اريد ان اصيب الهدف

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسد هادئ

في الواقع أنا هو الأخ هادئ..

وماذا فعلتُ غير الإجابة على سؤالك في الرد حتى تقول أنك لم تجد الرد ؟؟

أعد القراءة وسوف تفهم إن كنت تريد الفهم.

سؤاله لم يعد : هل هذه قرآن أم لا ؟ لأنه قد تبين له أن كلاهما أخذ عن الرسول :salla-y:

لكن مشكلته لم لم يتم أخذ قراءة ابن مسعود ، و كأننا أنكرنا قراءة ابن مسعود ، و يعتمد على حديث " خذوا القرآن من أربعة ..... الحديث "

و عندما تم الرد على هذه النقطة التى كان يُعول عليها أنه سيجد ما يُجادل حوله و يترك البقية أخذ فيما رأيت فى مشاركته الأخيرة البعيدة كل البعد عن مضمون الحوار .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصر الإسلام

هل هذه هى كل مشكلتك ؟

أولًا :

عليك أن تعلم أن كلتا القراءتين عن رسول الله :salla-s: ، فهل تستطيع أنت أن تُنفى أن رواية عبد الله بن عمر هى عن النبى :salla-s: ؟

ثانيًا :

قال الحافظ ابن حجر فى الفتح : قوله خذوا القرآن من أربعة أي تعلموه منهم والأربعة المذكورون اثنان من المهاجرين وهما المبدأ بهما واثنان من الأنصار وسالم هو بن معقل مولى أبي حذيفة ومعاذ هو بن جبل وقد تقدم هذا الحديث في مناقب سالم مولى أبي حذيفة من هذا الوجه وفي أوله ذكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو فقال ذلك رجل لا أزال أحبه بعد ما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خذوا القرآن من أربعة فبدأ به فذكر حديث الباب ويستفاد منه محبة من يكون ما هو في القرآن وأن البداءة بالجرل في الذكر على غيره في أمر اشترك فيه مع غيره يدل على تقدمه فيه وقتدم بقية شرحه هناك وقال الكرماني يحتمل أنه صلى الله عليه وسلم أراد الإعلام بما يكون بعده أي أن هؤلاء الأربعة يبقون حتى ينفردوا بذلك وتعقب بأنهم لم ينفردوا بل الذي مهروا في تجويد القرآن بعد العصر النبوي أضعاف المذكورين وقد قتل سالم مولى أبي حذيفة بعد النبي صلى الله عليه وسلم في وقعة اليمامة ومات معاذ في خلافة عمر ومات أبي وابن مسعود في خلافة عثمان وقد تأخر زيد بن ثابت وانتهت إليه الرياسة في القراءة وعاش بعدهم زمانا طويلا فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول ولا يلزم من ذلك أن لا يكون أحد في ذلك الوقت شاركهم في حفظ القرآن بل كان الذين يحفظون مثل الذين حفظوه وأزيد منهم جماعة من الصحابة وقد تقدم في غزوة بئر معونة أن الذين قتلوا بها من الصحابة كان يقال لهم القارىء وكانوا سبعين رجلا الحديث الثاني . إنتهى .

فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول
فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول
فالظاهر أنه أمر بالأخذ عنهم في الوقت الذي صدر فيه ذلك القول

أى أنه أمر من رسول الله - صلى الله عليه و سلم - أن من أراد أن يتعلم القرآن عليه أن يذهب لأحد هؤلاء ، و ليس المقصود ما فهمته أنت من أن من أراد جمع القرآن فليذهب إلى هؤلاء .

ثالثًا :

الدليل على ذلك - أنه طلب من النبى ( :salla-s: ) بالتعلم على يديهم - أنه لم يكن لابن مسعود دور فى جمع القرآن زمن النبى ( :salla-s: )

سألت أنس بن مالك رضي الله عنه : ( من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أربعة كلهم من الأنصار : أبي بن كعب ، ومعاذ ابن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد ) [ صحيح البخارى 5003 ]

أرأيت ؟ ليس لابن مسعود دور فى جمع القرآن حتى زمن النبى :salla-s: ، ففهمك للحديث أنه أمر من النبى :salla-s: أن نأخذ عن ابن مسعود فى جمع القرآن فهم خاطىء ، بل المراد تعلم القرآن على يديه فى ذلك الوقت .

كما أننى أكرر أن القراءتان قرأ بهما رسول الله :salla-s: .

الآن بعد إزالة هذا الإشكال لديك ، و كان إعتراضك الوحيد - مما يُعطى إنطباع أن لا إعتراضات لديك على باقى ردودى - تفضل أجب عن المشاركة الخاصة بكتابك ؟

اقتباس:

لكن مشكلته لم لم يتم أخذ قراءة ابن مسعود

صحيح أعلم ذلك ، وهذا ما كنت أحاول إيضاحه.

بسم الله الرحمن الرحيم

جزى الله تعالى الاخوة المشاركين خيرا ...
وقد اتضح الحق لكل ذي عينين ... فالحمد لله وحده
== يغلق الموضوع ==