2 مرفق
الهوس الجنسي والخوف من الحوار
النصراني دائم التفكير في الجنس ...
حين يقرأ كتابه المقدس يثار جنسيا ...
حين يعمده القس في الكنيسة يثار جنسيا ...
حين يحب ان يطلع على الثقافات لا تستهويه إلا كتب الجنس ...
حين يبحث عن نصوص يريد أن يطعن بها في الإسلام فإنه يبحث عن النصوص التي تتحدث عن المنطقة التي مابين السرة إلى الركبة ... مثل نصوص الحيض وإتيان الدبر وتحريم الشذوذ وكشف العورة والفخذ ومص اللسان والتقبيل والمباشرة والجماع وحك المني والاغتسال الخ الخ الخ... مستدلا بنصوص أحيانا تكون صحيحة ولها دلالتها وتأثيرها ومعناها وتوجيهاتها تاركا جميع فروع ديننا المتكامل الحنيف الأخرى بقصد التشويه ... واحيانا بنصوص موضوعة أو ضعيفة أو من وضع الملاحدة او الروافض .
حين يفسر آية قرأنية أو حديثا نبويا فإنه يفسره من منطلق جنسي وفهم شاذ محاولا لي النص وصرفه عن معناه الحقيقي .
حين يعالج ربه قضية ما في "كتابه المهلوس" فإنه لا يستخدم إلا عبارات جنسية وشهوانية تستحي المومسات من ذكرها في قلب بيت دعارة أثناء ممارستهن الفاحشة .
وهكذا يعيش النصراني حياة ملؤها الجنس والشهوة والشذوذ ... ببركة الرب يسوع .
تابعوا هذا الحوار القصير جدا والذي دار بيني وبين أحد المشرفين في #####... واسمه "داني"..
الموضوع تحت اسم "حد من المسلمين يشرحلي ده معناه ايه !!!! " ... وهو عبارة عن سؤال يطالبنا فيه المشرف الداعر المملوء روح نجس بأن نشرح له هذا الحديث الشريف :
وطبعا لا يخفى عليكم المعنى الجنسي السقيم الذي فهمه المشرف التافه من الحديث .
ولكنني افترضت حسن النية - حتى إشعار آخر - ... وأجبت :
اقتباس:
باب فضل من ترك الفواحش
[ 6422 ] حدثنا محمد بن أبي بكر حدثنا عمر بن علي وحدثني خليفة حدثنا عمر بن علي حدثنا أبو حازم عن سهل بن سعد الساعدي قال النبي صلى الله عليه وسلم
من توكل لي ما بين رجليه وما بين لحييه توكلت له بالجنة
[ 8059 ] حدثنا بن عجلان عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
من وقاه الله شر ما بين لحييه ورجليه دخل الجنة .
قال الحافظ : بفتح أوله وسكون الضاد المعجمة والجزم من الضمان بمعنى الوفاء بترك المعصية فأطلق الضمان وأراد لازمه . وهو أداء الحق الذي عليه .
فالمعنى من أدى الحق الذي على لسانه من النطق بما يجب عليه أو الصمت عما لا يعنيه وأدى الحق الذي على فرجه من وضعه في الحلال انتهى
( ما بين لحييه )
بفتح اللام وسكون الحاء والتثنية هما العظمات اللذان ينبت عليهما الأسنان علوا وسفلا . قال الحافظ :
والمراد بما بين اللحيين اللسان وما يتأتى به النطق , وبما بين الرجلين الفرج . وقال ابن بطال : دل الحديث على أن أعظم البلاء على المرء في الدنيا لسانه وفرجه , فمن وقي شرهما وقي أعظم الشر انتهى ما في الفتح
المصدر :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...**=توكلت%20له% 20بالجنة&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&Search Level=QBE
فالمعنى أن يضع المسلم لسانه فيما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول المعروف والبعد عن اللغو ... وأن لا يضع فرجه إلا فيما أمره الرسول صلى الله عليه وسلم من الزوجات وان يبعد فرجه عن المحرمات التي نهاه عنها رسول الله عليه وسلم .
ياريت إذا كان عندك تفسير آخر للحديث غير التفسير الجنسي الذي فسره لك القس فبرجاء أن تأتي به مع ذكر المصدر .
طبعا العبارة الأخيرة في مداخلتي من أول كلمة "ياريت" وحتى كلمة "ذكر المصدر" حذفها أحد المشرفين هناك واسمه "السمردلي" لأنها تفضح هوسهم الجنسي ... وكتب مكانها في آخر المداخلة باللون الأحمر :
اقتباس:
[QUOTE]***************************
------------------------------------
عاشق بلاش قله أدب ( كالعاده)
تم التعديل بواسطة ( السمردلي ).
[/QUOTE]
ثم جاء رد المشرف الداعر الجنسي الملوث "داني" ... ليقول :
اقتباس:
اولا انا لم ارد عليك لانى لاريد ان اتدنى الى مستواك المحمدى
لى بعض التعليقات
واضح ان الرسول يحب يتكلم عن ماهو جنسى مبتزل
الم يكن من باب اولى ان يتكلم عن اللسان مباشرة او الخطية
بصورة عامة ام انة يحب يتكلم عن ماهو جنسى مبتزل
ال يكن من الافضل ان يتكلم عن الفكر لانة مصدر الافكار
اية رايك لو كتبتلك حديث من عندى وتقارنة بحديث محمد وتشوف ايهما
افضل
من توكل لي ما فى قلبة وعقلة توكلت له بالجنة
باللة عليك ايهما اقوى فى معانيها وتاثيرها
سلام
النصراني واضح أنه بيتكلم عن رب العهد القديم وليس عن رب العالمين سبحانه جل شأنه ...
