القس عبد المسيح بسيط أبو الخير في ميزان العلم !

القس عبد المسيح بسيط أبو الخير في ميزان العلم !

الحمد لله وحده , والصلاة والسلام على من لا نبي بعده , اللهم يا مفتح الأبواب , ومسبب الأسباب , يا دليل الحائرين , توكلت عليك يا رب العالمين , وأفوض أمري إلى الله , إن الله بصير بالعباد ...

أما بعد,,

قال الله تبارك وتعالى في محكم آياته : {فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ }المائدة13.

لقد ظل القرآن الكريم على مر العصور والأزمنة شاهدًا على حقيقة أهل الكتاب في كشف نواياهم , وإظهار تدليسهم وتزيفهم للحقائق .

قال شيخ الإسلام إبن تيمية رحمه الله : ( فتبين أنهم ( أي النصارى ) يريدون أن يحرفوا القرآن كما حرفوا غيره من الكتب المتقدمة , وأن كلامهم في تفسير المتشابه من الكتب الإلهية من جنس واحد ) ( الجواب الصحيح 1/ 115 ) .

وقال رحمه الله في شأن ما يستدل به النصارى من آيات الذكر الحكيم : ( إن جميع ما يحتجون به من هذه الآيات وغيرها , فهو حجة عليهم لا لهم , وهكذا شأن جميع أهل الضلال إذا احتجوا بشيء من كتاب الله وكلام أنبيائه , كان في نفس ما احتجوا به ما يدل على فساد قولهم , وذلك لعظمة كتب الله المنزلة على أنبياؤه , فإنه جعل ذلك هدى وبيانًا للخلق وشفاء لما في الصدور , فلا بد أن يكون في كلام الأنبياء صلوات الله عليهم وسلامه أجمعين من الهدى والبيان ما يفرق الله به بين الحق والباطل , والصدق والكذب , لكن الناس يؤتون من قبل أنفسهم , لا من قبل أنبياء الله تعالى ) ( الجواب الصحيح 2/240 , 241 ) .

ولهذا نصح أهل العلم فقالوا : كل ما يزعمه أهل الكتاب أنه من مصادرنا الإسلامية المعتمدة لا يلزمنا التسليم له والخوض في بيان زيفه حتى نراجع المصادر التي استدلوا بها , ونرى هل صدقوا في نقلهم وتأويلهم أم لا !

ولقد أردت أن أبين مغزى هذا النصح لأهل الكتاب أنفسهم , وخاصة للعوام منهم الذين لا يدرون شيئًا عما يُخطط لهم على يد قساوستهم .
فالأمر كما قال الله : {وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ }المائدة13 !

يُعد القس عبد المسيح بسيط أبو الخير , كاهن كنيسة السيدة العذراء الأثرية بمسطرد , من أبرز القساوسة الذين أخذت أسماؤهم تتردد هذه الأيام , ولعل أبرز ما جعله يتصدر قائمة أشهر القساوسة في مصر هذه الأيام , هو كثرة حديثه عن مختلف القضايا المتنازع عليها بين الإسلام والمسيحية , وله مؤلفات عديدة تمتليء بالإسشهادات والنقولات من مصادرنا الإسلامية في مختلف العلوم الشرعية , كعلوم التفسير والحديث والتاريخ .

ووقفتنا مع هذا القس من خلال كتبه المنتشرة في المكتبات المسيحية , وسنبدأ بكتابه الشهير : " هل صلب المسيح حقيقة أم شبه لهم ؟ " . وهو الكتاب الثاني من سلسلته في اللاهوت الدفاعي , وتم طبعه في مطبعة : بيت مدارس الأحد, برقم إيداع 7526/2004 .
وقد صدر من هذا الكتاب طبعة واحدة فقط لا تزال تباع إلى الأن في المكتبات المسيحية بمصر, وهى الطبعة الأولى , وفي بدايتها مقدمة للقس عبد المسيح بسيط بتاريخ 11 / 4 / 2004 .

وسنستعرض أدلة القس عبد المسيح بسيط التي يزعم أنه نقلها من مصادرنا الإسلامية المعتمدة . وأسأل الله أن يكون في هذه الرسالة القصيرة , البيان الواضح لما عليه أحد أشهر القساوسة في عالم المسيحية في ديارنا العربية هذه الأيام .

يقول القس عبد المسيح بسيط في كتابه : " هل صلب المسيح حقيقة أم شبه لهم ؟ " ص 9 : (( وعبارة " ولكن شبه لهم " لا تقول صراحة أن كان المقصود هو لإلقاء شبه المسيح على آخر كما يقول أصحاب نظرية الشبه أم أنها تقصد شيء آخر . يقول كل من الإمام الفخر الرازي في تفسيره , وابن كثير في كشافه : " شبّه " مسند إلى ماذا ؟ أن جعلته إلى المسيح فهو مشبّه به وليس بمشبّه , وأن أسندته إلى المقتول , فالمقتول لم يجر له ذكر ؟ ")) ا.هـ .

هذا ما أورده حضرة القس الكاهن ( ! ) في كتابه بالنص , وأنا أتعجب : كيف لرجل ارتقى بين قومه العديد من الدرجات الكنسية حتى صار كاهنًا مؤتمنًا على رعيته , وزعم أنه أهل للكتابة في الأمور المتنازع عليها بين الإسلام والمسيحية , وهو لا يعلم أن تفسير "الكشاف" للزمخشري , وليس لابن كثير ؟!

أتدرون ما معنى هذا ؟!

معنى هذا : أنه لا يقرأ حتى غلاف المصدر الذي يستدل منه , وهذا على فرض أنه ينقل من المصدر مباشرة !

لقد صدر كتاب القس منذ ثلاث سنوات , وإلى الأن لم يلحظ أحد من القساوسة أو الشعب المسيحي هذا الخطأ الفاضح فيراجع فيه القس عبد المسيح فيستدركه في طبعات الكتاب التالية !

ويُفيد هذا أيضًا أن الرعايا لا تراجع قساوستهم فيما يزعمون , فهم عندهم ثقات عدول فيما ينقلونه !

وهكذا نجح القساوسة في برمجة عقول رعاياهم !

فإذا كان هذا الذي نقله إلينا القس عبد المسيح هو ما قاله ابن كثير في "كشافه" , فما الذي قاله الزمخشري في " تفسير القرآن العظيم " ؟!

ولما عدتُ إلى : " تفسير القرآن العظيم " لابن كثير رحمه الله , ظنًا مني أن القس عبد المسيح أخطأ في اسم التفسير , لم أجد شيئًا مما يزعمه !

ولما عدتُ إلى تفسير الزمخشري : " الكشاف عن حقائق التنـزيل وعيون الأقاويل"(1/414-415) , وجدتُ ما أنقله إليكم بالنص :

(( روي أن رهطاً من اليهود سبوه وسبوا أمه ( أي المسيح عليه السلام ) فدعا عليهم اللهم أنت ربي وبكلمتك خلقتني اللهم العن من سبني وسب والدتي فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير فأجمعت اليهود على قتله فأخبره الله بأنه يرفعه إلى السماء ويطهره من صحبة اليهود فقال لأصحابه‏:‏ أيكم يرضى أن يلقى عليه شبهي فيقتل ويصلب ويدخل الجنة فقال رجل منهم‏:‏ أنا‏.‏ فألقي - عليه شبهه فقتل وصلب‏.‏ وقيل‏:‏ كان رجلاً ينافق عيسى فلما أرادوا قتله قال‏:‏ أنا أدلكم عليه فدخل بيت عيسى فرفع عيسى وألقي شبهه على المنافق فدخلوا عليه فقتلوه وهم يظنون أنه عيسى ثم اختلفوا فقال بعضهم‏:‏ إنه إله لا يصح قتله‏.‏ وقال بعضهم‏:‏ إنه قتل وصلب‏.‏ وقال بعضهم إن كان هذا عيسى فأين صاحبنا وإن كان هذا صاحبنا فأين عيسى وقال بعضهم رفع إلى السماء وقال بعضهم‏:‏ الوجه وجه عيسى والبدن بدن صاحبنا‏.‏ فإن قلتَ‏:‏ ‏"‏ شبه ‏"‏ مسند إلى ماذا ؟ إن جعلته مسنداً إلى المسيح فالمسيح مشبه به وليس بمشبه وإن أسندته إلى المقتول فالمقتول لم يجر له ذكر. قلت‏ُ:‏ هو مسند إلى الجار والمجرور وهو ‏"‏ لهم ‏"‏ كقولك خيل إليه كأنه قيل‏:‏ ولكن وقع لهم التشبيه‏.‏ ويجوز أن يسند إلى ضمير المقتول‏:‏ لأن قوله‏:‏ إنا قتلنا يدل عليه كأنه قيل‏:‏ ولكن شبه لهم من قتلوه )) .

لقد حذف القس قول الإمام الزمخشري الذي يُسمى عند القس عبد المسيح بسيط بابن كثير (!) : (( فإن قلتَ )) , والتي تدل على أن السؤال ليس من قول الإمام إنما هو سؤال حائر في عقول المشككين وشبهة باطلة لدى المماحكين , ثم حذف القس إجابة الإمام المفحمة ورده على هذا السؤال والتي ابتدأها رحمه الله بقوله : (( قلتُ )) .

ثم عدتُ إلى تفسير الرازي رحمه الله ( 11 / 78 ) فوجدتُ ما أنقله إليكم بالنص :

(( واعلم أنه تعالى لما حكى عن اليهود أنهم زعموا أنهم قتلوا عيسى عليه السلام فالله تعالى كذبهم في هذه الدعوى وقال {وما قتلوه وما صلبوه ولـاكن شبه لهم } وفي الآية سؤالان: السؤال الأول: قوله {شبه } مسند إلى ماذا؟ إن جعلته مسندا إلى المسيح فهو مشبه به وليس بمشبه، وإن أسندته إلى المقتول فالمقتول لم يجر له ذكر. والجواب من وجهين: الأول: أنه مسند إلى الجار والمجرور، وهو كقولك: خيل إليه كأنه قيل: ولكن وقع لهم الشبه. الثاني: أن يسند إلى ضمير المقتول لأن قوله {وما قتلوه } يدل على أنه وقع القتل على غيره فصار ذلك الغير مذكورا بهذا الطريق، فحسن إسناد {شبه } إليه. )) ا.هـ .

بالطبع كل هذه الأمور التي تم عرضها الأن تشكك في مدى قدرة هذا القس على الحوار , وأن مركزه الذي وصل إليه كان عن طريق الكذب على رعاياه في كتاباته ووعظاته .

ولعل النصارى بعد هذا البيان يعذرون القس عبد المسيح بسيط على هذا الخطأ الفاضح بعدة أعذار , أذكر منها مثلاً :

1- المخطوط الأصلي من كتاب القس عبد المسيح بسيط لم يكن فيه هذا الخطأ , وعلى هذا يكون الخطأ الوارد في النُسخ المنتشرة الأن إنما مصدره الناسخ للكتاب !

2- بعض النساخ الأتقياء أدخلوا هذه الفقرات ظنًا منهم أنها قد توضح المعنى وتحسم القضية , إلا أنها أدخلت على النص نقولات واستشهادات تكاد تكون كلها خطأ !

3- كاتب هذه الفقرة في كتاب القس عبد المسيح بسيط مسلم اسمه (أبو عبيدة الجامعي) عاش في القرن الثاني والعشرين , وهو الذي أدخلها بيده في متن كتاب القس عبد المسيح بسيط , حيث تسلل ليلاً إلى بيت القس عبد المسيح بسيط فحذف الزمخشري ووضع بدلاً منه ابن كثير !

4- ذكر المؤرخ الإسلامي الشهير ( الفرفوط بن بحطوط ) في كتابه الشهير ( صاحب التفسير الزمخشري بن كثير ) أن الزمخشري كان يُكنى بابن كثير !

5- لأنه قد صار عندنا اتحاد التثليث لازمًا , وبما أن ابن كثير والزمخشري قد كتبا في علم واحد وهو علم التفسير , إذًا فابن كثير والزمخشري وحدة واحدة , فإذا قلنا ابن كثير فهو الزمخشري , وإذا قلنا الزمخشري فهو ابن كثير !

