كتاب أعمل على إعداده

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أشرع في عمل كتاب مختصر يضم المواضيع الآتية ويكون في حدود 100 إلى 150 صفحة بحيث يضم ملخص الإجابة بالأدلة و البراهين على الكثير من التساؤلات التي يثيرها المسلمون و النصارى.

حوار مع الآخر

مقدمة
بسم الله الرحمن و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين وعلى آله و من تبعه بإحسان إلى يوم الدين وبعد ,
لا تختلف أي من الديانات السماوية سواء اليهودية وما سبقها من دعوة الأنبياء أمثال نوح و إبراهيم وغيرهما عليهم جميعا" السلام أو المسيحية و انتهاء بالإسلام على وحدانية الله تعالى , و لم يأت أي نص من نصوص الكتب التي بين أيدينا (القرآن الكريم أو التوراة و الإنجيل "الطبعات الموجودة " ) ينافي هذا الاعتقاد .
و مع ذلك كثير من المناقشات و الحوارات التي تدور بين مسلمين و غيرهم يبدأها المسلم بعبارة الله واحد والطرف الغير مسلم يرد نعم أعرف ذلك , وهنا تضح إحدى مشاكل الحوار فأحدهما لا يعلم معنى الوحدانية التي يقصدها الآخر و الآخر لا يعلم ما يعتقده الأول , فالطرفان بعيدا عن بعضهما البعض وكل منهما قد أثرت فيه نشأته و ثقافته فكون كل منهما قناعة ذاتية لا يحيد عنها و لا يريد أن يختبر مدى مصداقيتها و يراجع معتقداتها من حين إلى آخر ليجدد إيمانه و يرسخ دعائمه.
لذلك راعيت في هذا الكتاب أن آتي بكل تعريف من أصحابه و من واقع نصوصه و تفاسيره حتى نكون أرضية مشتركة من لغة الحوار و مصطلحاته نستطيع أن نصل باستخدامها لنتيجة عقلانية سليمة عند مناقشة وجهات النظر المختلفة.
كما سأعرض بإذن الله تعالى في نهاية الكتاب الرد على بعض النقاط الصغيرة و التي غالبا" ما تأتيني من غير المسلمين و تبين اتساع هوة سوء الفهم بالرغم من صغر حجم المسألة أو الشبهة المثارة حول الإسلام.
وقد راعيت في هذا الكتاب يسر الأسلوب والاختصار قدر المستطاع.


-------------------------------------------------------------------------


فصول الكتاب .

1- مقدمة لا بد منها .
- هل الله موجود ؟
- لماذا خلقنا الله ؟
- هل نحن مسيرون أم مخيرون ؟
- ما معنى كلمة نصارى و ما معنى مسيحي ؟
2- التعريف بالنصرانية .
- النصرانية.
- الكتاب المقدس.
- الفرق النصرانية و تاريخ انشقاق الكنائس.
3-التعريف بالإسلام .
4- وحدانية الله تعالى و قضية الثالوث.
– معنى التوحيد.
– أدلة الوحدانية في العهد القديم والجديد.
– الثالوث من حيث :
النصوص الدالة عليه. تاريخ اعتماده . مطابقته للعقل. تفنيد أمثلة شرح الثالوث . أراء الآباء و علماء النصارى فيه .
– الرد على محاولات إثبات الثالوث من القرآن.
5- ألوهية السيد المسيح .
–الأدلة و الرد عليها.
– تاريخ اعتماد الألوهية.
– الرد على محاولات إثبات ألوهية السيد المسيح من القرآن!
6- ألوهية الروح القدس.
7- الكتاب المقدس .
- من هم كتبة الكتاب المقدس ؟
- الكتاب المقدس وتعارضه مع العلم و التاريخ.
– الكتاب المقدس و المحتوى الذي لا يليق ؟
_ القرآن يشهد للكتاب المقدس؟ أم يشهد عليه ؟؟
- الرد على سؤال النصارى من حرف الكتاب المقدس ؟ و أين ؟ ومتى ؟ و لماذا ؟ وكيف ؟.
8- مواضيع متنوعة .
– الفداء و الخلاص بين الإسلام و النصرانية.
– عصمة الأنبياء بين الإسلام و النصرانية.
– التشريع في النصرانية.
– التشابه بين النصرانية و البوذية.
– ظهور السيدة العذراء.
– وادي بكة في الكتاب المقدس.
– البشارة بالرسول عليه الصلاة و السلام في الكتاب المقدس.
9- الرد المختصر على أشهر الشبهات حول الإسلام.
(الإسلام و السيف- الجزية –زواج الرسول عليه الصلاة و السلام- الكعبة و الحجر الأسود-الحدود-- الناسخ و المنسوخ- غروب الشمس في عين حمئـة - مريم أخت هارون- تعدد الزوجات – الطلاق- وضع المرأة –زواج المتعة ).
10- فلنتبع شرع الله تعالى ؟؟

------------------------------------------------------------------------------

مقدمة لا بد منها.

الله.

الله ذلك الاسم الكريم هو اسم علم على الذات المقدسة التي نؤمن بهاونعبدها .
{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (24) سورة الحشر.
{هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} (65) سورة غافر
فلأنه هو الوحيد الخالق الباريء فهو الوحيد المستحق للعبادة .
ولكن ما الدلائل على وجود الله تعالى ؟ و ما الذي يمنع من ان يكون الخلق قد جاء بالتطور أو بالصدفة أو بالطبيعة كما أدعى بعض الملحدين. ؟؟

لقد أوجد الله سبحانه وتعالى في هذا الكون أدلة تنطق بوحدانية الله ووجوده.
ولقد جعل الله الأداة الآولى لادراك وجوده هي العقل، فالعقل هو الذي يدرك وجود الله تعالى بالدليل العقلي الذي وضعه الخالق في الكون.
وسنسوق باختصار بعض الأدلة على وجود الله سبحانه و تعالى ربما تكون منفذا لمن يبحث عن المزيد من الضوء ممن وقعوا في شبهات يرفضونها بعقولهم و لكن لا يعرفون كيف يفندونها.

1-دليل الإبداع .
من المعروف أن الإنسان لم يخلق نفسه و لم يخلق الحيوانات أو النباتات أو الأرض التي يعيش عليها .
ولم يدع أي أحد أنه قادر على أن يخلق من العدم أو سبق له خلق مثل خلق الإنسان أو الحيوان.
وقد قرر القرآن الكريم هذا الدليل في الآية الكريمة
{أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ (35)أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ} (36) سورة الطور
2- دليل العناية .
إن آثار صفات الله ومعالم بديع صنعه مبثوثة في كل ناحية من نواحي هذا الكون ، فكل ما في الكون من مخلوقات دليل مشاهد على الخالق -سبحانه- الذي خلقه وأحكمه وأبدعه.
وقد استدل أبو حنيفة رحمه الله بأدلة الكون في الآفاق والأنفس لمن حاوره من الزنادقة عندما سألوه عن وجود لله ، فقال : " دعوني فإني مفكر في أمر قد أخبرت عنه، ذكروا لي أن سفينة في البحر موقرة فيها أنواع من المتاجر ، وليس بها أحد يحرسها ، ولا يسوقها، وهي مع ذلك تذهب وتجيئ ، وتسير بنفسها ، وتخترق الأمواج العظام حتى تخلص منها ، وتسير حيث شاءت بنفسها من غير أن يسوقها أحد !" فقالوا : هذا شيء لا يقوله عاقل ! فقال : ويحكم!! هذه الموجودات بما فيها من العالم العلوي والسفلي، وما اشتملت عليه من الأشياء المحكمة ليس لها صانع ؟ فبهت القوم، ورجعوا إلى الحق، وأسلموا على يديه.

فالجاحد هو من يجد ثوبا" أنيقا" ولا يستدل من وجود الثوب أن هناك من صنعه !! بل يعزي الأمر إلى الصدفة التي تدخلت و جعلت طرف خيط يدخل من تلقاء نفسه في ثقب إبرة وتتحرك الإبرة حركات محسوبة لتنشيء الثوب بكل تفاصيله الجمالية الدقيقة.

وهو نفسه الذي يتخيل أن جسم الإنسان ووظائف الأعضاء الدقيقة التي تعمل في منظومة متكاملة هي من صنع المصادفة أو جاء نتيجة لنظرية التطور التي أتضح فشلها وتعارضها الصارخ مع العلم و التاريخ.

إن كل معطيات العلم الحديث تؤكد وجود خالق قادر مبدع و تلقي بنظريات الإلحاد بلا رجعة.
يقول الله تعالى
{سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ} (53) سورة فصلت
لقد زار الشيخ محمد الغزالي مصنعا" للسكر في صعيد مصر وأخذ جولة داخل العنابر التي تضم الغلايات ووحدات التجفيف وخطوط الإنتاج وغيرها من عنابر و أقسام, ثم توقف فجأة محدثا" نفسه قائلا" سبحان الخالق الذي أودع مثل هذا كله في بطن نحلة .!!

