عقيدة الهندوس

العقيدة الهندوسية
سننقل في هذا الباب ملخص لعدد من الكتب لعلماء الهندوسية يوضحون فيها عقيدتهم
فلقد اعتدت في كتاباتي الا اتحدث عن الاخرين وانما ادعهم يتحدثون عن أنفسهم واترك للقاريء الحكم علي مايقرأ
المبحث الاول : كل شيء عن الهندوسية
هذا ملخص لكتاب
ALL ABOUT HINDUISM
By SRI SWAMI SIVANANDA
Sixth Edition: 1997
ومعناه (كل شيء عن الهندوسية - تأليف – سري سوامي شيفانندا – الطبعة السادسة 1997)
مسألة : ماهي الهندوسية
في الفصل التاسع بعنوان(اللاهوت الهندوسي)
1- اللاهوت الهندوسي هو دراسة لعقيدة وعبادة ستة الهة } جانيشا – ديفي وصوره الثلاثة ( دورجا - لاكشيما – ساراسواتي) - شيفا – فشنو – صوريا - سكاندا {
2- وتسمي هذه (شانماتاس = الدين السداسي)
3- سيندهش القاريء من ذلك التباين في المعتقدات والطوائف الهندوسية ، ولكن هذه هي ميزة الهندوسية وليست عيبا فيها فالهندوسية تستوعب كل الافكار والاتجاهات
4- ان مصطلح الهندوسية هو مصطلح مطاط يشمل العديد من الطوائف والعبادات فالهندوسية ليست دينا واحدا وانما هو جامعة لعدد من الديانات التي تتناسب مع مختلف البشر
5- والفيدا تقول ان الحقيقة واحدة ، والاوبانشيدا تقول ان كل الطرق تؤدي لنفس الهدف ، كما ان كل الابقار باختلاف الوانها تنتج نفس اللبن الابيض
6- من الصعب الاجابة علي سؤال : ماهي الهندوسية؟
7- انها مجموعة من العقائد والفلسفات ، وتنقسم الهندوسية الي 3 أقسام
أ- الفشنوية (عبدة فشنو)
ب- الشيفانية (عبدة شيفا)
ت- الساكتاس (عبدة ديفي)
علاوة علي (الصوراس = عبدة صورا ) ( الجاناباتايس = عبدة جانيشا) (كاوموراس = عبدة سكاندا)

الفشنوية
1- تنقسم الفشنوية الي اربعة طوائف (سامبرادايا) واقدم هذه الطوائف الاربعة هو طائفة (سري سامبرادايا) والتي اسسها (رامانوجا اتشاريا)
2- ويعبدون (فشنو – لاكشيما) وجميع الصور التي تحولوا اليها ، ويرسمون علي جبهتهم خطين متوازيين باللون الابيض وبينهما خط احمر
3- قام (فدانتا ديسيكا) باجراء اصلاحات عقائدية داخل الطائفة فانقسمت قسمين ، المدرسة الشمالية (فاداجاليا) والجنوبية (تنجاليا)
4- وبينما يعتبر الجنوبيون ان الطريقة الوحيدة للخلاص هي (براباتي = استسلام النفس) فان الشماليون يعتبرونها مجرد وسيلة من وسائل متعددة للخلاص
5- يعتقد (الفاداجاليا) بنظرية القرد (ماركاتا نايا)
بمعني ان الانسان المؤمن يشبه القرد الذي يلتصق بامه
6- بينما يعتقد الجنوبيون بنظرية القطيطة المحمولة (مارجالا نيايا) ان الانسان المؤمن مثل القطيطة التي تحملها امها دون تدخل منها
7- يؤمن الشماليون بجميع كتب الفيدا السانسكريتية ، بينم الجنوبيون لهم كتاب خاص يسمي ( ناللايرا براباندها )وتعني ( الاربعة الاف بيت شعر المقدسة ) باللغة التاميلية وهي مقتبسة من الاوبانشيدا
8- يعتبر الفاداجاليا ان لاكشيما هي زوجة فشنو وانه ابدية وغير مخلوقة ويمكن عبادتها كوسيلة للخلاص
9- بينما التنجاليا يعتقدون لاكشيما مخلوقة ومجرد وسيط للخلاص
10 – الفاداجاليا يرسمون خط ابيض منحني (U)
ويمثل القدم اليمني لفشنو ووسط الحرف يضعون علامة حمراء ترمز الي لاكشيما
11- يرسم التنجاليا علامة (y) تمثل كلا قدمي فشنو ، ويرسمون خط ابيض منتصف الانف