6- لا يوجد للقس عبد المسيح بسيط كتاب يحمل هذا الإسم : " هل صلب المسيح حقيقة أم شبه لهم ؟ " , إنما هذا من افترائكم علينا يا معشر المسلمين كما افترايتم علينا إنجيل برنابا !

7- لقد كان القس عبد المسيح بسيط يتناول قليلاً من الخمر من أجل معدته وأسقامه الكثيرة كما نصحه بولس ( اتيمو 5 : 23 ) , وذلك أثناء كتابته لهذه الفقرات فاختلط عليه الأمر !

والأعذار كثيرة , ولا يمكن حصرها كما تعودنا منهم !


يتبع ....

بارك الله فيك ونفعنا بعلمك
واسمح لي نقل الموضوع لاحد المجموعات البريدية

في صفحة 17 من كتاب القس عبد المسيح بسيط : " هل صلب المسيح حقيقة أم شبه لهم ؟ " يقول بالنص : " ( كما روى ابن كثير في الجزء الأول من كتابه الكشاف نفس هذه الروايات ..... ) .

وهكذا يتحفنا القس عبد المسيح بسيط بإبداعاته النيرة , ويخرج علينا بقنبلته ( الجهلو نووية ) , ويكشف للأمة الإسلامية الكتاب السري الذي كتبه ابن كثير في علم التفسير , وهو كتاب " الكشاف " !!

يا نصارى العرب أناشدكم الله الذي خلق السموات والأرض وما بينهما , هل تقبلون هذا التحريف والكذب على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟!

أتستحلون الكذب على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ؟!

أليس منكم رجل رشيد ؟!

يتبع ......

اقتباس:

---

أليس منكم رجل رشيد ؟!

---

لا .. ليس بينهم رجل رشيد ... وعلى مسؤليتي

تسجيل مرور

اقتباس:

---

يُعد القس عبد المسيح بسيط أبو الخير , كاهن كنيسة السيدة العذراء الأثرية بمسطرد , من أبرز القساوسة الذين أخذت أسماؤهم تتردد هذه الأيام , ولعل أبرز ما جعله يتصدر قائمة أشهر القساوسة في مصر هذه الأيام , هو كثرة حديثه عن مختلف القضايا المتنازع عليها بين الإسلام والمسيحية , وله مؤلفات عديدة تمتليء بالإسشهادات والنقولات من مصادرنا الإسلامية في مختلف العلوم الشرعية , كعلوم التفسير والحديث والتاريخ .

---

ولا ننسى دوره القيادي في حملة التنصير الفاعلة الآن

بارك الله فيك أخي الحبيب , موضوع رائع و أنا من المتابعين

:p015: :p015:

حيا الله الحبيب الاستاذ ابو عبيده


البسيط بسيط يخاطب النصاري لا المسلمين بغرض تثبيت العقيده

ويعلم انه ليس منهم من يراجع ورائه لذا فهو يستخف بهم

لكن العجب كل العجب في هذه العقيده التي لا تحيا الا بالضلال والتدليس والاعجب فيمن عرف الحق من الضلال وبقي علي ضلاله

وصدق من سماه الفار بسيط

بوركت أخي أبو عبيده ....:p015:
احترامي لكل من يسلط الضوء على من يحاول تشويه الدين الحنيف .....
لقد أصبحت أساليبهم مكشوفة .
اللهم اهدهم الى الحق يا الله ....
جزاك الله كل الخير يا أخي على تسليطك الضوء على هذا الموضوع .:p012:
أطيب الامنيات من أخوك نجم ثاقب .:hb:

يقول القس عبد المسيح بسيط : ( وذكر البيضاوي أربعة روايات تبدأ بإلقاء شبه المسيح على غيره وتنتهي بصلبه : .... ) .

ثم نقل القس ثلاثة روايات حتى جاء إلى الرابعة فزعم أن البيضاوي رحمه الله قال : (وقال قوم : صلب اللاهوت وصعد الناسوت)(هل صلب المسيح حقيقة أم شبه لهم ؟ ص 17).

ولما عدتُ إلى تفسير البيضاوي " أنوار التنـزيل وأسرار التأويل " ( 3/157 ) وجدتُ أن القس وضع الناسوت محل اللاهوت والعكس ! :

( {وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ } في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام ،فإنه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود: إنه كان كذباً فقتلناه حقاً، وتردد آخرون فقال بعضهم: إن كان هذا عيسى فأين صاحبنا، وقال بعضهم: الوجه وجه عيسى والبدن بدن صاحبنا، وقال من سمع منه أن الله سبحانه وتعالى يرفعني إلى السماء: أنه رفع إلى السماء. وقال قوم: صلب الناسوت وصعد اللاهوت ) .

ثم عاد القس في نفس الصفحة فوضع اللاهوت محل الناسوت والعكس مرة أخرى ! (هل صلب المسيح حقيقة أم شبه لهم ؟ ص 17 ) .

ثم استطرد القس عبد المسيح بسيط بعد هذه ( الفبركة ) فقال : (لم تُأخذ هذه الروايات لا عن القرآن ولا عن السنة الصحيحة ولا عن أي وثيقة من أي دين) (المصدر السابق).

ثم عاد فقال في تناقض مضحك : ( اعتمدت هذه الروايات بالدرجة الأولى على الفكر الغنوسي , الذي سنشرحه لاحقًا , والذي تأثر به بعض البسطاء من عامة البادية وذلك إلى جانب الفكر النسطوري , الذي انتشر بواسطة الرهبان النسطوريين الذين عاشوا في الصحارى وكان بعضهم يعيش بالقرب من طرق الرحلات التجارية , والذين كانوا يعتقدون أن المسيح مكون من شخصين متصاحبين هما الإله الذي كان يقوم بالمعجزات والإنسان الذي كان يتحمل الآلام ) ( المصدر السابق ص 18 ) .

ثم عاد في تتمة كلامه فوضع الناسوت محل اللاهوت والعكس مرة أخرى ! : ( ... وبالتالي فقد صلب الإنسان لا الإله , أي صلب الناسوت ولم يصلب اللاهوت كما ذكر بعض ناقلي هذه الروايات : " وقيل صلب الناسوت ولم يُصلب اللاهوت " ) ( المصدر السابق ) !