وكلما أتجه الباحث أو العالم لتحصيل العلم كلما إزداد يقينا بوجود الله سبحانه فكما كتب صاحب قذائف الحق أنه ذكر الصحافى الشهير " أنيس منصور " في السبعينات أن العالمة الإنجليزية الدكتورة " مرجريت برنبريدج " مديرة مرصد " جرنيتش " قد اكتشفت أبعد نجم فى هذا الكون، وقد سمى الفلكيون هذا النجم " كازار " وأطلقت عليه الدكتورة المكتشفة " كازار 172 " .
هذا الجسم يبعد عنا بمقدار 15600 مليون سنة ضوئية، والسنة الضوئية تساوى ( 365 يوماً × 24 ساعة × 60 دقيقة × 60 ثانية × 186000 ميل وهى سرعة الضوء فى الثانية الواحدة ) .
ورد هذا النبأ فى مجلة الطبيعة، ووصفت الدكتورة المكتشفة هذا النجم بأنه ساطع جداً .
ولهذه العالمة سبق فى ميدان الاكتشاف الفلكى إذ سجلت وجود نجم سماوى آخر فى أبريل سنة 1973.
ولما سئلت الدكتورة عن اتساع الكون الذى نعيش فى جانب محدود منه قالت : لا أحد يعرف . إن هذه هى حدود معرفتى بالقدر الذى تسمح به عدسة قطرها ( 120 ) بوصة، ولو كانت هناك عدسات أكبر أو أجهزة أقدر وأدق لاتسع أمامنا الكون، أكثر وأكثر .
سئلت : هل الله موجود ؟ وكان جوابها : من المؤكد أنه موجود !!
قيل لها : ولكن لماذا ؟ فأشارت إلى السماء وقالت : لهذا !!
ومن قبل ذلك بنصف قرن عندما أعلن " أينشتين " نظرية " النسبية " سأله بعض الناس : هل الله موجود ؟
وكان الرد : رياضياً موجود !!
وسئل : وكونياً ؟ قال : موجود !
قيل له : لماذا ؟ وكان الجواب : لهذا .. " وأشار إلى السماء " .
أقول ( الكلام للشيخ محمد الغزالي ) إن القرآن الكريم أكثر الحديث عن السماء، وهو يبنى الإيمان على التأمل فى الكون والنظر فى سعته ودقته وخصائص مادته واستقامة قوانينه " والسماء بنيناها بأيد وإنا لموسعون " ( الذاريات : 51 ) " ولقد جعلنا فى السماء بروجاً وزيناها للناظرين " ( الحجر : 16 ) " وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون " ( الأنبياء : 32 ) ..(2)
وقد قال أحد العلماء سنفترض جدلا" أن الصدفة قد خلقت الرجل , فكيف أستطاعت الصدفة أن تخلق المرأة لتكون مناسبة كزوجة للرجل فتستمر بهما الحياة و تنشأ أجيال جديدة؟.
{وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ} (21) سورة الروم.

وقد ذكر الدكتور مصطفى محمود بكتابه ""الله "" بعض المشاهدات التي تدل على وجود خالق مبدع للعالم و ما يحويه من كائنات حيىة فكتب:
إن القطة العجماء تتبرز ثم لا تنصرف حتى تغطي برازها بالتراب .. فكيف عرفت معنى القبح و الجمال ...؟!
و الجمل الذي لا يضاجع انثاه إلا في خفاء و ستر .. بعيدا" عن العيون فإذا أطلت عين امتنع و توقف و نكس رأسه في الأرض . هل يعرف الحياء ؟.
وخلية النحل التي تحارب لآخر نحلة وتموت لآخر فرد في حربها مع الزنابير . من علمها الشجاعة و الفداء ؟!
و أفراد النحل الشغالة حينما تختار من بين يرقات الشغالة يرقة تحولها إلى ملكة بالغذاء الملكي و تنصبها حاكمة .. في حالة موت الملكة بدون و راثة . من أين عرفت دستور الحكم .؟؟
و البعوضة التي تجعل لبيضها الذي تضعه في المستنقعات أكياسا" للطفو يطفو بها على سطح الماء ... كم علمها قوانيم أرشميدس في الطفو. ؟؟!.
والأشجار الصحراوية التي تجعل لبذورها اجنحة تطير بها أميالا" بعيدة بحثا" عن فرص مواتية للإنبات من علمها ؟.
و الحباحب التي تضيء في الليل لتجذب البعوض لتأكله. من علمها هذه الحيلة ؟ .
والزنبور الذي يغرس إبرته في المركز العصبي للحشرة الضحية فيخدرها و يشل حركتها ثم يحملها إلى عشه ويضع عليها بيضة و احدة ..حتى إذا فقست خرج الفقس فوجد أكلة طازجة جاهزة !!.
من أين تعلم هذا الزنبور الجراحة و تشريح الجهاز العصبي ؟؟
ومن أين جاءت تلك المخلوقات بعلمها و دستورها إن لم يكن من خالقها ؟؟.

إن الدين يدعونا للتفكر في خلق الله تعالى و التفكر في خلق الله تعالى يؤدي بنا إلى الإيمان بقدرة و عظمة الخالق سبحانه و تعالى.

{إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ} (164) سورة البقرة
{وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ فَأَيَّ آيَاتِ اللَّهِ تُنكِرُونَ} (81) سورة غافر.


ونختم هذ الباب بنقاش كان أحد طرفيه الشيخ عبد المجيد الزنداني من كتاب طريق الإيمان
مناقشة مع ملحد :
لقد دارت بيني وبين أحد السويسريين(كان يعمل مستشاراً في وزارة التربية والتعليم في اليمن من قبل اليونسكو عام 1969م( مناقشة، ضربت له فيها أمثلة كثيرة تدل على أن الخالق عليم، فلم يقتنع حتى ضربت له مثالاً بعمل الجهاز التنفسي .
فقلت : هل ملابس رواد الفضاء الذين خرجوا إلى خارج الغلاف الهوائي كملابسنا ؟
قال : لا .
قلت : لماذا ؟!
قال : لأنه يجب أن تتناسب ملابسهم مع البيئة التي سيخرجون إليها .
قلت : هل الذين صنعوا هذه الملابس المناسبة مع البيئة التي سيخرج إليها رواد الفضاء علماء أم جهلاء ؟!
قال : علماء .
قلت له: إذا قلت لك: إن صانع ملابس رواد الفضاء إسكافي ( صانع أحذية ) في صنعاء هل ستصدق ذلك ؟!
قال : لا أقبل منك ذلك .
قلت له : وأنت عندما كنت في بطن أمك قبل الولادة ستخرج إلى عالم جديد كما يخرج رائد الفضاء إلى عالم آخر. وأنت في داخل الرحم هل كان يوجد أوكسجين تتنفسه من أنفك ورئتيك ؟!
قال : لا .
قلت : فالذي خلقك داخل بطن أمك، وخلق لك جهازاً لا تحتاج إليه وأنت في رحم أمك عليم بأنك ستخرج إلى عالم فيه أوكسجين ، وأن هذا الأوكسجين يجب أن يدخل جسمك ويجب أن يطرد ثاني أكسيد الكربون ، فجهزك بجهاز يدخل الهواء الصالح ، ويخرج الهواء الفاسد، هل الذي فعل ذلك يعلم أم لا يعلم ؟ فسلم عند ذلك بأن خالق ذلك الجهاز لا بد أن يكون متصفاً بالعلم سبحانه وتعالى. وبعد مناقشات حول الإعجاز العلمي ومعجزات الرسول r قال : أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا ًرسول الله . ( )

-------------------------------------


لماذا خلقنا ؟
العقل يدرك وجود الله تعالى بالدليل العقلي الذي وضعه الخالق في الكون. ويدرك أن خالق هذا الكون يتصف بصفات العلم و الحكمة. فيدرك أنه من غير المعقول أن الخالق قد خلقنا عبثا" أو بدون هدف محدد فهذا لا يليق بحكمته جل شأنه.
{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ} (116) سورة المؤمنون
ولكننا بالعقل لا نستطيع أن ندرك ماذا يريد الخالق منا، وكيف نعبده، وكيف نشكره؟
لذلك كان لا بد أن يرسل الله الرسل ليبلغونا عن الله، لماذا خلق الله هذا الكون؟ ولماذا خلقنا؟ وما هو منهج الحياة الذي رسمه لنا لتتبعه؟ وماذا أعد لنا من ثواب وعقاب؟.
{رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا } (165) سورة النساء.

فجاء الرسل الذين أصطفاهم الله تعالى من بين خيرة خلقة وحفهم بالرعاية والعناية , جاءوا ومعهم المعجزات من الله التي تبين صدق رسالاتهم ودعواهم و جاء معهم المنهج الواجب علينا إتباعه.
فمن أطاع الله ورسله فله خير الجزاء و من تولى فله شر العقاب.

{وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا} (69) سورة النساء.

{وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (14) سورة النساء

قال رسول الله عليه الصلاة و السلام " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى " قيل ومن يأبى ( أي يرفض ) يا رسول الله ؟ قال : " من أطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبى" رواه البخاري.- الجامع الصحيح-7280 و الألباني- السلسلة الصحيحة 2044.

ولقد بين لنا الله حكمته من الخلق فقال تعالى
{وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِنَ النَّارِ} (27) سورة ص
وبين لنا سبب الخلق فقال
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (56) سورة الذاريات.
وأصل العبادة في اللغة : الطاعة والخضوع والتذلل . أما مفهوم العبادة في الشرع فمفهوم واسع شامل.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ :

[ العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة فالصلاة والزكاة والصيام والحج وصدق الحديث والأمانة وبر الوالدين وصلة الأرحام والوفاء بالعهود والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد للكفار والمنافقين والإحسان للجار واليتيم والمسكين وابن السبيل والمملوك من الآدميين والبهائم والدعاء والذكر والقراءة وأمثال ذلك من العبادة .
وكذلك حب الله ورسوله وخشية الله والإنابة إليه وإخلاص الدين له والصبر لحكمه والشكر لنعمه والرضى بقضائه والتوكل عليه والرجاء لرحمته والخوف من عذابه وأمثال ذلك هي من العبادة لله ] العبودية ص 38 . والفتاوى 1060/36 .

---------------------------------------------------------


مسير أم مخير ؟

تساؤلات دائما ما تثار , هل الإنسان مسير أم مخير ؟ و إن كان الله قد كتب علينا أفعالنا فلما يحاسبنا ؟ و ما الفرق بين {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (30) سورة الإنسان و بين {وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ ......الآية } (29) سورة الكهف. فلمن المشيئة ؟
وكيف القول ان الله هو الذي يهدي و يضل فما ذنب من لم يهده الله ؟
{وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } (4) سورة إبراهيم.