12- الرامانادا : وهي طائفة مشهورة في شمال الهندوستان وهم فرع من (الرامانوجا) حيث ان رامانادا كان واحدا من تلاميذ رامانوجا
13- وهم يعبدون ( راما – سيتا – لاكشمانا – هانومان) ولقد ازدهرت تلك الطائفة في فاراناسي في القرن الرابع عشر الميلادي واتباعها كثيرون في منطقة وادي الجانج
14- واشهر كتبهم هو (بهاكتي مالا) وعلاماتهم علي جبهتهم مثل الرامانوجا
ب- كرشنا سامبراداينس (فالا بهاتشارينس) :
1- هم طائفة مهمة جدا في بومباي، جوجارات ، وسط الهند ومؤسس الطائفة ولد سنة 1479 في قلعة تشمبارانيا ويعتبره اتباعه احد تناسخات كريشنا
2- وهم يعبدون كريشنا وتماثيله هي صوره وهو طفل حتي بلغ عمره 12 سنة ، ويرسمون علي جبهتهم خطان احمران متعامدان في شبه دائرة عند جذر الانف وبينهما نقطة حمراء
3- وكتابهم هو (سيراميد بهاجافاتا) ويجب عليهم زيارة معبد (نتهادفارا) مرة واحدة في العمر

ت- تشاي تانيا:
1- هذه الطائفة منتشرة في البنغال واوريسا ، ومؤسسها هو (تشاي تانيا مهابرابهو) والملقب بالسيد (جورانجا) المولود سنة 1485
2- ويعتبره اتباعه احد تناسخات كرشنا ، وهم يعبدون كرشنا باعتباره الرب الاعلي
3- وللطائفة كتاب يسمي (تشاي تانيا تشاريتا ميريتا) يحوي كل افكار تشاي تانيا، وهو مكتوب باللغة البنغالية
ث- نيمباركاس :
1- مؤسس الطائفة هو نيمباركا ، ويعتبره اتباعه احد تناسخات اله الشمس صوريا رغم انهم يعبدون كرشنا
2- كتابهم الرئيسي هو بهاجافات بورانا ، وهم منتشرون في كل انحاء الهند
ج- المادهافاس :
1- مؤسس الطائفة هو مادهاف اتشاريا ، المولود سنة 1200 وهو من اهم معارضي شانكار اتشاريا وفلسفته
2- يعتبره اتباعه احد تناسخات فايو اله الريح
3- اتباع الطائفة يختمون علامة فشنو حول صدورهم بالحديد المحمي ، وهم منقسمون الي قسمين
الشيفانية :
1- الشيفا براهمانا في تاميل نادو يسمون (اير) ويميزون انفسهم بثلاثة خطوط افقية علي جبهتهم ويعبدون شيفا ، ويقسمون الي طوائف
2- الفاداماس (وهم 6 طوائف)
3- شيفانية مالبار (9طوائف)
4- سيفانية كاراناتكا (7طوائف)
5- شيفانية تولوجو (7 طوائف)
الساكتاس
يعبدون الربة ديفي
مسألة : من هو الهندوسي
1- قال لوكتمانيا تيلاك ( الهندوسي هو الشخص الذي يؤمن بان الفيدا تشمل الحقيقة )
2- تعريف اخر ( الهندوسي هو الذي يؤمن باي دين نشأ في الهند)
3- الذي يحرق جثث الموتي هو الهندوسي
4- الذي لايذبح الابقار هو الهندوسي
5- الذي يقدس الهند هو الهندوسي
6- الذي يؤمن بالكتب الهندوسية (الفيدا والبورانا ...) وينفذ تعاليمها ، ويؤمن بالرب الاعلي (براهمان) وبقوانين الكرما وتناسخ الارواح ، هو الهندوسي
7- الهندوسي هو الذي يتبع الفيدانتا
8- والتعريف العام والشامل للهندوسي هو انه ، يؤمن بقوانين الكارما ، تناسخ الارواح ، تناسخ الالهة ، عبادة الاسلاف ، الدارما ، الفيدا وينفذ تعاليمها

