سبحان الله
اللهم اهدنا
هو احسن حاجه مع الناس دى تعمل زى ما الشيخ يعقوب قال
( الصمم الشريف اذن من طين و اذن من عجين ) :king:
عرض للطباعة
سبحان الله
اللهم اهدنا
هو احسن حاجه مع الناس دى تعمل زى ما الشيخ يعقوب قال
( الصمم الشريف اذن من طين و اذن من عجين ) :king:
دا إللى ناوى اعمله
الحوار معاهم مفيش منه فايدة
للرفع
مفيش نصرانى يقول لنا إزاى إنقطاع السند دليل صحة الرواية
بارك الله فيكما اخى الحبيب مناصر والغالى ميجو اسأل الله لكما التوفيق دائما
شفت الموضوع دا على صفحات الزريبة واضحكنى جدا قول هذا الصوت محدش يقولى الرواية ضعيفة الى هايقول الرواية ضعيفة حاحذف مشاركته مادام موجودة فى كتبكم محدش يقولى ضعيفة :image5:
معذور والله يا أخوة الراجل كل ما يحط موضوع ياعينى فاكرة ضربة قاصمة للاسلام يدخل اخ مسلم يروح لاسعه على قفاه ويقوله الرواية ضعيفة ياحمار خلاص زهق ينتحر يعنى عشان يعجبكم يامسلمين؟
ولا يبطل حوار ؟
الغريب انى شفتله موضوع تانى جايب فيه رواية ضعيفة وناقلها منين من الكامل فى الضعفاء والموضوعات لابن الجوزى وغيرها من الكتب الاخرى والغريب ان العديد من المصادر الى هو ذاكر ان الرواية فيها مضعفة الرواية وبيستشهد بيها تب دا الواحد يعمل معاه ايه بس؟
لا وكله كوم والظريف الخفيف الى اسمه مولكا دا كوم تانى ال بيقول
اكيد يقصد معلقات البخارى وانا مش عارف مين الى قاله ان المعلقات دى ضعيفة هل هو عدم ايراد البخارى للسند هو دليل ضعف المعلقات؟اقتباس:
ماهو هذا العلم الذى يجعل البخارى ينقل احاديث ضعيفة ومقطوعة السند ويدلسوا على العلماء لتضعيفهم
ابن حجر له كتاب اسمه تغليق التعليق اورد هذه الاحاديث باسانيدها واختصار البخارى للاسناد كان لهدف انه بيورد الرواية المعلقة تبينا للمسألة الفقهية ليس الا فليست المعلقات على شرطه وانما يورد الرواية المعلقة ليفهم منها ما يتبناه البخارى من رأى فى المسألة الفقهية مثلا هذا على سبيل المثال فاختصر الاسانيد وعلقها اختصارا للكتاب
يجى الظريف دا يقولك البخارى فيه احاديث ضعيفة ومقطوعة ربنا ما يحرمهم من الجهل
يا عمونا بلاش إحراج
المرة الجاية الإجابة هتكون م الإنجيل يا مسلمين لو سمحتوا
لأ ، دى شبهات للشيعة هياخدها عنهم كوبى بست و المشكلة إنها مردود عليها ، فمالوش لازمة يتعب نفسه .اقتباس:
اكيد يقصد معلقات البخارى وانا مش عارف مين الى قاله ان المعلقات دى ضعيفة هل هو عدم ايراد البخارى للسند هو دليل ضعف المعلقات؟
ابن حجر له كتاب اسمه تغليق التعليق اورد هذه الاحاديث باسانيدها واختصار البخارى للاسناد كان لهدف انه بيورد الرواية المعلقة تبينا للمسألة الفقهية ليس الا فليست المعلقات على شرطه وانما يورد الرواية المعلقة ليفهم منها ما يتبناه البخارى من رأى فى المسألة الفقهية مثلا هذا على سبيل المثال فاختصر الاسانيد وعلقها اختصارا للكتاب
يجى الظريف دا يقولك البخارى فيه احاديث ضعيفة ومقطوعة ربنا ما يحرمهم من الجهل
هو أصلاً مفيش عنده غير كوبى بست ، أنت لاحظت إستشهاده بكتاب طبقات المدلسين ؟
و لاحظت إنه مش عارف الكتاب مكتوب فيه إيه ؟
فيه مشاركات مصورة من الزريبة فى صفحة 7 فى هذا الموضوع بقية الحوار إن لم تكن قد إطلعت عليها .
و منورنا يا غالى ، بقالى يامة ما شفتكش . :hb:
قصر ديل ياعم مناصر هو عامل زى الغريق متعلق بقشةاقتباس:
هو أصلاً مفيش عنده غير كوبى بست ، أنت لاحظت إستشهاده بكتاب طبقات المدلسين ؟
والله ياغالى الواد دا مضحك اوى وعجبنى اوى لما قالى انا باحضر كتاب هانسف بيه علم الحديث بتاعكم :image5:
مش عارف الكتاب دا هايقعد يحضر فيه قد ايه بقاله سنة ولسه ما خرجش دا لو بيحضر عفريت كان اسهل
طبعا هو قال واستشهد بما يلى
وعمال يقول سماعه للسيرة صحيح سماعة للسيرة صحيح وهو لا يدرى ما يقصد ابن حجر بهذه العبارةاقتباس:
رتبته عند ابن حجر ضعيف وسماعة للسيرة صحيح
وبعد كدا يقول
طيب اسمع ياناسف علم الحديث ياعبقرى زمانك هل ابن حجر كان يقصد تقويته فى السيرة على الاطلاق؟اقتباس:
الموضوع منقول عن كتب السيرة وليس عن كتاب حديث على ما اعتقد
لا ابن حجر لم يقصد ان يوثقه فى السير على الاطلاق
بل هو ثقه فى المغازى عن يونس بن بكير وهذا ما كان يعنيه ابن حجر
ففى تهذيب التهذيب نجد
كما نجد ايضا فى سير اعلام النبلاءاقتباس:
وسئل عن مغازى يونس فقال مروا إلى غلام بالكناس سمع معنا مع ابيه وقال الخطيب وقد روى العطاردي عن ابيه عن يونس أوراقا فاتته من المغازى وهذا يدل على تثبته واما قول المطين انه كان يكذب فقول مجمل إن اراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العطاردي وان اراد به انه روى عن من لم يدركه فباطل لان أبا كريب شهد له بالسماع من أبي بكر بن عياش وقد مات قبل شيوخه إلا ابن ادريس فانه مات قبل ابن عياش بسنة ويجوز ان يكون أبوه بكر به والله أعلم
وهذا ما اكده العلامة الالبانى رحمه الله فى السلسلة الصحيحة بقولهاقتباس:
وقال محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، عن أبيه، قال: ابتدأ أبوريب يقرأ علينا " المغازي " [ ليونس بن بكير ] فقرأ علينا مجلسا [ أو مجلسين ]، فلغط بعض أصحاب الحديث، فقطع قراءته، وحلف لا يقرأه علينا، فعدنا إليه نسأله، فأبى، وقال: امضوا إلى عبد الجبار العطاردي فإنه كان يحضر سماعه معنا من يونس.
قلنا: قد مات.
قال: اسمعوه من ابنه أحمد فإنه كان يحضر معنا، قال: فدلنا إلى منزله، وكان أحمد يلعب بالحمام، فقال لنا: مذ سمعناه ما نظرت فيه، ولكن هو في قماطر فيها كتب، فاطلبوه.
فقمت، فطلبته، فوجدته وعليه ذرق الحمام، وإذا سماعه مع أبيه بالخط العتيق، فسألته أن يدفعه إلي، ويجعل وراقته لي، ففعل
اذا مقصود ابن حجر مغازى يونس بن بكير وليس السيرة على الاطلاقاقتباس:
أن أحمد بن عبد الجبار لم يخرج له مسلم أيضا ، و إنما هو من رجال أبي
داود فيما قيل ، و قد قال الحافظ فيه : " ضعيف ، و سماعه للسيرة صحيح " .
قلت : و يعني بـ " السيرة " : " مغازي يونس بن بكير " هذا ، كما يستفاد من
ترجمته في " التهذيب "
ربنا يبارك فيك ياغالى بس ما تنساش تقول لمولكا يبعد عن علم الحديث خالص عشان مش كل مرة ياخد على قفاه وبرضه مش عاوز يفهماقتباس:
و منورنا يا غالى ، بقالى يامة ما شفتكش .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:image5::image5::image5::image5::image5:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم من نار
لازم نصدق كل حديث زى بولس الرسول:image5::image5:
ليه هو احنا خرفان:image5::image5:
كتر خيركم على مناظرة هؤلاء الخرفان:image5::image5::image5:
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ههههههههههههههههههههههه المشرف انجن من الصدمة والترويع:p018::p018::p018::p018::p018::p018::p018:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصر الإسلام
[/QUOTE]اقتباس:
ههههههههههههههه ده بيخوفوا بيه العيال الصغيرة بالليل صح