امرؤ القيس.. وجهل النصاري

بسم الله الرحمن الرحيم

انا اشفق على النصارى عندما اراى فيهم هذا الجهل وعندما يخترعون الكدبة ويصدقوها.
لقد رأيت هذه الشبهة(امرؤ القيس والقرأن)وفيها يدعون ان الرسول(صلى الله عليه وسلم)اقتبس فى سورة القمر من ابيات الشاعر الجاهلى امرؤ القيس تعالوا نقرأ الابيات المزعومة:
1-

دنت الساعة وانشق القمر

2-

قتل الانسان ما اكفره.
الرد على هذه الشبهة:

1-من المعروف ان المشركين فى مكة كانوا من احسن الناس فى الشعر وكانوا يقيمون مسابقات فى الشعر...لو كان الرسول(ص)اقتبس من هذا الشاعر لكانوا اتهموه بهذا وما كانوا يتركون هذه الحادثة تمر بالساهل.
2-"دنت الساعة" معناها "اقترب يوم القيامة" هل كان الوثنيون يؤمنون بيوم القيامة ..ليس هذا فحسب بل يسميها بالساعة.
امرئ القيس الجاهلى كان وثنى يعبد الحجارة لا يؤمن بالبعث.
3-معنى "ما اكفره"؟...هل كان يعى الوثنى معنى الكفر وهو (عدم الايمان بالله ودين الاسلام)

.اين فطرتكم للرد على شبهات الذين يسوقهم الشيطان كالانعام

يمكن الشطور ده يقولنا كم امرؤ القيس موجودين في العصر الجاهلي و اي واحد فيهم قال الأبيات دي

الحمد لله أنك ألحقتنا أخي الكريم قبل أن تذهب عقولنا وقبل أن تتبدل فطرتنا فالحمد لله الذي ساقك لنا قبل فوات الأوان. بارك الله فيك وجعلك سنداً لإخوانك فى أوقات الشدائد.
:User9999kk:

الأخوة الكرام أرجوا الإلتزام بآداب الحوار وعدم اتباع الظن.
الأخ خوليوا إن أخانا أسمه مصطفى وليس بطرس وهو يريد الرد على شبهات المشككين.
الأخ مصطفى, الأخ خوليو5 مسلم وموحد بالله
وأرجوا منكما أن تلتزما بتعاليم الإسلام إن كنتما مسلمين.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد العربى

الأخوة الكرام أرجوا الإلتزام بآداب الحوار وعدم اتباع الظن.
الأخ خوليوا إن أخانا أسمه مصطفى وليس بطرس وهو يريد الرد على شبهات المشككين.
الأخ مصطفى, الأخ خوليو5 مسلم وموحد بالله
وأرجوا منكما أن تلتزما بتعاليم الإسلام إن كنتما مسلمين.

---

انا اعتذر ان بدر منى سوء الظن

لا و الله انا اردت المزاح قليلا مع اخي الحبيب و كل شيء يهون امام لا اله الا الله محمد رسول الله :p012:

ونعم الخلق أخي الكريم مصطفى بارك الله فيك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة darsh18m

انا اعتذر ان بدر منى سوء الظن

---

بارك الله فيك أخي الكريم خوليو وأذكرك أخي بتقوى الله فى استخدام صفحات المنتدى فهذا المنتدى له رسالة سامية لانريد أن نحيد عنها وفقنا الله وإياكم لما فيه الخير لأمتنا الإسلامية.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kholio5

لا و الله انا اردت المزاح قليلا مع اخي الحبيب و كل شيء يهون امام لا اله الا الله محمد رسول الله :p012:

---

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي darsh18m

أورد الشيخ القرطبي رحمه الله تعالى وبارك في حسناته قولا لابن عطية في تفسيره الجامع لأحكام القرآن يقول فيه:
"وجه التحدي في القرآن إنما هو بنظمه وصحة معانيه، وتوالي فصاحة ألفاظه. ووجه إعجازه: أن الله تعالى قد أحاط بكل شيء علما، وأحاط بالكلام كله علما، فعلم بإحاطته أية لفظة تصلح أن تلي الأولى، وتبين المعنى بعد المعنى، ثم كذلك من أول القرآن إلى آخره، والبشر معهم الجهل والنسيان والذهول، ومعلوم ضرورة أن بشراً لم يكن محيطاً قط، فبهذا جاء القرآن بغاية من الفصاحة. وبهذا يبطل قول من قال : إن العرب كان في قدرتها أن تأتي بمثل القرآن في الغاية القصوى من الفصاحة، فلما جاء محمد صلى الله عليه وسلم صُرفوا عن ذلك وعجزوا عنه. والصحيح أن الإتيان بمثل القرآن لم يكن قط في قدرة أحد من المخلوقين، ويظهر ذلك في أن الفصيح منهم يضع خطبة أو قصيدة يستفرغ فيها جهده، ثم لا يزال ينقحها حولا كاملا، ثم تُعطى لآخر بعده فيأخذها يقريحة جامٌة فيبدل فيها وينقح، ثم لا تزال بعد ذلك فيها مواضع للنظر والبدل، وكتاب الله تعالى لو نزعت منه لفظة، ثم أُدير لسان العرب أن يوجد أحسن منها لم يوجد"


أخي الكريم لقد سبق وكتبت في السابق في احد الردود التالي :

باختصار نقول بالنسبة للقرآن الكريم

لا يوجد سوى أحد ثلاثة احتمالات:

أن يكون كلام العرب

أن يكون كلام محمد عليه الصلاة والسلام

أو أن يكون كلام الله

أما أنه من العرب فباطل لما تفضلت به من التحدي السافر الذي تحداهم به على أن يأتوا بسورة من مثله ولو اجتمعوا مع كل من على الأرض من جن وأنس وشياطين

وكما تعلم فإن القرآن نزل بين قوم أولي بلاغة وفصاحة شعراء مفلقين وخطباء مصاقع وأهل بيان وحكمة

ولو حصل واستطاع أي منهم الاتيان بسورة من مثل القرآن لنقلت إلينا

كيف لا وهم الخصوم يتحداهم ويجعل القرآن معجزة تثبت نبوته وبالتالي تثبت سفه عقائدهم

فباطل أنه من العرب

وأما أنه من محمد عليه السلام فباطل أيضا لأربعة أسباب:

أولا: أنه عليه السلام من العرب وما ينطبق على القوم ينطبق عليه

فإن قال قائل إنه كان عبقريا استطاع أن يأتي بما لم يستطعه القوم قلنا:

ثانيا: ولأن العبقري مهما سما فإنه لن يستطيع الاتيان بفن جديد في الأدب لا يعرفه أحد من قبله ابتداء ولا يستطيع أحد من بعده أن يقلده انتهاء

فالشعر مثلا لم يتنزل بين يوم وليلة على أحدهم بهذه الصورة التي نعلمها بل تطور على مدار زمن طويل وما زال إلى اليوم يتطور شكلا ومضمونا

والمهلهل هو أول من هلهل الشعر بعد أن كان على شاكلة أخرى الحاصل أن فنا كالشعر أو النثر وهما نوعا الأدب المعروفان لم يتنزل على الناس بين يوم وليله

ثم إنه ولو فرضنا أن شخصا ما اخترع الفن جملة وتفصيلا فها نحن نرى أن الشعر ليس بحكر على واحد دون الآخر بل الشعراء والناثرون أكثر عددا من رمل البطحاء

لكن القرآن ليس بالشعر ولا بالنثر بل هو نظم فريد ليس بمقدور أحد أن يقلده ولا بسورة من ثلاث جمل قصيرة كالكوثر !!

فهذا يثبت أن محمدا عليه السلام ليس بمقدوره أن يكون هو من نظم القرآن

ثالثا: أسلوب الشخص في الحديث من سماته الدالة على شخصيته كما تفضل أخونا عبد المعز وبين

وأذكر هنا أن الشاعر بشار بن برد - وكان شاعرا مفلقا- كان يستمع لقصيدة من شعر الأعشى من أحد الرواة

فلما جاء على بيت من القصيدة قال له ابن برد لعل هذا البيت ليس من شعر الأعشى

وبعد هذه الواقعه بعشرين سنة كان أبو عمرو بن العلاء إن لم تخني الذاكرة في اسمه على فراش الموت وهو من جهابذة علماء اللغة

