السلام عليكم
الزميلة محبة المسيح أريد أن نتفق على شيئ كنت قد نبهت عليه في المشاركة رقم 35 في هذا الرابط قبل أن يدور الحوار بيننا وهو طلب طلبته منك في قولي :
اقتباس:
الضيفة محبة المسيح :
أهلاً وسهلاً بكل أسئلتك أياً كان شخصك وأياً كان ما ترمين إليه شرط الأدب والمنطق في الحوار دون تعسف أو تجاهل لردود من يحاورك من الإخوة جميعهم أفاضل بذلوا الجهد والوقت ليضعوا لك هذه الردود , فرجاء فحص كل رد بعناية حتى لا ترهقي محاورك في إعادة ما تم كتابته من ردود فيكون أن من أصعب الأمور إيضاح الواضحات .
أؤكد لك أنني أقرأ كل كلمة تكتبيها بعناية وفحص شديد , دون إهمال لأي كلمة أو إشارة . كذلك أرجوا أن تفعلي حتى نستطيع التواصل دون إعادة أو تكرار .
كذا لم أجد ردك على السؤالين :
كم من المسلمين تعرفينهم شخصياً عددوا ؟؟
-- أيهما أفضل وأكرم وأصلح للزوجين وللمجتع : الزواج بالثانية ؟ أم مصاحبة الثانية والزنا معها ؟؟؟
زميلتي الفاضلة حاولت جاهداً أن أجد جديداً في تنويهك ولكن لم أجد فيه جديد عما سبقه من كلام قدمتيه .
كتبتي تقولين :
اقتباس:
افهم من كلامك ان الرجل لو ذهب وتزوج على امراته وفتح بيت اخر وانجب اولاد اخرين كل هذا بدون علم الزوجه الاولى وهي المسكينه تظنه لها فقط
من الصعب أن يتزوج الرجل وينجب أولاد ويكون له بيت آخر وحياة أخرى وينجب أبناء دون أن تعلم الأولى بهذا . وإن حدث هذا فهناك خطب ما , فنحن نقول أن الرجل يفعل هذا وليس شرطاً أن يأخذ رأي زوجته بالموافقة أو الرفض لأنه يفعل ما أحله الله , وإن أراد أن يأخذ رأيها أو يخبرها مسبقاً فليفعل , ولكنه ليس مجبراً على فعل ذلك في الحالتين , ونقول أنه قد لا يخبر زوجته حين عقد زواجه الثاني مراعاة لمشاعرها حتى يقدم لها الأمر حين يراه مناسباً ,
ثم أنه لها أن تشترط في عقد الزواج ألا يتزوج عليها حتى يخبرها قبل زواجه من الثانية . هل هذا يحل المشكلة بالنسبة لك ؟؟؟
اقتباس:
وتاتي مثلا بعد ان يموت وتاخد الورث تكتشف ان لها امراه اخرى ستشاركها باولادها في الورث طبعا ده لو فترضنا انها مش هتعرف انه اتجوز عليها وهو عايش
على رأيك ده لو افترضانا كدا , لكن هي عاملة حسابها على الميراث يعني ومش مهم الراجل ؟؟ حاطة عينها على القرشين وللا زعلانه إنه إتجوز عليها وما عرفهاش ؟؟ فقط نريد أن يكون نقاشنا بناء وعلمي زميلتي الفاضلة وليس كلام حكايات .
اقتباس:
معلش اخي الكريم انا مش قادره اتخيل ان اتنين عايشين مع بعض والزوجه عماله تفني حياتها مع زوجها وتلبيله كل طلباته وبعد كده يروح هو زي الشاطر يتجوز عليها غير مراعي لعشره السنين اللي بينهم
هذه هي مشكلتك الرئيسية وما حولها من حكايات هي محاولات منك لتوضيح وجهة نظرك والتركيز على هذه النقطة , وهذا ما من أجله طلبت منك أن تركزي في ردي السابق , ومحاولاً الإيضاح أن الزواج من الثانية ليس شرطاً أن يكون ظلماً للأولى أو غدراً بها , بل بالعكس قد يكون رحمة من الزوج بها أو حل لمشكلة تعتري حياتهما ولا يريد الانفصال عنها , لأنها مثلاً لا تستطيع أن تفي بكامل إحتياجاته كما يجب , من أي ناحية كانت , فهو يريد ما أحله الله دون أن ينتقص من حق زوجته , إسألي نفسك إن كنت متزوجة بل كامرأة الأفضل أن يتزوج زوجك من إمرأة أحلها الله وفي صفة طبيعية أم أن يصاحب ويزني مع ثالثة ورابعة وربما عاشرة .... ؟؟
هل الأفضل أن يتزوج الثانية أم ينفصل عن الأولى ويهدم البيت ثم يذهب أيضاً ويتزوج بأخرى ؟؟
طرحت لكي سبع حالات لابد ولا محالة من التعدد فيها في كل المجتمعات أو ينتشر الزنا ويعم الفساد وتتحلل المجتمعات فهل فكرتي في حل لهذه الحالات سوى التعدد ؟؟؟
اقتباس:
ولا لشكله قدام عياله مثلا لان اكيد صورته هتتهز ادام عياله وده موقف حصل ادامي شخصيا انه الاولاد بقو باصيين لابوهم انه انسان مش محترم وانه محترمش صبر امهم وحسن عشرتها له
وهل يا ترى شكله هيكون أفضل أمام أبنائه لو علموا أن أبيهم زاني يسعى خلف الساقطات ؟؟
أم أن أبيهم رجل تزوج في الحلال إمرأة راعى فيها ما أوصانا الله أن نراعيه في الزوجة ؟؟
غالباً ما يتسبب في هذه النظرة أن الزوجة هي من رسمت هذه الصورة للأب في ذهن أبنائه .
اقتباس:
يعني انا دلوقتي لو في اب وام عاشين مع ابنهم والابن ده سافر بره وعاش بره واتجوز وخلف وفتح بيت وكل حاجه ومن غير مايقول لابوه وامه وطبعا ابوه وامه فاكرين انه عايش بره بيذاكر ويدرس عشان يرجع بالشهاده ياترى الاب والام دول لما يتصدمو بالحقيقه هيبقى موقفهم ايه
هل انت يااستاذ ايوب شايف ان ده موقف انساني
هل هو موافق للانسانيه
هذا أمر يخص البر بالوالدين , ويكون مقصراً في حق والديه والبر بهما , ولكن هذا لا يُبطل عقد زواجه ولا يحرم عليه فعل ذلك , ولم نعرف دين من الأديان أو عرف من الأعراف يقول ببطلان الزواج إن لم يتم إخطار أبوي العريس .
اقتباس:
اما بالنسبه للمسيحيه فقولك انه الشماس والاسقف بيتجوزو وحده بس فانا قريت تفسير لانطونيوس فكري بيقول المقصود بكلمه الزوجه الواحده انه لو مراته دي ماتت ميتجوزش عليها واحده تانيه او ده المقصود بكلمه بعل امراه واحده عكس طبعا اراجل العادي اللي لو مراته ماتت بيتجوز غيرها عادي
كلامه بلا دليل يُستند عليه بل هو تفسير بالأهواء , ولما راجعت هذا الرأي قديماً لم أجد أدلة حقيقية بل هي كما قلت مجرد أهواء وظنون , ولا يؤخذ دين بالظنون .
أنا سعيد بالحوار معك , وأسأل الله أن يجعل هذا بالفائدة والهداية إن شاء الله لكن رجاء التركيز في الردود .
اقتباس:
بس بجد انا مش قادره اتخيل ازاي واحد يروح يتجوز على مراته بدون سبب
مفيش حد بيتجوز على مراته بدون سبب .
خالص التقدير .
