عرض للطباعة
مش عارفه اقول انا اعتزرت في الاخلر لو كان فيها اى اساة ثانيا انا ما كنتش هجيب الاحاديث دى اصلا وقلت تكلمونى عن المولد لانى سمعت شبه عن انه اتولد بعد اربع سنين من موت ابوة بس استاز اسد الدين قال جيبي الاحاديث وهنرد عليهااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث ضاري
بكرر اعتزارىمرة تانية
يا ضيفتنا الكريمة اسألي ما شئت ..اقتباس:
بص هو انا قلت انى عملت كوبى بيست للموضوع جزء منه كمان اللي يهمنى دلوقتى الاحاديث اللي فيه معناها ايه وهى اصلا صحيحة ولا لا بس
وإن شاء الله ستجدين الإجابة الكاملة لدينا ..
ركزي مع الأستاذ / أسد الدين الآن وهو بإذن الله سيجيبك عن كل ما في ذهنك من تساؤلات ..
ثم بعد ذلك أخبريني برأيك فيما قلناه مسبقا في نبوة الحبيب محمد :salla: من المشاركة رقم 193 حتى
المشاركة رقم 199 ...
هدانا الله وإياكِ إلى الحق بإذنه ،،
لا داعي للإعتذار أيتها الفاضلةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
وإنما أحببت أن أشير للسبب الذي يدفع هؤلاء للطعن في نسب خير البشر قاطبة ... لأنه إذا عرف السبب بطل العجب
والرد سيأتي في موضوع الحوار من الحبيب أسد الدين إن شاء الله
السلام على من تبع الهدى و بعد
اريد ان اشارك حول نبوة في العهد القديم التي تتكلم
سفر التثنية إصحاح 33
الرب من سيناء جاء، ومن سعير أشرق لنا. تلألأ من جبل فاران، ومعه آلاف القديسين، في يمنه شريعة متـّقدة
وهذه خريطة قديمة توضح ان جبال فاران هي جبال محيطة بمكة Paran
ارجوا الا تكون مكررة ^^
اتاسف على التدخل في المناقشة و لكن اريد ان ارد على الشبهة ^^اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
ان الله سبحانه وتعالى يبتلي رسله عليهم الصلاة والسلام بأنواع البلاء ، فيزداد بذلك أجرهم ، ويعظم ثوابهم ، فقد ابتلى رسله بتكذيب أقوامهم لهم ، ووصل ايذاؤهم إليهم ، وابتلى بعض الرسل بالمرض ، ومن الابتلاء الذي أوذي به الرسول صلى الله عليه وسلم ما أصابه من السحر ، روى البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها أن رجلاً من بني زريق يقال له : لبيد بن الأعصم سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حتى كان رسول الله يخيل إليه أنه كان يفعل الشيىء وما فعله . . . .
إلا أن هناك بعض العلماء أنكروا هذا الحديث ، وردوه رداً منكراً بدعوى أنه مناقض لكتاب الله الذي برأ الرسول من السحر
فمن هؤلاء العلماء ( الجصاص ) في كتابه أحكام القرآن : [ 1 : 49 ]
حيث قال : (( ومثل هذه الاخبار من وضع الملحدين تلعباً بالحشو الطغام . . . . ))
ومنهم ( أبو بكر الأصم ) حيث قال : (( إن حديث سحره صلى الله عليه وسلم المروي هنا متروك لما يلزمه من صدق قول الكفره أنه مسحور ، وهو مخالف لنص القرآن حيث أكذبهم الله سبحانه وتعالى . . . )) [ نقله عنه شارح المجموع : 19 : 243 ]
ومنهم الشيخ جمال الدين القاسمي في تفسيره المسمى [ محاسن التأويل ] حيث قال : (( ولا غرابة في أن لا يقبل هذا الخبر لما برهن عليه ، وإن كان مخرجاً في الصحاح ، وذلك لأنه ليس كل مخرج فيها سالماً من القدح والنقد سنداً أو معنى كما يعرفه الراسخون . . . ))
وقال الشيخ محمد عبده : (( وقد ذهب كثير من المقلدين الذين لا يعقلون ما النبوة ، ولا ينبغي لها إلى أن الخبر بتأثير السحر قد صح . . . . وقال : وهو مما يصدق فيه المشركين : (( إن تتبعون إلا رجلاً مسحوراً )) [ الفرقان : 8 ]
وقد أجاب كثير من العلماء عن هذه الشبهة وبينوا زيفها بالآتي :
أولاً : من المعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ، فيجوز أن يصيبه ما يصيب البشر من الأوجاع والأمراض وتعدي الخلق عليه وظلمهم إياه كسائر البشر إلي أمثال ذلك مما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ، ولا كانت الرسالة من أجلها فإنه عليه الصلاة والسلام لم يعصم من هذه الامور ، وقد كان عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب الرسل من أنواع البلاء وغير ذلك ، فغير بعيد أن يصاب بمرض أو اعتداء أحد عليه بسحر ونحوه يخيل إليه بسببه في أمور الدنيا ما لا حقيقة له ، كأن يخيل إليه أنه وطىء زوجاته وهو لم يطأهن ، و حدث انه جاء للرسول صلى الله عليه وسلم احد الصحابه يعوده قائلاً له : (( إنك توعك يا رسول الله فقال : إني أوعك كما يوعك الرجلان منكم )) إلا ان الإصابة أو المرض أو السحر لا يتجاوز ذلك إلي تلقي الوحي عن الله سبحانه وتعالى ولا إلي البلاغ عن ربه إلي الناس لقيام الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع سلف الامة على عصمته صلى الله عليه وسلم في تلقي الوحي وإبلاغه وسائر ما يتعلق بشؤون الدين .
والذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم من السحر هو نوع من المرض الذي يتعلق بالصفات والعوارض البشرية والذي لا علاقة له بالوحي وبالرسالة التي كلف بإبلاغها ، لذلك يظن البعض أن ما اصاب الرسول صلى الله عليه وسلم من السحر هو نقصاً وعيباً وليس الأمر كما يظنون لأن ما وقع له هو من جنس ما كان يعتريه من الاعراض البشرية كأنواع الامراض والآلام ونحو ذلك ، فالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم يعتريهم من ذلك ما يعتري البشر كما قال الله سبحانه وتعالى : (( قالت رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده )) سورة إبراهيم : 11
واستدل ابن القصار على ان الذي أصابه كان من جنس المرض بقول الرسول في حديث آخر : (( أما أنا فقد شفاني الله )) ويؤيد ذلك حديث ابن عباس عند ابن سعد : (( مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب ، فهبط عليه ملكان )) فتح الباري 10 : 227 .
قال المازري : (( ان الدليل قد قام على صدق النبي فيما يبلغه عن الله سبحانه وتعالى وعلى عصمته في التبليغ ، والمعجزات شاهدات بتصديقه ، وأما ما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ولا كانت الرسالة من أجلها فهو في ذلك عرضة لما يعترض البشر كالأمراض ، فغير بعيد أن يخيل إليه أنه وطىء زوجاته ولم يكن وطئهن ، وهذا كثيراً ما يقع تخليه للأنسان في المنام ، فلا يبعد أن يخيل إليه في اليقظة .
قال القاضي عياض رحمه الله : (( قد نزه الله سبحانه وتعالى الشرع والنبي عما يدخل في أمره لبساً ، وإنما السحر مرض من الامراض وعارض من العلل يجوز عليه كأنواع الأمراض مما لا ينكر ولا يقدح في نبوته .
وأما ما ورد أنه كان يخيل إليه أنه فعل الشيء ولا يفعله ، فليس في هذا ما يدخل عليه داخلة في شيء من تبليغه وشريعته ، أو يقدح في صدقه لقيام الدليل ، والاجماع على عصمته من هذا ، أما ما يجوز طروه عليه في أمر دنياه التي لم يبعث بسببها ، ولا فضل من أجلها ، وهو فيها عرضة للآفات كسائر البشر ، فغير بعيد أن يخيل إليه من أمورها ما لاحقيقة له ، ثم ينجلي عنه كما كان .
وجاء في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد ان أخت لبيد بن الاعصم قالت : (( إن يكن نبياً فسيخبر ، وإلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله .)) فوقع الشق الاول .
ثانياً : أما دعواهم أن السحر من عمل الشيطان والشيطان لا سلطان له على عباد الله لأن الله يقول : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) سورة الحجر : 42
فنقول :
إن المراد من قوله سبحانه وتعالى : (( إن عبادي ليس لك عليهم سلطان )) أي في الاغواء والإضلال فالسلطان المثبت للشيطان هو سلطان إضلاله لهم بتزينه للشر والباطل وإفساد إيمانهم ، فهذه الآية كقوله سبحانه وتعالى حكاية عن الشيطان في مخاطبته رب العزة : (( لأغونهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين )) ولا ريب ان الحالة التي تعرض لها الرسول صلى الله عليه وسلم لا تنطبق عليها هذه الآية الكريمة .
ولا شك أن اصابة الشيطان للعبد الصالح في بدنه لا ينفيه القرآن ، وقد جاء في القرآن ما يدل على إمكان وقوعها ، ومن ذلك قول أيوب عليه السلام في دعائه ربه : (( أني مسني الشيطان بنصب وعذاب )) سورة ص : 41
وموسى عليه السلام من أولي العزم من الرسل ، وقد خيل إليه عندما ألقى السحرة عصيهم أنه تسعى : (( فأوجس في نفسه خيفة موسى )) سورة طه : 67 فهذا التخيل الذي وقع لموسى يطابق التخيل الذي وقع للرسول صلى الله عليه وسلم ، إلا ان تأثير السحر كما قررنا لا يمكن أن يصل إلي حد الاخلال في تلقي الوحي والعمل به وتبليغه للناس ، لأن النصوص قد دلت على عصمة الرسل في ذلك .
