شبهة اطلاق صفة الصادق الأمين على رسول الله

نص الشبهة كاملا من المسمى بيتر أبيلارد

اقتباس:

---

في حوار مع الزميل Truth way في مداخلة أخرى كان من ضمن كلامه جملة قال فيها "اما يا بيتر في حاجه عندنا اسمها علي الجرح والتعديل يعني باختصار يبين الحديث الصحيح من الضعيف .اما كيف اننا نعرف الصحيح من الضيف ففي حاجه اسمها سند الحديث(العن عنه)كقولنا اخبرنا فلان عن فلان عن فلان ...الخ فيوجد في بعض الاحيان اناس كذابين (اي ليثو ثقات) يرون احاديث فنحن هنا نستبعد هذا الحديث نهائي."
بعد هذا الحوار ببضعة أيام كنت أقرأ كتابا ووجدت لقب "الصادق الأمين" يطلق على محمد ويقول الكاتب إن هذا اللقب أطلقه عليه القريشيين.
حاولت الرجوع لأصل القصة فلم أجدها مروية إلا في كتب التفسير عن مقاتل وقتادة وكلاهما عند أهل العلم مجروحين، أو بلغة أخرى كاذبان في معظم ما ينقلانه.

فحاولت البحث في أكثر من كتاب ولكن كل ما وجدته هو إما أن اللقب "الصادق الأمين" ينسب إلى القريشيين دون أي دليل من الكاتب أو أن الكاتب يعود لقصة مقاتل وقتادة.

سؤالي هو هل وردت قصة إطلاق أهل قريش على محمد الصادق الأمين في مصادر موثوقة (حسب رأي المسلمين وعلومهم) أم القصة لا أصل لها؟ أم إختراع عصر متأخر.

ففي كتب الحديث أحيانا ما يكذب أحدهم متعمدا لغرض سامي. فقد قيل لأحدهم إن هناك حديث يقول "من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار" فكان رده أنا لم أكذب عليه بل كذبت له.
فهل هذه القصة من أنواع الكذب له؟

رجاء لو كان أحدكم لديه مصدر صحيح للقصة أن يعطيني إياه.
وشكرا

---

اخي في الله انا مش شايف مشكلة في الي انت قلته ؟ فلفظ الصادق الامين أطلق على محمد صلى الله عليه وسلم من قبل بعثته وأطلقته عليه قريش .. ؟؟ فأين المشكلة أو الشبهة ...

الشبهة اخي في مصدر الأستدلال
واليك السؤال من الأقتباس

اقتباس:

---

سؤالي هو هل وردت قصة إطلاق أهل قريش على محمد الصادق الأمين في مصادر موثوقة (حسب رأي المسلمين وعلومهم) أم القصة لا أصل لها؟ أم إختراع عصر متأخر

---

بسم الله و الصلاة و السلام علي خير خلق الله محمد بن عبد الله و علي اله و صحبه و من تبع هداه,
اخي الكريم الحديث في الصحيحين حديث متفق عليه عند الشيخين
5372 - [ 2 ] ( متفق عليه )
وعن ابن عباس قال : لما نزلت ( وأنذر عشيرتك الأقربين )
صعد النبي صلى الله عليه وسلم الصفا فجعل ينادي : " يا بني فهر يا بني عدي " لبطون قريش حتى اجتمعوا فقال : " أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي ؟ " قالوا : نعم ما جربنا عليك إلا صدقا . قال : " فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد " . فقال أبو لهب : تبا لك سائر اليوم ألهذا جمعتنا ؟ فنزلت : ( تبت يدا أبي لهب وتب )
متفق عليه . وفي رواية نادى : " يا بني عبد مناف إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله فخشي أن يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه "

سيدي الفاضل واخي في الله .... انا لا ارى شبهة لسبب بسيط لان الاحاديث تنقسم لعدة اقسام .

المشهور .. وهو ما يفيد اليقين .
الاحاد ... وهو ضعيف السند ، ولكنه يفيد الطمئنينة .

فحتى لو افترضنا جدلا انه من احاديث الاحاد .. فلا شبهة في الامر لانه يفيد الطمئنينة ......... هذا من وجهة نظري اخي الفاضل ...

جزاك الله خيرا

الكل يعلم ان للتشريع الاسلامي 10 مصادر.....
5 اساسية وهي: القرأن الكريم , السنة النبوية المطهرة, الاجماع , القياس ,الاجتهاد.......

و5 غير اساسية:الإستحسان, الإستصحاب, قول وعمل اهل المدينة,شريعة ماقبلنا, العرف........


ونلاحظ هنا ان قول وعمل اهل المدينة يؤخذ به عند بعض الاامه......

واهل المدينة يقولون بأن الرسول كان يلقب بالصادق الامين....

الرجاء الرجوع الى موقع الشبكة الاسلامية لتعرف من هو قتادة الذى كان اسرع الناس حفظا وما قال ابدا برأيه فقد كان رضى الله عنه ثقة وروى عنه اكثر من اربعين محدثا

أفهم من كده أنهم يدعون أن رسول الله :salla: ليس بصادق ولا أمين ؟

طيب : البينة على من إدعى .

فليأتوا لنا بأقوال قريشية تقول أن المصطفى :salla: قبل رسالته كان كاذب وحرامي وكان اهل قريش لا يستأمنوه على اموالهم ولا أماناتهم .

قل له السيف البتار يقول لك شد حيلك ياأبو جهل .. إنت فاكر الرسول حرامي مثل يسوع عندما أرسل اثنين من أتباعه ليسرقوا حمار وجحش .. ياجحش.

أكره الجهل والغباء ..

ما كل هذا الجهل والعته الذي يشع من تلك المداخلة؟ .. كل هذه الأخطاء في بعض سطور .. فما بالكم لو سطر مقالاً!! .. يقيناً سنجد فيه الدرر ..

ما يغيظني حقاً هو أن كل نصراني قرأ مقالاً ظن نفسه محَدِّثاً وجبل من جبال المصطلح الرواسي .. ثم يدلو بدلوه كما رأينا في تلك المداخلة الشنيعة فيقول ابن عبد يسوع ..

اقتباس:

---

حاولت الرجوع لأصل القصة فلم أجدها مروية إلا في كتب التفسير عن مقاتل وقتادة وكلاهما عند أهل العلم مجروحين، أو بلغة أخرى كاذبان في معظم ما ينقلانه.

---

ولا أدري من مجاهد الذي يقصد ويتحدث عنه وأي مقاتل يقصد أهو مقاتل بن حيان أم مقاتل بن سليمان .. والله المستعان ..

وأي قصة تلك التي يتحدث عنها؟!

ألم يقرأ هذا المغفل حديث أبي سفيان رضي الله عنه عندما سأله هرقل قائلاً : " فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا " .. والحديث بطوله رواه البخاري في باب بدء الوحي ورواه أحمد والطبراني والبيهقي وغيرهما ..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفير كلاي

المشهور .. وهو ما يفيد اليقين .
الاحاد ... وهو ضعيف السند ، ولكنه يفيد الطمئنينة .

---

يا أخي الحبيب من قال هذا من أهل العلم؟!

من قال أن الحديث المشهور يفيد اليقين وأن أحاديث الآحاد ضعيفة السند ولا يفيد ما صح منها ثبوتها قطعا؟!

