أَيُّهَا الْحَائِرُ بإِعْرَابِ الْقُرْأَنِ هَاكَ بَعْضُ ْبَيَانِ والله الْمُسْتَعَانُ
بسم الله ،
الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَامٌ عَلَى عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى ،
والصلاة على النبي محمدِ الذي أتم البلاغ وما نقص ، وكذا من اتبع هديه واقتفى أثره.
وأشهد أن لا إلاه إلا الله وأن سيدنا محمد رسول الله :salla-y:
وبعد :
عنوان الموضوع : أَيُّهَا الْحَائِرُ بإِعْرَابِ الْقُرْأَنِ هَاكَ بَعْضُ ْبَيَانِ والله الْمُسْتَعَانُ وَرَبُّنَا الرَّحْمَنُ الْمُسْتَعَانُ
العمل : توضيح وإعراب الألفاظ القرانية التي تشتبه على بعض النصارى واليهود واللادينيين أو العلمانيين
المطلوب : هنا في هذا الموضوع أود من المسلم قبل الكافر ان يجمع لي ما اشتبه إعرابه في القرأن الكريم ولا حرج لنقطع هذا الأمر قطعا لغويا علميا
على الأعجمين ، الأعجمين الذين قصرت أفهامهم وضلت عقولهم ، لا سيما من زاد غَيهم
فأود باختصار شديد من كل من يرى هذا الموضوع [ ((مسلم )، نصراني ، يهودي )، زرادشتي ، كونفوشيوسي ، مانوي ، مزدكي ،لاديني ...الخ ) ] أن يكتب الأيات القرأنية التى اشتبه على البعض إعرابها لنقطع الأمر على غير المسلمين قطعا علميا لغويا تاريخيا أصوليا لعل لهم عقول بها يعقلون أو عيون بها يبصرون
سبب هذا العمل : رأيت البعض هنا أو في غير هذا المكان (الطيب فكرته وأهله رضي الله عنهم وأرضاهم ) من يسأل مستنكرا على بعض الكلمات القرانية من جهة الإعراب نحو قول الله تعالى "" ... قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ "" ، "" ... إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ ..."" ونحو قول الله تبارك وتعالى "" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى ..."" .....إلخ
وكان أولهم وأكثرهم لِجَاجَ أحد الأعضاء المُسمَي : قاتل نفسه بفكره او بعمله [هذا وصفه] واسمه تحديدا قاتل أو كيلر [لنفسه] وغيره طبعا لا سيما من ورائهم يلقنونهم وإن كانوا لا يعلمون باللغة شيئا كما يبدو لي !!!!!
والكلام كثير جدا وسيأتي تباعا بعون الله
العلة الشرعية لهذا العمل : طاعة للهِ تبارك وتعالى ودِيَانَة له إذ كنت ممن اصطفاهم الله تعالى (أحسبني كذالك والله حسيبي ولا أزكي نفسي على الله تعالى ) للحفاظ على دين الإسلام والدعوة إليه كابرعن كابر ، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله في كل شيئ .
وإن كنت ما زلت شابا يافعا أطلب العلم لحفظه وتعلمه وتعليمه ولا ادعي العلم والله !
فقط على الأعضاء المسلمون قبل النصارى وضع كل ما اشبه اعرابه في القرأن لقطع هذا الأمر قطعا لغويا علميا
ملاحظة : 1ـ ارجو من المشرفين وضع الموضوع في المكان المناسب
2ـ أرجو كذالك من إداري الموقع ــ حفظهم الله تعالى ـ ترتيب وتعديل مشاركات الموضوع ،
بمعني ممكن مثلا ألاقي وجها من الإعراب لأية سبق وأن تحدثت عنها فإنه كما تعلمون كما قال الله تعالى "" ... وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ""
وأنا سأستعين بالله تعالى وسأسئله أن يعلمني من علمه وان يفهمني بفهم نبيه وان يجعلني على هدي نبيه بفهم سبيل المؤمنين وهم الصحب الصالحون
ولا يسعني إلا : شكر الله بداية ونهاية وحمده سرا وجهارا ليلا ونهارا
وكذا لكل إداري المنتدى : شكري ــ رضي الله عنكم وأرضاكم ـ على ما تبذلون من جهد جهيد وعمل فريد قل من فهمه وقل ممن فهمه من اهتم به
فَأَعِينُونِي بقوة الدعاء للتوفيق والإخلاص والقبول وحسن المئولـــــــ ""... وَاللّهُ الْمُسْتَعَانُ ..."" .
يرجى عدم المشاركة في هذا الموضوع، ولكن لوضع أيّة شبهة إعرابية، تكون المشاركات على هذا الرابط
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=24088
حَلَقَةٌ 1 "" قَالُوا إِنْ هَاذَانِ لَسَاحِرَانِ ...""
بِسْـمِ اللهِ ، أَسْتَـعِيْـنُ بِاللهِحَلَقَةٌ 1 "" قَالُوا إِنْ هَاذَانِ لَسَاحِرَانِ ...""
:007:""فَتَوَلَّى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهُ ثُمَّ أَتَى.قَالَ لَهُم مُّوسَى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى . فَتَنَازَعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى . قَالُوا إِنْ هَاذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (63) "" سورة طه
المعنى الكريم للأيات القرأنية :فالإعراب فرعٌ للمعنى فتنبه ؛
فرعون ـ لعنه الله ـ جمع كيده لا سيما بإتيانه بالسحرة ليجابه ويُعادي سيدنا موسى :salla-y: ظآن أن ما جاء به سيدنا موسى :salla-y:سحرا ،
فحدث نقاش بين سيدنا موسى :salla-y: بعلم ومن يعادونه بعلم او بجهل
ويظهر أثر نقاش سيدنا موسى :salla-y: القوى بأنهم (أعدائه كلهم متمثلين في فرعون واتباعه والسحرة ) تنازعوا بين بعضهم البعض ثم أسروا الكلام بينهم وهو النجوى (وهو الإسرار بالكلام بطريقة معينة مفهومة) وكأن بعضهم قال هل هذان ساحران ؟ فقال لهم آل فرعون نعم هذان ساحران .فقال بعضهم مستنكرا ذالك !مرة ثانية لما رأوا من صحة كلامهما وبيانهما وقوة ودلالة حجتهما ! أتقول أن هذان ساحران فقالوا مقرعين للسائل ! إنه هذان لهما ساحران فقال مستنكرا في صورة الاسترضاء أهذان ساحران ؟!
فقالوا ، مقرعين لهم ومغلقين للحديث : نعم إن هذان لهما ساحران (كما سيتبين بعد قليل من الإعراب)
ملاحظة طيبة : يبدوا لي ان الوجوه الإعرابية هي من أعلمتنا بِقَدَرِ الله أي فيما كانوا يتناجون فيهِ (والتناجي هو الكلام سرا بطريقة معروفة ) فسبحانَ اللهِ تعالى .
القراءات الواردة في الأية الكريمة :
1ــ "" قَالُوا إِنْ هَاذَانِ لَسَاحِرَانِ ..."" وهذه القرائة لحفص عن عاصم ومن معه
http://quran.al-islam.com/GenGifImag...-1/20/63/1.png
2ـ ""قَالُوا إِنَّ هَاذَانِ لَسَاحِرَانِ ...""
وهذه القرائة لشعبة عن عاصم ، قالون عن نافع ، ورش عن نافع (وهو يرقق راء ساحران وكأن المعنى التقليل من شأن الساحران كما يظن القوم الفُجَّر)، هشام عن أبي عامر ، خلف عن حمزة ، الدوري عن الكسائي ، أبي ذكوان عن أبي عامر
3ـ "" قَالُوا إِنَّ هَاذَينِ لَسَاحِرَانِ ...""
وهذه القرائة للدوري عن أبي عمرو، السوسي عن أبي عمرو ؛ لكن بالرسم العثماني(أي الياء هي رأس خاء صغيرة مقلوبة)
إعتذار : أعتذر إذ لم أكتب الأية بالرسم العثماني لمشكلة برمجية بالجهاز عندي بالوورد إن شاء الله سيتم إصلاحها قريبا
ملاحظة : الأيات السابقة راجعتها بنفسي من الروايات المكتوبة السابق ذكرها رسما لا لفظا فقط
وجوه الإعراب العربية للأيات الكريمات :
1ــ "" قَالُوا إِنْ هَاذَانِ لَسَاحِرَانِ ...""
http://quran.al-islam.com/GenGifImag...-1/20/63/1.png
إِنْ : مخففة من الثقيلة حرف مبني على السكون ، وهي غير عاملة ؛ أي لا تاخذ إسما ولا خبرا
هَاذَانِ: (ها) للتنبيه حرف مبني على السكون ، و(ذان ) مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف ، لأنه مثنى
لَسَاحِرَانِ : اللام الفارقة حرف مبني على الفتح ، (سَاحِرَانِ ) خبر مرفوع وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه مثنى
وقد سميت اللام بهذا الإسم ، لأنها علامة فارقة أي تُفَرق بين (إِنْ ) المخففة من الثقيلة كما في الأية الكريمة ، و(إن) النافية
2ـ ""قَالُوا إِنَّ هَاذَانِ لَسَاحِرَانِ ..."" ولتلك القرائة عدة تخريجات : هي :
ـ (هَاذَانِ) اسم (إِنَّ ) منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف ؛ وهي لهجة عربية لعدة قبائل منها الحارث بن كعب ، خثعم ، زبيد ، كنانة ، حيث يستعملون المثنى بالألف دائما
ومما قال بعضهم شعرا وهو للاستئناس لا للاستدلال قال : إِنَّ أَبَاهَا وأبا أباها = قد بلغا في المجد غايتاها
والكلام في هذا يطول
ـ (إِنَّ ) ليست حرفا ينصب المبتدا ويرفع الخبر ، ولكنها حرف بمعنى (نعم) لذالك تكون (هَاذَانِ) مبتدا مرفوعا وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه مثنى ، و ( لَسَاحِرَانِ ) اللام لام الابتداء حرف مبني على الفتح ، و(ساحران) خبر لمبتدا محذوف مرفوع وعلامة رفعه الألف ؛ لأنه مثنى ، والتقدير : (لهما ساحران) ، والجملة من المبتدا المحذوف وخبره في محل رفع خبر المبتدا (هَاذَانِ) .
ــ (إن ) حرف توكيد ونصب مبني على الفتح ، واسمها ضمير شأن محذوف ، و(هَاذَانِ) مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الألف ، لأنه مثنى ، و(لَسَاحِرَانِ ) اللام لام الابتداء حرف مبني على الفتح ، و( َسَاحِرَانِ ) خبر لمبتدا محذوف مرفوع وعلامة رفعه الألف ، لأنه مثنى ، والتقدير : (لهما ساحران)، والجملة من المبتدا المحذوف وخبره في محل رفع خبر المبتدأ (هَاذَانِ)، والجملة من المبتدا والخبر : (هَاذَانِ لهما ساحران ) في محل رفع خبر (إن) ؛ أي ان التقدير : (إنه هَاذَانِ لهما ساحران )
3ـ "" قَالُوا إِنَّ هَاذَينِ لَسَاحِرَانِ ...""
إِنَّ : حرف توكيد ونصب مبني على الفتح
هَاذَينِ: (ها) للتنبيه حرف مبني على السكون ، و(ذين) اسم (إنّ) منصوب وعلامة نصبه الياء
لَسَاحِرَانِ : اللام المزحلقة : حرف مبني على الفتح ، و(ساحران ) خبر (إن) مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى
وهذه القراءة جارية على سَنَن العربية ؛ فلا إشكال مطلقا
توضيح لإنْ المخففة من الثقيلة إنَّ :
تخفف إِِِنَّ المكسورة الهمزة المشددة النون فتصبح "" إِنْ "" بتسكين النون ، والمشهور عن العرب إهمالها مع إلحاق اللام الفارقة بالخبر ، لتكون علامة فارقة بين (إنْ) المخففة من الثقيلة و(إِن) النافية .
مثال : إِنْ عَلِيٌّ لَنَاجِحٌّ ، فيكون الإعراب
إِنْ : مخففة من الثقيلة حرف مبني على السكون .
عَلِيٌّ : مبتدا مرفوع وعلامة رفعه الضمة .
لَنَاجِحٌّ : اللام الفارقة حرف مبني على الفتح ، وناحج خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة
ويجوز في [إِنْ] أن تكون عاملة كما في قوله تعالى "" وَإِن كُـلاًّ لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ ..."" سورة هود 111
في قرائة نافع وعاصم فِي وَجْهٍ لِلأَخِيْر [ورش وقالون كليهما عن نافع ، شعبة عن عاصم] بتخفيف ""إِنْ "" المشددة،
فيكون الحكم التجويدي هنا بين النون الساكنة والكاف الإخفاء ، وعلامة الإخفاء في رسم المصاحف العثمانية خلو النون من السكون .
أما في رواية حفْصٍ عن عاصمٍ فهكذا "" وَإِنَّ كُـلاًّ لَّمَّا لَيُوَفِّيَنَّهُمْ رَبُّكَ أَعْمَالَهُمْ ..."" سورة هود 111
ويبقى الحكم التجويدي هنا فِي النون المشددة هو انها حرف أغن مُشَدَد [حرف غنة]
وَلا يَسَعُنِي إِلا
لَكَ الحَمْدُ يَا مَوْلاي فِي الْسِرِ وَالجَهْرِ = عَلَى نِعْمَتِ الْقُرْأَنِ يَسَرْتَ لِلذِكْرِ
والله أعلى وأعلم ، والحمد لله أولا وآخرا ظاهرا وباطنا
اللَّهُمَّ ارْحَمنِي وَارْحَم أمِّهَــاتِي وَ أَبَائِي والمسلِمِينَ
