سؤال حول القرآن الكريم/ الأخطاء اللغوية في القرآن

السلام عليكم اخواني في الله.......

منذ فترة قرأت كتاب عن الأخطاء اللغوية في القرآن و ضحدت الكثير منه ومن تفاهاته لكن صعب علي بعض المواقع التي قيل بخطئها و الرجاء المساعدة ممن يقدر عليها الرجاء.......





1. البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .

2. الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا.

3. النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.

4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.

5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.

6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.

7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.

8. التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.

9. الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.

10. الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.

11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى.


ارجاء الإجابة ممن يقدر.......و التوفيق للجميع


اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله وصحبه أجمعين


islam_paljic

و عليكم السلام ورحمه الله و بركاته

مرة اخرى للاخطاء اللغويه فى القرآن من اولاد الاعاجم !!!! دعنى اسألك سؤالا بسيطا اخى الكريم بعدها بأذن الله ارد على الاخطاء المزعومه.

من جاء اولا

1 - القرآن الكريم

2 - علم النحو

و على اى القواعد اسس علم النحو ؟؟؟؟

انتظر اجابتك الكريمه

السلام عليكم القران هو مصحح اللعه العربيه كما يدرسونه من اقل التعليم الى الدكتوراه فى قسم اللغه العربيه فرع النحو والصرف وليس العكس حتى شواد القواعد فى اللغه على اساس القران
وسؤال اخينا فى الله واستادنا عبدالله المصرى شافيا ما هو الاسبق القران ام علم النحو والصرف الدى يخرج من النصارى ,الدارسين له والمتتلمدين غلى يد اساتده ,الشبهات النحويه او اللغويه فى القران!!!!!!!!
وبارك الله فيك اخينا فى الله

###############.
أخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر قال‏:‏ قرأ رجلان سورة أقرأهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانا يقرآن بها فقاما ذات ليلة يصليان فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال‏:‏ إنها مما نسخ فألهوا عنها‏.‏ :hb:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المسيح 2

ربما كان كاتب الوحي نائما او سارحا .
أخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر قال‏:‏ قرأ رجلان سورة أقرأهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانا يقرآن بها فقاما ذات ليلة يصليان فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال‏:‏ إنها مما نسخ فألهوا عنها‏.‏ :hb:

---

بدلا من وضعك تعليق هنا وتعليق هناك بجهالة
لماذا لا تتابعنا في هذا الموضوع؟

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...7079#post77079

نحن في إنتظارك هناك

السلام عليكم نحن نؤمن بالنسخ وانتم تعرفونه ولا تعترفون به"والا اصبحتم يهودا"
وما علاقة دلك بالقران من الناحيه اللغويه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ام هى رمى شبهات وحقد فقط وطالما انت قوى هكدا يا اخى هناك موضوع اسمه"من كاتب انجيل لوقا" للاخ الاستاد ايوب2 ارجو ان تدخل عليه وتطرح ما عندك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d

بدلا من وضعك تعليق هنا وتعليق هناك بجهالة
لماذا لا تتابعنا في هذا الموضوع؟

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...7079#post77079

---

ياحبيبي ... سيبك منه .

ياسوعه لحس ناموسه بالعهد القديم ونسخه بناموس آخر بالعهد الجديد .

ام 26:11
كما يعود الكلب الى قيئه هكذا الجاهل يعيد حماقته.

فهل يجوز لليسوع أن يبدل الناموس ويدعي الكذب بقوله : لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء . ما جئت لانقض بل
لاكمّل .

فكيف ادعى انه لم ينقص ، علماً أنه قد بدل الناموس بقوله : و قيل من طلق امراته فليعطها كتاب طلاق و اما انا فاقول لكم ان من طلق امراته الا لعلة الزنى يجعلها تزني و من يتزوج مطلقة فانه يزني

وهو الذي قال : 15: 11 ليس ما يدخل الفم ينجس الانسان بل ما يخرج من الفم هذا ينجس الانسان

علماً بأن العهد القديم مليء بالمأكولات النجسة .

فهل أكل الخرء ليس بنجس يايسوع ؟ :image5:

أليس هذا هو النسخ بعينه ؟

دا نعتبروه إيه ؟ Schizophrenia ؟ :p018:

اقتباس:

---

وطالما انت قوى هكدا يا اخى هناك موضوع اسمه"من كاتب انجيل لوقا" للاخ الاستاد ايوب2 ارجو ان تدخل عليه وتطرح ما عندك

---

والله أخي صفي وضعت له الرابط المباشر في أخر مشاركة لي كما ترى (توارد أفكار بيننا) , لعله يظهر هناك

السلام عليكم لا اطن دلك اخى واستادى سعد لا اعتقد انه يستطيع ان يرد على ما طرحه الاستاد الكبير ايوب2

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المسيح 2

###############.
أخرج الطبراني في الكبير عن ابن عمر قال‏:‏ قرأ رجلان سورة أقرأهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانا يقرآن بها فقاما ذات ليلة يصليان فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال‏:‏ إنها مما نسخ فألهوا عنها‏.‏ :hb:

---

هل أفهم من كلام المحترم أنه يعترض على الناسخ والمنسوخ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ياريت يبين لنا وجه إعتراضه !!!

وهل يعترض على الناسخ والمنسوخ في القرآن أم في الكتاب المقدس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d

بدلا من وضعك تعليق هنا وتعليق هناك بجهالة
لماذا لا تتابعنا في هذا الموضوع؟

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...7079#post77079

نحن في إنتظارك هناك

---

وهل تعتقد أخي الكريم سعد أن هناك من النصارى من يدخل في نقاش علمي ويستمر فيه إلى نهايته ؟؟؟؟

حسناً ربما من الصعب عليه أن يخوض في موضوع من هو كاتب إنجيل لوقا الذي أشرت إليه في مداخلتك !!!!

فليدخل ويرد على هذا البحث

الناسخ والمنسوخ في الكتاب المقدس

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=2061

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayoop2

وهل تعتقد أخي الكريم سعد أن هناك من النصارى من يدخل في نقاش علمي ويستمر فيه إلى نهايته ؟؟؟؟

حسناً ربما من الصعب عليه أن يخوض في موضوع من هو كاتب إنجيل لوقا الذي أشرت إليه في مداخلتك !!!!

فليدخل ويرد على هذا البحث

الناسخ والمنسوخ في الكتاب المقدس

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=2061

---

وحده وحده عليه ياأخي أيوب لاحسن عبد المسيح 2 عظمه طري حبتين . :p012:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المصرى

و عليكم السلام ورحمه الله و بركاته

مرة اخرى للاخطاء اللغويه فى القرآن من اولاد الاعاجم !!!! دعنى اسألك سؤالا بسيطا اخى الكريم بعدها بأذن الله ارد على الاخطاء المزعومه.

من جاء اولا

1 - القرآن الكريم

2 - علم النحو

و على اى القواعد اسس علم النحو ؟؟؟؟

انتظر اجابتك الكريمه

---

أخي عبد الله ......

و الله بسؤالك هذا جعلتني اسكت.......لكن بما أن الردود موجودة دائما لا بد من الرد على جهابذه اللغة العربية العامية في عصرنا الحالي و طبعا ردا على سؤالك القرآن جاء أولا قبل النحو و علم النحو بني على القرآن و بما أن القرآن نزل على محمد وهو بين اسياد اللغة العربية ولم يعترضوا عليه إذن لا كلام عليه ....

لكن هؤلاء المهابيل لا يستطيعون الإقرار بذلك لأنه ينافي معتقدهم وحتى لو جئنا بالبينة و أوردنا لهم الأمثلة و الدلائل لن يقروا بذلك وستكون حججهم واهية تماما .........

لكن بما اننا مدافعين عن الحق و القرآن لا بد من أن نضحد كل ما يصدر من أباطيل على القرآن و الإسلام و نبيه عليه الصلاة و السلام.......

وتأكيدا على كلامك ....لا يقدر انسان نمى و تكلم طيلة حياته اللغة العامية ان يوجد أخطاء في القرآن و خصوصا اللغوية منها..!!!! وأيضا لو مثلا اخذنا الإنجيل الإنجليزي ووجدنا فيه أخطاء لغوية هل يكون هذا دليلا بينا على انه محرف ؟؟؟ بالطبع لا
وأيضا اللغة العربية لا تحكم القرآن بل القرآن يحكم اللغة العربية...!!! صح؟؟؟؟؟؟

فلذلك الشبهات من هذا النوع شبهات واهية لكن لا بد من الرد عليها لبيان سخفها......

و مشكورين إخواني كثير ......وفقكم الله جميعا

اللهم صلي على سيدنا محمد و على آله مصحبه أجمعين

islam_paljic

فلذلك

اقتباس:

---

فلذلك الشبهات من هذا النوع شبهات واهية لكن لا بد من الرد عليها لبيان سخفها

---

هذا كلام جميل جداً .

هم يدعوا ان هناك أخطاء في القرآن ... جميل جداً .

طيب ياسيدي : البينة على من إدعى .

هوا كل من جاء وقال (دي صح ودي خطأ .. نصدقه؟) .. طبعاً يجب أن يوضح اسباب إدعائهم بالطريقة العلمية .. لكي يقنعني بوجهة نظره .

فممكن يقدموا لنا الأسباب من خلال قواعد اللغة العربية ؟ .

ممكن . ؟

اقتباس:

---

1. البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .

2. الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا.

3. النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.

4. المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.

5. المنافقون آية 10 (وأكن من الصالحين)، والصواب: وأكون بالنصب.

6. آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.

7. الصافات آية 130 (سلام على إلياسين)، والصواب: إلياس.

8. التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.

9. الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.

10. الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.

11. الأنبياء آية 3 (وأسروا النجوى الذين ظلموا)، وا لصواب: وأسر النجوى.

---

اقتباس:

---

البقرة آية 196 (تلك عشرة كاملة)، والصواب: تلك عشرٌ كاملة .

---

قال الرازي : مراتب الأعداد أربعة: آحاد، وعشرات، ومئين، وألوف، وما وراء ذلك فأما أن يكون مركباً أو مكسوراً، وكون العشرة عدداً موصوفاً بالكمال بهذا التفسير أمر يحتاج إلى التعريف، فصار تقدير الكلام: إنما أوجبت هذا العدد لكونه عدداً موصوفاً بصفة الكمال خالياً عن الكسر والتركيب.

اقتباس:

---

الأعراف آية 160 (اثنتي عشرة أسباطا)، والصواب: التذكير في الأول والإفراد في الثاني ، أي: اثني عشر سبطا.

---

قال الرازي :

السؤال الأول: مميز ما عدا العشرة مفرد، فما وجه مجيئه مجموعاً، وهلا قيل: اثني عشر سبطاً؟

والجواب: المراد وقطعناهم اثنتي عشرة قبيلة، وكل قبيلة أسباط، فوضع أسباطاً موضع قبيلة.

السؤال الثاني: قال: { ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا } مع أن السبط مذكر لا مؤنث.

الجواب قال الفراء: إنما قال ذلك، لأنه تعالى ذكر بعده { أُمَمًا } فذهب التأنيث إلى الأمم.

ثم قال: ولو قال: اثني عشر لأجل أن السبط مذكر كان جائزاً. وقال الزجاج: المعنى { وَقَطَّعْنَـٰهُمُ ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ } فرقة { أَسْبَاطًا } فقوله: { أَسْبَاطًا } نعت لموصوف محذوف، وهو الفرقة. وقال أبو علي الفارسي: ليس قوله: { أَسْبَاطًا } تمييزاً، ولكنه بدل من قوله: { ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ }.

وأما قوله: { أُمَمًا } قال صاحب «الكشاف»: هو بدل من { ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ } بمعنى: وقطعناهم أمما لأن كل سبط كانت أمة عظيمة وجماعة كثيفة العدد، وكل واحدة كانت تؤم خلاف ما تؤمه الأخرى ولا تكاد تأتلف. وقرىء { ٱثْنَتَىْ عَشْرَةَ } بكسر الشين.

اقتباس:

---

النساء آية 162 (والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة)، والصواب: والمقيمون ا لصلاة.

---

جاء عن فتح القدير (الشوكاني)

قوله: { وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ } على العطف على ما قبله، وكذا هو في مصحف ابن مسعود، واختلف في وجه نصبه على قراءة الجمهور على أقوال: الأوّل قول سيبويه أنه نصب على المدح، أي: وأعني المقيمين.

قال سيبويه: هذا باب ما ينتصب على التعظيم، ومن ذلك: { وَٱلْمُقِيمِينَ ٱلصَّلَوٰةَ } وأنشد :

وكل قوم أطاعوا أمر سيدهم *** إلا نميراً أطاعت أمر غاويها
الطاعنين ولما يطعنوا أحدا *** والقائلون لمن دار نخليها

وأنشد:

لا يبعدنّ قومي الذين هم *** سمّ العداة وآفة الجزر
النازلين بكل معترك *** والطيبون معاقد الأزر

قال النحاس: وهذا أصح ما قيل في المقيمين. وقال الكسائي، والخليل: هو معطوف على قوله: { بِمَا أَنزَلَ إِلَيْكَ } قال الأخفش: وهذا بعيد لأن المعنى يكون هكذا: ويؤمنون بالمقيمين. ووجهه محمد بن يزيد المبرد بأن المقيمين هنا هم الملائكة، فيكون المعنى: يؤمنون بما أنزل إليك، وبما أنزل من قبلك، وبالملائكة، واختار هذا. وحكى أن النصب على المدح بعيد؛ لأن المدح إنما يأتي بعد تمام الخبر، وخبر الرّاسخون هو قوله: { أُوْلَـٰئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً } وقيل: إن المقيمين معطوف على الضمير في قوله: { مِنْهُمْ } وفيه أنه عطف على مضمر بدون إعادة الخافض.

اقتباس:

---

المائدة آية 69 (والصابئون والنصارى)، والصواب: والصابئين.

---

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?p=27745
.

اقتباس:

---

الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)، والصواب: اختصما في ربهما.

---

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...ed=1#post66526
.

اقتباس:

---

آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)، والصواب: فكان.

---

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=4753
.

اقتباس:

---

التين آية 2 (وطور سينين)، والصواب: سيناء.

---

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...6047#post16047
.

اقتباس:

---

الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)، والصواب: اقتتلتا أو: بينهم.

---

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...ed=1#post66526
.

يتبع :-

الله يجزيك الخير أخي السيف البتار......

انا الآن حاولت تفسير الآيات و الأخطاء المعوقة زي واجدها ووصلت الآية الخامسة و الحمد لله و طلع الأمر هين جدا لكن في البداية كنت مشوش .....بس الآن و الحمد لله قادر على التركيز و بدأت الآن اضحد هذه الشبهات واحدة واحدة.......

شكرا أخي الكريم و جزاك الله خيرا.....

والصلاة و السلام على سيدنا محمد و على أله و صحبه اجمعين

islam_paljic