الله سبحانه و تعالى له نعوت الكمال و صفات الجلال والجمال فمن عداد ما ينبغي الإيمان به أن لله وحده صفات العلم الواسع.
وكل ما في الحياة من أحداث و مابعدها من ثواب أو عقاب لأي مننا قد أستوعبه العلم الإلهي .
{.. وَمَا يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ فِي السَّمَاء وَلاَ أَصْغَرَ مِن ذَلِكَ وَلا أَكْبَرَ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ} (61) سورة يونس

ولجهلنا بما سينتظرنا وجب علينا العبادة والعمل بما يرضي الله تعالى .
{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (105) سورة التوبة
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ} (97) سورة النحل كتب ابن عثيمين رحمه الله في كتاب شرح الأصول الثلاثة
ولقد روى البخاري و مسلم و اللفظ للبخاري عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ما منكم من أحد إلا قد كتب مقعده من النار أو من الجنة. " فقال رجل من القوم : ألا نتكل يارسول الله ؟ قال " لا اعملوا فكل ميسر , ثم قرأ {فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى} " الآية .(5) سورة الليل . وفي لفظ لمسلم : " فكل ميسر لما خلق له" فأمر النبي صلى الله عليه و سلم بالعمل و نهى عن الإتكال على القدر.
البخاري – كتاب التفسير – و مسلم كتاب القدر-باب كيفية الخلق لآدم.

نحن مجبرون في هذا .
كل ما تم بدون إرادتنا فأننا مجبرون فيه مثل نوع الجنس ذكر أو أنثى , تاريخ الميلاد , مكان الميلاد , لون البشرة , الطول ,..............
ومن عدل الله سبحانه و تعالى أنه لن يحاسبنا بما لم يكن لنا فيه إختيار فلن يسال أحدنا لماذا جئت ذكر و يسأل الآخر لماذا بشرتك بيضاء ؟ و لن يحاسبنا الله تعالى على فعلةفعلها أبوينا أو على ما أكرهنا عليه

{مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً} (15) سورة الإسراء
{مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ} (106) سورة النحل.

الله سبحانه و تعالى عادل و ليس بظلام للعبيد وهذه الآية يجب أن تكون مصباحا" لكل من يختلط عليه أمر ما
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} (46) سورة فصلت.ولكن ما التعارض في هذا ؟

يقول الله تعالى {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (30) سورة الإنسان
فهل هذا يعني أن إرادتنا و مشيئتنا ليست حرة ؟

يقول الشيخ ابن عثيمين- رحمه الله- في شرح العقيدة الواسطية.( باختصار)
-أما المشيئة, فيجب أن نؤمن بأن مشيئة الله تعالى نافذة في كل شيء , و ان قدرته شاملة لكل شيء من أفعاله وأفعال المخلوقين.
-وأما كونها شاملة لأفعاله فالأمر فيها ظاهر.
- وأما كونها شاملة لأفعال المخلوقين , فإن الخلق كلهم ملك لله تعالى , و لا يكون في ملكه إلا ما يشاء.
والدليل قوله تعالى {وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ } (118) سورة هودوهذه الآية تدل على أن أفعال العبد متعلقة بمشيئة الله .
وقال تعالى {وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا} (30) سورة الإنسانوهذه تدل على أن مشيئة العبد داخلة تحت مشيثئة الله تعالى وتابعة له.

فقد منحنا الله تعالى حق الأختيار فأعطانا المشيئة و القدرة على الأختيار ولكن هذا كله واقع تحت مشيئته و إرادته سبحانه و تعالى.
والكثير من الآيات توضح و تبين أن أختيار المرء للحق أو للباطل هو من اختياره هو مثل قول الله تعالى
{وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ ... الآية } (29) سورة الكهف
{إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا} (19) سورة المزمل
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس


ولو شاء الله لأخذ منا قدرتنا على الأختيارالتي أعطاها لنا وأجبرنا على أخذ إتجاه واحد كما في الآية الكريمة.
{وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ} (99) سورة يونس.

ولكن ما معنى أن الله يهدي من يشاء ؟
نعود إلى القاعدة الرئيسية
{مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ} (46) سورة فصلت

قسم العلماء الهداية إلى نوعين
الأول هداية دليل و إرشاد بمعنى أن الله تعالى يبين الطرق ويدل عليه و على الإنسان الاختيار والعمل .
{وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى فَأَخَذَتْهُمْ صَاعِقَةُ الْعَذَابِ الْهُونِ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ } (17) سورة فصلت.
تفسير ابن كثير و مثله في الطبري و القرطبي و الجلالين
وَقَوْله عَزَّ وَجَلَّ " وَأَمَّا ثَمُود فَهَدَيْنَاهُمْ " قَالَ اِبْن عَبَّاس رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا وَأَبُو الْعَالِيَة وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَقَتَادَة وَالسُّدِّيّ وَابْن زَيْد : بَيَّنَّا لَهُمْ.

الثاني هداية زيادة وفضل و معونة.
{وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْواهُمْ} (17) سورة محمد
إن الله تعالى يبين الطريق إلى صراطه المستقيم ، فمن يأخذ بهداية الدلالة يزده الله بهداية المعونة و الزيادة .
والاختيار بيد الإنسان كما جاء في الآيات الكريمة
{قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ} (108) سورة يونس
{مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً} (15) سورة الإسراء
{وَأَنْ أَتْلُوَ الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ} (92) سورة النمل
يقول الشيخ محمد الغزالي في كتابه عقيدة المسلم
نحن نجد أن إطلاق المشيئة في آية تقيده اية آخرى يذكر فيها الاختيار الإنساني صريحا".
أي أن إضلال الله لشخص , معناه : إن هذا الشخص آثر الغي على الرشاد , فأقره الله على مراده, وتمم له ما ينبغي لنفسه..
{.. فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ} (5) سورة الصف
و انظر إلى قيمة التنويه بالاتجاه البشري المعتاد.
{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء.
فهل بقى غموض في إطلاق المشيئة ؟ لا .
إن معنى قوله { يُضِلُّ مَن يَشَاء }لا يعدو قوله :
{.... وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ (26) {الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} (27) سورة البقرةوكذلك الحال في { َيَهْدِي من يشاء}
انظر إلى قيمة الإرادة الإنسانية في قول الحق وهو يتكلم عن إرادته
{ قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ أَنَابَ (27) الَّذِينَ آمَنُواْ وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللّهِ أَلاَ بِذِكْرِ اللّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ} (28) سورة الرعد .

فهو يهدي إليه من أناب و
{ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (51) سورة المائدة
{ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} (28) سورة غافر
---------------------


معنى كلمة نصارى أو نصراني

في مختصر تفسير ابن كثير للصابوني (وبالمثل في الكثير من التفاسير) جاء الآتي في تفسير قول الله تعالى

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} (62) سورة البقرة

(النصارى وسموا بذلك لتناصرهم فيما بينهم، وقد يقال لهم أنصار أيضاً كما قال عيسى عليه السلام: {من أنصاري إلى الله؟ قال الحوارين نحن أنصار الله} وقيل إنهم إنما سموا بذلك من أجل أنّهم نزلوا أرضاً يقال لها ناصرة، قاله قتادة وروي عن ابن عباس أيضاً، واللّه أعلم.)

أما لو بحثنا في معاجم اللغة العربية عن كلمة نصارى فسنجد أنها تنسب إليهم نتيجة لبلد السيد المسيح.

مختار الصحاح للرازي
(و نَصْرَانُ بوزن نجران قرية بالشام تنسب إليها النَّصَارَى ويقال اسمها ناصِرَةُ و النَّصَارَى جمع نَصْرَانٍ و نَصْرَانَةٍ كالندامى جمع ندمان وندمانة ولم يستعمل نصران إلا بياء السبة و نَصَّرَهُ تَنْصِيراً جعله نَصْرَانِياً.)

ونفس النتيجة نحصل عليها بالبحث في القاموس المحيط—لفيروز آبادي.

ونجد ما يؤكد هذا المعنى في إنجيل مرقس 1:10 "9فِي تِلْكَ الأَيَّامِ جَاءَ يَسُوعُ مِنَ النَّاصِرَةِ بِمِنْطَقَةِ الْجَلِيلِ،"
يتضح مما سبق أن لقب نصارى أطلق عليهم لأنهم ناصروا بعضهم أو كانوا انصار الله أو نسبة إلى بلد السيد المسيح الناصرة.


ويخبرنا القرآن الكريم أنهم هم من أطلقوا على أنفسهم هذا الاسم
{وَمِنَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللّهُ بِمَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ} (14) سورة المائدة

ولكن من أين جاء لفظ مسيحي ؟
حسب كتاب The sources of Christianity Page 15 " لم يسمح عيسى خلال حياته لأتباعه أن ينسبوا أنفسهم له , فكلمة مسيحي أو نصراني أو ما شابه كانت ممنوعة لأن عيسى كان يعد نفسه حلقة من أنبياء بني إسرائيل , و كانت شريعة موسي هي شريعته, ولم تظهر كلمة Christian مسيحي إلا في القرن الثالث في المجلس الذي عقد بمدينة نيس."

يقول الداعية الكبير أحمد ديدات رحمه الله في كتابه " محمد المثال الأسمى "

(إن الرجل الأبيض يصف نفسه بأنه مسيحي لأنه يعبد المسيح . وهو يسمي من يعبد " بوذا " " بالبوذي ".
فمن الجائزنسب اللقب إلى الإله مثل مسيحي أو بوذي.
أو إلى فكر ما مثل شيوعي أو قومي .
أو نسبة إلى شخص يعتنق فكرا" مثل ماركسي.
أو إلى البلد أو المنطقة التي تنتمي لفكر معين مثل رجل شرقي .

و لقد فضلت أن أقدم هذا التعريف بمعنى كلمة نصراني و معنى كلمة مسيحى و أبين خلو كلمة نصراني من أي معنى يسيء للآخر خلال الحوار معه , لأنني واجهت كثيرا" من يرفضون الحوار مع المسلمين لمجرد أنهم يدعوهم نصارى !! لذلك لزم التنويه .

في إنتظار أرائكم و اقتراحاتكم فهذه مسودة للكتاب بارك الله فيكم و جزاكم كل خير

بارك الله فيك أخى.....أدعو الله أن يعينك على هذا العمل:p012::p012::p012:

بارك الله فيك يا أخ ياسر وننتظر التكملة

الفصل الثاني

1 - النصرانية .

وجهة النظر النصرانية .
خلق الله آدم وحواء ووضعهم في جنّة عدن وأعطاهم الحرّية للإختيار بين الصواب والخطأ. إختاروا الخطأ و هو أرتكاب الخطية. الخطية هى ضد مشيئة الله وضد الطبيعة و سوء أستغلال للحرية. الله لا يستطيع التغاضى عن المعصية (سنفترض أن المقصود لم يشأ الله بدلا" من لا يستطيع التي لا تليق بالله تعالى )، لذلك خطية آدم وحواء أدت إلي طردهم من جنّة عدن بالإضافة إلى معاناة تأثير الموت.
كنتيجة لخطيتهم، أطفالهم وكلّنا ورثنا طبيعة فاسدة، بمعنى أن نسلنا ليس مثالي في الطبيعة، فنحن جميعاً نخطئ.
تعلّم المسيحية بأنّ هناك إله واحد وحيد في كلّ الوجود، الله خلق الكون ، الأرض، وخلق آدم وحواء.

المسيحية تُعلّم أن الله ثلاثة أقانيم (أبّ، إبن، وروح قدس)، (لاحظ أن كلمة أقنوم تعنى صفة أو خاصية) يسوع المسيح هو الأقنوم الثاني من الثالوث، فالسيد المسيح مات على الصليب وقام من الموت بكامل قدرته، ولآن كل البشر تحت خطية آدم وحواء وتحت عقاب الطرد من محضر الله القدوس، جاء السيد المسيح المُخلص ليخلصنا من حكم الموت الأبدى . (أي تخرج من رحمة الله ).
و لرحمته العظيمة فهو سمح بمجئ المُخلص ليفدينا من العقوبة الشدية وهى الموت،, ولاحظ أن الموت وهو العقوبة هو موت أبدى بمعنى أخر هو الفناء، لكن الله وعد بأرسال المُخلص من نسل حواء , فالسيد المسيح بموته على الصليب هزم الموت، فالموت الذى يموته نسل آدم مجرد أنتقال للحياة الاخرى، و الأموات قبل مجئ السيد المسيح كانوا يرقدون على رجاء القيامة. لذلك فالطريق الوحيد لخلاص النفس هو الأيمان بالسيد المسيح وتطبيق تعاليمه.
السيد المسيح جاء إلى هذا العالم، ليتمم نبوءات و شريعة العهد القديم (التوراة)، ومات على الصليب، و قام من الأموات. قام بالعديد من المعجزات التي سجّلت في الإنجيل من قبل شهود العيان. السيد المسيح هو الأقنوم الثانى الكلمة، تجسد و فى تجسده لاهوته ( ألوهيته ) لم يفارق ناسوته (الجسد) لحظة واحدة ولا طرفة عين. وهو مستحقّ العبادة والصلاة له.

قانون الإيمان النصراني .
مجمع نيقية كان سنة 325 ميلادية وأقر المجمع قانون الإيمان التالي
قانون الإيمان النيقاوي .
نؤمن بإله واحد، آب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، كل ما يرى وما لا يرى. وبرب واحد يسوع المسيح، ابن اللـه الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، إله من إله، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوٍ للآب في الجوهر، الذي به كان كل شيء، الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا نزل من السماء وتجسد بالروح القدس من مريم العذراء، وصار إنساناً وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي، تألـم ومات وقُبر، وقام في اليوم الثالث كما جاء في الكتب، وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب وسيأتي أيضاً بمجدٍ عظيم ليدين الأحياء والأموات الذي لا فناء لملكه.
أضيفت الفقرة التالية سنة 381 بمجمع القسطنطينية الأول .لتؤكد ألوهية الروح القدس و أصبح الإسم (قانون الإيمان النيقاوي- القسطنطيني)
وبالروح القدس الرب المحيي، المنبثق من الآب (والابن)، الذي هو مع الآب والابن يُسجد له ويُمجد، الناطق بالأنبياء، وبكنيسة واحدة جامعة مقدّسة رسولية، ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا، وننتظر قيامة الأموات والحياة في الدهر الآتي. آمين.

أي أن قانون الإيمان الحالي أعتمد ووزع على الكنائس في نهايات القرن الرابع الميلادي .

ملخص ما سبق
أدم عليه السلام أخطأ فطرده الله من الرحمة ( حكم عليه بالموت ) , أصبحت البشرية كلها ملوثة وتتوارث الخطية التي أقترفها أدم عليه السلام لأنه أكل من الشجرة.
لرحمة الله أرسل أبنه الوحيد ليقتل على الصليب ليفتدي البشر و يزيل عنهم خطيئة أدم.
تجسد الأبن في مريم العذراء فولد مرة ثانية .
ولد أولا" من الله ( ولادة غير جسدية ) وولد من مريم العذراء التي ولدته إله وإنسان لذلك يعتقد الكاثوليك و الأرثوذوكس أنها أم الإله.
طهر الروح القدس مريم من الخطيئة ولكن لم يكن التطهير كاملا" بل كان يلزمها أيضا" ( تضحية السيد المسيح حسب بعض الطوائف " أرثوذوكس"وكان التطهير كاملا" حسب طوائف آخرى "كاثوليك").
ولدت مريم العذراء الإله المتجسد بدم صافي نقي طاهر فكان خير ما يقدم كفداء للبشرية.


لذلك تبنى العقيدة النصرانية على الآتي :-

1- الخطيئة الأصلية ( خطيئة أدم ) و مبدأ توارث الخطيئة.
2- الله هو واحد ولكن عبارة عن ثالوث .
3- ألوهية السيد المسيح .
4- تجسد الأله وتحمله ألام الصلب والموت ليخلص ويفدي البشر وقيامته من الأموات.

النصرانية من وجهة النظر الإسلامية.
هي الرسالة التي أُنزلت على عيسى عليه الصلاة والسلام، مكمِّلة لرسالة موسى عليه الصلاة والسلام، ومتممة لما جاء في التوراة من تعاليم، موجهة إلى بني إسرائيل، داعية إلى التوحيد والفضيلة والتسامح.

انحرف بنو إسرائي و زاغوا عن شريعة موسى عليه السلام وغلبت عليهم النزعات المادية وافترقوا بسبب ذلك إلى فرق شتى، فمنهم من يؤمن بأن غاية الإنسان هي الحياة الدنيا، حيث لا يوم آخر، ولا جنة ولا نار، ومنهم من يعتقد أن الثواب والعقاب إنما يكونان في الدنيا فقط، . كما شاع فيهم تقديم القرابين والنذور للهيكل رجاء الحصول على المغفرة، وفشا الاعتقاد بأن رضا الرهبان ودعاءهم يضمن لهم الغفران. لذا فسدت عقيدتهم وأخلاقهم.

أرسل الله عبده و رسوله عيسى ابن مريم عليه السلام، وكانت أمه البتول مريم ابنة عمران عابدة قانتة لله تعالى، حملت به من غير زوج بقدرة الله تعالى، وأنطقه الله تعالى في المهد دليلاً على براءة أمه من بهتان بني إسرائيل لها بالزنا، فجاء ميلاده حدثاً عجيباً على هذا النحو ليلقي بذلك درساً على بني إسرائيل الذين غرقوا في الماديات، وفي ربط الأسباب بالمسببات، ليعلموا بأن الله تعالى على كل شيء قدير.


- بُعث عيسى عليه السلام نبيًّا إلى بني إسرائيل وأنزل عليه الإنجيل , كما أيَّده الله تعالى بعدد من المعجزات الدالة على نبوته، فكان يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيها فتكون طيراً بإذن الله. ويبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله.

- تآمر اليهود على قتله و أرسلوا الجند وراءه فاختفى عيسى وأصحابه ، إلا أن أحد أصحابه دلَّ جند الرومان على مكانه، فألقى الله تعالى شبه عيسى عليه الصلاة والسلام وصورته عليه، ويقال إنه يهوذا الإسخريوطي وقيل غيره، فنُفِّذ حكم الصلب فيه بدلاً من عيسى عليه الصلاة والسلام حيث نجاه الله ورفعه إليه *.

- إنقسم النصاى بعد السيد المسيح و أختفى إنجيل السيد المسيح وتمت كتابة العديد من الأناجيل .
- ظهرت طوائف تنادي بألوهية السيد المسيح و تعارضت مع من ينادوا بالتوحيد و أقيمت مجامع لتحكم في هذا الأمر فتم إقرار الألوهية للسيد المسيح عام 325 ميلادية و تم إقرار ألوهية الروح القدس عام 381 ميلادية.

- أرسل الله محمد عليه الصلاة و السلام متمما" للرسالات السماوية فيكون بذلك أخر الأنبياء و المرسلين وجعل الإٍسلام آخر الديانات السماوية.


----------------------------------------------------------------------------------
*( الرفع هنا حسب فتوى شيخ الأزهر الصادرة بمجلة الرسالة –السنة العاشرة – العدد( 462) .التي جاء فيها أنه لا توجد أدلة واضحة على أن الرفع تم بالجسد أم بالجسد و الروح أم بالروح فقط أم كان الرفع هو رفع درجة و مقدار عند الله تعالى, وهذا الأختلاف لا يؤثر في إعتقاد المسلمين حيث لا يمس ركنا" من أركان العقيدة الإسلامية , فما أخبرنا به الله وواجب الأعتقاد أن المسيح عليه السلام لم يصلب و لم يقتل و نجاه الله تعالى .)
للمزيد كتاب مسألة صلب المسيح بين الحقيقة و الافتراء ( أحمد ديدات )- ترجمة على الجوهري – دار الفضيلة- ص 196-203. وتفاسير الطبري و القرطبي و البيضاوي و البغوي للآية {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَجَاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} (55) سورة آل عمران.

------------------------------------------------------------------

الكتاب المقدس

وجهة النظرالنصرانية

يطلق هذا الاسم على مجموع الأسفار الإلهية التى كتبها أناس الله القديسون مسوقين (موجهين) من الروح القدس المكونة للعهدين القديم والجديد والمؤلفة من 66 سفراً – 39 العهد القديم 27 العهد الجديد،

يرجع تاريخ البدء فى كتابة الكتاب المقدس إلى حوالي 1500 عام قبل الميلاد ، فقد دعا الله موسى ليبدأ فى تدوين أسفاره الخمسة الأولى عام 1512 قبل الميلاد، وأستغرق تدوينه حوالى 1610 سنة، فقد سجلت آخر أسفار العهد الجديد عام 98 ميلادية، ولقد قام بكتابته أشخاص كثيرون لم يعرف منهم سوى 40 شخصا، أولهم نبى الله موسى وآخرهم يوحنا.

لغات الكتاب المقدس
العبرية: وهى لغة العهد القديم، وهى تدعى اللسان اليهودى.
الآرامية: وهى اللغة الشائعة فى الشرق الأوسط إلى أن جاء الأسكندر الأكبر.
اليونانية: لغة العهد الجديد، فكانت اللغة الدولية فى زمن السيد المسيح عليه السلام.

الترجمـــة
الكتاب المقدس هو أول كتاب ترجم، فقد ترجمت النسخة السبعينية من العبرية إلى اليونانية عام 250 ق.م واستمرت ترجمات الكتاب المقدس منذ ذلك التاريخ.

وهو يتكون من جزئين
العهد القديم و هو ماكتب قبل السيد المسيح و العهد الجديد و هو ما كتب بعد السيد المسيح.

العهد القديم عبارة عن :
1- التوراة ( سفر التكوين - سفر الخروج - سفر التثنية - سفر اللاويين ).
2- الأسفار التاريخية ( يشوع - القضاة - راعوث - صموئيل 1 - صموئيل 2 - ملوك 1 - ملوك 2 - أخبار أيام 1 - أخبار أيام 2 - عزرا - نحميا - أستير ).
3- الأسفار الشعرية ( أيوب - مزامير داود - الأمثال - الجامعة - نشيد الأنشاد ).
4- أسفار الأنبياء ( إشعياء -أرمياء -مراثي إرمياء -حزقيال -دانيال -هوشع -يوئيل-عاموس -عوبديا -يونان-ميخا -ناحوم -حبقوق - صفنيا -حجي -زكريا -ملاخي).

أما العهد الجديد فيتكون من :
1- الإنجيل ( إنجيل متى - إنجيل مرقس - إنجيل لوقا - إنجيل يوحنا )
2- الأعمال ( أعمال الرسل "الحواريين" )
3- رسائل بولس ( لأهل رومية - لأهل كورنثوس 1- لأهل كورنثوس2 - لأهل غلاطية - لأهل إفسس - لأهل فيليبي - لأهل كوليسي- لأهل تسالونيكي - تيماثوس1- تيماثوس 2 - تيطس- فيليمون- عبرانيين ).
4- رسائل بطرس ( رسالة بطرس 1 - رسالة بطرس 2 ).
5- رسالة يوحنا ويهوذا.
6- سفر الرؤيا ( إعلان يسوع المسيح ) .
----------------------------

الإعتقاد النصراني في الكتاب المقدس هو أنه :

1-- كلمة الله سبحانه و تعالى ولكن كتبت عن طريق آخرين بأساليبهم.
2 -- لم يطرأ عليه أي تحريف او تغيير .
3 – أن كل ما به مقدس من رسائل و رؤية و أسفار و أناشيد.
4-- لا يحتوي على أي أخطاء علمية أو تاريخية.
5-- أن من كتبوا الأناجيل و رسائل الرسل كانوا مملؤين بالروح القدس التي تعينهم على الكتابة لتكون الكتابة من و حي الله تعالى.
--------------------------------------------------

الأسفار القانونية الثانية .
حذفت أحدى الطوائف ( البروتستانت ) بعض أسفار الكتاب المقدس على أساس انها لا تصح أن تكون الله تعالى و لكن يعترض الأرثوذوكس و الكاثوليك ( أغلب النصارى الشرقيين و الأوروبيين التابعين لبابا الأسكندرية و لبابا الفاتيكان ) على ذلك و يستمروا في أعتبار هذه الأسفار من مكونات الكتاب المقدس ووحي من الله تعالى.
ما يلي نص ما جاء في مقدمة الأسفار القانونية . طبعة مكتبة دار المحبة- شبرا-القاهرة-مصر.

" قام البروتستانت بحذف هذه الأسفار من طبعة الكتاب المقدس المنتشرة بين أيدينا، على الرغم من أن كلا من الأرثوذكس والكاثوليك يؤمنون بقانونية هذه الأسفار. والبروتستانت يعتبرون هذه الأسفار لا ترتقي إلى مستوى الوحي الإلهي، وهي من وجة نظرهم أسفاراً مدسوسة، وتضم موضوعات غير ذات أهمية وخرافات لا يقبلونها! "
و يذكر الأرثوذوكس و الكاثوليك أسباب حذف البروتستانت لهذه الأسفار فمن ضمن ما قالوا.

" لمذا حذف البروتستانت هذه الأسفار؟

1- يقولون أن هذه الأسفار لم تدخل ضمن أسفار العهد القديم التي جمعها عزرا الكاهن لما جمع أسفار التوراة سنة 534 ق.م. والرد على ذلك أن بعض هذه الأسفار تعذَّر العثور عليها أيام عزرا بسبب تشتت اليهود بين الممالك. كما أن البعض الآخر منها كُتِب بعد زمن عزرا الكاهن. "
و يدافع الأرثوذوكس و الكاثوليك عن صحة هذه الأسفار فيذكرون ما نصه :
" وقد سبق أن فندّنا إدعاءاتهم بشأن عدم قانونية الأسفار المحذوفة، نأتى هنا ببعض الكلمات والأحداث التى لا سبيل لإنكارها لنؤكد صدق وصحة هذة الأسفار:." ............ انتهى النقل.

لدواعي الاختصار تم حذف الدراسة ولكن أردت فقط إظهار مدى قدسية و احترام الأرثوذوكس و الكاثوليك للأسفار الثانية حيث إنني سأستشهد من هذه الأسفار في بعض المواضيع التالية.

الأسفار المحذوفة عددها 10 و هي :
1- سفر طوبيا . 2- سفر يهوديت . 3- تتمة ( تكملة ) سفر أستير. 4- سفر الحكمة.
5- سفر يشوع بن سيراخ. 6- سفر نبؤة باروخ. 7- تتمة سفر دانيال. 8- سفر الكابيين الأول.
9- سفر المكابيين الثاني. 10- المزمور 151 .




وجهة النظر الإسلامية.
من متطلبات الإيمان الإسلامي" الإيمان بالكتب السماوية "
و الإيمان بالكتب السماوية عند المسلمين يتضمن أربعة أمور :

الأول : التصديق الجازم بأن جميعها منزَّل من عند الله .

الثاني : ما ذكره الله من هذه الكتب تفصيلا وجب الإيمان به تفصيلا وهي الكتب التي سماها الله في القرآن وهي ( القرآن والتوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وموسى ).
وما ذكر منها إجمالا وجب علينا الإيمان به إجمالا.

الثالث : تصديق ما صح من أخبارها ، كأخبار القرآن ، وأخبار ما لم يُبَدل أو يُحَرف من الكتب السابقة .

الرابع : الإيمان بأن الله أنزل القرآن حاكما على هذه الكتب ومصدقا لها كما قال تعالى : ( وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ ) المائدة/48 ،
قال أهل التفسير : مهيمنا : مؤتمنا وشاهدا على ما قبله من الكتب ، ومصدقا لها يعني : يصدق ما فيها من الصحيح ، وينفي ما وقع فيها من تحريف وتبديل وتغيير ، ويحكم عليها بنسخ ـ أي رفع وإزالة ـ أحكام سابقة ، أو تقرير وتشريع أحكام جديدة .( شرح الأصول الثلاثة لابن عثيمين. بتصرف.)
ولقد ذكر القرآن الكريم أن هذه الكتب تعرضت للتحريف في أكثر من موضع ومن أنواع التحريف الذي تعرض له هو التحريف بالتغيير والإضافة و الكتمان .

{أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ} (75) سورة البقرة


( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ )[ البقرة: 46 ] .

( وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) [ آل عمران : 78 ] .

ونتيجة لأنه تعرض للزيادة و النقص و التبديل يحتوى على كلام الله مختلط مع كلام الأنبياء مع كلام مؤرخين مع كلام كهنةأو ما أضافه النساخ عبر العصور. فلا يمكننا أن نقول أنه محرف بالكامل وذلك لأن فيه آيات تشريع وأخبار ذكرها الإسلام ووافقها.

وعقيدة المسلم في ما ورد بهذه الكتب من أخبار :
1- تصديق ما وجد متوافق مع ما عند المسلم من أخبار , مثل ما جاء بسفر التكوين أن الله تعالى خلق السماوات و الأرض في ستةأيام.
2- تكذيب المخالف لما أخبرنا به الله تعالى و رسوله من أخبار , مثل ما جاء بسفر التكوين أن الله تعالى إستراح في اليوم السابع لقول الله تعالى ما ينفي هذا الادعاء .
"وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ [قـ : 38]
أو القول أن نوح عليه السلام شرب الخمر وتعرى أو أن سليمان عليه السلام عبد الأوثان أخر حياته فهذا ينافي المكانة و العصمة التي يوليها الإسلام للأنبياء عليهم الصلاة و السلام.
3- السكوت عن ما لم ترد لنا أخبار عنه , فلا نكذبه أو نصدقه مثل قصة يهوديت او أستير وغيرها.
( راجع مقدمة التفسير ابن كثير – ج1 .ص4 طبعة الحلبي.).

وسيتم عرض بعض الإشكالات و الشبهات في الفصل السابع بإذن الله تعالى.

---------------------------------------------------------------
3-

الفرق النصرانية و المجامع و تاريخ إنشقاق الكنائس

.

نشأت خلافات كثيرة بعد المسيح عليه السلام بين أتباعه, وكانت الطريقة لحل كل خلاف هو عمل اجتماع يحضره الأساقفة لوضع قانون أو رأي نهائي فيه .

وكانت النتيجة النهائية لكل مجمع هي أما موافقة الجميع على القانون فيصبح أساسيا" في التشريع المسيحي , أو أن يحدث خلاف على القانون فينتج عنه إنشقاق في صفوف الكنيسة .

والمجامع نوعان 1- مجمع مسكوني أي عالمي ( نسبة إلى الأرض المسكونة.)
2- مجمع محلي.
و أول مجمع عقد كان في أورشليم برياسة الأسقف " يعقوب الرسول " للنظر في ختان غير اليهود .

أهم المجامع .

1- مجمع نيقية سنة 325م.
عقد هذا المجمع لخلاف حول ألوهية السيد المسيح فقد نادى البعض بالألوهية و رفضها البعض (آريوس وأتباعة ) , مما دعا الإمبراطور قسطنطين الكبير وهو أول من آمن مِن أباطرة الرومان بالمسيحية وجعلها الدين الرسمي للدولة دعا جميع كنائس المسكونة للاجتماع.
حضر الأجتماع 2048 أب من أباء الكنيسة أيدت الغالبية رأي آريوس ووصل الخلاف إلى المعارك فأصدر الإمبراطور قرارا"بفض الإجتماع . ثم أعيد و لم يحضره إلا 318 عضو وهم الذين أيدوا قرار الألوهية الذي وافق معتقدات الأمبراطور نظرا" لقربه من المعتقد الوثني الروماني .
وأخذ في المجمع القرارات التالية
( أ ) القول بألوهية المسيح و نزوله ليصلب تكفيرا" عن خطيئة البشر.
(ب) الذي يترمل من الكهنة لا يتزوج مرة آخرى .
(ج )3- أختار المجمع الكتب التي لا تتعارض مع القرارات السابقة و قرر تدمير ما عداها من الرسائل و الأناجيل. ( المسيحية د. أحمد شلبي 167 ) .
( د) إصدار قانون الإيمان النيقاوي.
2- مجمع القسطنطينية الأول سنة 381م.
قراراته
( أ ) اعتبار الروح القدس إله.
(ب) إضافة الجزء الخير من قانون الإيمان الذي بدؤه: "نعم نؤمن بالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب . . . الخ.
3- مجمع أفسس الأول سنة 431م
أنكر نسطور ألوهية يسوع المسيح وبدأ بإنكار كون السيدة العذراء والدة الإله قائلاً: (إن مريم لم تلد إلهاً بل ما يولد من الجسد ليس إلا جسداً وما يولد من الروح فهو روح. فالعذراء ولدت إنساناً عبارة عن آلة للاهوت. وذهب إلى أن يسوع المسيح لم يكن إلهاً في حد ذاته بل هو إنسان مملوء بالبركة أو هو مُلهم من الله لم يرتكب خطية).
أصدر المجمع القرارات الثالية
( أ ) المسيح له طبيعة و احدة و مشيئة و احدة.
( ب) أن العذراء ولدت إلها" وتدعى لذلك أم الإله.
( ج ) وضع مقدمة قانون الإيمان الذي بدؤه: "نعظمك يا أم النور الحقيقي ونمجدك أيتها العذراء القديسة والدة الإله . . . الخ"
يقول القمص زكريا بطرس في كتابه موجز تاريخ إنشقاق الكنائس عن القضية السابقة " وهذا مضاد لما تعتقد به المسيحية التي تؤمن بأن المسيح أقنوم واحد ذو طبيعة واحدة بعد الاتحاد بدون اختلاط ولا امتزاج ولا استحالة كما نقول في الاعتراف الأخير في القداس: "الجسد الذي أخذه من سيدتنا ملكتنا كلنا والدة الإله القديسة مريم. جعله واحداً مع لاهوته بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير"

4- مجمع أفسس الثاني سنة 449م.
رئيس دير في القسطنطينية قال أن جسد المسيح مع كونه جسد إلا أنه ليس مساوياً لجسدنا في الجوهر لأن الطبيعة الإلهية لاشت الطبيعة البشرية وهذا معناه أن اللاهوت اختلط وامتزج بالناسوت.

يقول القمص زكريا بطرس في المصدر السابق.
وهذا ما يضاد الإيمان القويم وهو أن اللاهوت اتحد بالناسوت ولكن بغير اختلاط ولا امتزاج ولا تغيير.

وقد عاد رئيس الدير عن مقولته في المجمع السابق.
لا تعترف بهذا المجمع كلا من الكنيسة اليونانية وكنيسة روما.
فلم يقبل بابا روما القرار السابق وتم عقد المجمع التالي مجمع خلقيدونية الذي لاتعترف به الكنيسة الأرثوذوكسية. ( الكنيسة الأرثوذكسية لا تعترف بأي مجمعات بعد مجمع أفسس الثاني 449 م )

مجمع خلقيدونية سنة 451م

أتخذ قرارات أهمها :
( أ )إلغاء قرارات المجمع السابق .
( ب ) إعتبار أن للسيد المسيح طبيعتين و مشيئتين.
وبالطبع لم توافق الكنيسة الأرثوذكسية على هذا و حدث الإنقسام

( الأولى ) الأرثوذوكس ( الكنائس الشرقية) يعتقدوا بطبيعة واحدة و بمشيئة و احدة.
إتحاد اصفات الإلهية مع البشرية بلا أختلاط و لا امتزاج ولا تغيير.
واستمر الأرثوذوكس بلا إنشقاق يذكر.

( الثانية ) الكاثوليك ( المذهب الملكاني ) يعتقدوا بطبيعتين و بمشيئتين.

بعد ذلك حدث إنشقاق داخل الكاثوليك أنفسهم بين كنيسة روما و كنيسة القسطنطينية حول لمن تكون الزعامة ثم حدث خلاف كبير حول إضافة كلمة ابن لقانون الإيمان
الذي ينص على أن الروح القدس منبثق من الآب , أضافت كنيسة روما والأبن.
أي أن الروح القدس منبثق من الآب و الأبن .
استمرت الخلافات حتى عام 1053م عندما أدعى كل منهما أن الكنيسة الآخرى قد هرطقت ( خرجت عن الإيمان ) فأنفصل الكاثوليك إلى :
كنيسة روما و تسمى الكاثوليكية أو اللاتينية أو الغربية أوالملكانية.
و كنيسة القسطنطينية و تسمى الروم أرثوذوكس أو الكنيسة اليونانية أو الأرثوذوكس الخلقيدونية ( الذين يؤمنون بقرارات بمجمع خلقيديونية ) .
أصبحت الفرق الرئيسة ثلاثة :
( الأولى ) أرثوذوكس . للمسيح طبيعة واحدة. الروح القدس من الأب فقط.
( الثانية ) كاثوليك. للمسيح طبيعتين و مشيئتين. و الروح القدس من ألآب و الأبن.
( الثالثة ) الروم أرثوذوكس. للمسيح طبيعتين و مشيئتين. و الروح القدس من الآب فقط.

قبل ذلك كانت قد أنفصلت فئة آخرى عن الكاثوليك تزعمهم يوحنا مارون سنة (667 ) , ذهب إلى مع أن للمسيح طبيعتين فإن له مشيئة واحدة. فأصبحت الفرقة الرابعة . المارونية..

(الرابعة ) المارون. للمسيح طبيعتين و مشيئة واحدة .

مجمع القسطنطينية الثالث 680 ميلادية. ( كاثوليك و الروم أرثوذكس قبل أن ينفصلا)
قرر أن للمسيح طبيعتين و مشيئتين وكفر المذهب الماروني.
تمت مطاردة المارون حتى استقروا في جبال لبنان . ( يسموا المارونيين .) وظلوا مستقلين في مذهبهم , إلى أن قربتهم لها كنيسة روما ( الكاثوليك ) فأعلنوا لها الطاعة عام 1182
مع بقائهم على مذهبهم القائل بالمشيئة الواحدة.

مجمع القسطنطينية الثالث 879 ميلادية. ( خاص بالروم أرثوذوكس )

قرر أن الروح القدس منبثق من الأب فقط مما أدى لإنقسام الفرقة الثانية و الثالثة المذكورين بأعلى (الكاثوليك) و( الروم أرثوذوكس ).
مجمع رومة 1225 ( خاص بالكاثوليك )

تقرر أن الكنيسة البابوية تملك الغفران و تمنحه لمن تشاء.

مجمع رومة 1869 ( خاص بالكاثوليك )
تقرر فيه أن البابا معصوم.


يقول القمص زكريا بطرس في كتابه تاريخ إنشقاق الكنائس.
كنيسة روما وجهت كل مجهوداتها نحو السياسة والسيطرة على الأباطرة وإخضاعهم تحت سلطانها فأدى هذا إلى نزاع شديد بين السلطتين الدينية والسلطة الحاكمة كان نتيجته ضعف البابوية وانحلالها. وساعد على هذا الضعف اعتلاء كرسي البابوية أشخاص ممن لا أخلاق لهم فساءت أحوال كنيسة رومية ودب فيها الفساد.

نتج عن هذا الوضع بعض الحركات الإصلاحية المعارضة كان أبرزها حركة ( مارتن لوثر) في القرن السادس عشر. وهو الذي انشق عن الكنيسة الكاثوليكية وكون الكنيسة البروتستانتية.

كان أهم إعتراضان عند مارتن لوثر هو
1- الاستحالة
و هي إعتقاد مسيحي أنهم عندما ياكلون الخبز و يشربون الخمر يوم الفصح و هو المسمى عندهم بالعشاء الرباني يستحيل ( يتحول ) الخبز إلى لحم عيسى المسيح ( ربهم ) و تستحيل الخمر إلى دمه فمن أكل ذلك الخبز و شرب تلك الخمر فقد أدخل المسيح ( ربهم ) في جوفه و امتزج به و بتعاليمه.
( متى 26- 27 ولوقا 22 :18 و مرقص 14 : 22 . ( المسيحية د. أحمد شلبي 213 بتصرف )
( لا يزال الكاثوليك و الأرثوذوكس و الروم أرثوذوكس و المارون يعترفون بهذا التقليد و يسمى سر الأفخارستيا و هو من أسرار الكنيسة )
2- صكوك الغفران .
يقول عنها القمص زكريا بطرس في كتابه تاريخ إنشقاق الكنائس.
أصدر البابا ليو العاشر غفراناً شاملاً للعالم أجمع 1517م , ويتمتع بهذا الامتياز كل من يشتري صك الغفران وكان الغرض من هذا العمل هو الحصول على المال اللازم لبناء كنيسة القديس بطرس في روما.

كان لوثر راهباً كاثوليكياً وأستاذاً لعلوم الدين في جامعة ويتنبرج بألمانيا وراعياً لكنيستها. فرأى أن الذين كانوا يعترفون عليه تائبين قد تركوه مقدمين صكوك غفرانهم بديلاً. فأعلن معارضته للبابا وخروجه عن الكنيسة الكاثوليكية.
ثم أعلن فيما بعد أن البابوية ليست ذات مصدر إلهي. وعندما استدعاه البابا إلى روما رفض ذلك. ثم زاد في عناده وانحرف في تعليمه فكان من جراء هذا كله أن حرمه البابا سنة 1526م وأمر بإحراق كل كتاباته فما كان من لوثر إلا أن أحرق (كتاب قانون الكنيسة الكاثوليكية) وأنفعل أتباعه وأحرقوا الرسالة البابوية.
أخذ المذهب الجديد ينتشر و قامت الكثير من الحروب بين أصحاب المذهب الجديد و البابا ( من ضمنها حرب الثلاثين عاما" وبين الكاثوليك و البروتستانت باوروبا بمباركة البابا )
وكان هناك العديد من المذابح مثل مذبحة باريس ( 1572) التي أنقض فيها الكاثوليك بمباركة البابا على البروتستانت الزائرين لأحد الأعياد (عيد " سان بارتلميو " ) وقتلوا منهم الألاف .

انتشر المذهب الجديد هربا" من الضرائب و عبودية الفلاحين و هربا" من سيطرة الكنيسة و البابا على الأفكارو العلم.

يقول القمص بكتاب إنقسام الكنائس ( .باختصار )
وكان نتيجة لهذا أن تأزمت الأحوال وقامت ثورة داخلية في ألمانيا اضطر أن يتدخل فيها لوثر ليهدئ الأمور وعندما فشل في ذلك حرض الأمراء على قتل الثوار في غير هوادة ولا رحمة!!
ونشر مارتن لوثر ثلاثة وسائل لجذب الناس إلى معتقده:
1) نشر كتاب حرض فيه الأمراء على اختلاس أوقاف الأديرة.
2) أراد حاكم "هيش" أن يتزوج بإحدى النساء التي هام بها رغم أن زوجته حية فصرح له لوثر أن يكون له امرأتان معاً وبهذا كسب وده فصرح له بإقامة شعائره الجديدة.
3) ولكي يستميل الكهنة والرهبان (الذين ضاقوا ذرعاً بالرهبنة) جعل نفسه نموذجاً لهم فأفسد بكورية راهبة تدعى "كاثرين" ثم تزوجها وهو الراهب!! .

يذكر الشماس عهدي سالم الخلافات بين الأرثوذوكس و البروتستانت من كتاب اللاهوت المقارن للأنبا شنودة منها.

1- إعتقادهم بالطبيعتين والمشيئتين فى السيد المسيح . مثل الكاثوليك.
2- يؤمنون بانبثاق الروح القدس من الأب والابن مثل الكاثوليك . 3
3- لا يؤمنون بأسرار الكنيسة السبعة.
4- لا يؤمنون بالاعتراف : على يد كاهن ويعترفون على الله مباشرة .
5 - لا يؤمنون بسر الافخارستيا فلا قداسات ولاذبيحة الهيه ولا ايمان بتحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح .
6-حذفوا بعض اسفار من طبعتهم الخاصة للكتاب المقدس ودعوها ابو كريفا .
7 - يؤمنون بالحكم الألفى . ( أي أن المسيح سيعود ليحكم ألف سنة )
8 - لا يؤمنون بدوام بتولية العذراء .
9 - لايستخدمون رشم الصليب .

انقسم بعد ذلك البروتستانت إلى أقسام و طوائف عديدة

و كان أكثر إعتقادتهم تأثيرا" هو أنه لا يملك أحد تفسير العهد القديم, فتفسيره و قراءته مكفولة للجميع فأصبح العهد القديم ( الذي كان حبيس الأديرة والصوامع قرون عديدة ) المرجع الأعلى لفهم العقيدة النصرانية و بلورتها .
وتسربت الروح العبرية اليهودية إلى الفنون و الآداب و حلت قصص و تفسيرات العهد القديم محل المسرحيات التي كانت تمثل حياة القديسين .
ونتج عن هذا تسرب الأدبيات اليهودية للفكر و العقيدة المسيحية ومنها :
1- اليهود شعب الله المختار.
2- هناك ارتباط و ميثاق إلهي بين اليهود و بين فلسطين منذ عهد الله لأبراهيم حتى قيام الساعة.
3- ربط الإيمان المسيحي بعودة السيد المسيح بقيام دولة صهيون , أي بإعادة تجميع اليهود في فلسطين حتى يظهر المسيح فيهم .
( كيف تطورت العلاقة بين اليهود و النصارى- سليمان الخراشي- باختصار نقلا" عن الأصولية الإنجيلية ص 44-45 )
.
-----------------------------------------------------------

ازدادت الخلافات بين الطوائف الرئيسية مع مرور الوقت فنشأت خلافات آخرى بين الأرثوذوكس و الكاثوليك إضافة إلى الإختلافيين العقائديين .

فيذكر الشماس عهدي سالم الخلافات بين الأرثوذوكس والكاثوليك من كتاب اللاهوت المقارن للأنبا شنودة منها.
1- الخلاف حول طبيعة السيد المسيح Christology
2- الخلاف حول إنبثاق الروح القدس من الأب والإبن Filioque
3-القربان عندهم ( التناول ) من الفطير فقط (ليس فيه خمر)
4- عقيدة الحبل بلادنس (أى أن العذراء نفسها وُلدت من حنة ويواقيم وهى لاتحمل الخطية الأصلية)
5- يرون أن العذراء شريكة فى عمل الفداء
6- يقولون أنه لاتأتى نعمة الى البشر إلا عن طريق العذراء ويسمونها "سيدة المطهر"
7- عصمة العذراء الكاملة من الخطأ.
8- يؤمنون أن الإنسان يمكن أن ينال الغفرانات لعدد من السنين أو الأيام عن طريق تلاوة صلوات معنية أو زيارة أماكن مقدسة معينة بأوامر من بابا الكاثوليك .
9- يؤمنون بزوائد القديسين أى أن بعض القديسين لهم زوائد من الغفرانات يمكن منحها أو توريثها لغيرهم .
10- عصمة البابا.
11- رئاسة بابا روما للكنائس المسيحية فى العالم كله .
12- تبرئة اليهود من دم المسيح ( المجمع الفاتيكانى الثانى سنة 1965 ) .

------------------------------------------------------------------------------------

و الحمد لله رب العالمين.

ما شاء الله لا قوة الا بالله
عمل فريد يتفرد به عن خبرة ومن واقع تعاملاتهم الأخوة فى موقع الأيمان
بصراحة كل اعمالهم جليلة
ونتائج اعمالهم مركزة ومنتجة- فلا غرابة انهم الأكثر انجازا فى مجال هداية النصارى
نبارك لك يا استاذ ياسر هذه البداية الموفقة ويسعدنا ان نقدم العون الذى ترونه مناسبا

ونتأسف ان علقنا عليه اليوم فقط - ورغم القراءة السريعه لما نشر - اعدك بعودة قريبة وقراءة متأنية

كثر الله من امثالك وجعلنا واياكم خدام لهذا الدين


وفقكم الله على انهاءه

بارك الله فيك اخي ياسر ونصرك وايدك بالحق
لقد قرأته من قبل واحييك واسأل الله ان يتقبل منك
الفيتوري

ما شاء الله و الله يبارك لك فيه و بارك الله فيك أخي الالعزيز ياسر


و أعوذ بالله من شر كل حاسد


و ندعو الله أن يرزقك ثمار مجهودك

ما شاء الله لا قوة إلا بالله

جزاك الله كل خير وجهد رائع فعلا ندعوا الله جميعا ان يوفقك الى تتمه هذا الكتاب

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم و جزاكم كل خير .

لقد قمت ببعض التنسيق و التهذيب . للموضوع و فضلت أن أنشره كمرفق

الفصل الأول ثم الثاني.

و في إنتظار أرائكم بارك الله فيكم فالموضوع مازال تجهيز و إعداد.

بارك الله فيك يا أخ ياسر على هذا المجهود ونسأل الله أن يتمه .

جزاك الله عن كل حرف في الكتاب الخير الكثير
مجهود طيب أسأل الله أن تتمه و أشد على يديك أن لا تدع لشبح الكسل أن يضعف من عزيمتك
إستعذ بالله من الشيطان الرجيم و أكتب , و أعلم أن الأمور بخواتيمها

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

مجهود راائع مبذول
و جزيت خيرا عن كل ما يحتويه هذا الكتاب الرائع

وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيكم و جزاكم كل خير

تشجيعكم دافع ها بالنسبة إلى
و إن كان هناك أي ملاحظات رجاء إرسالها .

بالنسبة للملفين المرفقين الفصل الأول و الثاني بهم بعض الإصلاحات و سيتم وضعهم لا حقا" بإذن الله تعالى

الفصل الثالث عملت به جزء
و اتمنى أن تشاركوني بإقتراحاتكم .

وفقنا الله و إياكم و جزاكم كل خير .

----------------------------------------------------------------------------------

الفصل الثالث.

الإسلام.

الإسلام في اللغة : الخضوع و الانقياد , يقال فلان أسلم أي خضع و انقاد .

ويطلق لفظ الإسلام ويراد به مجموعة التعاليم التي أوحاها الله إلى سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام و هي داعية إلى توحيد الله و الخضوع لأحكامه والانقياد للأصول العامة التي جاء بها الأنبياء من قبل. يقول الله تعالى :
شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ..الآية [الشورى : 13]

ومن ثم فقد أطلق لفظ مسلم على كل من يتبع تعاليم الله تعالى , فيقال أن نوحا" مسلم و إبراهيم مسلم و موسى مسلم وعيسى مسلم ( لإتباعهم شرع و منهج الله الذي إنزله عليهم ) , وكذلك يسمى بهذا الإسم كل من تبعهم و انقاد لتعاليم الله تعالى.

ولما كان محمد عليه الصلاة و السلام آخر من حمل هذه التعاليم ودعا إليها أطلق عليه و على أتباعه المسلمين , وسمي الدين الإسلام .

فالإسلام هو خاتم الأديان و محمد عليه الصلاة و السلام هو خاتم الأنبياء والرسل .
الإسلام جاء مكملا" وناسخا" لما سبقه من أديان ومصححا" لما طرا عليها من تجديد أو تغيير.
و لأنه آخر الأديان و الرسالات السماوية و المنهج الذي أرتضاه الله للناس جميعا" , وجب على كل من عرف به الإيمان به.
يقول الله تعالى .

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ ... [آل عمران : 19]
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ [آل عمران : 85]

فالعقيدة الإسلامية العظيمة مضمونها : توحيد الله ، والإخلاص له ، والإيمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، والإيمان بجميع المرسلين ، مع الإيمان بوجوب الصلاة والزكاة والصيام والحج ، والإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره ، والإيمان بكل ما أخبر الله به ورسوله .

ولم يترك الإسلام خيرا" إلا دعا إليه و أمر به , ولم يدع شرا" إلا نهى عنه وحذر منه.

أمر الله تعالى بإفراد العبادة و تخصيصها لله وحده .
وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً ............ [النساء : 36]

وبين الله تعالى أن رحمته و سعت كل شيء و انه يغفر الذنوب جميعا" إلا أن يشرك به فقال الله تعالى

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر : 53]
وفي التفسير الميسر
قل -أيها الرسول- لعبادي الذين تمادَوا في المعاصي, وأسرفوا على أنفسهم بإتيان ما تدعوهم إليه نفوسهم من الذنوب: لا تَيْئسوا من رحمة الله؛ لكثرة ذنوبكم, إن الله يغفر الذنوب جميعًا لمن تاب منها ورجع عنها مهما كانت, إنه هو الغفور لذنوب التائبين من عباده, الرحيم بهم.

و قال الله تعالى
إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً [النساء : 48]

وقال الله تعالى في الحديث القدسي
أخرجه الترمذي وحسنه عن أنس رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (قال الله تعالى: يا ابن آدم؛ لو أتيتني بقراب الأرض خطايا، ثم لقيتني لا تشرك بي شيئاً لأتيتك بقرابها مغفرة). ( كتاب التوحيد. محمد بن عبد الوهاب ).

كما أمر الله تعالى بالإيمان بالله و الكتب التي أنزلها و بالرسل الذين أرسلوا من قبل فقال :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً [النساء : 136]

بالإضافة إلى العديد من الأفعال والأخلاق الحميدة التي أمر بها الإسلام مثل :

أمر الله تعالى بالعدل و الإحسان و إعطاء الأقارب و نهي عن الزنا المنكر والظلم فقال تعالى :
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإِحْسَانِ وَإِيتَاء ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [النحل : 90]

وأمر الله تعالى بالعدل و تأدية الأمانة فقال تعالى :
إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُم بَيْنَ النَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً [النساء : 58]

وقال تعالى موصيا" بالتوحيد في العبادة و موصيا" بالإحسان للوالدين
وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً [الإسراء : 23]

قال الله تعالى موصيا" بالإيمان والصلاة و الزكاة و الإنفاق و الوفاء بالعهد و الصبر.
لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [البقرة : 177]

ويقول الله تعالى موصيا" على الوالدين و الأقارب و اليتامى و المساكين و الجيران ومن لا يجد ما يعيده لبلاده.
وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً [النساء : 36]

-----------------------------------
أما بعض ما نهى الله تعالى عنه فهو :
الشرك وقتل الأولاد و الفواحش و قتل الأنفس فقد قال الله تعالى :

قُلْ تَعَالَوْاْ أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلاَدَكُم مِّنْ إمْلاَقٍ نَّحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلاَ تَقْتُلُواْ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [الأنعام : 151]

ونهى الله تعالى عن سوء الظن و الغيبة و التجسس فقال الله تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ [الحجرات : 12]

ونهى الله تعالى عن السخرية و التنابز بالألقاب فقال تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْراً مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْراً مِّنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ [الحجرات : 11]

ونهى الله تعالى عن أكل مال اليتيم فقال تعالى :
وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً [النساء : 2]

ونهى عن الخمر و الميسر ( القمار ) و الأزلام و الأنصاب فقال تعالى :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [المائدة : 90]

------------------------------------------------------
الإيمان و العمل والجزاء في الإسلام

بين الإسلام أن الإيمان و العمل مرتبطان ببعضهما فلا يصح إيمان بلا عمل و لا عمل بلا إيمان, فتأتي الآيات كلها في القرآن الكريم التي تتحدث عن الذين آمنوا تضيف إليهم العمل مثل قول الله تعالى :

وَعَدَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ [المائدة : 9]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً [الكهف : 30]

وبين الله تعالى أن الجزاء في الآخرة بمقدار العمل في الدنيا لا يظلم الله أحدا"

وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً [الكهف : 88]
مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ [غافر : 40]
مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَا وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ [فصلت : 46]

-------------------------------------
عدل الله تعالى

من عدل الله تعالى أن الإنسان لا يتحمل خطيئة غيره فقد قال الله تعالى :

وَأَن لَّيْسَ لِلْإِنسَانِ إِلَّا مَا سَعَى [النجم : 39]

قُلْ أَغَيْرَ اللّهِ أَبْغِي رَبّاً وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ [الأنعام : 164]

في التفسير الميسر جاء عن الآية السابقة :
قل -أيها الرسول- : أغير الله أطلب إلها, وهو خالق كل شيء ومالكه ومدبره؟ ولا يعمل أي إنسان عملا سيئا إلا كان إثمه عليه, ولا تحمل نفس آثمة إثم نفس أخرى, ثم إلى ربكم معادكم يوم القيامة, فيخبركم بما كنتم تختلفون فيه من أمر الدين.

كما جاء أيضا" قول الله تعالى :

مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً [الإسراء : 15]
في التفسير الميسر جاء عن الآية السابقة :
من اهتدى فاتبع طريق الحق فإنما يعود ثواب ذلك عليه وحده، ومن حاد واتبع طريق الباطل فإنما يعود عقاب ذلك عليه وحده، ولا تحمل نفس مذنبة إثم نفس مذنبة أخرى. ولا يعذب الله أحدًا إلا بعد إقامة الحجة عليه بإرسال الرسل وإنزال الكتب.


يتبع-------------------------------

بعد الإكتمال سيتم إرفاق الملف بإذن الله تعالى

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

بفضل الله تعالى أكملت الجزء الثالث

وهو

التعريف بالإسلام ,إلى ماذا يدعوا الإسلام ؟ , ما الذي ينهى عنه الإسلام ؟
الإيمان و العمل و الجزاء في الإسلام , التشريع في الإسلام ,المرأة في الإسلام
الرق في الإسلام ,حرية الإعتقاد في الإسلام

في حوالي 9 صفحات وورد.

كما تم إصلاح بعض الأخطاء في الملفات السابقة
الجزء الأول و الثاني

مرفق الثلاثة أجزاء بصيغة اتش تي ال ام مضغوطة .
---------------------------------------------------------------------
أرجو تقديم إقتراحاتكم و تقييمكم

وفقكم الله وجزاكم كل خير
.

رابط الفصل الأول و المقدمة
( مقدمة الله- لماذا خلقنا - مخير أم مسير..3.)

http://www.geocities.com/ibnmassoud/ypart1.html
رابط الفصل الثاني
( النصرانية-الكتاب المقدس- (التعريف - من وجهة نظر الإسلام و المسيحية ) تاريخ انفصال الكنائس) , لماذا أتحد اليهود مع النصارى .)

http://www.geocities.com/ibnmassoud/ypart2.html


رابط الفصل الثالث

http://www.geocities.com/ibnmassoud/ypart3.html
ا
التعريف بالإسلام
إلى ماذا يدعوا الإسلام
ما الذي ينهى عنه الإسلام
الإيمان و العمل و الجزاء في الإسلام
التشريع في الإسلام
المرأة في الإسلام
الرق في الإسلام
حرية الإعتقاد في الإسلام

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تم ولله الحمد تعديل بعض الأمور بالفصول الثلاثة الآولى.


وتم الإنتهاء من الفصل الرابع الذي يضم كل الردود و كل طرق نقض الثالوث.


في إنتظار مشاركتكم معي بارك الله فيكم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ياسر جبر

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

تم ولله الحمد تعديل بعض الأمور بالفصول الثلاثة الآولى.


وتم الإنتهاء من الفصل الرابع الذي يضم كل الردود و كل طرق نقض الثالوث.


في إنتظار مشاركتكم معي بارك الله فيكم.

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخانا الحبيب ياسر جبر
أسئل الله العظيم رب العرش العظيم أن يأجرك عما تقوم به خير أجر فى الدنيا و الاخرة .. بارك الله فيك أخى .. فأنت من الاخوة الذين أستمتع بالقراءة لهم

الاخوة فى الادارة
نرجو إنشاء نسخة من هذا الرابط الهام ووضعها فى منتدى الدعاة وتثبيتها هناك لأهمية الموضوع الذى لا يحتاج منا لوصف
وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا
ماشاء الله الكتاب مواضيعه مبسطة ورائعة نحن والله أحوج لمثل هذه الكتب
بارك الله فيك واسأل الله أن يهدينا ويهديك لأحسن الأقوال والأفعال