إن مقولة : " صلب الناسوت ورفع اللاهوت " التي نقلها البيضاوي رحمه الله عن نصارى زمانه , لا تزال تشغل عقول النصارى إلى يومنا هذا , بل قالها واعتقد بها - على عكس ما زعمه القس عبد المسيح بسيط - أكابر علماء النصارى , ولا يزال يعتقد بها أكابر العلماء !

ثم ما لنا نذهب بعيدًا وعندنا شهادة الرجل الذي كان مرشحًا للجلوس على كرسي الباباوية المرقسية الأرثوذكسية , وهو القمص متَّى المسكين , أو كما يقول عنه النصارى اليوم بعد وفاته : القديس متَّى المسكين !

يقول القمص متَّى المسكين في تفسيره لإنجيل متَّى ص 821 : ( إذن لابد أن الإبن يعاني موت الجسد , باعتباره واحدًا مع جسده . هنا الصعوبة والإستحالة تأتي من الإتصال الجوهري بحياة الآب . فأي موت للإبن حتى بالجسد يطال الإتصال بين الآب والإبن . إذن هنا يتحتم لكي يموت الإبن بالجسد , أن يترك الآب الإبن المتجسد حتى يموت , وإلا إستحالة الموت على الإبن بالجسد ) .

وقال أيضًا : ( والآن جاءت ساعة الموت . وترك الآب الإبن ليجوز الموت بالجسد وهو رب الحياة ) .

وقال أيضًا : ( وهذا ضمن المروعات التي عاناها الإبن في جثسيماني كيف يصير خطية ؟ إذ يتحتم أن يتغرب عن الآب .. ) .



يقول القس عبد المسيح بسيط : ( وهناك نظرية قال بها الشيخ محمد رشيد رضا أسماها بـ " نظريتي قي قصة صلب المسيح وقيامته من الأموات " ..... ) ( هل صلب المسيح حقيقة أم شبه لهم ؟ ص 26 ) .

وهذا كذب على الشيخ محمد رشيد رضا رحمه الله , لأن كتاب : " نظريتي في قصة صلب المسيح وقيامته من الأموات " من تأليف الدكتور محمد توفيق صدقي , وليس من تأليف الشيخ محمد رشيد رضا رحمهما الله . إنما قام الشيخ محمد رشيد رضا بنشر هذه النظرية في ملحق كتابه : " عقيدة الصلب والفداء " .

يقول العلامة محمد رشيد رضا في كتابه : " عقيدة الصلب والفداء " صفحة 64 : ( لما اطلع صديقي وتلميذي الدكتور محمد توفيق صدقي تغمده الله برحمته على ما كتبته في عقيدة الصلب والفداء النصرانية البوليسية كتب رسالة نفيسة في الموضوع جعلتها علاوة للمسألة , وذيلاً للرسالة, وهاك نصها : " نظريتي قي قصة صلب المسيح وقيامته من الأموات " من قلم الدكتور محمد توفيق أفندي صدقي ... ) .



يتبع ....

القس عبد المسيح من قال لك انه بسيط . إنه أقل من ذلك . إنه لا شيىء إنه عدو مضلً مبين . { الذى جعل مع الله آله آخر فألقياه فى العذاب الشديد }

والله موضوع رائــــــــــــع ...
جزاك الله كل خير أخي في الله .
:p012:

بارك الله فيك اخانا الحبيب
ولكن اتسال كيف يكون هذا الرجل علي تلك الدرجه الكنسيه وهو بهذا الهل الفظيع
بل وصل الامر به هذا القس للتدليس
هههههههههههه
الله يرحم يوم اما هرب من مناظره الشيخ وسام

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد سيد الأولين والأخيرين . أما بعد فمشاركة منى فى هذا الموضوع الخاص بالشبه والمشبه ومن هو المصلوب وهل قام المسيح .... والحق إنه لم يقوم لأنه حقا لم يموت لأن الله رفعه إليه وهذا ما سنحاول بيانه بأذن الله وتوفيقه سبحانه جلت قدرته وتعاظم شأنه لأن كل الأمر بيده هو وحده الذى يجلى الحقائق ويزهق الباطل ويهدى الى سواء السبيل . وسوف نذكر الأحداث السابقة مباشرة على عملية القبض على الشبيه.
26: 40 ثم جاء الى التلاميذ فوجدهم نياما فقال لبطرس اهكذا ما قدرتم ان تسهروا معي ساعة واحدة
26: 42 فمضى ايضا ثانية و صلى قائلا يا ابتاه ان لم يمكن ان تعبر عني هذه الكاس الا ان اشربها فلتكن مشيئتك
26: 43 ثم جاء فوجدهم ايضا نياما اذ كانت اعينهم ثقيلة ( متى)
26: 44 فتركهم و مضى ايضا و صلى ثالثة قائلا ذلك الكلام بعينه . مرقص
14: 37 ثم جاء و وجدهم نياما فقال لبطرس يا سمعان انت نائم اما قدرت ان تسهر ساعة واحدة
14: 38 اسهروا و صلوا لئلا تدخلوا في تجربة اما الروح فنشيط و اما الجسد فضعيف
14: 39 و مضى ايضا و صلى قائلا ذلك الكلام بعينه
14: 40 ثم رجع و وجدهم ايضا نياما اذ كانت اعينهم ثقيلة فلم يعلموا بماذا يجيبونه . مرقص
كما جاء فى مرقص أما لوقا فقد ذكر إنه صلى مرة واحدة وعاد فوجد تلاميذه نيام فلماذا كان يصلى ولأكثر من مرة يصلى ثم يعود لتلاميذه ثم يذهب مرة إخرى للصلاة فهل كان يصلى ليستعجل وعد الله له لبرفعه قبل ان تمتد آيدى اليهود عليه هذا يحتاج بالطبع الى التفكر والتأمل خاصة وأن السيد المسيح كان يشعر بوشك القبض عليه ولا نستبعد رفعه عليه السلام أثناء الصلاة خصوصا وإن تلاميذه تم تنويمهم . فمن الذى تقمص شخصيته وعاد فأيقذ التلاميذ من النوم وكأنه معلمهم ! من هذه الشخصية وما هدفها من ذلك إن الله تعالى قد رفع المسيح قبل أن تمتد عليه أيدى اليهود ليصلبوه وبالتالى فهو لم يصلب ولم يقبر فى قبر فمن الذى تم صلبه ومن الذى تم قبره ومن الذى دحرج الحجر عن فتحة القبر ليوهم الناس إن المسيح قام ومن الذى ظهر عند القبر فى ثوب ملائكى وهو قادر على التقمص ليخبر من ذهب الى القبر بأن المسيح قام ومن الذى ظهر لمريم المجدلية فى البستان وقال لها لا تلمسينى لأنى لم أصعد بعد وهى التى لمسته ولامسته قبل ذلك ومسحته بالطيب وهل خاف إنها لو لمسته تكتشف إن هذا الجسد ليس للمسيح وهى التى لها خبرة تستطيع أن تميز بها بين جسد وجسد عن طريق اللمس وهى التى كانت سيئة السلوك قبل لقائها بالسيد المسيح وتوبتها هل خاف ان تعرفه حتى وإن كان له نفس الشبه؟ومن الذى دخل الحجرة على التلاميذ وهى مغلقة وقد فوجئوا به وهو يقف فى وسطهم حتى إنه أصابهم الفزع . من الذى يستطيع الدخول من خلال الأبواب المغلقة وقال لهم أنا لست روح عندما أصابهم الخوف ومن صاحب الصوت الذى كلم بولس فى الطريق ولمحاولة فهم ذلك هناك تفسيرين الأول منهم إن المسيح تم رفعه أثناء صلاته ونوم تلاميذه بفعل فاعل والذى لم يجدوا له مايبرره على حد تعبيرهم إذ كانت أعينهم ثقيلة 14: 40 ثم رجع و وجدهم ايضا نياما اذ كانت اعينهم ثقيلة فلم يعلموا بماذا يجيبونه ثم جاء إبليس وشيه لهم نفسه على إنه المسيح وإستمر فى تأدية هذا الدور حتى تم صلبه وهو على هذا التقمص وتظاهره بالموت على الصليب وتم دفنه ثم قام ودحرج الحجر وخرج بعد أن ترك الثياب التى كانت عليه داخل القبر ثم جلس على الحجر ليخبر القادمين إن المسيح قام ثم ظهر لمريم المجدلية فى البستان ثم ظهر لتلاميذ المسيح أثناء إجتماعهم فى مكان مغلق مما أصابهم بحالة من الخوف والدهشة والمقصود من ذلك كله هو إثبات إن المسيح عليه السلام قام من الموت بعد فدائه عن الخطيئة وإنه إبن الله ( تعالى الله عن ذلك) ثم ظهوره لبولس بعد ذلك وثبيت المفهوم بأن الله ليس وحده إنما معه شركاء (إبن وروح قدس ) حاشا لله ان يتخذ ولدا ولم تكن له صاحبه ولم يكن معه من إله وبذلك يكون نجح فى تغير عقيدة النصارى وهو مانراه اليوم من سجودهم إمام صورة تمثل المسيح المتشبه وهو على الصليب (وهو فى الحقيقة رمز الى إبليس وهو على الصليب ) فقد صرفهم لعنة الله عليه من السجود لله المستحق للسجود وحده الى السجود لغير الله وهو إبليس هل عرفتم كيف ضحك عليهم الملعون والواقع يؤيد هذا الأحتمال وبقوة فما نراه اليوم من إستطاعة القسيس والراهب من شفاء الشخص الملبوس من الجن فإنما يتم ذلك بإن إبليس يأمر تابعه بالخروج فيخرج بأمر سيده وليس بأمر القسيس أو الراهب وإبليس يفعل ذلك لترسيخ العقيدة التى أوحى بها إلى النصارى فطاعته لهم حتى يعبدوه حتى يظلوا على غيهم وكفرهم بالله تعالى ويظلوا على عبادتهم لإبليس فيعتقد القسيس أو الراهب إنه أخرج الشيطان من الملبوس بصحيح عقيدته ويظن أيضا من شاهدوا ذلك من النصارى المخدوعين فى دينهم كما ينخدع بعض الجها ل السذج من المسلمين كذلك للأسف وإنما الصحيح إن ذلك تم بفعل إبليس ليخدع أوليائه . 22: 31 و قال الرب سمعان سمعان هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم كالحنطة
والوارد فى الأناجيل مما يؤيد خديعة الشيطان للنصارى وصرفهم إلى عبادته بدلآ من عبادة الله الواحد كما أوردنا عاليه
20: 26 و بعد ثمانية ايام كان تلاميذه ايضا داخلا و توما معهم فجاء يسوع و الابواب مغلقة و وقف في الوسط و قال سلام لكم
28: 17 و لما راوه سجدوا له و لكن بعضهم شكوا متى
24: 37 فجزعوا و خافوا و ظنوا انهم نظروا روحا لوقا 24 : 31 فانفتحت اعينهما و عرفاه ثم اختفى عنهما لوقا 16 : 12 و بعد ذلك ظهر بهيئة اخرى لاثنين منهم و هما يمشيان منطلقين الى البرية مرقص أما الأحتمال الثانى وهوأضعف من الأحتمال الأول . وهو إنه بعد إلقاء القبض على السيد المسيح عليه السلام وأثناء سجنه طلب اليهود من بيلاطس أن يطلق لهم باراباس أما المسيح فقد طالبوا بصلبه وعند ذلك يكون شٌبه المسيح إلقى على باراباس وهو فى السجن فأصبح كأنه هو وشُبه باراباس إلقى على السيد المسيح وبذلك يكون السيد المسيح هو الذى أطلقوا سراحه حيث كان يحمل شٌبه باراباس أما باراباس فهو الشخص الذى تم صلبه وكان يحمل شٌٌبه السيد المسيح عليه السلام خاصة إن جريمة باراباس كانت فتنة قتل كما يقول الانجيل وكانت عقبوتها الموت وان المسيح أقنعه بالملكوت إن هو حمل شبهه وصلب بدلا عنه وبعد تمام ذلك ووضعه فى القبر رجع إليه شبهه الأصلى بعد دهنه بالطيب كما يقول كتابهم ثم جاء إبليس وأكمل الدور السابق ذكره من دحرجة الحجر والجلوس عليه الى أخر ما ذكر. أما المسيح إبن مريم صلى الله عليه وعلى نبينا وحميع أنبياء ورسل الله وعليهم منا الصلاة والسلام فقد رفعه الله إليه عقب إطلاق سراحه . وخيانة يهوذا للمسيح ليست مستبعده فى الإحتمال الأول ولا ننكرها لأنه إنما دل على الشبيهٌ إعتقادا منه بإنه المسيح إبن مريم ويبقى الإحتمال الأول هو الأقوى( والله وحده هوعلام الغيوب) وإنما هو مجرد تفكر وتدبر ومحاولة للفهم فى مجمل العقيدة النصرانية وإنحرافها عن التوحيد الى التثليث وهو أمر نعوز بالله منه وغلوها فى دينها والقول على الله بما لا يعلمون ........ ودعواهم بإن روح القدس ما زال فيهم يؤيدهم فهذا باطل حقا . فهل يجدف الروح القدس على الله (حاشاه جبريل) إن روح القدس هو الروح الأمين كما أسماه الله نزل بكل رسالات الله على الأنبياء وأيد الله به المسيح إبن مريم أثناء وجوده على الأرض فلما إستوفى المسيح مدة بقائه فى الأرض ودعوته لبنى إسرائيل رفعه الله إليه وكذا الروح القدس عليه السلام فلم يعد يظل فيهم بعد رفع المسيح وزعمهم بانهم يمتلئون من الروح القدس زعم كاذب تكذبه تماثيلهم وصورهم وسجودهم للشيطان والصليب والعذراء ومجمل عبادتهم التى تشمل الأقانيم والتثليث وهو ما إستجد بعد رفع المسيح ولم يشير إليه خلال وجوده ولم يشير به الروح القدس كذلك( حاشاه جبريل روح الله الأمين) ثم تهجمهم على الآسلام وأهله وسب نبيه ومحاربته وهى أفعال لا تأتى من أشخاص يمتلئون من الروح القدس والروح القدس لا يجدف على الله ولا يقول إلآ الحق ولكنها أفعال تأتى من أشخاص يمتلئون من الشيطان حتى النخاع فأصبحوا له عبيدآ وتبعآ يطيعهم ويطيعونه وله يسجدون. ثم إن هناك علامة إستفهام ؟ كبرى تحتاج إلى إعمال العقل قبل الإجابة عليها ولو تدبرت النصارى المعنى لرجعوا عن الباطل إلى الحق والسؤال هو لماذا ظهر المسيح بعد قيامته المزعومة لفترة قصيرة لتلاميذه ولقلة قليلة من الأفراد وظل متخفيا كما تقول الأناجيل بل لم يظهر لأمه حتى تراه بعد قيامته من الموت وهو ما كان يجب عليه أن يفعله ولكن لماذا لم يظهر لأمه بعد قيامته المزعومة والجواب إن الذى تم صلبه وتم قبره ثم قام وخرج من القبر لم يكن المسيح ولكنه كان إبليس المتشبه فى صورته ولذلك لم يظهر الملعون لمريم أم المسيح خوفا من أن تتعرف عليه بإنه ليس هو وإنما هو شخص متقمص له فمن الصعب ألآ تتعرف أم على ولدها التى ربته وأرضعته وكانت تحمله على صدرها وسهرت عليه وعاش معها زمنآ والإحساس المتبادل بين الأم وإبنها سواء كان طفلآ أو رجلآ . وليس لأم أن تتوه عن إبنها أبدا ولذلك لم يظهر للسيدة مريم وظهر لمريم الإخرى وقال لها لا تلمسينى لإنى لم أصعد بعد فلم تقترب منه وظهر لتلاميذ السيد المسيح الذين خافوا منه وقال لهم جسونى أنا هو (هو من...؟) وطبعا لم يجسوه وهو متأكد إنهم لن يجسوه لظهوره المفاجىء بينهم والأبواب مغلقة وخوفهم منه لإعتقادهم بإنه روح .بالإضافة إن مريم إصطفاها الله وطهرها وأعازتها امها وذريتها بالله من الشيطان الرجيم فما كان للشيطان إستطاعة فى الإحتيال عليها والظهور لها وهى التى تعرف بأن الله رفعه إليه لأنها صٌديقة كما أخبرنا القرآن الكريم ومن كان الله يرزقها وهى فى محرابها تتعبد له أخبرها أيضا بعدم صلب المسيح ورفعه إليه سبحانه. وبالنسبة إلى عيسى إبن مريم عليه السلام ما كان للشيطان عليه من سبيل ولا أن يحمله ويجربه كما تدعى الأناجيل ولا حتى أن يلمسه لإن الله أعا زه وأمه من الشيطان الرجيم ولكن يمكن للشيطان أن يحتال على تلآميذه بعد رفع المسيح عليه وعلى نبينا وسائر الأنبياء أفضل الصلاة والسلام . علما بإن المسيح إبن مريم لو كان هو المصلوب والمقبور والذى قام من الموت كما يزعمون لاستمر ظهوره بعد قيامته وللجميع ليكون دليلآ دامغآ على تغلبه على الموت مما يدفعهم للإيمان به وتصديقه وتكون آية كبرى قٌَل من يكفر بها وتكون برهانآ على إنه إبن الله كما يزعمون ( وحاشاه أن يدعى إنه إبن لله بمفهوم الأبوة الصحيح فى تصورهم المريض) وهذا يؤكد كذب ما سموها الأناجيل . لقد ألقينا بحجر الحق فى بركة الباطل المظلمة ذات الماء العفن حتى يزيل الحق البا طل ويزهقه ونقول للذين ما زالت الغشاوة على أعينهم ولا يريدوا لها إن تنقشع ويهاجموا الحق وهو غالب لهم (قل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا) صدق الله العظيم . فلا تفتروا على الله وأنبيائه الكذب وأنتم تعلمون .ولا تطيعوا الشيطان فتخسروا أنفسكم وتكونوا له إلى جهنم تابعين . اللهم تقبل هذا منى كعمل صا لح خالصا أبتغى به وجهك الكريم وكٌفًر به ذنبى وذنوب المؤمنين وإرحم به مواتانا وموتى المسلمين وإغفر لوا لدى إنك أنت الغفور الرحيم . اللهم إن كنت أخطئت أو تجاوزت فمن الشيطان ونفسى وأنت أعلم به منى وتعلم سبحانك إنك خلقتنى كما خلقت آبانا آدم غير معصوما . وإن كان توفيقا فمنك يا الله وحدك لا أشرك معك غيرك . اللهم توفنا مسلمين لك ومن ذريتنا إمة مسلمة لك . وأشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا رسول الله حقا وصدقآ وإن عيسى عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه وإن الجنة حق وإن النار حق وإن الساعة آتية لا ريب فيها وإن الله يبعث من فى القبور. اللهم ثبتنا على الأسلام دينآ وعلى التوحيد عقيدة . اللهم وتقبل منا واعفوا عن تقصيرنا فى عبادتك . فالملائكة وحدهم الذين لا يفترون عن عباد تك فما من موضع فى السماء إلآ وفيه ملك بين قائم وراكع وساجد يسبحون بحمدك ويقد سون لك ويقولون سبحانك ما عبدناك حق عبادتك . اللهم إشرح للإسلام قلب كل غافل وإفتح اللهم به بصيرة كل عاقل . وإطمس اللهم على قلب كل كافر وفاجر وفاسد تجرأ عليك و سب رسولك ( صلى الله عليه وسلم) ولم يقدرك حق قدرك يا الله . اللهم أمين . وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين . .showman2

يقول القس عبد المسيح بسيط ص 47 : ( وقال الشيخ أحمد بن أبي يعقوب ، اليعقوبي، الذي يُعدّ من أقدم مؤرّخي ‏الإسلام والذي قال " ولما طلب اليهود من بيلاطس أنْ يُصْلَبَ المسيح. قال لهم خذوه أنتم واصلبوه أمّا أنا فلا أجد عليه علّة. قالوا قد وجب عليه القتل من أجل أنَّه ‏قال أنَّه ابن الله. ثم أخرجه وقال لهم خذوه أنتم واصلبوه فأخذوا المسيح وحملوه ‏الخشبة التي صُلِبَ عليها " تاريخ اليعـقـوبي جـ1 : 64 ) .

لقد دأب القساوسة والمستشرقون على تمويه القاريء بتنويع مصادرهم , والناظر الخبير إلى تلك المصادر يجد أنها ليس لها من اعتماد المسلمين لها حظ ولا نصيب !

يقول القس المهتدى " إبراهيم خليل فلوبرس " رحمه الله : ( في الثمانية أشهر الأولى كنا ندرس دراسات نظرية ... يقدم الأستاذ المحاضرة على شكل نقاط رئيسية ، ونحن علينا أن نكمل البحث من المكتبة ، وكان علينا أن ندرس اللغات الثلاث: اليونانية والأرامية والعبرية إضافة إلى اللغة العربية كأساس والإنجليزية كلغة ثانية ... بعد ذلك درسنا مقدمات العهد القديم والجديد ، والتفاسير والشروحات وتاريخ الكنيسة ، ثم تاريخ الحركة التبشيرية وعلاقتها بالمسلمين ، وهنا نبدأ دراسة القرآن الكريم والأحاديث النبوية ، ونتجه للتركيز على الفرق التي خرجت عن الإسلام أمثال الإسماعيلية ، والعلوية ، والقاديانية ، والبهائية ... وبالطبع كانت العناية بالطلاب شديدة ويكفي أن أذكر بأننا كنا حوالي 12 طالباً وُكّل بتدريسنا 12 أستاذاً أمريكياً و7 آخرون مصريون ) ( انظر بتوسع : لماذا أسلم هؤلاء ؟ - محمد كامل عبد الصمد ) .

فعادة المخربين على مر العصور , البحث في مصادر الفرق الباطلة التي خرجت عن الإسلام , والإستدلال بمصادرهم مع إيهام القاريء أنها مصادر معتمدة عند المسلمين !

إن أمانة البحث تقتضي الإحتكام إلى المصادر المعتمدة عند الطرفين , لكن القس عبد المسيح بسيط لم يجر على عادته في تحريف النقل فقط , بل نقل هذه المرة عن رافضي محترق ليس له من الإسلام حظ ولا نصيب , ثم زعم أنه من أقدم مؤرخي الإسلام !

يعد كتاب " تاريخ اليعقوبي " لأحمد بن أبي يعقوب إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي الرافضي الإمامي , المرجع الثمين لكثير من المستشرقين والمستغربين الذين طعنوا في التاريخ الإسلامي وسيرة رجاله . مع أنه لا قيمة له من الناحية العلمية ، إذ يغلب على القسم الأول منه القصص والأساطير والخرافات ، والقسم الثاني منه كتب من زاوية نظر حزبية ، كما أنه يفتقد من الناحية المنهجية لأبسط قواعد التوثيق العلمي .

ومعلوماته عن تاريخ الأنبياء اعتمد فيها على القصص الشعبي والإسرائيليات اليهودية والنصرانية ، وقد نقل من التوراة مباشرة ، ومن الأناجيل التي بأيدي النصارى في عهده , وهذه الكتب ليس لها من التوثيق عند أهل الكتاب أنفسهم أي شهادة . ( راجع بتوسع : منهج كتابة التاريخ الإسلامي - د. محمد بن صامل السلمي ) .

قال ابن حزم - رحمه الله - عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه : ( إن الرافضة ليسوا مسلمين، وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هي فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة وكأن مبدئها إجابة ممن خذله الله لدعوة من كاد الاسلام وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في التكذيب والكفر ) ( الفصل في الملل والنحل لابن حزم 78/2 ) .