ثالثاً : نريد أن نسأل النصارى سؤالاً :
إذا كنتم تعتقدون ان ما اصاب النبي محمداً على ايدي اليهود من السحر والذي قررنا انه لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ، ولا في رسالته التي كلف بإبلاغها، إذا كنتم تعتقدون ان ما اصابه هو قدح و طعن في نبوته فهل يعني ذلك أنكم اسقطتم أنبياء كتابكم المقدس الذي نص على انهم عصاة زناة كفار ؟!
ألم يرد في كتابكم المقدس أن نبي الله سليمان كفر وعبد الاوثان وهو نبي من انبياء الله [ سفر الملوك الاول ]
فهل اسقتطم نبوءة سليمان وهل ما اقدم عليه النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر موجب للطعن في نبوته ومسقطاً لها ؟!
وإذا كان ما قام به النبي سليمان من السجود للأوثان والكفر بالله هو أمر لا يوجب الطعن في نبوته و لا يسقط نبوته عندكم ، فكيف تعتبرون ما أصاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم من السحر الذي لم يكن له تأثير في دينه وعبادته ولا في رسالته التي كلف بابلاغها هو أمر موجبا للطعن في نبوته ؟
ثم أخبرونا عن ذلك الشيطان الذي تسلط على المسيح طوال 40 يوماً كما جاء في إنجيل متى ابتداءً من الاصحاح الرابع ، حيث كان إبليس يقود المسيح إلي حيث شاء فينقاد له . فتارة يقوده إلي المدينة المقدسة و يوقفه على جناح الهيكل وتارة يأخذه إلي جبل عال جداً . . . الخ
رابعا : في قصة سحر النبي عليه الصلاة والسلام الكثير من أدلة نبوته عليه الصلاة والسلام طبقاً للآتي :
1. كيف عرف النبي عليه الصلاة والسلام أن الذي سحره هو لبيد بن الأعصم وأن السحر موجود في مكان كذا وكذا لو لم يكن نبياً ؟, فالنبي عليه الصلاة والسلام هو الذي أرسل أصحابه ليستخرجوا السحر من المكان الذي وضع فيه , ( وقصة إخبار الملائكة لمحمد عليه الصلاة والسلام بموضع ومكان السحر لم يذكرها هؤلاء الضالون فهم انتقائيون في اختيار موادهم.)
2. لقد فك الرسول عليه الصلاة والسلام السحر بقراءة المعوذتين وهذا دليل على أن المعوذتين كلام الله عز وجل وأن محمداً نبي موحىً إليه.
3. هذه القصة دليل على كذب المستشرقين عندما قالوا إن السنة النبوية قد وضعها أصحاب النبي ليثبتوا أنه نبي وأنه كامل في كل صفاته فلو كان كلامهم صحيحاً لكان هذا الحديث أول شيء يحذفه الصحابة من السنة لأنه ينقص من قدر النبي (ص) على حد زعمهم طبعاً فقد أثبتنا الآن أن هذا الحديث يدل على نبوة محمد (ص).
قال الله تعالى {والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم}
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ،،،
منقول من منتدى حراس العقيدة
ياريت توضيح اكتراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماسنيسا
كيف سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
كيف يسحر الرسول صلى الله عليه وسلم والله يقول له: (وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ) ؟ وكيف يسحر وهو يتلقى الوحي عن ربه ويبلغ ذلك للمسلمين ، فكيف يبلغ وهو مسحور وقول الكفار والمشركين :( إِنْ تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَسْحُورًا ) ؟ نرجو إيضاحها ، وبيان هذه الشبهات .
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد : فقد ثبت في الحديث الصحيح أن هذا السحر وقع في المدينة ، عندما استقر الوحي واستقرت الرسالة ، وبعد أن قامت دلائل النبوة وصدق الرسالة ، ونصر الله نبيه على المشركين وأذلهم ، تعرض له شخص من اليهود يدعى : لبيد بن الأعصم ، فعمل له سحراً في مشط ومشاطة وجب طلعة ذكر النخل ، فصار يخيل إليه ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنه فعل بعض الشيء مع أهله ولم يفعله ، لكن لم يَزَل بحمد الله تعالى عقله وشعوره وتمييزه معه فيما يحدث به الناس ، واستمر يكلم الناس بالحق الذي أوحاه الله إليه ، لكنه أحس بشيء أثَّر عليه بعض الأثر مع نسائه ، كما قالت عائشة رضي الله عنها :" إنه كان يخيل إليه أنه فعل بعض الشيء في البيت مع أهله وهو لم يفعله فجاءه الوحي من ربه عز وجل بواسطة جبرائيل عليه السلام فأخبره بما وقع فبعث من استخرج ذلك الشيء من بئر لأحد الأنصار فأتلفه " وزال عنه بحمد الله تعالى ذلك الأثر وأنزل عليه سبحانه سورتي المعوذتين فقرأهما وزال عنه كل بلاء وقال عليه الصلاة والسلام ما تعوذ المتعوذون بمثلهما ولم يترتب على ذلك شيء مما يضر الناس أو يخل بالرسالة أو بالوحي ، والله جل وعلا عصمه من الناس مما يمنع وصول الرسالة وتبليغها .
أما ما يصيب الرسل من أنواع البلاء فإنه لم يُعصم منه عليه الصلاة والسلام ، بل أصابه شيء من ذلك ، فقد جُرح يوم أحد ، وكُسرت البيضة على رأسه ، ودخلت في وجنتيه بعض حلقات المغفر ، وسقط في بعض الحفر التي كانت هناك ، وقد ضيقوا عليه في مكة تضييقا شديدا ، فقد أصابه شيء مما أصاب من قبله من الرسل ، ومما كتبه الله عليه ، ورفع الله به درجاته ، وأعلى به مقامه ، وضاعف به حسناته ، ولكن الله عصمه منهم فلم يستطيعوا قتله ولا منعه من تبليغ الرسالة ، ولم يحولوا بينه وبين ما يجب عليه من البلاغ فقد بلغ الرسالة وأدى الأمانة صلى الله عليه وسلم . والحمد لله رب العالمين .
انظر : مجموع فتاوى ومقالات متنوعة لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله ( 8/ 149 ).
حول النبؤة
الرب من سيناء جاء هذه خاصة بموسى عليه السلام اين ظهرت نبوة موسى عليه السلام
، ومن سعير أشرق لنا و هذه خاصة بعيسى عليه السلام اين ظهرت نبوة عيسى عليه السلام
. تلألأ من جبل فاران و هذه خاصة بمحمد علي الصلاة و السلام اين ظهرت نبوته عليه السلام
من البشارات التي جاءت في التوراة في الفصل ( 32 ) الجملة ( 2 ) : ( وجاء الرب من سيناء ، وأشرق لهم من ساعير ، وتلألأ قدما من فاران ، جاء معه عشرة آلاف قديس ، ومن يده اليمنى برزت نار شريعة لهم ) ،
اما فاران هي مكة كما تدل على ذلك نصوص أخرى من التوراة ، ولم يبعث أي من أنبياء بني إسرائيل من مكة حتى يقال إن النبوءة تنطبق عليه ، وثمة وصف آخر يدل على أن المراد بالنبوءة هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا محالة وهو كونه يجيء ومعه عشرة آلاف قديس ، وهذا العدد هو عدد الصحابة رضي الله عنهم الذين دخل بهم النبي صلى الله عليه وسلم مكة ، وأما وصف الشريعة بالنارية فهي دلالة على ظهورها وقوتها ، وهو ما ينطبق تماما على الشريعة الإسلامية ، فقد كتب الله لها من الظهور والقوة بحيث خمدت أمامها كل الشرائع ، فهذه صفات ثلاث وردت في النبوة جميعها متحققة في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم .
الحقيقة انا مش عارفة ليه كل ما اقول شبه يتقال طب ماهو فى الكتاب المقدس في كذا وكذااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ماسنيسا
احنا دلوقتى فى الاسلام يعنى بلاش بقى نقول الكتاب المقدس
تانى حاجة ازاى يعنى نبى برساله من عند ربنا يركبه عفريت او يتعمله سحرويتخيله حاجات مش حقيقيه
أرجو من الإخوة بارك الله فيهم أن يردوا على الشبهات عن الإسلام من الإسلام نفسه، دون الحديث عن الكتاب المقدس، لأن الضيفة ليست هنا للمناظرة، و إنما هي هنا لتسأل عن الإسلام، عسى الله أن يشرح صدرها و يهديها إلى صراطه المستقيم.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
و جزاكم الله خيراً
مطلوب منك ضيفتنا توضيح لهذه الكلمة الملونة أو إثبات لها ..اقتباس:
تانى حاجة ازاى يعنى نبى برساله من عند ربنا يركبه عفريت او يتعمله سحرويتخيله حاجات مش حقيقيه
انا قصدى انه ازاى يتسحر ويبقي عليه جن مش اللى بيتسحر برضه بيقي عليه جناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مُسلِم
السلام عليكم و رحمه اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
اسمحلي يا اخي بهذه المداخله المتواضعه الدين على هذا المجهود و اسمحلي بهذه المداخله المتواضعه حول موضوع مرض الرسول صلى الله عليه و سلم بالسحر
يقول الحديث :
115802 - سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق ، يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله ، حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ، ثم قال : ( يا عائشة ، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ، أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر . قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذروان ) . فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس من أصحابه ، فجاء فقال : ( يا عائشة ، كأن ماءها نقاعة الحناء ، أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ) . قلت : يا رسول الله : أفلا استخرجته ؟ قال : ( قد عافاني الله ، فكرهت أن أثور على الناس فيه شرا ) . فأمر بها فدفنت .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 5763
أولا :
يا ضيفتنا هناك فرق بين السحر واستحواذ الشيطان و وحفظ النبي صلى الله عليه وسلم من الشياطين لا يمنع إرادتهم كيده .
والحديث لا يوجد به أي لفظ يدل علي استحواذ الشيطان .
فالسحر في اللغة عبارة عما لطف و خفي سببه و لهذا جاء في الحديث "إن من البيان لسحرًا" (رواه البخاري) و قال تعالى(( قَالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُواأَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ )) أي أخفوا عنهم عملهم و الله أعلم .
يقول الإمام القرطبي : و عندنا أن السحر حق و له حقيقة .
و السحر المقصود في الحديث موضع المناقشة هو من ضروب الوهم و التخيلات و لا يشير إلى الاستحواذ الشيطاني الذي يتلبس به الشيطان بالإنسي و يتكلم على لسانه . الحديث يقول أنه صلي الله عليه وسلم كان يتخيل أنه ............. و الواقع على خلاف تخيله و هو بهذه الصورة لا يزيد عن كونه مرض من الأمراض أو علة من العلل .
يقول ابن القيم :« السحر الذي أصابه صلى الله عليه وسلم كان مرضاً من الأمراض عارضاً شفاه الله منه ، ولا نقص في ذلك ولا عيب بوجه ما؛ فإن المرض يجوز على الأنبياء ، وكذلك الإغماء ؛ فقد أغمي عليه صلى الله عليه وسلم في مرضه ، ووقع حين انفكت قدمه ، وجُحِشَ شِقُّهُ ، وهذا من البلاء الذي يزيده الله به رفعة في درجاته ، ونيل كرامته ، وأشد الناس بلاءً الأنبياء ، فابتلوا من أممهم بما ابتلوا به ، من القتل والضرب والشتم والحبس ، فليس بِبدْعٍ أن يُبتلى النبي صلى الله عليه وسلم من بعض أعدائه بنوع من السحر ، كما ابتلي بالذي رماه فشجه ، وابتلي بالذي ألقى على ظهره السلا وهو ساجد ، وغير ذلك ، فلا نقص عليهم ولا عار في ذلك ؛ بل هذا من كمالهم وعلو درجاتهم عند الله » .
إذن كون الرسول صلي الله عليه وسلم مسحورًا لا يعني إطلاقًا تسلط الشيطان عليه
ونحن لا نؤمن أن الرسول كان تحت تأثير الشيطان بل بالعكس هو كان مسحورًا و السحر بلاء و مرض ابتلاه الله به كما ابتلى الرسل من قبله فلا يتنافى مع عصمته ، فهو عليه الصلاة والسلام بشر كسائر البشر فليس ببعيد أن تناله بعض الأمراض كغيره و هي إنما كانت خواطر و تخيلات .
ثانيا : دلائل النبوة
جاء بالحديث
((أتاني رجلان ، فقعد أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر . قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذروان .
ونرجو من كل من يملك مسحة من العقل أن يفكر ويعي في النقاط الأتية :
1- من أخبر الرسول بهذا ؟؟؟؟؟؟
إنه الله أرسل ملائكته لفك السحر عن النبي و رفعه عنه .
كما في حديث ابن عباس عند ابن سعد " مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب، فهبط عليه ملكان " الحديث.
2- وقع في مرسل عبد الرحمن بن كعب عند ابن سعد " فقالت أخت لبيد بن الاعصم: إن يكن نبيا فسيخبر، إلا فسيذهله هذا السحر حتى يذهب عقله "
فوقع الشق الاول (إن يكن نبيا فسيخبر ) كما في هذا الحديث الصحيح.وقد أخبر به وثبتت نبوتة عليه الصلاة والسلام وشفاه الله وعفاه من السحر .
3-تأمل قول الملاك - في الحديث - عن حال الرسول صلي الله عليه وسلم أنه " مطبوب " فما سمي المسحور مطبوبًا إلا لكونه من نوعية الأمراض و العلل التي تصيب الإنسان و هذا تأكيد لما سبق أن ذكرته من كون السحر مرضًا من الأمراض أو علة من العلل .
" وفي حديث ابن عباس عند ابن سعد " مرض النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ عن النساء والطعام والشراب، فهبط عليه ملكان " الحديث.
وكل ما ذكرته لك موجود في شرح الحديث في كتاب فتح الباري لشرح صحيح البخاري.
رسولنا الكريم عندما جاءه الشيطان:
2622 - إن عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ، أو كلمة نحوها ، ليقطع علي الصلاة ، فأمكنني الله منه ، وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد ، حتى تصبحوا وتنظروا إليه كلكم ، فذكرت قول أخي سليمان : { رب هب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي } قال روح : فرده خاسئا .
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4808
117624 - قام رسول الله صلى الله عليه وسلم . فسمعناه يقول " أعوذ بالله منك " ثم قال " ألعنك بلعنة الله " ثلاثا . وبسط يده كأنه يتناول شيئا . فلما فرغ من الصلاة قلنا : يا رسول الله ! قد سمعناك تقول في الصلاة شيئا لم نسمعك تقوله قبل ذلك . ورأيناك بسطت يدك . قال " إن عدو الله ، إبليس، جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي . فقلت : أعوذ بالله منك . ثلاث مرات . ثم قلت : ألعنك بلعنة الله التامة . فلم يستأخر . ثلاث مرات . ثم أردت أخذه . والله ! لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقا يلعب به ولدان أهل المدينة " .
الراوي: أبو الدرداء - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 542
الفاضلة مارينا هداك الله ..
الأحاديث التي تتحدث عن سحر الرسول صلى الله عليه وسلم هي نفسها دلائل قاطعة على صحة نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم ..
أعيدي قراءة هذا الحديث النبوي الشريف يا مارينا .. ماذا يقول النصف الأخير من الحديث ؟اقتباس:
روايات الحديث
روى البخاري و مسلم واللفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت : " سحر رسول الله - صلى الله عليه وسلم- رجل من بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم ، حتى كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما فعله ، حتى إذا كان ذات يوم - أو ذات ليلة - وهو عندي ، لكنه دعا ودعا ، ثم قال : يا عائشة أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه ، أتاني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجليَّ ، فقال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ فقال : مطبوب ، قال : من طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم ، قال : في أي شيء ؟ قال : في مشط ومشاطة ، وجف طلع نخلة ذكر ، قال : وأين هو ؟ قال : في بئر ذروان ، فأتاها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في ناس من أصحابه ، فجاء فقال : يا عائشة كأن ماءها نقاعة الحناء ، أو كأن رؤوس نخلها رؤوس الشياطين ، قلت : يا رسول الله ، أفلا استخرجته ؟ فقال : قد عافاني الله ، فكرهت أن أثوِّر على الناس فيه شراً ، فأمر بها فدفنت " .
يخبرنا النصف الأخير من الحديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم عرف أنه مسحور وشفي من السحر ..
والسؤال هنا يا مارينا كيف عرف الرسول صلى الله عليه وسلم أن به سحر وهو مسحور ؟
من أخبره بذلك يا مارينا ؟ كيف عرف صلى الله عليه وسلم السحر وعلاجه وهو مسحور ؟
الله سبحانه وتعالى هو الذي عرفه بذلك يا مارينا ..
ويكفي هذا دليلا لك يا مارينا على صحة نبوته صلى الله عليه وسلم .. ولكن أما آن لك أن تتبعي الحق وتشهدي أنه لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن المسيح عبد الله ورسوله ؟
اه اناقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريسي
لأ طبعا مش شرطاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
لأن سحرة فرعون حين ألقوا حبالهم سحروا أعين الناس ،
قال الله تعالى:
(( قالوا ياموسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين * قال ألقوا فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم ))
فهل معنى ذلك أن كل الناس إللي شاهدوا السحر من المصريين ركبوهم العفاريت؟؟
لأ طبعا فالجن له أساليب عديدة في السحر فقد يسحر عينيك فيجعلك تتخيلين أشياء غير موجودة بدون أن يدخل جسمك.
ليس شرطا ..اقتباس:
انا قصدى انه ازاى يتسحر ويبقي عليه جن مش اللى بيتسحر برضه بيقي عليه جن
فمن أين أتيتِ بهذه ؟!
يقول ربنا عز وجل { قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى }
وهذا كل ما حدث للرسول :salla:
فهل ركب كل الموجودين الجان حينها ؟!
ثم هل في الروايات المذكورة ما يفيد ذلك ؟!
ثم الأهم .. هو ما أجاب عنه أستاذي أسد الدين .. فهي كانت حالة كأية حالة مرضية عابرة ..
وأرسل الله إليه من أخبره بمكانه فذهب إليه ودفنه .. وشفاه الله عز وجل بعد دعائه وقراءته للقرآن ..
ملحوظة .. معذرة للتأخر في الإجابة فالنت عندي ضعيف
لم أفهم ما قلته هنا !!اقتباس:
اه ان
قصدى انى مقتنعه جدا بالاسلام وان الاوان انى اعترف بكدهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إدريسي
اذا اشهدي انه لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و ان عيسى عبد الله و سوله و كلمته القاها الى مريم و روح منهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
بارك الله فيكم يا إخوة الخير
الفاضلة مارينا كيف حالك ؟
أريد أن أزيد شيئا يقول الله عز وجل عن السحر { وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ } البقرة
إذن ما أصاب من ضرر إنما هو بإذن الله العليم الحكيم ..
طيب لماذا ؟
هناك من حكم الله ما يمكن استنباطها وهناك من حكمه مالا يعلمه إلا الله .
ويتبين لنا من سحر النبي عليه السلام حكمتين .
1- أن الله عز وجل يؤكد في أكثر من موقف أنه بشر لا يملك لنفسه أو من نفسه شيئا وهذا أمر يعلمه الله لنا حتى لا نقع فيما وقع فيه من كان قبلنا من تعظيم البشر حتى جعلوهم آلهة .
وفي ذلك يطلب الله عز وجل من النبي عليه السلام أن يعلمه للناس فقال أي يا محمد :
{ قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) } الأعراف .
2- أن من الحكمة أن يُصاب بمثل هذا النبي عليه الصلاة والسلام وليس غيره .
إن للسحر سلطان وقوة وفتنة فلو أصيب بالسحر غير النبي عليه الصلاة والسلام ممن قلبه إيمانيا ليس كقلب النبي عليه السلام فربما فتن وكفر وآمن بسلطان الشيطان الذي شعر به وكفر بسلطان الله .
وهذا ما نراه فعلا من ضعاف الإيمان هذه الأيام وأن كثيرا منهم بسبب هذه الأسحار والخزعبلات يعبدون الشيطان لا العبادة الفعلية ولكنهم يعتقدون أن له سلطانا خارقا وقدرة فيلجؤن إليه ويكفرون بالرحمن ولا حول ولا قوة إلا بالله .
وهكذا يتبين لنا أن ما حدث إنما هي الحكمة بعينها ..
:p015:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
الله أكبر
أظهر الله الحق على أيديكم يا خير إخوة يا أبطال
نور الهداية دق باب قلبك حبيبة قلبي
عشان تبقي مسلمة تقولي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وأن المسيح عيسى بن مريم عبد الله ورسوله
ولكن عليكِ أن تكوني مسلمة ومؤمنة ومن المحسنين
وأدعوكِ لقراءة هذا الحديث وفهم معناه
عن عمر بن الخطاب أمير المؤمنين أبا حفص -رضي الله عنه-قال: بينما نحن جلوس عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات يوم، إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يرى عليه أثر السفر، ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه.
فقال: يا محمد أخبرني عن الإسلام، قال: الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا. قال: صدقت، فعجبنا له يسأله ويصدقه!
فقال: فأخبرني عن الإيمان، قال: أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال: صدقت.
قال: فأخبرني عن الإحسان، قال: أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك.
قال: فأخبرني عن الساعة، قال: ما المسئول عنها بأعلم من السائل.
قال: فأخبرني عن أماراتها، قال: أن تلد الأمة ربتها، وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاة يتطاولون في البنيان.
ثم انطلق فلبثت مليًّا، ثم قال: يا عمر أتدري من السائل؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم رواه مسلم.
معاني الكلمات
طلع علينا : أي ظهر علينا .
رجل : هو جبريل أتى إلى النبي بصورة رجل لا يعرفونه .
لا يرى عليه أثر السفر : أي لا يرى عليه علامة السفر وهيئته .
لا يعرفه منّا أحد : أي معاشر الصحابة .
أخبرني عن الإسلام : أي ما هو الإسلام .
ووضع كفيه على فخذيه : أي فخذي نفسه كهيئة المنادي .
فعجبنا له يسأله ويصدقه : أي أصابنا العجب من حاله ، وهو يسأل سؤال العارف المحقق المصدق .
أخبرني عن الساعة : أي أخبرني عن وقت مجيء يوم القيامة .
أماراتها : علاماتها .
الحفاة : جمع حاف ، وهو من لا نعل له في رجليه .
العراة : جمع عار ، وهو من لا ثياب على جسده .
العالة : جمع عائل ، وهو الفقير .
رعاء الشاء : جمع راع ، وهو الحافظ ، والشاء : جمع شاة ، وهي واحدة الضأن .
أن تلد الأمة ربتها : قال النووي : ” جاء في رواية : ربها ، وفي أخرى : بعلها ، قال الأكثرون من العلمكاء : هو إخبار
عن كثرة السراري وأولادهن ، فإن ولدها من سيدها بمنزلة سيدها “ .
إن كان الإسلام دق باب قلبك وعقلك فلا تترددي وكوني قوية فقد فزتِ برضا خالقك
تمنياتي القلبية بالتوفيق والرضا من الله
أسلمت أختنا مارينا و لله الحمد ... :p015:
الله أكبر ولله الحمد الله أكبر ولله الحمد
وفي هذه اللحظة فقط أقول لك يا أختي مارينا
أتعبتينا تعبا جميلا شعرنا حلاوته كلما أكثرنا البحث وسهرنا الليالي في سبيل أن ننجي اختنا من النار
واليوم أبكيتينا بكاءً نحبه ونشعر بدفء دموعه فرحا من القلب خالصا لنجاتك ,,
بسم الله الرحمن الرحيم
{ وَلَمَّا جَاءَ عِيسَى بِالْبَيِّنَاتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِأُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي تَخْتَلِفُونَ فِيهِ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (63) إِنَّ اللَّهَ هُوَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (64) فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (65) هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (66) الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ (67) يَا عِبَادِ لَا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ (68) الَّذِينَ آمَنُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا مُسْلِمِينَ (69) ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنْتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ (70) يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (71) وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (72) لَكُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ كَثِيرَةٌ مِنْهَا تَأْكُلُونَ (73) } الزخرف
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
أسألك الدعاء لنا أختي مارينا ..
متشكرة ليكم جدا لكل الناس اللى ردوا عليا وكل الناس اللى دعولى
بجد انا مش عارفة اقول اية مش عارفه اكتب حاجة انا في حالة زهول من ساعه ما كتبت الشهاده وانا كل جسمى بيرتعش ومش غارفه اكتب حاجة اعزرونى
الحمد لله الذي تتم بنعمته الصالحات
الأخت لم تفعل لديها خاصية الرسائل الخاصة
نريد أن نبارك لها على الخاص ونعلمها الإسلام وفقه المرأة المسلمة
حياكِ الله أختنا الحبيبة وأسكنكِ الفردوس الأعلى
:1::1::1::1::1:
:1::1::1::1:
:1::1::1:
:1::1:
:1:
الله أكبر ولله الحمد
هذا يوم ولادتك من جديد يا أختنا فأنتِ الآن أفضل منا جميعاً وحياتك بلا ذنب
بل وكل ذنوبك بدلها الله لكِ حسنات ستقابلينه بها يوم القيامة
فهنيئاً لكِ وهنيئاً لنا جميعاً
مبارك مبارك مبارك وتقبلي أختك ساجدة أختاً لكِ وأي سؤال حول طريقة العبادة والفقه أنتظركِ على الخاص أنا وجميع الأخوات هنا
حياكِ الله
ضيفتنا الفاضلة MARINA....اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
لا يشترط أن من يُسحر بأن يدخل الجنى فى جسده......وهذا فى عامة البشر فضلاً
عن جسد النبى صلى الله عليه وسلم الشريف.......
إنما يأتى الجنى من خارج الجسد ويهيأ لصاحب هذا الجسد بعض الأشياء ...كأن
يهيأ له أنه رأى شيئاً ...وهو فى الحقيقة لم يراه ...أو يُهيأ له أنه فعل شيئاً وهو فى
الحقيقة لم يفعله....
وانظرى معى إلى الساحر الذى يمسك بقطعة قماش ثم يقوم بتحويلها إلى طائر
صغير أمام الناس ........هل هو حولها فعلاً إلى طائر ؟ الإجابة... لا
ولكن ماذا حدث ...هذا الساحر يتعامل مع الجن ...فتأتى الجن فتُهيأ للناس أن قطعة
القماش هذه صارت طائر صغير ....والناس يرونه كذلك.....مع أن قطعة القماش لم
تتغير ولم تتبدل بل هى كما هى......وهذا السحر يُسمى سحر التخيل...
فتظل قطعة القماش كما هى لاكن الناس يرونها طائر.......بفعل الجن
فهل نستطيع أن نقول أن هؤلاء الناس المشاهدين قد لبستهم الجن....؟بالطبع لا
وهذا دليل من القرآن الكريم مع سيدنا موسى عليه السلام
قال تعالى ( قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَىٰ (65)
قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ (66) )طه
قال الله تعالى عن موسى عليه السلام ( يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ ) وهذا
هو سحر التخيل ...أن يخيل للإنسان شيئ غير الحقيقة
وقال تعالى ( قَالَ أَلْقُوا ۖ فَلَمَّا أَلْقَوْا سَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَجَاءُوا بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116) الأعراف
فهنا حدث هذا التخيل لموسى عليه السلام ولجميع الناس ......فهل نستطيع أن
نقول أن موسى عليه السلام وهؤلاء الناس قد لبستهم الجن ....بالطبع لا
فالمقصود مما سبق أنه لا يشترط دخول الجنى فى جسم المسحور.....وأظن أننا
إتفقنا فى هذا الأمر...
نأتى لنقطة آخرى....
هناك مدرس لغة عربية مثلاً......وقام شخص آخر بعمل سحر لهذا المدرس كى لا
يستطيع أن يجامع زوجته ( ويسمى سحر الربط ).....وبالفعل تحقق هذا السحر....
وذهب هذا المدرس ليلقى الدرس على التلاميذ.......هل نقول للتلاميذ لا تسمعوا له
لأنه مسحور ؟ بالطبع لا
المقصود من هذا أن السحر إنما يكون على الجسد ...ويكون فى شيئ معين
فقط .....ولا يشترط دخول الجنى داخل الجسد
وأعتذر على الإطالة
أسأل الله أن ينير قلبكِ .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة MARINA
سبحان الله أختي مارينا ..
أنا شعرت أنك تريدين قول شيئ غير عادي من جملتك تلك لذلك سألتك عن مقصدك منها وخرجت من المنزل فعدت بسرعة لأجدك تقولين "قصدى انى مقتنعه جدا بالاسلام وان الاوان انى اعترف بكده"
فالحمد لله ..
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..
الله أكبر .. الله أكبر .. الله أكبر ..