عرض للطباعة
وتطلع ايه الرماوغة دي كمان ؟ :p018: :p018:اقتباس:
وسيبك من الرماوغه انا مش فاضى صدقنى
هو اكيد يقصد "المرمغة" ... وعاوز يقول للأخ باحث : بطل "تمرمغني" قدام الناس كده انا خلاص اتبهدلت :p018:
نفسي ومنى عيني وأمنية حياتي وحياة عيلتي كلها أقرأ لناهد متولي دي - أقصد أنسر مي - مداخلة واحدة بس بدون أخطاء إملائية .
ياترى هموت قبل ما تتحق أمنيتي ولا هعيش لغاية ما أشوف المداخلة دي ؟
ربنا يديني طولة العمر .
ان شاء الله تعيش 150 سنة يا اخ خالد
وان شاء الله انسر مي يا نصرانية بتفضل على غبائها طول العمر
اقتباس:
هو اكيد يقصد "المرمغة" ... وعاوز يقول للأخ باحث : بطل "تمرمغني" قدام الناس كده انا خلاص اتبهدلت
:p015: :p015: :p015:
أطال الله عمرك يا رانيا وأحسن عملك ومتع ناظريك برؤية أحفاد احفاد أحفاد أحفادكاقتباس:
ان شاء الله تعيش 150 سنة يا اخ خالد
من كتاب الصارم المسلول الجزء 1 صفحة 63اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ismael-y
لابن تيمية
الدليل الثامن على ذلك : أن الله سبحانه قال : { و ما كان لكم أن تؤذوا رسول الله و لا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبدا إن ذلكم كان عند الله عظيما } [ الأحزاب : 53 ] فحرم على الأمة أن تنكح أزواجه من بعده لأن ذلك يؤذيه و جعله عظيما عند الله تعظيما لحرمته و قد ذكر أن هذه الآية نزلت لما قال بعض الناس : [ لو قد توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم تزوجت عائشة ] ثم إن من نكح أزواجه أو سراريه فإن عقوبته القتل جزاء له بما انتهك من حرمته فالشاتم له أولى
و الدليل على ذلك ما روى مسلم في صحيحه [ عن زهير عن عفان عن حماد عن ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد النبي صلى الله عليه و سلم فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي : [ اذهب فاضرب عنقه ] ] فأتاه علي فإذا هو ركي يتبرد فقال له علي : اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي ثم أتى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر
فهذا الرجل أمر النبي صلى الله عليه و سلم بضرب عنقه لما قد استحل من حرمته و لم يأمر بإقامة حد الزنا لأن إقامة حد الزنا ليس هو ضرب الرقبة بل إن كان محصنا رجم و إن كان غير محصن جلد و لا يقام عليه الحد إلا بأربعة شهداء أو بالإقرار المعتبر فلما أمر النبي صلى الله عليه و سلم بضرب عنقه من غير تفصيل بين أن يكون محصنا أو غير محصن علم أن قتله لما انتهكه من حرمته و لعله قد شهد عنده شاهدان أنهما رأياه يباشر هذه المرأة أو شهدا بنحو ذلك فأمر بقتله فلما تبين أنه كان مجبوبا علم أن المفسدة مأمونة منه أو أنه بعث عليا ليرى القصة فإن كان ما بلغه عنه حقا قتله و لهذا قال في هذه القصة او غيرها :
[ أكون كالسكة المحماة أم الشاهد يرى ما لا يرى الغائب ]