ثم إن الناظر إلى اقتباس القس بسيط , لا يجد فيه أن اليعقوبي قال إن الإسلام أقر صلب المسيح , أو أن مصادره في ذلك القرآن والسنة , بل على النقيض , فاليعقوبي ينقل تاريخ النصارى من كتبهم , فلماذا الخلط يا بسيط ؟!


يقول القس عبد المسيح بسيط ص 47 : ( وقال أخوان الصفا من القرن الخامس الهجري (457 – 459): " فلما أراد ‏الله تعالى أن يتوفّاه (أي المسيح) ويرفعه إليه اجتمع معه حواريّوه في بيت المقدس ‏في غرفة واحدة، وقال أني ذاهب إلي أبي وأبيكم وأوصيكم بوصية 00 وأخذ عهدًا وميثاقًا فمن قبل وصيّتي وأوفى بعهدي كان معي غدًا 000 فقالوا له ما تصديق ما ‏تأمرنا به. قال أنا أوّل من يفعل ذلك. وخرج في الغد وظهر للناس وجعل يدعوهم ‏ويعظهم حتى أُخذ وحُمل إلي ملك إسرائيل فأُمر بصلبه. فصُلِبَ ناسوته (جسده) ‏وسُمِّرَتْ يداه علي خشبتي الصليب وبقي مصلوبًا من صحوة النهار إلي العصر . ‏وطلب الماء فسُقِيَ الخل وطُعِنَ بالحربة ثم دُفِنَ في مكان الخشبة ووُكِّلَ بالقبر ‏أربعون نفرًا. وهذا كله بحضرة أصحابه وحوارييه فلمّا رأوا ذلك منه أيقنوا ‏وعلموا أنَّه لم يأمرهم بشيء يخالفهم فيه. ثم اجتمعوا بعد ذلك بثلاثة أيام في ‏الموضع الذي وعدهم أنْ يتراءى لهم فيه. فرأوا تلك العلامة التي كانت بينه وبينهم ‏وفشا الخبر في بني إسرائيل أنَّ المسيح لم يُقْتَل. فنُبِشَ القبر فلم يُوجّد فيه الناسوت ‏‏" رسـالة إخوان الصفا جـ 4: 96-97 ) .

إن جماعة إخوان الصفا ظهرت في القرن الرابع الهجري في البصرة على هيئة جماعة سرية من الباطنية والمجوس والزنادقة الحاقدين على الإسلام واللغة العربية ، وقد كان هدفهم من كتابة هذه الرسائل وضع مخطط لتقويض المجتمع الإسلامي .

وصدرت رسائل إخوان الصفا إبان القرن الرابع الهجري ، وكانت ثمرة لترجمة الفلسفة اليونانية إلى اللغة العربية ودخول مفاهيمها إلى الفكر الإسلامي في تلك الجولة الضخمة من تحديات فلسفة الإغريق والفرس والهنود القائمة على مفاهيم الوثنية وعلم الأصنام. وهي 52 رسالة مقسمة إلى أربعة أقسام، الرياضيات والطبيعيات والعقليات والإلهيات. طبعت في القاهرة أول مرة عام 1887م ، ثم جددها عميل الأدب الغربي الدكتور طه حسين عام 1929م من بين الأعمال التي خطط لها من أجل إشاعة هذا الفكر الشعوبي .

وتعد رسائل إخوان الصفا إحدى ثمار الحركة الباطنية للجماعة السرية التي مزجت الفلسفة اليونانية والعقيدة الباطنية لتخرج للناس مذهباً جديداً يمزح إلهيات اليونان ونظريات أفلاطون وأرسطو وأفلوطين وفيثاغورث وغيرهم بالعقيدة الإسلامية في خليط مضطرب فاسد .

وقد أنتج هؤلاء (رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا) التي أذاعوها بعد أن كتموا أسماءهم واستتروا وراء تلك الرموز الخفية التي وضعوها هنا وهناك من فصول كتاباتهم، واستهدفوا منها وضع برنامج للعمل السري الذي يستهدف القضاء على الإسلام ودولته وتأسيس دولة أخرى على أنقاض الدولة الإسلامية تضم العقائد الوثنية والمجوسية والإباحية التي نسقوها في جماع ركام الفكر البشري الزائف الممتد من فارس إلى الهند إلى اليونان والذي اختلطت فيه (الهلينية الإغريقية) بـ ( الغنوصية الشرقية).

يقول أديب عباسي في ( الرسالة المصرية 1934م ) معلقاً : " إن أول ما يلحظ من أوجه الشبه بين الإسماعيلية وإخوان الصفا هو الأسلوب الذي جروا عليه في نشر دعوتهم والدعاية لمذهبهم . وهو أسلوب الإسماعيلية المعهود ( أسلوب التدرج في بث الفكرة والتلطف في عرضها على الناس ) ومن أبواب التشابه بين الجماعتين اتفاقهما اتفاقاً كلياً في مذهب الحلول فهو في رسائل إخوان الصفا كما في تعاليم الإسماعيلية (المحور) الذي تدور حوله هذه الرسائل والتعاليم " .

ويقول المستشرق ماكدونالد : ( إنه مما يثبت علاقة إخوان الصفا بالإسماعيلية ومن تفرع منهم : وجود قسم من رسائلهم في كتب الحشاشين المقدسة ، وقد ألقى بعض الباحثين أضواء أخرى على موقف إخوان الصفا تشير إلى أن المثل الأعلى في رسائلهم ليس مثلاً أعلى إسلامياً ( إنما هو عبراني في مخبره , مسيحي في منهجه ، يوناني في علمه ) ) [مجلة الرسائل الإسلامية العراقية 1972 ].

ولقد كان من أبرز أعمال التغريب والغزو الثقافي في العصر الحديث ، ممثلاً في الإستشراق والتبشير ، إعادة طبع وإحياء رسائل إخوان الصفا من جديد بعد أن دفنت وماتت وكشف زيفها منذ أكثر من ألف سنة ، فقامت المطبعة الكاثوليكية في بيروت بإعادة طبع هذه الرسائل . ( انظر بتوسع : مجلة منار الإسلام – العدد السادس , السنة العاشرة – رسائل إخوان الصفا مؤامرة على الإسلام- الأستاذ أنور الجندي ) .



يتبع .....

متابع.