مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com
اقتباس:
اخوانى بارك الله بكم لازلت بانتظار الرد على باقى الشبهات
(واشتقاق الكلمات على غير المعهود نجده في ألآية 74 من نفس السورة: " وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثاً ورءياً". والاشتقاق هنا غريب لانه من رأى والمصدر رؤية، ولكن لتماشي الكلمة السجع قال " رءيا". و لغرابة الاشتقاق وجد المفسرون صعوبة في شرح الكلمة، فقال القرطبي في تفسيره: ( قال ابن عباس " ورئيا" اي منظراً حسناً. وفيه خمس قراءات: قرأ أهل المدينة " وريا" بياء واحدة مخففة. و روى ألاعمش عن ابن عباس " أحسن أثاثاً وزيا" بالزاي. وقرأ أهل الكوفة " ورئيا" بالهمزة. وقال أبو أسحق يجوز " وهم أحسن أثاثاً وريئا" بياء بعدها همزة).
أخي محمد هذا رد على هذا المتغطرس وان شاء الله فيه الرد الكافي والوافي وهو للامام الطبري رحمه الله
القول في تأويل قوله تعالى {وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورءيا}
يقول تعالى ذكره:
وكم أهلكنا يا محمد قبل هؤلاء القائلين من أهل الكفر للمومنين، إذا تتلى عليهم آيات الرحمن أي الفريقين خير مقاما، وأحسن نديا، مجالس من قرن هم أكثر متاع منازل من هؤلاء، وأحسن منهم منظرا وأجمل صورا، فأهلكنا أموالهم، وغيرنا صورهم؛ ومن ذلك قول علقمة بن عبدة:
كميت كلون الأرجوان نشرته لبيع الرئي في الصوان المكعب
يعني بالصوان: التخت الذي تصان فيه الثياب.
وبنحو الذي قلنا في ذلك، قال أهل التأويل ذكر من قال ذلك:
18004 - حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا مؤمل، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس {أحسن أثاثا ورئيا} قال: الرئي: المنظر، والأثاث: المتاع.
حدثنا ابن المثني، قال: ثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال: الرئي المنظر.
حدثني علي، قال: ثنا عبد الله، قال : ثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله {أحسن أثاثا ورئيا} يقول: منظرا.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال : ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس {أحسن أثاثا ورئيا} الأثاث: المال، والرئي: المنظر.
18005 - حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله {أثاثا ورئيا} قال: الأثاث: أحسن المتاع، والرئي: قال: المال.
18006 - حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، يقول الله تبارك وتعالى: {وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أحسن أثاثا ورئيا} أي أكثر متاعا وأحسن منزلة ومستقرا، فأهلك الله أموالهم، وأفسد صورهم عليهم تبارك وتعالى.
حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، قوله {أحسن أثاثا ورئيا} قال: أحسن صورا، وأكثر أموالا.
18007 - حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد {أثاثا} قال: المتاع {ورئيا} قال: فيما يرى الناس.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد، بنحوه.
حدثنا ابن حميد وبشر بن معاذ، قالا: ثنا جرير بن قابوس، عن أبيه، عن ابن عباس : الأثاث: المال، والرئي: المنظر الحسن.
حدثنا القاسم، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس {ورئيا} منظرا في اللون والحسن.
حدثنا القاسم، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء الخراساني، عن ابن عباس {ورئيا} منظرا في اللون والحسن.
18008 - حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {أحسن أثاثا ورئيا} قال: الرئي: المنظر، والأثاث: المتاع، أحسن متاعا، وأحسن منظرا.
18009 - حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول في قوله: {أحسن أثاثا} يعني المال {ورئيا} يعني: المنظر الحسن.
واختلفت القراء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قراء أهل المدينة: "وريا" غير مهموز، وذلك إذا قرئ كذلك يتوجه لوجهين: أحدهما: أن يكون قارئه أراد الهمزة، فأبدل منها ياء، فاجتمعت الياء المبدلة من الهمز والياء التي هي لام الفعل، فأدغمتا، فجعلتا ياء واحدة مشددة ليلحقوا ذلك، إذ كان رأس آية، بنظائره من سائر رؤوس الآيات قبله وبعده؛ والآخر أن يكون من رويت أروى روية وريا، وإذا أريد به ذلك كان معنى الكلام: وكم أهلكنا قبلهم من قرن، هم أحسن متاعا، وأحسن نظرا لماله، ومعرفة لتدبيره؛ وذلك أن العرب تقول: ما أحسن رؤية فلان في هذا الأمر إذا كان حسن النظر فيه والمعرفة به. وقرأ ذلك عامة قراء العراق والكوفة والبصرة {ورئيا} بهمزها، بمعنى: رؤية العين، كأنه أراد: أحسن متاعا ومرآة. وحكي عن بعضهم أنه قرأ: "أحسن أثاثا وزيا"، بالزاي، كأنه أراد أحسن متاعا وهيئة ومنظرا، وذلك أن الزي هو الهيئة والمنظر من قولهم: زييت الجارية، بمعنى: زينتها وهيأتها.
قال أبو جعفر: وأولى القراءات في ذلك بالصواب، قراءه من قرأ {أثاثا ورئيا} بالراء والهمز، لإجماع الحجة من أهل التأويل على أن معناه: المنظر، وذلك هو من رؤية العين، لا من الرؤية، فلذلك كان المهموز أولى به، فإن قرأ قارئ ذلك يترك للهمز، وهو يريد هذا المعنى، فغير مخطئ في قراءته. وأما قراءته بالزاي فقراءة خارجة. عن قراءه القراء، فلا أستجيز القراءة بها لخلافها قراءتهم، وإن كان لهم في التأويل وجه صحيح.
واختلف أهل العربية في الأثاث أجمع هو أم واحد، فكان الأحمر فيما ذكر لي عنه يقول:
هو جمع، واحدتها أثاثة، كما الحمام جمع واحدتها حمامي. والسحاب جمع واحدتها سحابة.
وأما الفراء فإنه كان يقول: لا واحد له، كما أن للمتاع لا واحد له. قال: والعرب تجمع المتاع: أمتعة، وأماتيع، ومتع. قال: ولو جمعت الأثاث لقلت: ثلاثة اثة وأثث. وأما الرئي فإن جمعه: آراء.
مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com
اقتباس:
(وفي سورة النبأ، ألآية 35، عندما يصف الله الجنة، نجد:
31- " إن للمتقين مفازا"
32- " حدائقَ وأعنابا"
33- " و كواعبَ أترابا"
34- " وكأساً دهاقا"
35- " لا يسمعون فيها لغواً ولا كذابا"
وكلمة " كذابا" مشتقة من كذّبَ، يُكذّبُ، كذباً. والمصدر كما هو واضح " كذبا"، ولكن لتماشي الكلمة السجع كان لا بد من جعلها " كذابا". وقد يلاحظ القارئ هنا أن ألآية 34 لا تماشي السجع مما دعا بعض الدارسين الى القول بأنها أضيفت مؤخراً.)
وهذا توضيح من الامام الطبري رحمه الله
http://www.quranway.net/Library/prin...=257&had=46152
القول في تأويل قوله تعالى: {إن للمتقين مفازا}
يقول: إن للمتقين منجى من النار إلى الجنة، ومخلصا منهم لهم إليها، وظفرا بما طلبوا.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
27967- حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيع، عن مجاهد {إن للمتقين مفازا} قال: فازوا بأن نجوا من النار.
27968- حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {إن للمتقين مفازا} إي والله مفازا من النار إلى الجنة، ومن عذاب الله إلى رحمته.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: {إن للمتقين مفازا} قال: مفازا من النار إلى الجنة.
27969- حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاومة، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {إن للمتقين مفازا} يقول: منتزها.