مسألة : الهندوسية للعامة
1- نشر Swami Gurudasananda)) كتيب عن الهندوسية
2- في مقدمة الكتيب يقول :
ان المواطن الهندي العادي يجهل دينه ،اكثر مما يجهاه اي مواطن اخر ، وهذه محاولة لتقديم اسس الهندوسية للعامة الذين يريدون التعلم
3- من الخطأ تسمية ديانتنا بالهندوسية ، وهي كلمة محرفة عن الاصل ( سيندهو) وتعني (نهر الاندوس) وسبب هذا التحريف هم الفرس حيث اخطأوا في نطق اللفظة الهندية
4- ان الاسم الاصلي للهندوسية هو (سانتانا دارما) ويعني (الدين الابدي) ويسمي ايضا (الدين الفيدي – فيدي كاماتا)
5- ان الفلسفة الهندوسية ليست كالغربية نظريات محضة وانما هي نظريات تصف سلوكا عمليا
6- ان الهندوسية ليست ممارسات عطلة نهاية الاسبوع كما في الغرب وليست نظريات عقائدية كالاديان الاخري وانما هي كل حياة الانسان الهندوسي
7- الهندوسية مجموعة من الديانات التي تسمو بالانسان حتي يدرك اصله المقدس
8- هناك قسمان للهندوسية
أ- اللاثنائية : حيث يقول شانكارا ان براهمان هو الحقيقة الوحيدة في الكون التي نشأ منها كل الاشياء وتعود اليه كل الاشياء وان العالم غير حقيقي وانما كالظل بالنسبة لبراهمان وان الخلاص يكون في التوحد مع براهمان
ب- مذهب رامانوجا : ويقول ان العالم حقيقي وانه غير منفصل عن براهمان ولكنه غير مماثل له وان الخلاص عن طريق (بهكتي = الاخلاص) و(براباتي = الاستسلام) للرب
ت- هناك مذهب متفرع عن مذهب رامانوجا يقول ان العالم منفصل عن براهمان وان الخلاص عن طريق (موكتي = الاقتراب) وليس الاتحاد مع الرب

بارك الله فيك أخي

جزائك الله كل خيرااااااااااا

يسلمواااااااااا

مشكوووووووووووووووور

السلام عليكم

الرجاء ذكر الادلة العقلية علي نقد التناسخ و وحدة الوجود؟

والسلام عليكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mann

السلام عليكم

الرجاء ذكر الادلة العقلية علي نقد التناسخ و وحدة الوجود؟

والسلام عليكم

---

اولا : هم لم يقدموا ادلة علي وحدة الوجود او التناسخ وانما هي عقيدة مرسلة يقبلونها بلا دليل سوي كتبهم المقدسة التي لايعرف مصدرها
بعد ان نذكر كلام الهندوس عن وحدة الوجود والتناسخ ويعرفه جميع الاخوة يمكننا ان نناقش اقوالهم ونفندها
اذ كيف نذكر الادلة علي نفي شيء لم نذكر الادلة علي وجوده اولا ؟
اذا كنت متعجل لمعرفة الادلة يمكنك الرجوع لكتاب (الفصل في الملل والاهواء والنحل - لابن حزم ، ) ويمكنني فتح موضوع اخر للمناقشة معك في تلك الادلة
شكرا علي مرورك

http://photos.azyya.com/store/up2/081002093926cif7.gif

جزاك الله خير بن حلبية

هل يمكن ان تذكر لي الفصل الموجود فيه الحديث عن التناسخ و وحدة الوجود من كتاب ( الفصل في الملل والاهواء والنحل ) و اذا كان يوجد كتب اخري الرجاء ذكر اسماءها .

والسلام عليكم

9- اي نظام للفكر قائم علي العقل يسمي (دارشانا) وهو مشتق من الكلمة السانسكريتية (دريش = يري) لان هذا النظام الفلسفي يمكن الانسان من رؤية الحقيقة ، وهناك ستة انظمة فلسفية في الهندوسية
10- وهذه الانظمة الستة هي ( نايا – فايشيسهكا – سانكاهيا – يوجا – بورفا ميماسا – اوتارا ميماسا) وجميعها مشتقة من الفيدا وتؤمن بوجود (اتمان = النفس المنفردة)
11- النايا ، الفايشيسهكا ، توضحان كيف خلق الله العالم من الذرات والجزيئات وكيف يمكن معرفة الرب، السنكاهيا تشرح مفهوم الروح (بوروشا) والمادة(براكريتي) والعلاقة بينها ، اليوجا توضج استخدام الحواس الخمسة والاعضاء الخمسة للتحكم في الطاقة الحيوية ، الميماسا تشرح الكرما ، الفدانتا تشرح الاتمان ( الابدي والازلي )
12- الاشياء من حولنا ندركها بالحواس اما النفس العليا فلا يمكن ادراكها ، ان الحواس توصلنا الي مفهوم (تصور) معين ، وهذا المفهوم مجرد فكرة وليس حقيقة ، فهناك فارق بين الفكرة والحقيقة ، فمثلا تصور الكلب لاينبح ولا يعضل انه ليس كلب حقيقي ، وتصور البقرة لايعطي لبنا
13- بالمثل تصور الاله ليس ادراك لحقيقة الاله وانما مجرد فكرة في العقل ، ان ادراك الذات يمكن باستخدام اعماق الشعور بعد التخلص من الجسد والعقل والفكر وكل تأثيراتها التي تطمس الشعور العميق
14- الكرما تعني حرفيا (الفعل) ولكن يقصد بها الفعل ونتيجة الفعل وكل نتيجة لابد لها من سبب وكل سبب يؤدي لنتيجة فكما نزرع نحصد
15- الحياة مثل لعبة الكوتشينة محكومة بالاوراق التي توزع علي اللاعب ولكن اللاعب الماهر يمكنه الفوز حتي لو كانت اوراقه سيئة والعكس صحيح
16- جسد الانسان ناتج عن الكرما ، ويعد حرق الجسد تبقي الكرما كالبذرة وتنمو من جديد عندما يتخذ الانسان جسدا جديدا ويعاد ولادته (طبقا للتناسخ) وهذه الكرما من الحيوات السابقة تؤثر علي الحياة الجديدة
17- عقيدة (بونار جانما = اعادة الولادة = التناسخ) هي الجزء العكسي للكرما وعدم موت الروح ، ان مفهوم الحياة لمرة واحدة في الدنيا كما في العقيدة المسيحية لايتفق مع الفكر الهندوسي اذ انه يتعارض مع الكرما ولايسمح للروح بالتكفير عن خطاياها كما ان حياة واحدة بكل معوقاتها لاتكفي لانتاج ثمار تستمر للابد
18- هناك خمسة اتجاهات بعد الموت
أ- الذين اكتسبوا معرفة الذات خلال حياتهم يتحررون ويتحدون بالاله
ب- الذين ماتوا قبل اكتساب كامل المعرفة ولكنهم كانوا اتقياء بعضهم يتحد بالاله وبعضهم يرجع للدنيا من جديد
ت- الذين ادوا العبادات ولكنهم كانوا يتمتعون برغباتهم ويجنون ثمار حياتهم يذهبون الي (شاندرالوكا = الجنة) ليتمتعوا ثم يعودون الي الدنيا من جديد
ث- الذين كانوا ضد الدين يذهبون الي الجحيم ليتعذبوا ثم يخلقوا من جديد في الدنيا في جسد حيوانات دنيئة
ج- الذين كانت حياتهم بلا اخلاق وبلا دين يولدون كنباتات ثم حيوانات في رحلة طويلة تنتهي بهم بالعودة الي الدنيا في شكل ادميين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Doctor X

http://photos.azyya.com/store/up2/081002093926cif7.gif

---

بارك الله فيك اخونا الكريم
دعواتك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mann

جزاك الله خير بن حلبية

هل يمكن ان تذكر لي الفصل الموجود فيه الحديث عن التناسخ و وحدة الوجود من كتاب ( الفصل في الملل والاهواء والنحل ) و اذا كان يوجد كتب اخري الرجاء ذكر اسماءها .

والسلام عليكم

---

1- كتاب الفصل في الملل والاهواء والنحل لابن حزم
الكلام على من ينكر النبوة والملائكة
الكلام على من قال بتناسخ الأرواح
2- الكتاب: الرد على القائلين بوحدة الوجود المؤلف: علي بن (سلطان) محمد، أبو الحسن نور الدين الملا الهروي القاري (المتوفى: 1014هـ)
علي هذا الرابط
http://shamela.ws/index.php/book/6541

19- فكرة الجنة (سفارجا) والنار (ناراكا) في الهندوسية تختلف عنها في الفكر الغربي ، فليست الجنة والنار مكان فيه نعيم او عذاب محسوس وانما هي حالة عقلية ، فالنعيم والعذاب يكونا بسبب وحيث السبب غير دائم فان النعيم والعذاب لايدوم
كذلك يعتقد الهندوس ان الروح ابدية وازلية لا اول لها ولا اخر وان الجسد لايعاد احيائه
20- يعتقد الهندوس ان في الانسان عنصر خالد لايموت ولا اول له وان الجسد والملذات يبعدان الانسان عن تأثير ذلك العنصر مما يسبب كل عذابات والام الانسان في حياته
21- هناك وجود واحد لانهائي ابدي وازلي كل شيء خرج منه ووجود الاشياء قائم بسببه واليه يعود كل شيء ليتحد به وهو براهمان
22- الرب واحد ولكن له مظاهر متعددة
23- الرب هو اتمان ، النفس الابدية الغير متغيرة والموجودة في كل الاشياء
24- غرض خياة الانسان معرفة الله الموجود بداخل الانسان وبداخل كل شيء والذي لا يموت
25- الانسان يموت ثم يولد في جسد اخر طبقا لتناسخ الارواح حتي يصل للكمال فيتحد بالرب

مسألة : اله الهندوس
ننقل عن كتب ومقالات (جايارام في) المنشورة علي موقع الهندوسية الاتي :
أ – الاله الواحد
1- يعتقد الهندوس في الهة والهات متعددين وفي نفس لوقت في اله واحد يسمونه سماء متعددة منها (باراماتما = الذات العليا) و ( بارامبيتا = الاب الاعلي) و(بارامشوار = الرب الاعلي) .....
2- الرب واحد ولكنه يظهر في اشكال متعددة لاحصر لها ، فباعتباره (بوروشا = الذكر العالمي) دخل في (براكريتي = المادة) ونتج عن ذلك كل المخلوقات وهو يحافظ علي وجود المخلوقات بقوته الغير محدودة
3- انه في داخل كل المخلوقات وكل المخلوقات في داخله ولا يوجد سواه ولا شيء خارجه ، وهو غير معلوم ، ابدي ، ازلي ، لانهائي ، وهو يستجيب لدعاء المصلين له ويساعدهم
4- جميع الالهة والربات مظاهر لوجوده ، فهو ( شاكتي = الام المقدسة) والتي تساعد الخلق علي التطور ، والعلاقة بين الانسان والاله علاقة خاصة ليس لها قواعد ولا سلطات محددة
هناك بالطبع كتب مقدسة ولكن اتباعها او عدم اتباعها هو قرار الانسان واختياره
5- الحديث عن اله واحد موجود في الريج فيدا ، وفي الاوبانشياد ، والرب ليس في عليائه وانما علي الارض يساعد المخلصين له ويؤيدهم بالمعجزات ويسكن داخلهم ويسمي (اتمان = الذات)
ب- براهمان
1-

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا اخى

ده ايه ده كله من يزود:p017:؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:p018:

ب- براهمان
1- طائفة الفشنوية يميزون خمسة صور للرب العلي (باراماتمان) وهي ، (بارا = الذات العلية البعيدة عن الادراك ) ، (فيوهاس = الرب المستقر في المستويات العليا ) ، ( فيبهافاس = تناسخات الرب التي تظهر علي الارض من حين لاخر ) ، (انتاريامي = الرب الساكن في لاشياء )،(اركافاتارا = صورة الرب الظاهرة في المادة الارضية )
2- بارا ، هو فشنو (عند الفشنوية) وهو الذي خلق براهما خالق الكون ، وفشنو موجود قبل المخلوقات وهو سبب الخلق ،
وفي الاوبانيشاد ( كل ماتراه وكل ماتسمعه في العالم هو نارايانا انه اللانهائي والذي لايتغير الجالس علي الماء هو السيد الاعلي ذو السيادة المطلقة)
3- اتباع شيفا يعتبرونه السيد الاعلي ، ولكن شيفا وفشنو هما اسم لاله واحد ، هو براهمان
4- فيوها ، هو فشنو في المستويات العليا بعيدا عن ادراكنا وذلك للقيام باعمال علي مستوي الكون ، وفيوها هم اربعة ،
(فاسوديفا – سامكارشانا – براديومنا - انيروداها) ، ولكل منهم طاقة وعمل وهم جميعا يمثلون قوي فشنو وهي
(جنانا = المعرفة ، شاكتي = السلطان ، بالام = القوة ، ايسفارا = الربوبية ، فيريا = الفحولة ، تيجاس = الضياء)
5- فاسوديفا يمتلك جميع القوي الستة ، سامكارشانا يمتلك المعرفة والقوة ، براديومنا يمتلك الربوبية والفحولة وهو خالق الكون ومالك الدارما ، انيرودها يمتلك الفحولة والضياء وهو حامي العالم
6- من الفيوها الاربعة نشأت 12 فايوهانتارا ولكل منها شكل ولون وعمل مميز

7- (فيبهافا = التناسخ) في هذه الحالة يظهر الرب علي الارض ويعيش بين الناس ويتصرف كالمخلوقات الارضية ويميز نفسه بافعاله وكلماته كواحد منهم
8- ولكنه لايخضع لقوانين الكرما وليس محدودا في تصرفاته بحدود الطبيعة وهو ايضا لايخضع لقوانين المادة ، والسبب في ذلك ان يري الناس تصرفات الانسان المثالي وبسبب الجهل والاوهام لايستطع العامة تمييز شخصيته الحقيقية ويعتبرونه واحدا منهم ولايعاملونه باحترام ولكن المتنورين يعرفونه ويقابلونه ويأخذون عنه المعرفة
9- مفهوم (افاتار = التنسخ) اشتهر بسبب طائفة الفشنوية وهو مفهوم خاص بالهندوسية ويجعلها مميزة عن بقية الاديان ، فالرب لايتدخل في حياة البشر عن طريق الكتب والرسل ولكن بشكل مباشر فيتحول الي جسد مادي في صورة انسان او حيوان او مخلوق خرافي
10- ان تناسخ الاله وظهوره للبشر وحياته بينهم مباشرة هو اقصي اماني البشر ويمنحهم الامل في مواجهة الشدائد ويقال انه لو اجتمع بعض المخلصين الاتقياء وطلبوا من الرب ان يتناسخ ويقضي علي الشر فانه سيفعل ، (وسنتحدث عن تناسخات فشنو في مبحث الهة الهندوس ) فالتناسخ الالهي قد يكون متمتعا بكل القوي الالهية المطلقة
11- والرب لايتناسخ وحده وانما يتناسخ معه عدد من المعاونين له والارواح الخيرة وذلك لمساعدة الرب اثناء تناسخه ، وايضا عدد من الشياطين يتناسخ ليعطل تحقيق الغرض الذي من اجله تناسخ الرب
12- ان التناسخ هو تدخل الرب في مسار الطبيعة ، ان قوانين الكرما تجعل الشخص مسئولا عن تصرفاته ولكن ذلك لايمنع الاشرار من تدمير حياة الاخرين ونشر الفساد في الارض ولمنع ذلك ينزل الرب بنفسه الي الارض عندما يسود الشر وتصبح قوة البشر وحدها لاتكفي للسيطرة عليه ، الرب ليس مجرد حكم وانما يتدخل لينصر المخلصين له ، وعندما تصل الامو للذروة يقرر التدخل بنفسه لتولي الامور
13- الشر في الهندوسية ليس ضد ارادة الله ولكنه تحقيق لتلك الارادة بصورة خاصة ، فالرب يستخدم الشر ليخلق موقفا يستدعي تدخل الله في العالم ، ان قوي الشر عندما تتحطم فانها تعود للاتحاد بالرب وهذا في مصلحتها كما انه في مصلحة العالم الذي يتخلص من الشر لفترة ويعيد دورته

14- (انتاريامي = النفس المختبئة ) الرب ليس فقط متسامي عن المخلوقات وانما ايضا مختبيء داخلهم ليستمتع بكونه الفاعل والمفعول في الكون ، وليس هناك اتفاق حول كون النفس المختبئة هي نفس الانسان او شريك او جزء منها ، ويعتقد مدرسة (ادفايتا) انه لافارق بينهما وان النفس الخفية هي جزء من نفس الانسان وتسكن في قلبه (جيفا) ورغم ذلك هي لاتخضع لقانون الكرما ولا تتأثر بالجيفا ، ولكن المدرسة الثنائية هما مستقلان عن بعضهما ،
15- (اركافاتارا = الصورة المكرسة) بينما مظاهر الرب الخمسة يخلقها الرب فان هذه الظاهرة من خلق غيره ، وهي مثل الاصنام والايقونات فالرب يحل بداخلها وتصبح كانها الرب ذاته ، فالرب لايسكن الصورة ولا الصنم وانما تصبح كلاهما اله
16- ورغم ذلك يبقي الرب خارج قوانين الكرما وغير مخلوق ولا يتغير وانما يتجسد في الصورة والصنم كما في التناسخات
ويمتاز هذا الوجود الالهي بانه دائم وظاهر بين الناس ، وليس هذا تخيل من البشر ولا خداع للنفس
17 – هناك اربعة انواع من الاركافاتارا
أ- سفايام فياكاتا – وهي ليست مخلوقة بايدي البشر وانما من صنع الرب وتنال بركتها كل الناس وليس من صنعها او من حولها فقط
ب- ديفيا – وهي التي صنعها براهما واندرا وغيرهم
ت- ارشا – وهي التي صنعها الحكماء
ث- مانوسا – وهي التي يصنعها البشر العاديين ويجب ان تتلي عليها النصوص المقدسة قبل تقديس تلك الايقونات والتماثيل
وتعتبر هذه (سيسي = السيد) و (سيسا = المملوك) ويعتقد الفشنوية ان عبادة تلك الاصنان والصور يكفر الذنوب ويحصل به الانسان علي الخلاص (موكشا)
18- الحديث عن صور الرب لايكتمل دون الحديث عن مظاهر الربة الام = لاكشيما = براكريتي) ربة الغني والثروة
19- لاكشيما جزء غير منفصل عن الرب فشنو في اي من صوره وتناسخاته وتماثيله وايقوناته وحتي لو لم تظهر منفصلة فانها تمثل قلب فشنو ، وهي الوسيط بين قلب الانسان (جيفا) والرب فشنو ، وهي مصدر قوة الرب وصفاته وكل تناسخاته وتحولاته
(اتمان = الذات)
1- اتمان هي الجزء الخالد الذي لايموت الموجود في الجسد الفاني لكل الكائنات حتي الانسان ، اتمان هو براهمان بنفسه والذي نزل من السماء ليستقر في المخلوقات ولكنه محدود ومقيد بحواس المخلوقات
2- لايمكن وصف اتمان بلغة البشر بشكل جيد حيث انه فوق ادراك العقل وانما يمكن معرفته بعد التخلص من سلطان العقل والجسد والحواس ويتحقق هذا باليوجا ، واتمان هو حقيقة بينما الاجساد مجرد خيال ، لايمكن معرفة الذات من خلال النصوص او العقل او المناقشات العلمية
3- (الايجو = الانا) هو القريب السيء لاتمان ، حيث انه مجرد انعكاس لتخيلات العقل وتهيؤاته التي يستقبلها من الحواس وهو يمثل معاناة الانسان وجهله
4- تقول الاوبانيشاد هناك ذاتان في الانسان ، النفس المنفصلة (ايجو = الانا ) والاتمان الغير منقسم ويظهر الاتمان عندما يتخلص الانسان من الانا
5- ان العقل والحواس هي العقبة في الوصول الي الذات ، ولايعرف احد الذات الا الذين تختارهم الذات ، وعندما يصل الانسان لمعرفة الذات فانه لايستطع وصف تلك المعرفة بلغة البشر ولذلك يعبر عنها الواصلين اليها بالغاز غير مفهومة للعامة او البشر العاديين

6- لم يكن للرب اية صفات وعندما بدأ عملية التخليق للكون تحول الي (نرجونا براهمان = براهمان ذو الصفات) ولقد ضحي الرب بمادته الاولية ليخلق الكون من اجل متعته الخاصة
والنفس البشرية (اتمان) هي نموذج مصغر من الرب ولها نفس خصائص براهمان
7- وتخضع النفس لقوانين الكرما وعندما تتحرر فانها تعزد لصفاتها الاصلية سواء بالاتحاد مع براهما ناو البقاء في صورتها النقية
8- يعتقد بعض الهندوس ان الالهة هي ارواح باقية من دورات حياة سابقة علي عالمنا الحالي
9- للهندوس شعار يقول ( ايكام سات فبترا باهودا فادانتي = الحقيقة واحدة ولكن لها صور متعددة) ـ وهذا يعني انه مادام للرب اشكال متعددة فان عبادة ايا منها يعني عبادة الرب الاعلي ، فكما كل الامطار تنتهي في المحيط فكل العبادات تصل الي الرب الاعلي
10- ان الانسان الواعي لذاته هو اله في صورة بشرية ، وكما يقول شانكار اتشاريا ( الالهة هي اعلي المخلوقات الحية وهم يساعدوننا في مقابل القرابين التي نقدمها لهم وحسب اخلاصنا في تلك التقدمة)
11- والرب يذيقهم الجوع والعطش حتي يقبلزا القرابين ويستجيبون لنا وهم غير مرئيين بالعين البشرية ولكننا نحس بوجودهم بيننا بقدر اخلاصنا في عبادتهم
12- ويقول شانكار اتشاريا ان الالهة توجد في ثلاث مستويات
(ادهي باديفيكا = الكائنات الالهية ) ، ( ادهي بهوتا = كائنات في شكل عناصر )،( ادخي اتميكا = كائنات داخلية)
13- ادهي باديفيكا هي انقي صورة للالهة حيث يوجدون في سماء اندرا (ديفالوكا) ويمكن الاتصال بهم عن طريق القرابين والعبادات ونقاء القلب ويجب ان نحترمهم لانهم يراقبوننا وهم يكرهون الشر ولذلك يساعدوننا في القضاء عليه

:p015::p015:الحمدلله على نعمة العقل والاسلام:p015::p015:

شكرا لناقل الموضوع وقد وجت فيه ماكنت أبحث عنه . نعم كتب في 2007 وأنا استفيد منه اليوم في 2013.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متعلم على سبيل النجاة

شكرا لناقل الموضوع وقد وجت فيه ماكنت أبحث عنه . نعم كتب في 2007 وأنا استفيد منه اليوم في 2013.

---

العضو الجديد / متعلم على سبيل النجاة
مرحباً بك بيننا وكنا نريد أن نتعرف عليك أكثر بتحديد ديانتك فلقد وجدناك تكتب فى خانة الديانة أخرى وتشارك فى هذا الموضوع والذى يتحدث عن الهندوسية ( عقيدة الهندوس ) ونجدك تقول أنك وجدت فيه ما كنت تبحث عنه .. ولا أخفيك سراً أن إسمك الذى إخترت التسجيل به بيننا يشجعنا أن نسألك .. فهل لنا أن نتعرف عليك وعلى ديانتك الاخرى ؟؟ :p016:
ننتظر ردك وشكراً لك