و يدل على ذلك أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوج قيلة بنت قيس بن معدي كرب أخت الأشعث و مات قبل أن يدخل بها و قبل أن تقدم عليه و قيل : إنه خيرها بين أن يضرب عليها الحجاب و تحرم على المؤمنين و بين أن يطلقها فتنكح من شاءت فاختارت النكاح قالوا : فلما مات النبي صلى الله عليه و سلم تزوجها عكرمة بن أبي جهل بحضرموت فبلغ أبا بكر فقال : لقد هممت أن أحرق عليهما بيتهما فقال عمر : ما هي من أمهات المؤمنين و لا دخل بها و لا ضرب عليها الحجاب و قيل : إنها ارتدت فاحتج عمر على أبي بكر أنها ليست من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم بارتدادها فوجه الدلالة أن الصديق رضي الله عنه عزم على تحريقها و تحريق من تزوجها لما رأى أنها من أزواج النبي صلى الله عليه و سلم حتى ناظره عمر أنها ليست من أزواجه فكف عنها لذلك فعلم أنهم كانوا يرون قتل من استحل حرمة رسول الله صلى الله عليه و سلم
و لا يقال : إن ذلك حد الزنا لأنها كانت محرمة عليه و من تزوج ذات محرم حد الزنا أو قتل لوجهين :
أحدهما : أن حد الزنا الرجم
الثاني : أن ذلك الحد يفتقر إلى ثبوت الوطء ببينة أو إقرار فلما أراد تحريق البيت مع جواز ألا يكون غشيها علم أن ذلك عقوبة ما انتهكه من حرمة رسول الله صلى الله عليه و سلم
كما قلنا يجب التفريق بين حكم الزنديق و المنافق و المسلم الدي وقع في معصية و الدي يحد تطهيرا
ملاحظة/ ايضا من سب الرسول ووقع في عرضه لن يسب او يجلد او يرجم بل حده الضرب بالسيف بخلاف لو سب احد من السلمين او وقع في عرضه فدنبه عظيم لكن لن يقتل -و الله اعلم-
و الجمع بين هدا و ما دكره الاخ الباحث هو ان النبي :salla: اراد ان يؤكد للجميع عيانا وواقعا ان الحكم لن يستتني احدا بغض النظر هل كان النبي :salla: على علم او لا ان القبطي مجبوب...حتى يطمئن الجميع ان لا مداهنةو و لو كان دلك المجبوب المعروف سابقا عمهااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ismael-y
جزاك الله خيرا أخى " ismael-y " وبارك الله فيك
بجد أنا بستفاد بمواضيع جداااا
وجزاكم الله خيرا جميعا
يا اخياقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث
كل مواضيعهم اما منقولة عن الشيعة او قراوا اجوبتها في كتب المسلمين و اجاب عليها العلماء مند عدة قرون و يكررونها
لدا فاسئلتهم ليست شبهات و لكن فقط اسئلة فقهية اي مسلم بيطرحها فقط الفرق اننا نطرحها دون تهكم و هم لانهم قوم جهال و اغبياء نقالين بدون و عي و حاقدين يطرحونها كشبهات و ما هي بشبهات
وكن متيقنا انه لن يستطيع الرد عن السؤال الموجه ايه في نفس الموضوع لمادا ربكم لم يعاقب داوود لا بالقتل و لا حتى بالرجم ,,?
. و احييك على التكتيك التي اتبعته لانهم دائما بيطرحوا سؤال و كانهم عارفين كل شيء عنه لكن التكتيك يجب ان تستدرجه-دون التعجل في الجواب -و تطالبه بالمصدر على الرابط و ليس صفحة كدا و كدا التي لا تعني شيئا و قد تكون مبتورة الفقرات تعمدا منهم او محرفة العبارات ...هدا التكتيك بيتعبهم كثيرا لانهم لا يستطيعون الاسترسال في المناقشة -لانهم مجرد نقالين فقط -و تكون المصيبة اعظم لو طرحت عليهم سؤال في اليسوعيات في نفس الموضوع
و السلام عليكم
بارك الله فيك وجزاك الله خير والحمدلله على اسلامك واسال الله لك الثبات
:p015::p015::p015::dana:
:p012::p012::p015::p015::p015:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البتار
خيرا فعلت اخي ...اسلمت لله واسال الله تعالي لك طول العمر وحسن العمل واساله سبحانه ان تكون من المجاهدين في سبيله المدافعين عن دينه....واهلا بك اخي الحبيب بين اخوانك .... وتقبل مني ارق التحيات:hb: