اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجم ثاقب
هل يمكنني من واقع هذا أن أفهم منك كيف يكون الاكمال ....
حين قال الرب : من ضربك على الخد الأيمن فاضربه على الخد الأيمن .....
ثم أتى للاكمال وليس للالغاء : أنه يجب تحويل الخد الآخر !
هل معنى هذا أن يسوع قد حافظ على أن يتم ضرب الذي ضربنا على الخد الأيمن على خده الأيمن ؟ ولكنه جاء ليكمل .... بأنه بعد أن نرد له الضربة على نفس الخد يجب تحويل الخد الآخر له بعد ذلك ؟!
وهنا يمكن ان نقول أن العهد الجديد جاء ليكمل العهد القديم .....
ان لغة القصاص بالمثل لم يأتي يسوع لينقضها .....
فماذا يعني الاكمال ؟
هو أن يقول لنا انه بعد هذا الذي لا يتم نقضه يجب تحويل الخد الآخر ....
أليس كذلك ؟
أما اذا كان يسوع يستبدل ضرب نفس الخد الى عدم الضرب بتحويل الآخر ....
فان الاستبدال يعني نقض ....
لأنه شتان الضرب وعدم الضرب .....
أليس كذلك ؟
ضيفنا المحترم
أعتقد أن الأستاذ نجم ثاقب
يقصد ما هو الإكمال الذي أتى به العهد الجديد؟
فإن كان العهد القديم يقول العين بالعين
فهذا يعني إن لطمك أحدهم أن يكون ردك عليه أن تلطمه أنت الآخر
لكن ذلك يناقض العهد الجديد الذي يقول من لطمك على خدك الايمن فحول له الآخر والأحرى مادمت حولت خدك الآخر أن لا تضربه
فماذا يمكن أن تسمي العلاقة بين العهدين في هذه الحالة إكمال أم تناقض
فكما قال الأستاذ نجم ثاقب شتان بين الضرب وعدم الضرب فهذا تناقض
وللأسف فإن كل ما أدرجته في مداخلتك التالية يحمل كل معاني التناقض وليس الإكمال
انظر
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة The Lord
17 لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل. 18 فاني الحق اقول لكم الى ان تزول السماء والارض لا يزول حرف واحد او نقطة واحدة من الناموس حتى يكون الكل. 19 فمن نقض احدى هذه الوصايا الصغرى وعلم الناس هكذا يدعى اصغر في ملكوت السموات.واما من عمل وعلّم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السموات. 20 فاني اقول لكم انكم ان لم يزد بركم على الكتبة والفريسيين لن تدخلوا ملكوت السموات
هنا إدعاء الإكمال
ثم
اقتباس:
21 قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تقتل.ومن قتل يكون مستوجب الحكم. 22 واما انا فاقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم.ومن قال لاخيه رقا يكون مستوجب المجمع.ومن قال يا احمق يكون مستوجب نار جهنم. 23 فان قدمت قربانك الى المذبح وهناك تذكرت ان لاخيك شيئا عليك 24 فاترك هناك قربانك قدام المذبح واذهب اولا اصطلح مع اخيك.وحينئذ تعال وقدم قربانك. 25 كن مراضيا لخصمك سريعا ما دمت معه في الطريق.لئلا يسلمك الخصم الى القاضي ويسلمك القاضي الى الشرطي فتلقى في السجن. 26 الحق اقول لك لا تخرج من هناك حتى توفي الفلس الاخير
العهد القديم يقول: من يقتل يستوجب الحكم
العهد الجديد
ينقض ذلك
اقتباس:
33 ايضا سمعتم انه قيل للقدماء لا تحنث بل أوف للرب اقسامك. 34 واما انا فاقول لكم لا تحلفوا البتة.لا بالسماء لانها كرسي الله. 35 ولا بالارض لانها موطئ قدميه.ولا باورشليم لانها مدينة الملك العظيم. 36 ولا تحلف براسك لانك لا تقدر ان تجعل شعرة واحدة بيضاء او سوداء. 37 بل ليكن كلامكم نعم نعم لا لا.وما زاد على ذلك فهو من الشرير
العهد القديم يبيح لك القسم على أن تبر به
لكن العهد الجديد يقول لك لا تحلف البتة
اقتباس:
43 سمعتم انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك. 44 واما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم.باركوا لاعنيكم.احسنوا الى مبغضيكم.وصلّوا لاجل الذين يسيئون اليكم ويطردونكم. 45 لكي تكونوا ابناء ابيكم الذي في السموات.فانه يشرق شمسه على الاشرار والصالحين ويمطر على الابرار والظالمين. 46 لانه ان احببتم الذين يحبونكم فاي اجر لكم.اليس العشارون ايضا يفعلون ذلك. 47 وان سلمتم على اخوتكم فقط فاي فضل تصنعون.أليس العشارون ايضا يفعلون هكذا. 48 فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السموات هو كامل .
العهد القديم يقول لك أن تبغض عدوك
ثم يأتي العهد الجديد
لينقض ذلك فيقول لك أحبوا أعداءكم
وبالتالي الإكمال الذي جاء به العهد الجديد لم يظهر إلا في هذه الجزء
اقتباس:
لا تظنوا اني جئت لانقض الناموس او الانبياء.ما جئت لانقض بل لاكمّل.
كلام دون فعل لأن كل ما بعده تناقض
أسأل الله لنا ولك الهداية للطريق الصحيح المؤدي إليه