فأراد أن يبرئ ذمته أمام الله فقال أنه لم يكذب في رأي قط إلا أنه لم يستطع أن يدلل على قضية نحوية أو بلاغية لا أذكر فاختلق بيتا من الشعر يثبتها وألصقه في قصيدة الأعشى تلك

فكان البيت الذي أشار إليه ابن برد هو عين ذلك البيت

أي أن شخصية الأعشى الشعرية المتميزة تظهر جليا حتى في بيت الشعر الواحد فتعلم إن كان هو القائل أم لا

وتستطيع لو أردت مثلا أن تقرأ بعضا من قصيدة لنزار قباني مثلا لتعلم أن هذا الشعر له أو مثلا للمتنبي وهكذا

لنرجع إلى أسلوب الكلام

فالرسول عليه السلام كان يقول القرآن ويقول الحديث في نفس الوقت وعلى مدار ثلاث وعشرين سنة

لم يختلط أسلوب آية واحدة بأسلوب الحديث ولا العكس

فأنت تستطيع تمييز القرآن بسمت خاص به لا تجده في الحديث

ولو قلنا أنه كان لديه القدرة الفائقة فاستطاع الاتيان بأسلوبين في الكلام

لقلنا أنه من المستحيل أن يستطيع أن لا يخلط بينهما ولو مرة واحدة في خلال السنين الطوال تلك

رابعا: أي كاتب لو كتب كتابا طويلا فإنك ولا شك سترى ارتفاعا في الأسلوب أو انحدارا فيه في مواضع الكتاب المتفرقة

لكنك في القرآن الكريم تجده على وتيرة واحدة من القوة والارتفاع لا يسف في فكرة ولا تستطيع استبدال كلمة واحدة بغيرها دون الاخلال بالمعنى أو بالجزالة

وهذا يدل على أنه كلام رب العالمين

وبارك الله فيكم

بسم الله الرحمن الرحيم

ما شاء الله
بارك الله فيك وجزاك عنا خيرا

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة darsh18m

بسم الله الرحمن الرحيم

انا اشفق على النصارى عندما اراى فيهم هذا الجهل وعندما يخترعون الكدبة ويصدقوها.
لقد رأيت هذه الشبهة(امرؤ القيس والقرأن)وفيها يدعون ان الرسول(صلى الله عليه وسلم)اقتبس فى سورة القمر من ابيات الشاعر الجاهلى امرؤ القيس تعالوا نقرأ الابيات المزعومة:
1-

دنت الساعة وانشق القمر

2-

قتل الانسان ما اكفره.
الرد على هذه الشبهة:

1-من المعروف ان المشركين فى مكة كانوا من احسن الناس فى الشعر وكانوا يقيمون مسابقات فى الشعر...لو كان الرسول(ص)اقتبس من هذا الشاعر لكانوا اتهموه بهذا وما كانوا يتركون هذه الحادثة تمر بالساهل.
2-"دنت الساعة" معناها "اقترب يوم القيامة" هل كان الوثنيون يؤمنون بيوم القيامة ..ليس هذا فحسب بل يسميها بالساعة.
امرئ القيس الجاهلى كان وثنى يعبد الحجارة لا يؤمن بالبعث.
3-معنى "ما اكفره"؟...هل كان يعى الوثنى معنى الكفر وهو (عدم الايمان بالله ودين الاسلام)

.اين فطرتكم للرد على شبهات الذين يسوقهم الشيطان كالانعام

---

أخي الحبيب الواضح أن صاحب هذا الافتراء يطلق لعقله العنان ليفكر في كل شيء ويكون في حكمه ما يصل إليه

فمثلا هو لا يعرف شيئا من علوم البلاغة ولكنه يسمح لعقله أن يحكم أن الشعر والقرآن شيء واحد

أولا ليس بصحيح أن الرجل يقول الشعر ويقول الكلام العادي .

أسلوب القرآن وأسلوب الحديث وهما نوعان من الكلام ليسا بالشعر بل من الكلام الذي يمكن تجوزا أن نقول نثر مثلا

كلا الكلامين القرآن والحديث لم يختلط أسلوب حديث بأسلوب آية واحدة أبدا

والشاعر عندما ينثر يشعر

هكذا قال أهل البلاغة

لأن أوزان الشعر تغلب على عقله وهو يكتب فترى نثره موزونا ويقرب كثيرا من الشعر الحر

لا بد من المثال الذي به يتضح المقال:

الشعر العربي كنز عظيم للخيالات والصور والحركة والإيقاع والموسيقى والصخب وما شاكل

تأمل عندما أراد أحد أعظم شعراء العربية على الاطلاق امرئ القيس أن يصف حصانه

ولقد أغتدي والطير في وكناتها ************* بمنجرد قيد الأوابد هيكل

مكر مفر مقبل مدبر معا **************** كجلمود صخر حطه السيل من عل

الرجل يصف حصانه وحركته في ساح الوغى

يقول أنه يغتدي ولما تزال الطيور في أعشاشها على حصانه الذي يسميه قيد الأوابد أي الموت الزؤام

حركة هذا الحصان أنه يكر ويفر ويقبل ويدبر

وينحدر سريعا كما صخرة عظيمة تنحدر من شاهق يدفها السيل فلا يستطيع أحد إيقاف اندفاعه

وحتى يكون البيت جميلا كان لا بد من الموسيقى المصاحبة للمشهد

فجاء امرء القيس بكلمات تحاكي ركض الخيل وأصلا اختار البحر العروضي الذي نظم البيت على أساسه موافقا لركض الخيل

فقال: مكر

مفر

مقبل

مدبر

ولو قرأتها محاولا أن تحاكي ركض الخيل لرأيتها كصوت حركة الحصان في جريه

فالبيت يعطيك الصورة الحية لحصان يركض في المعركة يكر ويفر ويقبل ويدبر في حركة واحدة مناورا

تلاحظ خلو البيت من الألوان وخلوه من غير صورة واحده هي صورة حركة الحصان يقبل ويدبر

هذا البيت على جماله تعال نقارنه بعشر كلمات من القرآن الكريم في الموضوع نفسه لترى الفرق الهائل في الأسلوب والبلاغة:

يقول الحق سبحانه:

والعاديات ضبحا ** فالموريات قدحا ** فالمغيرات صبحا ** فأثرن به نقعا ** فوسطن به جمعا

أحص عدد كلمات البيت السابق تجدها عشرا وعدد كلمات هذه الآيات عشرا

هذه العشر كلمات ماذا حوت من طاقة بلاغية؟؟

أولا يقسم الحق سبحانه بالعاديات وهي الخيل التي تعدو منطلقة لساحة المعركة

ضبحا

والضبح النفس الحار الذي ينطلق من أنف الحصان وهو يركض مسرعا، ولما كان الوقت صبحا قبل أن تشرق الشمس وما في ذلك الوقت من برد الصباح

كان يصاحب ركض الحصان البخار المتصاعد من فمه وتحس هنا صورة حصان يركض وهو ضبح

فالموريات قدحا

عندما يركض هذا الحصان أو هذه الخيل المنطلقة للمعركة تنقدح الأرض تحت حوافرها من شدة الركض وقوة الانطلاق

فيتطاير الشرر من تحت الأقدام والفاعل في قدح هذا الشرر هو الخيل نفسها من قوة حوافرها وسرعة انطلاقها

فالمغيرات صبحا:

وقت إغارتها على العدو هو الصباح الباكر وما فيه من عنصر المباغتة

فأثرن به نقعا

عندما توسطت جموع ومرابع العدو في أرضه وعقر داره صبحا أثرن النقع أي الغبار

فتتخيل هنا قوم نائمون باغتهم عدوهم وهم في غفلة من أمرهم وتوسط بخيله مرابعهم وأثار الغبار في وسط المرابع والشرر يتطاير والأنفاس تلهث ويتصاعد البخار من الخيل التي تعدو

فوسطن به جمعا

أي توسطت جموع العدو وقت الصبح وباغتتهم

صورة معركة كاملة من ألفها إلى يائها في عشر كلمات

تثير الخيال لترى:

الألوان:

الشرار المنقدح، والبخار المتصاعد من الخيل، والغبار

الموسيقى:

ترى وقع الخيل وحركتها في فاصلة كل آية:

ضبحا

قدحا

صبحا

نقعا

جمعا

لو قرأتها كما ركض الخيل لرأيتها تحاكي ركض الخيل

بل إن كل آية تحاكي طريقة الحصان في الجري:

والعاديات ضبحا

انبساط فانقباض كخيل تطوي أرجلها مجمعة إياها معا ثم ترسلها مسرعة في حركة الخيل ويا ليتك معي لأسمعك كيف تقرأها وتتحسس موسيقيتها المحاكية لركض الخيل

ثم من الموسيقى أيضا ائتلاف الكلمات وتناسقها الرهيب

فالموريات قدحا

فأثرن به نقعا

لاحظ أن إثارة النقع تناسب كلمة أثرن به نقعا كلمة النقع

وحسن اختيار كلمة أثرن ولم يقل فهيجن به النقع مع أن معنى الكلمتين واحد يقال أثرت الثور أو هيجته

ولاحظ ما في كلمة أثرن من جمال كأنها تعمل ثورة في قلب هذا الغبار لتستخرج مكنوناته وتثيره ليرتفع للأعلى ليزيد من مأساة القوم المباغتين

ثم إن استعمال القسم على صورة اسم الفاعل له من الجمال ما لا يخفى

والعاديات

الواو للقسم

العاديات قسم بصورة اسم الفاعل

(والتي تضبح ضبحا)، يعني تركض بسرعة وتتنفس وتصهل بسرعة، يعني هذا المنظر يصف جماعة من الخيل تركض، وتضبح دلالة على النفس الشديد العميق، هذه القطعة الأولى، هذا الركض فوراً يصبح جريا ومشيا وصوتا.. وفيه نار أيضاً وشرار

فأثرن: الفاء فاء العطف، العطف على ماذا؟ أثرن: نحن ليس عندنا فعل مسبق، عندنا: والعاديات ضَبحا، فالمورِيات قَدحا، فالمغِيرات صُبحا..

فأثرن عطف على ماذا؟ باعتبار أنه اسم الفاعل يقوم مقام الفعل، يعني: فأورين قدحاً (العاديات)، أورين قدحا وأغرن صبحا فأثرن نقعا.. أليس كذلك؟ على اعتبار أنه فعل واسم فاعل، وكل واحد يقوم مقام الآخر بالنسبة للعكس، فأثرن به نقعا بأي شيء؟ ضمير، ومرجع الضمير معناه مثلما يقولون، يعني: فأثرن بالإيراء والعدْو والغارة (بهذه الأعمال التي حصلت).. أثرن بهذا الشيء نقعا

فلك أن تتخيل هذا الغبار والنقع الذي تثيره خيل تعدو تصهل وتغير

كم سيكون في مقدور العدو أن يستعد للحرب؟

مباغتة وهذا المشهد الصاخب المثير!!

البلاغة أن يترك لخيالك العنان أن تتفكر وتقدر وتتصور ما سيحصل بعد ذلك

لا أن يأتي لك بالكلام مقولبا جاهزا

البلاغة أن يستثير انفعالاتك وإحساسك ومخيلتك بأسلوب رهيب

فالألوان والموسيقى والمشهد كل ذلك يعتبر قطعه فنية بالغة الروعة والدقة

والله تعالى اعلم

السلام عليكم
لكن امرؤ القيس الذي يتحدث عنه المسيحيون مسيحي وليس عابد للاصنام
لكن والحمدولله قرأت في موقع المسيحية في الميزان رد جميل وغني بهذا الموضوع , حيث هنالك الكثير ممن اسمهم امرؤ القيس
اللهم اجمع المسلمين واهزم الاحزاب
اللهم انصر الاسلام والمسلمين

كنت قد شاركت في هذا الموضوع على صفحة المنتدى وحتى تعم الفائدة حمل الملف المرفق، حتى تطلع على الدراسة العميقة حول هذا الموضوع ..حمل الملف ولن تندم على الوقت المستغرق في التحميل.
أخوكم
المهندس زهدي جمال الدين محمد

:p015: :p015: :p015:

اقتباس:

---

ترى وقع الخيل وحركتها في فاصلة كل آية:

ضبحا

قدحا

صبحا

نقعا

جمعا

لو قرأتها كما ركض الخيل لرأيتها تحاكي ركض الخيل

---

بارك الله فيك اخي المهتدي بالله .. هذه المقاله من اجمل ما قرات في توضح بلاغة القرآن الكريم .. جزاك الله خير :hb:

وبارك الله بك اخي الفاضل واهلا بك بيننا في بيتك اتباع المرسلين

والله المستعان