وبعباراته الأخيرة أوقع الداعر نفسه في مطب محرج جدا ... "كش ملك" ... وقلت في نفسي بعد قرائتي لمداخلته هذه : (إني أرى رؤوسا قد أينعت وحان وقت قطافها) :p018:
فقلت له :
اقتباس:
اقتباس:
اولا انا لم ارد عليك لانى لاريد ان اتدنى الى مستواك المحمدى
لى بعض التعليقات
واضح ان الرسول يحب يتكلم عن ماهو جنسى مبتزل
الم يكن من باب اولى ان يتكلم عن اللسان مباشرة او الخطية
بصورة عامة ام انة يحب يتكلم عن ماهو جنسى مبتزل
ال يكن من الافضل ان يتكلم عن الفكر لانة مصدر الافكار
اية رايك لو كتبتلك حديث من عندى وتقارنة بحديث محمد وتشوف ايهما
افضل
من توكل لي ما فى قلبة وعقلة توكلت له بالجنة
باللة عليك ايهما اقوى فى معانيها وتاثيرها
سلام
هدي أعصابك يا نصراني ... ومافيش داعي تبين للناس انك توترت وانهارت اعصابك من الرد ... فأنا قمت بالرد عليك وأفحمتك خلاص فتقبل الهزيمة بصدر رحب .
وعلى فكرة كلمة "مبتذل" تكتب بالذال . وليست "مبتزل" بالزاي .
وضعفك أنك وأبوك القس في اللغة العربية وفهم معانيها هو أمر لا يعنينا نحن ولا داعي لتتحفونا بجهلكم في كل مداخلة .
أما فيما يخص حسن انتقاء الأسلوب فلا علاقة له بموضوعنا فالمراد بالحديث واضح وصريح كما بيننا ولله الحمد فرسولنا صلوات ربي وسلامه عليه يعدنا بالجنة إذا حافظنا على ألسنتنا وفروجنا ووضعناهما فيما أحله الله وأبعدناهما عما حرم ...
ومن فمك أدينك يا خروف عبد الخروف المصفوع على قفاه ... فالنصارى هم آخر من يجب أن يتكلم في انتقاء الألفاظ وحسن الأسلوب .... ألم يقرأوا قول ربهم الخروف في كتابهم المقدس في حديثه عن فساد مدينتين :
Ez:23:2: 2 يا ابن آدم كان امرأتان ابنتا ام واحدة. (SVD)
Ez:23:3: 3 وزنتا بمصر.في صباهما زنتا.هناك دغدغت ثديّهما وهناك تزغزغت ترائب عذرتهما. (SVD)
Ez:23:4: 4 واسمها أهولة الكبيرة وأهوليبة اختها وكانتا لي وولدتا بنين وبنات.واسماهما السامرة أهولة وأورشليم أهوليبة. (SVD)
Ez:23:5: 5 وزنت أهولة من تحتي وعشقت محبيها اشور الابطال (SVD)
Ez:23:6: 6 اللابسين الاسمانجوني ولاة وشحنا كلهم شبان شهوة فرسان راكبون الخيل. (SVD)
Ez:23: 7 فدفعت لهم عقرها لمختاري بني اشور كلهم وتنجست بكل من عشقتهم بكل اصنامهم. (SVD)
Ez:23:8: 8 ولم تترك زناها من مصر ايضا لأنهم ضاجعوها في صباها وزغزغوا ترائب عذرتها وسكبوا عليها زناهم. (SVD) :yahoo: :yahoo:
Ez:23: 9 لذلك سلمتها ليد عشّاقها ليد بني اشور الذين عشقتهم. (SVD)
Ez:23:10: 10 هم كشفوا عورتها.اخذوا بنيها وبناتها وذبحوها بالسيف فصارت عبرة للنساء واجروا عليها حكما (SVD)
Ez:23:11: 11. فلما رأت اختها أهوليبة ذلك افسدت في عشقها اكثر منها وفي زناها اكثر من زنى اختها.
Ez:23:12: 12 عشقت بني اشور الولاة والشحن الابطال اللابسين افخر لباس فرسانا راكبين الخيل كلهم شبان شهوة
Ez:23:13: 13 فرأيت انها قد تنجست ولكلتيهما طريق واحدة. (SVD)
هذا طبعا غير الرجال الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل ...
ألم يجد ربك يسوع قليل الأدب ، عديم التربية ألفاظ محترمة ليقولها بدلا من هذا الإسفاف ؟
الحمد لله الذي وهبنا علما نقطع به ألسنة الجهلاء
طبعا إذا كان المشرف الآخر "السمردلي" قد حذف لي عبارة صغيرة في ختام مداخلتي الأولى بدون داعي فمن باب أولى أن يحذف مداخلتي الأخيرة هذه كلها لانها تحرق الشبهة وكاتبها وتنسفهما نسفا ... وهذا ما حدث فعلا . ولكن للأسف الشديد يا نصارى كنت قد احتفظت بصورتها "برينت سكرين" لتكون الفضيحة كما عودتكم دائما - مصورة - :p018:
إليكم صورة لمداخلتي السابقة وهي المداخلة رقم "5" في الموضوع ... ثم صورة أخرى بعد حذفها بواسطة المشرف "السمردلي" خوفا من الفضيحة المجلجلة ... واقرأوا ما ذا كتب مكانها ... :p018:
اقتباس:
عاشق :
كان الموضوع نظيفا مهذبا حتى دخلته !
لماذا تلجأ للشتم دائما ؟
هل هذه أخلاق المسلمين ؟
وأصبحت مشاركته هذه هي المشاركة رقم "5" :p018:
