هل بولس مذكور في القرأن الكريم ????

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... وبعد
كنت اقرأ القرأن الكريم في سورة يس ....
فوصلت إلى الاية ال13 وهي :kaal: :

واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون (13) إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون (14) قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون (15) قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون (16) وما علينا إلا البلاغ المبين (17)

فلم اعلم ماهي هذه القرية او اين تقع....
ففتحت كتب التفاسير ومنها بن كثير:

1- ان القرية هي انطاكية؟؟؟
2-ان اسامي الرسل هي صادق وصدوق وشلوم
3- وقال البعض ان اسم الرسولين الأولين شمعون ويوحنا واسم الثالث بوليس؟؟؟؟؟؟؟؟ والقرية أنطاكية

ولا اعلم ماذا اقول لكم لأنني احترت كثييييييييييييييرا واحتاج من كل من له علم وعنده دراية كاملة في هذا الموضوع ان يجيبني ويشفي غليلي.......

فهاذا سؤال يهمني كثيرا فإذا كان بولس رسول المسيح حقا...
فهاذا يعني ان كاتب الانجيل ليس هو بولس بل شخص اخر يريد النيل منه

وإن كان هذا القول ضعيف فسوف اتركه واريح قلبي ...
وإليكم النص من التفسير لإبن كثير:

ويقول تعالى : واضرب يا محمد لقومك الذين كذبوك { مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون } قال ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس رضي الله عنهما وكعب الأحبار ووهب بن منبه : إنها مدينة أنطاكية وكان بها ملك يقال له أنطيخس بن أنطيخس وكان يعبد الأصنام فبعث الله إليه ثلاثة من الرسل وهم صادق وصدوق وشلوم فكذبهم وهكذا روي عن بريدة بن الحصيب وعكرمة وقتادة والزهري أنها أنطاكية وقد استشكل بعض الأئمة كونها أنطاكية بما سنذكره بعد تمام القصة إن شاء الله تعالى
وقوله تعالى : { إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما } أي بادروهما بالتكذيب { فعززنا بثالث } أي قويناهما وشددنا إزرهما برسول ثالث قال ابن جريج عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي قال : كان اسم الرسولين الأولين شمعون ويوحنا واسم الثالث بوليس والقرية أنطاكية { فقالوا } أي لأهل تلك القرية { إنا إليكم مرسلون } أي من ربكم الذي خلقكم يأمركم بعبادته وحده لا شريك له قاله أبو العالية وزعم قتادة بن دعامة أنهم كانوا رسل المسيح عليه السلام إلى أهل أنطاكية


انني بأنتظار ردودكم
اخوكم في الله :صالح:hb:

اقتباس:

---

ويقول تعالى : واضرب يا محمد لقومك الذين كذبوك { مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون } قال ابن إسحاق فيما بلغه عن ابن عباس رضي الله عنهما وكعب الأحبار ووهب بن منبه

---

كما ترى يا أخي المفسرون إختلفوا في اسماء الرسل
فتارة صادق وصدوق ، وشلوم هو الثالث
وتارة شمعون ويوحنا
وتارة أخرى سمعان ويحيى

ولكن الثابت أنهم غير معلومي الهوية لإنعدام ذكر اسمائهم في القرآن و السنة و هذا ما يهمنا

كما أنه بحسب الكتاب المقدس , يستحيل أن يكون المسيح قد أرسل بولس لكون بولس لم يؤمن إلا بعد رفع المسيح ولم يكن من التلاميذ حتى يرسله المسيح للقرية



والله أعلم

والله يا اخ سعد لا اعرف كيف اشكرك....
لطالما كنت تجاوبني الجواب الوافي.....

شكرا:hb:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب صاحب السؤال حياك الله

وحيا الله أخونا سعد :

أولاً الآيات واردة الذكر في سورة ( يس ) , ونصها كالآتي :

	وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ (13) إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ (14) قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ (15) قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ (16) وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ (17)

لو بحثت في تفسير إبن كثير نفسه أخي لاكتشفت أن إبن كثير رحمه الله يثبت أن القرية ليست بأنطاكية وأن المعني هنا ليس بولس وقد شرح هذه المسألة وأفاض فيها
ففي تفسيرالآيات من 12 إلى 17 قال رحمه الله هكذا :

	وهكذا روي عن بريدة بن الحصيب وعكرمة وقتادة والزهري أنها أنطاكية, وقد استشكل بعض الأئمة كونها أنطاكية بما سنذكره بعد تمام القصة إن شاء الله تعالى.

فهل نظرت في تمام القصة في تفسيره ؟؟؟؟

لو تتبعت تفسيره رحمه الله حتى تصل إلى ( تمام القصة ) أو إلى تفسير الآية 27-28 لوجدت قوله هكذا :

	وقد تقدم عن كثير من السلف أن هذه القرية هي أنطاكية, وأن هؤلاء الثلاثة كانوا رسلاً من عند المسيح عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام, كما نص عليه قتادة وغيره, وهو الذي لم يذكر عن واحد من متأخري المفسرين غيره, وفي ذلك نظر من وجوه: (أحدها) أن ظاهر القصة يدل على أن هؤلاء كانوا رسل الله عز وجل, لا من جهة المسيح عليه السلام كما قال تعالى: {إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون ـ إلى أن قالوا ـ ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون وما علينا إلا البلاغ المبين} ولو كان هؤلاء من الحواريين لقالوا عبارة تناسب أنهم من عند المسيح عليه السلام. والله تعالى أعلم, ثم لو كانوا رسل المسيح لما قالوا لهم {إن أنتم إلا بشر مثلنا}. (الثاني) أن أهل أنطاكية آمنوا برسل المسيح إليهم, وكانوا أول مدينة آمنت بالمسيح, ولهذا كانت عندالنصارى إحدى المدائن الأربعة اللاتي فيهن بتاركة, وهن: القدس لأنها بلد المسيح, وأنطاكية لأنها أول بلدة آمنت بالمسيح عن آخر أهلها, والإسكندرية لأن فيها اصطلحوا على اتخاذ البتاركة والمطارنة والأساقفة والقساوسة والشمامسة والرهابين, ثم رومية لأنها مدنية الملك قسطنطين الذي نصر دينهم وأوطده, ولما ابتنى القسطنطينية نقلوا البترك من رومية إليها, كما ذكره غير واحد ممن ذكر تواريخهم, كسعيد بن بطريق وغيره من أهل الكتاب والمسلمين, فإذا تقرر أن أنطاكية أول مدينة آمنت, فأهل هذه القرية ذكر الله تعالى أنهم كذبوا رسله وأنه أهلكهم بصيحة واحدة أخمدتهم, والله أعلم. (الثالث) أن قصة أنطاكية مع الحواريين أصحاب المسيح بعد نزول التوارة , وقد ذكر أبو سعيد الخدري رضي الله عنه وغير واحد من السلف أن الله تبارك وتعالى بعد إنزاله التوراة لم يهلك أمة من الأمم عن آخرهم بعذاب يبعثه عليهم, بل أمر المؤمنين بعد ذلك بقتال المشركين, ذكروه عند قوله تبارك وتعالى: {ولقد آتينا موسى الكتاب من بعد ما أهلكنا القرون الأولى} فعلى هذا يتعين أن هذه القرية المذكورة في القرآن قرية أخرى غير أنطاكية, كما أطلق ذلك غير واحد من السلف أيضاً. أو تكون أنطاكية إن كان لفظها محفوظاً في هذه القصة مدينة أخرى غير هذه المشهورة المعروفة, فإن هذه لم يعرف أنها أهلكت لا في الملة النصرانية ولا قبل ذلك, والله سبحانه وتعالى أعلم. فأما الحديث الذي رواه الحافظ أبو القاسم الطبراني: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري, حدثنا الحسين بن أبي السري العسقلاني, حدثنا حسين الأشقر, حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس رضي الله عنهما, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «السبق ثلاثة: فالسابق إلى موسى عليه الصلاة والسلام يوشع بن نون, والسابق إلى عيسى عليه الصلاة والسلام صاحب يس, والسابق إلى محمد صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب رضي الله عنه» فإنه حديث منكر, لا يعرف إلا من طريق حسين الأشقر, وهو شيعي متروك, والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب.

وهو قد أورد ذلك الكلام ( أن القرية هي أنطاكية والرسول هو بولس) من أقوال من يقول بهذا القول ثم رد عليهم جزاه الله كل خير ورحمه الله وساق من الأدلة والبراهين القطعية كما تقرأ أعلاه ما ينفي أن تكون القرية هي أنطاكية أو أن الرسول المعني هنا هو بولس .


فرجاء ً أخي راجع التفسير تجد ما أقول , هدانا الله وإياك لما يحبه ويرضاه .

وتقبل تحياتي .

.




































































































الكلمات تعجز عن التعبير.......
شكرا:hb:

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7200

هناك مناظرة بين الأخ متعلم وبابلي حول ذلك الموضوع وأفحمه أيما إفحام

ستجدها في برنامج نور الحق
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...ed=1#post77689

لم ترد رواية واحدة بسند صحيح عن أحد هؤلاء المفسرين ، لا الصحابه او التابعين ولا من غيرهم ، يذكر فيها اسم بولس ، وإنما الروايات كلها ضعيفة السند.... ما ذكر من تفاسير هو من مسلمة أهل الكتاب و لا يوجد منها شيء مسند متصل عن :salla: .... و المتبع في هذه الحالات هو جواز الرواية عن أهل الكتاب بشرط ألا نصدقهم أو نكذبهم .

قال رسول الله :salla:

لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فإنهم لن يهدوكم وقد ضلوا : إما أن تكذبوا بحق أو تصدقوا بباطل

هناك شيء اخر احب اضيفة لكلام الاخوه
إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ [يس : 29
1..هذه القريه تم خسفها ولم نسمع بخسف بعد المسيح
......................
وَجَاء مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ [يس : 20
2.. هذه القريه أمن منها رجل واحد فقط
فهل هذا عدد من أمنو ببولس ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يكفي تفسير الرسول صلى الله عليه وسلم للآية الكريمة بقوله :
(( ما أهلك الله قوما و لا قرنا و لا أمة و لا أهل قرية منذ أنزل التوراة على وجه الأرض بعذاب من السماء , غير أهل القرية التي مسخت قردة , ألم تر إلى قوله تعالى : {وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَى بَصَائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ }القصص43 ))

وهذه القرية ماتت بالصيحة ولم تمسخ قردة كما ذكر الحديث بشأن القرية الوحيدة التى نزل عليها العذاب من السماء بعد نزول التوراة

قال تعالى:
إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ{29}

وهذه معناه ان تلك القرية كانت قبل موسي عليه السلام أصلا فما بالك بالمسيح عليه السلام.........

شكرا على هذا التوضيح والمرور الطيب...
كل من السيف البتار و المجاهد في الله و عبد الله المصرى و y@sser و أنا مسلم :hb:

وعسى الله ان يطول في عمركم ويجعلكم سيوف على وجوه كل حاقد على ديننا الحنيف:hb:

اخوكم في الله:صالح:hb:

اخي الكريم ان اكبر دليل على ان بولس انسان لئيم اولا ترى حقده على الحق في رسائلة ثانيا ترى رد علماء المسلمين علية وعليك مراجعة كتاب الجواب الصحيح على من بدل دين المسيح لشيخ الاسلام ابن تيمية وكتاب هداية الحيارى لابن القيم وسوف تجدهم في المكتبة
اخوك الاشبيلي

أما كعب الأحبار فهو من التابعين الأخيار ، وقد أخرج له البخاري و مسلم وغيرهما ، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ، واتفقت كلمة نقاد الحديث على توثيقه ، فترجم له النووي في تهذيبه بقوله : " اتفقوا على كثرة علمه وتوثيقه " أهـ ، ولذا لا تجد له ذكراً في كتب الضعفاء والمتروكين.

والمتتبع لحياة كعب في الإسلام ، ومقالات أعلام الصحابة فيه ، ومن تحمل منهم عنه وروى له ، ومن أخرج له من شيوخ الحديث في مصنفاتهم ، يجد ما يدحض هذه الفرية ويرد هذه التهمة ، ويشهد للرجل بقوة دينه ، وصدق يقينه ، وأنه طوى قلبه على الإسلام المحض ، والدين الخالص ، لا على أنه دسيسة يهودية تستر بالإسلام - كما زعم الزاعمون - .

ولا يعكر عليه قول معاوية في حقه - كما في الصحيح - : " إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب ، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب " .
فهذا الكلام لا يخدش في ثقة كعب وعدالته ،بل إن في ذلك تزكية من معاوية وثناء عليه بأنه أصدق المحدثين عن أهل الكتاب ، وقول معاوية : " وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب " ، لا يراد منها اتهامه بالكذب ، وإنما المقصود أن في بعض الأخبار التي ينقلها بأمانة ما لا يطابق الواقع ، فالكذب حينئذ مضاف إلى تلك الكتب التي ينقل عنها لا إلى كعب ، وهو نحو قول ابن عباس في حقه " بدل من قبله فوقع في الكذب " .

وبهذا التوجيه وجه أئمة النقد والرجال عبارة معاوية فقال ابن حبان في الثقات : " أراد معاوية أنه يخطئ أحياناً فيما يخبر به ولم يرد أنه كان كذاباً " ، وقال ابن الجوزي : " المعنى أن بعض الذي يخبر به كعب عن أهل الكتاب يكون كذباً ، لا أنه كان يتعمد الكذب ، وإلا فقد كان كعب من أخيار الأحبار " ، وقال ابن كثير في تفسيره : " يعني فيما ينقله ، لا أنه كان يتعمد نقل ما ليس في صحفه ، ولكن الشأن في صحفه أنها من الإسرائيليات التي غالبها مبدل مصحف محرف مختلق ، ولا حاجة لنا مع خبر الله تعالى ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى شيء منها بالكلية ، فإنه دخل منها على الناس شر كثير وفساد عريض " أهـ .

برجاء قراءة هذا البحث أخي الكريم
http://www.al-madinah.org/magazine/issue6/009.doc

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوحدة الإسلامية

الاخ العزيز لا اعلم من أين جئت بهذا الكلام الغريب

أما كعب الأحبار فهو من التابعين الأخيار ، وقد أخرج له البخاري و مسلم وغيرهما ، وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام ، واتفقت كلمة نقاد الحديث على توثيقه ، فترجم له النووي في تهذيبه بقوله : " اتفقوا على كثرة علمه وتوثيقه " أهـ ، ولذا لا تجد له ذكراً في كتب الضعفاء والمتروكين.

والمتتبع لحياة كعب في الإسلام ، ومقالات أعلام الصحابة فيه ، ومن تحمل منهم عنه وروى له ، ومن أخرج له من شيوخ الحديث في مصنفاتهم ، يجد ما يدحض هذه الفرية ويرد هذه التهمة ، ويشهد للرجل بقوة دينه ، وصدق يقينه ، وأنه طوى قلبه على الإسلام المحض ، والدين الخالص ، لا على أنه دسيسة يهودية تستر بالإسلام - كما زعم الزاعمون - .

ولا يعكر عليه قول معاوية في حقه - كما في الصحيح - : " إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن أهل الكتاب ، وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب " .
فهذا الكلام لا يخدش في ثقة كعب وعدالته ،بل إن في ذلك تزكية من معاوية وثناء عليه بأنه أصدق المحدثين عن أهل الكتاب ، وقول معاوية : " وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب " ، لا يراد منها اتهامه بالكذب ، وإنما المقصود أن في بعض الأخبار التي ينقلها بأمانة ما لا يطابق الواقع ، فالكذب حينئذ مضاف إلى تلك الكتب التي ينقل عنها لا إلى كعب ، وهو نحو قول ابن عباس في حقه " بدل من قبله فوقع في الكذب " .

وبهذا التوجيه وجه أئمة النقد والرجال عبارة معاوية فقال ابن حبان في الثقات : " أراد معاوية أنه يخطئ أحياناً فيما يخبر به ولم يرد أنه كان كذاباً " ، وقال ابن الجوزي : " المعنى أن بعض الذي يخبر به كعب عن أهل الكتاب يكون كذباً ، لا أنه كان يتعمد الكذب ، وإلا فقد كان كعب من أخيار الأحبار " ، وقال ابن كثير في تفسيره : " يعني فيما ينقله ، لا أنه كان يتعمد نقل ما ليس في صحفه ، ولكن الشأن في صحفه أنها من الإسرائيليات التي غالبها مبدل مصحف محرف مختلق ، ولا حاجة لنا مع خبر الله تعالى ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى شيء منها بالكلية ، فإنه دخل منها على الناس شر كثير وفساد عريض " أهـ .

---

شكرا يا أخي على البحث و اتمنى من الأخ سعد أن يطلع عليه

استغفر الله العظيم

أخوتي الكرام أعتذر عن المعلومة الخاطئة ربما أخلطت على الأسماء
أستغفر الله و أستمحيكم عذرا

تم مراجعة المشاركات

لاعليك أخي الحبيب سعد , فمن منا معصوم؟ لاأحد
وقد كنت أنا فى يوم من الأيام ممن يشككون فى كعب الأحبار رضي الله عنه , مما قرأته عنه من بعض علماء الأزهر الشريف فقلت أن هؤلاء القوم لابد أنهم يعلمون مايقولون فصدقت بما جاءوا به إلى أن كشف الله لي زيفهم وزيف إنتمائهم للأزهر الشريف ومن هنا بدأت البحث فى الكتاب والسنة فقط عما أريده من معلومات وإن احتاج الأمر إلى فتوى ذهبت بسؤالي هذا لعلماء معروفين من علماء السنة ندعوا الله أن يحفظ علمائنا من كل كافر جحود اللهم آمين.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d

استغفر الله العظيم

أخوتي الكرام أعتذر عن المعلومة الخاطئة ربما أخلطت على الأسماء
أستغفر الله و أستمحيكم عذرا

تم مراجعة المشاركات

---

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...t=%C8%E6%E1%D5