قال ابن إسحاق : ثم إن القبائل من قريش جمعت الحجارة لبنائها ، كل قبيلة تجمع على حدة ثم بنوها ، حتى بلغ البنيان موضع الركن فاختصموا فيه كل قبيلة تريد أن ترفعه إلى موضعه دون الأخرى ، حتى تحاوروا وتحالفوا ; وأعدوا للقتال فقربت بنو عبد الدار جفنة مملوءة دما ، ثم تعاقدوا هم وبنو عدي بن كعب بن لؤي على الموت وأدخلوا أيديهم في ذلك الدم في تلك الجفنة فسموا : لعقة الدم فمكثت قريش على ذلك أربع ليال أو خمسا ، ثم إنهم اجتمعوا في المسجد وتشاوروا وتناصفوا . فزعم بعض أهل الرواية أن أبا أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ، وكان عامئذ أسن قريش كلها ، قال يا معشر قريش اجعلوا بينكم - فيما تختلفون فيه - أول من يدخل من باب هذا المسجد يقضي بينكم فيه ففعلوا : فكان أول داخل عليهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما رأوه قالوا : هذا الأمين رضينا ، هذا محمد فلما انتهى إليهم أخبروه الخبر ، قال صلى الله عليه وسلم هلم إلي ثوبا " ، فأتي به فأخذ الركن فوضعه فيه بيده ثم قال " لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ثم ارفعوه جميعا " ، ففعلوا ، حتى إذا بلغوا موضعه وضعه هو بيده ثم بنى عليه .

http://sirah.al-islam.com/SearchDisp...&f=rwd1124.htm

بارك الله فيكم أخي السيف البتار ..

وتلك الرواية رواها الإمام أحمد من حديث السائب بن عبد الله وأوردها الإمام الألباني في صحيح السيرة النبوية

حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ حَدَّثَنَا ثَابِتٌ يَعْنِي أَبَا زَيْدٍ حَدَّثَنَا هِلَالٌ يَعْنِي ابْنَ خَبَّابٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ مَوْلَاهُ
أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ فِيمَنْ يَبْنِي الْكَعْبَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قَالَ وَلِي حَجَرٌ أَنَا نَحَتُّهُ بِيَدَيَّ أَعْبُدُهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَأَجِيءُ بِاللَّبَنِ الْخَاثِرِ الَّذِي أَنْفَسُهُ عَلَى نَفْسِي فَأَصُبُّهُ عَلَيْهِ فَيَجِيءُ الْكَلْبُ فَيَلْحَسُهُ ثُمَّ يَشْغَرُ فَيَبُولُ فَبَنَيْنَا حَتَّى بَلَغْنَا مَوْضِعَ الْحَجَرِ وَمَا يَرَى الْحَجَرَ أَحَدٌ فَإِذَا هُوَ وَسْطَ حِجَارَتِنَا مِثْلَ رَأْسِ الرَّجُلِ يَكَادُ يَتَرَاءَى مِنْهُ وَجْهُ الرَّجُلِ فَقَالَ بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ نَحْنُ نَضَعُهُ وَقَالَ آخَرُونَ نَحْنُ نَضَعُهُ فَقَالُوا اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ حَكَمًا قَالُوا أَوَّلَ رَجُلٍ يَطْلُعُ مِنْ الْفَجِّ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا أَتَاكُمْ الْأَمِينُ فَقَالُوا لَهُ فَوَضَعَهُ فِي ثَوْبٍ ثُمَّ دَعَا بُطُونَهُمْ فَأَخَذُوا بِنَوَاحِيهِ مَعَهُ فَوَضَعَهُ هُوَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

وبخصوص ما ذكرتُ عن الحديث المشهور فقد قال الإمام ابن كثير في الباعث الحثيث

وقد يكون المشهور صحيحاً، كحديث " الأعمال بالنيات " ، وحسناً.
وقد يشتهر بين الناس أحاديث لا أصل لها، أو هي موضوعة بالكلية. وهذا كثير جداً، ومن نظر في كتاب الموضوعات لأبي الفرج بن الجوزي عرف ذلك، وقد روي عن الإمام أحمد أنه قال: أربعة أحاديث تدور بين الناس في الأسواق لا أصل لها: " من بشر بخروج آذار بشرته بالجنة " و " من آذا ذمياً فأنا خصمه يوم القيامة " و " نحركم يوم صومكم " و " للسائل حق وإن جاء على فرس " . ا هـ

وهذه فتوى للعلامة العثيمين تستطيع مراجعتها

رابط الفتوى

بارك الله فيكم اخوتي على التوضيح وجزاكم الله خيرا وجعل عملكم هدا في ميزان حسناتكم اللهم أمين

بارك الله فيكم جميعا
اللهم اهدي القوم الضالين الى الحق .