف والفخار ، وذكر في كتاب الأبرار ( وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِِ ) (الكهف: من الآية18) وكل بصحبة الآخر سعيد ، فلا تصاحب الرعديد الطريد .
* تحدثت مع سليمان النملة ، وحورب فرعون بقملة ، وقتل أمية بن خلف في شملة ، وسحق قوم عاد بالجملة ، ( فَكُلّاً أَخَذْنَا بِذَنْبِه) (العنكبوت: من الآية40) ؛ لأنه كفر بربه .
* فقد سيف الزبير ـ رضي الله عنه ـ في بدر ، وأخذه ابنه عبد الله ، وقاتل به الحجاج ، ثم أخذ السيف لعبد الملك ، فذهب عروة لأخذه .
فقال عبد الملك : تعرفه من بين السيوف .
فعرفه ز
فقال : بم عرفته ؟
قال : بهن فلول من قراع الكتائب .
* محمد بن عبد الوهاب ، طاهر الثياب ، نقي الإهاب، ناصر للسنة والكتاب ، بلغ المجد ، وشع في نجد .
خـذا مـن صـبـا نـجــد أمـانـاً لـقـلـبـه فـقـد كـان ريــاهـا يـطـيـر بـلـبــه
وإيـاكـمـا هـذا الـنـســـيــم فــإنــه مـتـى يسـر كـان الوجـد أيـسـر خـطبه
* ابن باز : ممتاز ، ابن عثيمين : ثمين ، وابن حميد : حميد ، والألباني : باني ، وابن باديس : رئيس ، والزنداني : زند واري ، فسبحان من علم آدم الأسماء كلها .
* السبت لليهود ؛ لأنهم في سبات ، والأحد للنصارى ؛ لأنهم ثلثوا الواحد ، ولم يعرفوا ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) (الإخلاص:1)، والجمعة لنا ؛ لأن الله جمع لنا الفضائل .
فـمـن مـثـلـنـا فـي النـاس أهـل مـآثر تـمـر بـهـا الأزمــان وهـي بـواقــي
* الكعبة قبلة الحب والاستقلال .
المصحف : المنهج والوحدة .
السنة : سفينة نوح .
الصحابة : دوحة المثل .
العلماء : ربان السفينة .
الجزيرة : سياج الملة .
الشهداء : قرابين الفداء .
الملاحدة : شياطين الإنسانية .
المسجد : شعار القوة .
قريش : ابنهم داعية الإنسانية ، وحامل الهداية الربانية . بنو سعد : إخواننا من الرضاعة ، هناك أمنا حليمة .
بنو تميم : كتائبنا يوم يخرج الدخال ، وأنعم بالرجال .
الأزد : أنصار المنهج ، وأجداد الأوس والخزرج ، والجيش المدجج .
* تبارك الذي نزل الفرقان ، فالناس فيه فريقان ، وبسببه التقى الجمعان ، وتقاتلت من أجله الفئتان ، ووقعت بآثاره بدر ، وأحد ، وبيعة الرضوان .
تبارك الذي نزل الفرقان ، فآمن به : الصديق ، والفاروق ، وعثمان ، وناصره : سعد ، وعلي ، وسلمان ، ودعا إلى نوره : معاذ ، ومالك ، وسفيان ، وقتل من أجل مبادئه : حنظلة وحمزة وعمران .
ونـنـكـر يـوم الـروع ألـوان خـلـيـلـنا مـن الضـرب حـتـى نحسـب البـيـض أحـمـرا
* يا مسلمون ، أقرضوا الله قرضاً ، ولا تضربوا بالذكر عرضاً ولا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضاً ، فقد أورثكم أموالاً وجيوشاً وأرضاً ، فلك الحمد حتى ترضى ، فناصروه بكل ما تستطيعون ولو كنتم مرضى .
لـك الحـمـد أنـفـاس مـن الـقـلب درجـت بـدمـع مـن العـيـنـين أسـكـبـه سـكـباً
* البلداء الطغام ، يقولون : ( مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ) (الفرقان: من الآية7) ، ويعيش عيشة الأيتام وما عنده كنز ولا قصور ولا خيام ، فجاء الجواب من العلام ( تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْراً مِنْ ذَلِكَ) (الفرقان: من الآية10) ، خلود في أحسن الممالك ، وأنهار في أروع المسالك ، وحور عين وحرير ، وإستبرق كذلك .
* قمص عثمان ، ودرة عمر ، ودماء حنظلة ، وصوت أبي طلحة ، وأذان بلال ، هي تاريخنا ، وانطلاقتنا الكبرى :
سـل عـن رسـالـتـنـا الدنـيـا ومـا فـيها نـحـن الأشـاوس أعـط القـوس بـاريـها
* أم سليم تشرب من التسنيم ، وتعب من السلسبيل ؛ لأنها أهدت أنساً للرسول ( صلى الله عليه وسلم ) .
وعكاشة في الإيمان أخمصه ومشاشه ، أنفق للحق قوته وقماشه ، فصار الحرير في الجنة قماشه .
والوليد بن المغيرة ، أحرقه الحسد والغيرة ، وأوبقته الهمم الصغيرة ، فوقع في الحفيرة .
* وقف سفيان الثوري في وجه أبي جعفر المنصور يعرضه ، وعلمه وعرفه ، وأنكر عليه تبذيره في المال وتصرفه ، وذكره بسيرة عمر بن الخطاب ، وتلا عليه فصل الخطاب ، فما أجاب ، فأغلق سفيان الباب .
* عفر الله لسفيان زللاً ، يحفظ حديث : ( سيد الشهداء حمزة ، ورجل قام إلى سلطان فأمره أو نهاه فقتله ) . سفيان يروي في الدفاتر : ( افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر )(1) .
* رغم أنف من حارب الرسالة ، وسفك الله دمه وأساله ، ( نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلاً ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ) (لقمان:24) .
* ( زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا) (التغابن: من الآية7) قاتلهم الله ، كيف يمكثوا ، النار أمامهم مهما تلبثوا ، كلما دعوا إلى الوضوء أحدثوا .
* اللهم بصرنا بالعيوب ، واغفر لنا الذنوب ، وأصلح منا القلوب ، اللهم سلمنا من الرياء ، والخيلاء ، والضغناء ، والشحناء ، اللهم اجعلنا أقوياء ، أوفياء ، سعداء ، شهداء .
اللهم صل على المعصوم ، وسلم عليه عدد النجوم ، وبارك على من نشر العلوم ، وعلى آله وصحبه صلاة وسلاماً وبركات تدوم .
اللهم إني مسني الضر ، وأنا المضطر ، المعترف المقر ، إليك المفر ، أجعل الجنة المستقر ، واحفظنا في الجو والبحر والبر .
( سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) (الصافات:180- 182).