وقوله: {حدائق}
والحدائق: ترجمة وبيان عن المفاز، وجاز أن يترحم بها عنه، لأن المفاز مصدر من قول القائل: فاز فلان بهذا الشيء: إذا طلبه فظفر به، فكأنه قيل: إن للمتقين ظفرا بما طلبوا من حدائق وأعناب؛ والحدائق: جمع حديقة. وهي البساتين من النخل والأعناب والأشجار المحوط عليها الحيطان المحدقة بها، لإحداق الحيطان بها تسمى الحديقة، فإن لم تكن الحيطان بها محدقة، لم يقل لها حديقة، وإحداقها بها: اشتمالها عليها.
وقوله: {وأعنابا}
يعني: وكروم أعناب، واستغنى بذكر الأعناب عن ذكر الكروم.
وقوله: {وكواعب أترابا}
يقول: ونواهد في سن واحد.
وبنحو الذي قلنا قي ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
27970- حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن على؛عن ابن عباس، قوله: {وكواعب} يقول: ونواهد. وقوله: {أترابا} يقول: مستويات.
حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس قوله: {وكواعب أترابا} يعني: النساء المستويات.
27971- حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة. في قوله: {وكواعب أترابا} قال: نواهد أترابا، يقول: لسن واحدة.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، تم وصف ما في الجنة قال: {حدائق وأعنابا وكواعب أترابا} يعني بذلك النساء، أترابا: لسن واحدة.
27972- حدثني عباس بن محمد، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: الكواعب: النواهد.
27973- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {وكواعب أترابا} قال: الكواعب: التي قد نهدت وكعب ثديها، وقال: أترابا: مستويات، فلانة تربة فلانة، قال: الأتراب: اللدات.
27974- حدثنا نصر بن علي، قال: ثنا يحيى بن سليمان، عن ابن جريج، عن مجاهد {وكواعب أترابا} لدات.
وقوله: {وكأسا دهاقا}
يقول: وكأسا ملأى متتابعة على شاربيها بكثرة وامتلاء؛ وأصله من الدهق: وهو متابعة الضغط على الإنسان بشدة وعنف، وكذلك الكأس الدهاق: متابعتها على شاربيها بكثرة وامتلاء.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
27975- حدثنا أبو كريب، قال: ثنا مروان، قال: ثنا أبو يزيد يحيى بن ميسرة، عن مسلم بن نسطاس، قال: قال ابن عباس لغلامه: اسقني دهاقا، قال: فجاء بها الغلام ملأى، فقال ابن عباس: هذا الدهاق.
حدثني محمد بن عبيد المحاربي، قال: ثنا موسى بن عمير، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قوله: {كأسا دهاقا} قال: ملأى.
27976- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد: أخبرني سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن عمرو بن دينار، قال: سمعت ابن عباس يسأل عن {كأسا دهاقا} قال: داركا، قال يونس، قال ابن وهب: الذي يتبع بعضه بعضا.
حدثني علي، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثنى معاوية، عن علي، عن ابن عباس، قوله: {وكأسا دهاقا} يقول: ممتلئا.
27977 - حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، قال: ثنا حميد الطويل، عن ثابت البناني، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، في قوله: {كأسا دهاقا} قال: دمادم.
27978- قال ثنا ابن علية، قال: ثنا أبو رجاء، عن الحسن، في قوله: {وكأسا دهاقا} قال: ملأى.
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا ابن أبي عدي، عن يونس، عن الحسن {وكأسا دهاقا} قال: الملأى.
27979 - حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن مجاهد {وكأسا دهاقا} قال: ملأى.
حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا أبي عدي، قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن مجاهد، مثله.
27980- حدثني يعقوب، قال: ثنا ابن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، في قوله: {وكأسا دهاقا} قال: مترعة ملأى.
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة {وكأسا دهاقا} قال: الدهاق: الملأى المترعة.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله: {كأسا دهاقا} قال: الدهاق: الممتلئة.
27981- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {كأسا دهاقا} قال: الدهاق المملوءة.
وقال آخرون: الدهاق: الصافية. ذكر من قال ذلك:
27982- حدثنا محمد بن يحيى الأزدي وعباس بن محمد، قالا: ثنا حجاج، عن ابن جريج، قال: ثنا عمر بن عطاء، عن عكرمة، في قوله: {وكأسا دهاقا} قال: صافية.
وقال آخرون: بل هي المتتابعة. ذكر من قال ذلك:
27983- حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: قال سعيد بن جبير في قوله: {وكأسا دهاقا} دهاقا: المتتابعة.
27984- حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: {وكأسا دهاقا} قال: المتتابع.
27985- حدثنا عمرو بن عبد الحميد، قال: ثنا جرير، عن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله: {وكأسا دهاقا} قال: الملأى المتتابعة.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، في قوله: {وكأسا دهاقا} قال: المتتابعة.
وقوله: {لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا}
يقول تعالى ذكره: لا يسمعون في الجنة لغوا، يعني باطلا من القول، ولا كذابا، يقول: ولا مكاذبة، أي لا يكذب بعضهم بعضا.
وقرأت القراء في الأمصار بتشديد الذال على ما بينت في قوله: {وكذبوا بآياتنا كذابا} سوى الكسائي فإنه خففها لما وصفت قبل، والتشديد أحب إلي من التخفيف، وبالتشديد القراءة، ولا أرى قراءة ذلك بالتخفيف لإجماع الحجة من القراء على خلافه؛ ومن التخفيف قول الأعشى:
فصدقتها وكذبتهـا والمرء ينفعه كذابة
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
27986- حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة {لغوا ولا كذابا} قال: باطلا وإثما.
27987- حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: {لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا} قال: وهي كذلك ليس فيها لغو ولا كذاب.
مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com
جزاك الله خيراً أخي المهتدي بالله ، وأعتذر لعدم مشاركتي الكاملة بسبب العطل المفاجئ للجهاز
مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com
مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com
اخوانى فى الله / المهتدى بالله ، سعد ، السيف البتار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله عنا خيرا وجعل الجنة مثواكم ورزقنا و أياكم شربة هنيئة من يد المصطفى " صلى الله عليه وسلم"
مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d
الأخ العزيز سعد ، ردود منتدانا افضل من رد ملتقى اهل التفسير ، لأن ردهم غير محدد
مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com
أخي الكريم منتدانا و منتداهم مجتهدون , قد نصيب و قد نخيب
المهم أننا على ثغور الإسلام معا
كما إنني لا أحب لغة "نحن" و "هم" بين المسلمين
نحن أمة محمد لسنا أمة عشيرة أو جماعة أو منتدى
الولاء لله و رسوله فقط لا غير
بارك الله فيك
مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d
أخي الكريم منتدانا و منتداهم مجتهدون , قد نصيب و قد نخيب
المهم أننا على ثغور الإسلام معا
كما إنني لا أحب لغة "نحن" و "هم" بين المسلمين
نحن أمة محمد لسنا أمة عشيرة أو جماعة أو منتدى
الولاء لله و رسوله فقط لا غير
بارك الله فيك
جزاك الله خيراً
أنا لم أقصد ما جاء بذهنك
بل اقصد الرد فقط لدحض الشبهة
وفقكم الله
مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الحبيب طه حياك الله وبياك أخي الكريم
أريد ان انبهك أخي أثابك الله
وبكل اختصار على نقطة هامة سواءٌ عني او عن اخوتي السيف البتار وسعد بارك الله بهم أو في منتديات اخرى
الرد ليس قولهم يرحمك الله إنما هم عبارة عن ناقلين ينقلون من أقوال الأفذاذ السابقين
ويوضحونها لنا ويعطوننا اياها وفق سؤالنا أو وفق ما الشبهة كي يردونها بطريقة مفحمة .
أرجو ان اكون قد اوصلت الرسالة
هذا ولله الحمد والمنة
خادمكم : المهتدي بالله
مشاركة: دعم لجنة رد الشبهات عن الاسلام في proud2bemuslim.com
المهم عندي الآن
أن الأخ محمد حسن المشرف في المنتدى الشقيق , طلب العون و وجده
بارك الله فيك , ومادمتم جميعا في عزة , مرابطين على ثغور الإسلام
و الله لإن الإنسان يفخر كل الفخر أنه وسطكم , أخوتي أعضاء منتدى بن مريم
لله الحمد و المنة