التعليق على مناظرة الأخ الحبيب أيوب / الضيفة الكريمة نور الحق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أستاذنا أيوب .. جزاك الله خيراً على الدعوات الطيبة و لك مثلها و أكثر إن شاء الله .

بالنسبة للسؤال : (أول من عبد المسيح) فكانت إجابتى - قبل أن تضع ردك - كالتالى :-

- ليس أول من عبده هو بولس ، بل إن بولس نفى أن يكون المسيح هو الله من الأساس ، فهو لم يظن هذا مجرد ظن .

حيث جاء فى العهد القديم فيما نُسِب لله أنه قال :

إش 46 : 5
بِمَنْ تُشَبِّهُونَنِي وَتُسَوُّونَنِي وَتُمَثِّلُونَنِي لِنَتَشَابَهَ ؟

إذاً الله لا يتشابه مع أى شخص .

و نعلم جميعاً مدى غيرة بولس على الله ، و علمه بالناموس ، إذ يقول عن نفسه :

أع 22 : 3
أَنَا رَجُلٌ يَهُودِيٌّ وُلِدْتُ فِي طَرْسُوسَ كِيلِيكِيَّةَ، وَلكِنْ رَبَيْتُ فِي هذِهِ الْمَدِينَةِ مُؤَدَّبًا عِنْدَ رِجْلَيْ غَمَالاَئِيلَ عَلَى تَحْقِيقِ النَّامُوسِ الأَبَوِيِّ. وَكُنْتُ غَيُورًا للهِ كَمَا أَنْتُمْ جَمِيعُكُمُ الْيَوْمَ .

لكننا نجد فى الرسالة إلى العبرانين التى كتبها بولس تشبيهه لملكى صادق بالمسيح ، فيقول :

عب 7 : 3
بِلاَ أَبٍ، بِلاَ أُمٍّ، بِلاَ نَسَبٍ. لاَ بَدَاءَةَ أَيَّامٍ لَهُ وَلاَ نِهَايَةَ حَيَاةٍ. بَلْ هُوَ مُشَبَّهٌ بِابْنِ اللهِ هذَا يَبْقَى كَاهِنًا إِلَى الأَبَدِ .

إذاً :- بولس الغيور على الله العالم بالناموس و بأن الله لا يتشابه مع أى شخص آخر ، جعل هناك تشابه بين المسيح و ملكى صادق ، و بالتالى بولس لا يعتقد أصلاً أن المسيح هو الله .

- لا أمه و لا يوسف و لا أهله و لا إخوته و لا التلاميذ و قدمنا الأدلة على ذلك ، و لا حتى لوقا لكونه تلميذ بولس الذى لم يؤمن أن المسيح هو الله .

- البداية كانت بسبب العقائد الوثنية التى أدخلها بولس على المسيحية ، و هذه العقائد كانت منتشرة فى الإمبراطورية الرومانية ، و ذلك هو ما سهل من إنجذاب الوثنيين إلى المسيحية ، فلم يروا فيها جديداً عن عقائدهم ، و كان من السهل أن ينتقل الوثنى من عقيدة وثنية إلى غيرها ، بل و يشترك فى أكثر من واحدة .

أساس هذه العقائد الوثنية فى ذلك الوقت هو أن الإنسان فى حاجة إلى الخلاص من الإحساس بالخطيئة ، و الخوف من الموت ، ثم ضمان الخلود .

و هذا ما تحدث عنه القس فهيم عزيز فى كتاب المدخل إلى العهد الجديد ، ص : 66

http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1319735996

أما الإحساس بالخطيئة فقد أدخله بولس فى المسيحية حين قال : "إِذِ الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللهِ"(رو 3 : 23)

أما الخوف من الموت فقد أدخله بولس إلى المسيحية حين قال : "مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَأَنَّمَا بِإِنْسَانٍ وَاحِدٍ دَخَلَتِ الْخَطِيَّةُ إِلَى الْعَالَمِ، وَبِالْخَطِيَّةِ الْمَوْتُ، وَهكَذَا اجْتَازَ الْمَوْتُ إِلَى جَمِيعِ النَّاسِ، إِذْ أَخْطَأَ الْجَمِيعُ."(رو 5 : 12) و كأن الموت وحش كاسر يلتهم الناس دخل البشرية بالخطيئة و لم يكن مُقدراً منذ الأزل !

و الحاجة إلى ضمان الخلود بالخلاص من هذه الخطيئة بواسطة المخلص قد أدخلها بولس أيضاً حين قال : "وَإِنَّمَا أُظْهِرَتِ الآنَ بِظُهُورِ مُخَلِّصِنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي أَبْطَلَ الْمَوْتَ وَأَنَارَ الْحَيَاةَ وَالْخُلُودَ بِوَاسِطَةِ الإِنْجِيلِ" (2 تى : 1 - 10)

قبل الإنتقال إلى نقطة تأليه المسيح ، لابد لنا أن نعلم أن العقائد الوثنية لا تنكر بعضها بعضاً بل تشترك فى نفس الطقوس ، و يمكن للفرد الوثنى الإنتقال من إحداها إلى الآخرى بسهولة و يسر ، بل و الإشتراك فى أكثر من واحدة .

هذا ما قاله القس فهيم عزيز فى نفس الكتاب ، ص : 68

http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1319734926

و بالتالى كان الإنتقال من الوثنية إلى المسيحية سهل يسير ، لكونها توفر النقاط الثلاث المهمة : الخلاص من الإحساس بالخطيئة ، و الخوف من الموت ، ثم ضمان الخلود .

ثم إن الوثنيين الذين إنتقلوا من الوثنية إلى المسيحية هم أنفسهم من جعلوا المسيح إله و هم من عبدوه ، لكون عقيدتهم تؤمن بأن الإله يشترك مع الناس فى الألم و يموت و يقوم من الموت ، فالموت و القيامة عند الوثنيين خاصة بإله لا ببشر .

و هذا ما ذُكِرَ فى نفس الكتاب ، ص : 67

http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1319735557

فقول بولس : "لأَنَّهُ لِهذَا مَاتَ الْمَسِيحُ وَقَامَ وَعَاشَ، لِكَيْ يَسُودَ عَلَى الأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ"(رو 14 : 9)

إذاً من هذا نعلم أن أول من أله المسيح هم الوثنيين ، الذين تحولوا إلى المسيحية بسهولة لكونها لا تختلف عن عقائدهم فى النقاط الثلاث الرئيسية ، ثم إن من يقوم من الأموات لديهم هو إله ، و بالتالى جعلوا من المسيح إله و عبدوه .

- و حقيقةً كنت سأتحدث عن إثناسيوس ، لكن كنت سأقول أنه ليس أول من عبده .

بخصوص إثناسيوس ، لم يكن هم قسطنطين توضيح الحقيقة عن المسيح بقدر ما كان يهمه إعطاء حكم يرضى ممثل المصريين فى هذا المجمع ، فمصر سلة قمح الإمبراطورية .

بسم الله الرحمن الرحيم

ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري

حقا انكم اتباع المرسلين واسود الاسلام ورجال الدعوة نعم انكم اهل العلم وعلومه..نتكي بكم لنا الفخر ولكم الاجر ان شاء الله...


نعم ايها الاخوه الافاضل منا الاحترام والتقدير وبالاخص الاخ العزيز أيوب الله يحفظه

ولاننسى الاخت الكريمه نور وهي اقرب للايمان بصدقها وطول صبرها لمعرفة الحق اللهم اجعل النور في قلبها :p015:

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصر الإسلام

إذاً :- بولس الغيور على الله العالم بالناموس و بأن الله لا يتشابه مع أى شخص آخر ، جعل هناك تشابه بين المسيح و ملكى صادق ، و بالتالى بولس لا يعتقد أصلاً أن المسيح هو الله .

---

أتفق معك تماماً في أنه لم يؤله المسيح بيد أنه مهد لهذا الأمر وألبسه على الناس هو جعله أشبه مايكون بعقائد الوثنيين كما تفضلت فسهل عليهم اتباعه في ضلالاته ( ولي في هذا كلام )) , لكن عبارتك هذه (( بولس الغيور على الله العالم بالناموس )) حقيقة أراها لا تتطابق على بولس أبداً فبولس وإن كان لم يؤله المسيح إله أنه إقترف من الكوارث العظام على الدين ما جعله أكثر المؤثرين حتى قبل المسيح عليه السلام وأنت في غنى عن أعدد لك مفاسده في الدين وإفساد حال العباد وتضليلهم .

سامحني أعلم أنك تعلم هذا أكثر مني أخي مناصر ولكن حتى لا يلتبس الأمر على القارئ النصراني فقط لا غير .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصر الإسلام

إذاً من هذا نعلم أن أول من أله المسيح هم الوثنيين ، الذين تحولوا إلى المسيحية بسهولة لكونها لا تختلف عن عقائدهم فى النقاط الثلاث الرئيسية ، ثم إن من يقوم من الأموات لديهم هو إله ، و بالتالى جعلوا من المسيح إله و عبدوه .

---

أوافقك الرأي تماماً ولا شك في هذا خاصة إذا وضعنا في الاعتبار تشابه عقيدة النصارى إن لم يكن تطابقها مع الكثير من العقائد الوثنية السائدة في هذا العصر فكما تعلم هناك العشرات من الآلهة المولودين من عذراء ولادة عجائبية بعد ظهور نجم في السماء المتبوعين بإثنى عشر رسولاً أو تلميذا المقتولين صلباً الفادين للبشرية العائدين إلى الروح الإلهية مرة أخرى القائمين من الموت في اليوم الثالث ........ إلخ إلخ , قبل المسيحية بعصور طويلة وأتباعها كما أشرت سابقاً .
http://www.ebnmaryam.com/alwathnya.htm

فلا شك هؤلاء وأشباههم منقادين بالمفسدين في الدين أو المتبعين لأهوائهم مضلين للبشر محبي الشهرة والنفوذ أمثال بولس , هم من وضعوا هذا الفكر وأفسدوا الدين وأظهروا البدعة .

أما عن أثانسيوس :

اقتباس:

---

- و حقيقةً كنت سأتحدث عن إثناسيوس ، لكن كنت سأقول أنه ليس أول من عبده .

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصر الإسلام

بخصوص إثناسيوس ، لم يكن هم قسطنطين توضيح الحقيقة عن المسيح بقدر ما كان يهمه إعطاء حكم يرضى ممثل المصريين فى هذا المجمع ، فمصر سلة قمح الإمبراطورية .

---

فلا أقول أنه أول من عبد المسيح ولكن رأيي هو أن أثانسيوس هو أول من نادى بهذا رسمياً أو كان صاحب هذا القول وعلى رأس أنصار هذا القول في مجمع نيقية .

لكني أقر معك أنه ليس أول من عبده فإن كان هناك فريق هو قائده في مجمع نيقية فمن الواضح أنهم لم يظهروا من العدم أو لم يشكلوا فريقهم قبل المجمع بساعات بل هم موجودون من قبل ذلك واتبعوا هذا الرأي وإن لم يكن بهذه الصيغة الموجودة الواضحة الموجودة حالياً .

ولكن كما قلت هو المنادي (( الرسمي )) سجل التاريخ هذا في حقه , وكما وضحت سابقاً فليس في زمتنا غير هذا للنصارى , أما من أول من بدأها على وجه الخصوص كشخص بعينه ؟ فهو في زمة النصارى وإن لم يثبتوا بالدليل هذا الشخص ويحققوه لنا فإن الرأي السليم الذي تثبته الكتب والمراجع والنظر في التاريخ حينها من وجهة نظري هكذا :

أن هذه العقيدة منشأها بعد المسيح بزيادة عن 250 سنة على أفضل الأحوال فإنه لا يُعلم لها وجود بهذه الكيفية قبل هذا الزمان وهذه العقيدة ولا شك مقتبسة من العقائد الوثنية كما سأوضح إن شاء الله لاحقاً , حتى قوي هذا المذهب الفاسد وصار له أتباعه وتزعمهم في هذا الوقت أشقاهم ألكسندر أثانسيوس فنادى به جهراً ورسمياً في مجمع نيقية تحت سلطان قسطنطين الوثني الذي كما أشرت انت لم يكن همه إحقاق الحق أو إزهاق الباطل , بل كان غالب همه هو توحيد النصارى رغبة في استباب الأمر له وجمعهم تحت رايته على أي معتقد كانوا لصالح استتباب حكمه وبقاء سلطانه ضد أعداءه , المهم أن يتفقوا على رأي واحد , فيهلك مخالف الطائفة التي ينصرها هو ويرى مصلحته معهم فيكسب ولائهم بعد أن أهلك لهم عدوهم .

ولو نظرنا بعين الانصاف إلى تاريخ النصارى في القرون الثلاثة الأولى نلاحظ أمور لا يمكن اغفالها :

أن إنتشار ما يمكن تسميته ( بالعلم الشرعي ) عند النصارى وإنتشار الكتب التي تحمل العقيدة السليمة في هذا الزمان بما يمنع اختلاطها بما سواها من العقائد الوثنية أمر مستحيل تماماً لأسباب مضطر أن أوردها هاهنا ليُعلم منها أشياء في غاية الأهمية فسامحني سأفرد للأمر هنا وقد قلت أني مضطر لأني كنت أنوي شرحها في صفحة المناظرة وسيحدث إن شاء الله ولكن لأن حديثك ذو شجون فلن أقول مضطر ولكن يسعدني هذا أخي مناصر الإسلام .

فأقول وبالله نتأيد :

الحوادث التي مرت على النصارى في القرون الثلاثة الأولى كانت سبباً لقلة نسخ الكتاب عندهم , ولسهولة التحريف فيها , لأن تواريخهم تشهد بأنهم طيلة هذه القرون الثلاثة ابتلو بأنواع المحن والبلايا , فقد وقعت عليهم اضطهادات عظيمة كانت كافية لضياع الإنجيل الصحيح وسائر الكتب المقدسة والأسفار التي بين أيديهم .

وأبرز هذه الإضطهادات هي عشرة إضطهادات عظيمة على الأقل أورد ها هنا عشرة كما يلي :

1. الأول : في عهد السلطان نيرون سنة / 64م /, وكان مشهوراً بالظلم والقسوة , حتى أنه أحرق مدينة روما وألقى تبعة ذلك على النصارى فاضطهدهم بعنف , وكان الإقرار بالنصرانية يعد ذنب وجُرم عظيم , فقتل بطرس وزوجته وأناساً كثيرين , وكان هذا القتل في العاصمة وفي سائر الولايات مستمراً إلى نهاية حياة هذا السلطان الملعون الهالك سنة 68 م .



2. الثاني : في عهد السلطان دومشيان ( دوميتيانوس ) , والذي صار إمبراطور روما عام 81م , ( وهو أخو تيطس الذي ذبح اليهود سنة 70م ) وكان طاغية جباراً , وعدواً للنصارى مثل نيرون , فأجلى يوحنا الحواري , وأمر بالقتل العام , وأسرف في القتل وفي قتل الكبراء ومصادرة أموالهم وحرق دورهم وكتبهم , ونكل بالنصارى تنكيلاً عظيماً فاق ما فعله أسلافه , وكاد أن يستأصل النصرانية , وبقى الحال هكذا إلى أن قُتِل الملعون سنة 96م .



3. الثالث : في عهد السلطان تراجان ( ترايانوس ) الذي صار إمبراطور روما عام 98م فقد بدأ اضطهاده العنيف للنصارى سنة 101م , واشتد جداً سنة 108م , حيث أمر بقتل كل من بقى من ذرية داوود , فقام الضباط بالتفتيش , وبقتل كل من وجدوه منهم , وأعدم كثيرين من الأساقفة بالصلب أو بالضرب أو بالاغراق في البحر مع سلب أموالهم وحرق دورهم , وبقى الحال هكذا طيلة حياته إلى أن فجأه الموت فهلك سنة 117م .



4. الرابع : في عهد السلطان مرقس أنتيونينس ( أنطيونينوس ماركوس ) , الذي صار إمبراطور روما عام 161م , وكان فيلسوفاً رواقياً ووثنياً متعصباً , بدأ اضطهاده للنصارى منذ صار إمبراطوراً عام 161م , ولمدة تزيد على عشر سنين أباد فيها الأخضر واليابس حتى بلغ القتل العام شرقاً وغرباً , وكان يطلب من الأساقفة أن يكونوا من جملة سدنة الأوثان ( أي خدام الأوثان التي كان يعبدها ) ومن رفض منهم يجلسونه على كرسي حديد تحته نار , ثم يمزق لحمه بكلاليب من حديد .



5. والخامس : في عهد السلطان سويرس ( سيفيروس ) , الذي صار امبراطور روما عام 193م , وابتدأ اضطهاده للنصارى عام 202م , فأمر بالقتل في كل ناحية , وكان القتل أشده على مصر وقرطاجه وفرنسا حيث الألوف في غاية الشدة ولم يبقي طفل ولا شاب ولا رجل ولا إمرأة ولا شيخ وإغتنم الدور والأموال , فظن النصارى أن هذا الزمان هو زمان الدجال .



6. السادس : في عهد السلطان مكسيمن ( ماكسيمينيوس ) , والذي صار امبراطور روما سنة 235 م فأحيا رسوم الوثنية وعباداتها , وبدأ اضطهاده للنصارى عام 237م فأصدر أمره بقتل جميع العلماء , لأنه ظن أنه إذا قتل العلماء جعل العوام مطيعين له في غاية السهولة , ثم أمر بقتل كل نصراني بلا فحص ولا محاكمة , فكثيراً ما كان يُطرح منهم في جب ( بئر ) واحد خمسون او ستون قتيلاً معاً , ثم هم بقتل جميع سكان روما , فقتله أحد الجند سنة 238م .



7. السابع : في عهد السلطان دي شس ( دنيس ) , ا لذي بدأ إضطهاده للنصارى سنة 253م , وقد أراد هذا السلطان استئصال الملة النصرانية , فأصدر أوامره بذلك إلى حكام الولايات , ونفذ الولاة أوامره بقسوة فبحثوا عن النصارى وقتلوهم في كل مكان بعد التعذيب الشديد , وكان ظلمه وقهره شديداً في مصر وأفريقيا وإيطاليا والمشرق ( آسيا الصغرى وبلاد الشام ) , حتى ارتد في زمنه كثيرون من النصرانية إلى الوثنية .



8. الثامن : في عهد السلطان ولريان ( والريانوس )( فالريان ) , الذي بدأ اضطهاده للنصارى سنة 257م , عندما أصدر أمره الشديد بقتل جميع الأساقفة وخدام الدين , وإذلال الأعزة ومصادرة أموالهم , وسلب حلي نسائهم , وإجلائهن من الأوطان مجردين من متاعهم , ومن بقى منهم بعد ذلك نصرانياً ورفض تقديم قربان للإله جوبيتر يُقتل أو يحرق أو يلقى للنمور تفترسه , فقُتل بضعة ألوف بأبشع الطرق , وأُخذ الباقون عبيداً مقيدين بالسلاسل لإستعمالهم في أمور الدولة كخدم وعبيد .



9. التاسع : في عهد السلطان أريلين , الذي بدأ إضطهاده للنصارى بأوامر مشددة ضدهم سنة 274م , لكن لم يقتل فيه كثير لأن السلطان قُتل , ولكنه قد أحرق الكثير من الدور والكنائس .



10. العاشر : في عهد السلطان ديوكليشين ( دقلديانوس ) , الذي صار امبراطور روما عام 284م , وبدأ اضطهاده للنصارى سنة 286م , بقتل (6600) من النصارى في بداية حكمه , وكانت ذروته سنة 302م, واستمر إلى سنة 313م , ففي سنة 302م أحرق بلدة فريجيا , كلها دفعة واحدة بحيث لم يبق فيها أحد من النصارى , وأراد هذا السلطان أن يمحو الكتب المقدسة من الوجود , واجتهد في هذا الأمر اجتهاداً عظيماً فأصدر أمره في شهر آذار ( مارس ) سنة 303م . بهدم جميع الكنائس وإحراق الكتب , وعدم إجتماع النصارى للعبادة , فنفذ الولاة أمره بصرامة شديدة , فهدمت الكنائس في كل مكان , وأُحرق كل كتاب عثروا عليه بالجد التام , وعُذب عذاباً شديداً كل من ظُن أنه أخفى كتاباً أو صحيفة , وامتنع النصارى عن الإجتماع للعبادة , قال يوسي بيس : إنه رأى بعينيه تهديم الكنائس وإحراق الكتب المقدسة في الأسواق .

وأصدر أوامره لعامله على مصر أن يجبر الأقباط على عبادة الأصنام , وأن يذبح بالسيف كل من يأبى وأن يحرق كل ما تصل إليه يداه من الكتب , فقتل منهم (800.000) فسمي عصره بعصر الشهداء , وكان يقتل من النصارى في كل يوم ما بين 30-80 نفس .

وإستمر إضطهاده شرقاً وغرباً عشر سنين حتى ملأ الأرض قتلاً , فهذا الإضطهاد الأعنف من كل الإضطهادات السابقة وأطولها أمداً عليهم .

فهذه الوقائع العظيمة والبلايا الجسيمة التي يكتبونها في تواريخهم لا يتصور معها سلامة الكتب أو بقائها أساساً ولا سلامة العقيدة مع إنتشار الفتن في هذا الزمان وضياع الكتب , وكذا مع ملاحظة الآتي :

** لنسخ كتاب في حجم الكتاب المقدس في هذا الزمان لم يكن هناك طابعات ولا آلات تصوير مثلاً , إنما لتحصل من نسخة من هذا الكتاب فهي نسخ يدوي ولا شك وللمرء أن يتخيل كم الأخطاء التي تحدث عند النسخ من إنسان وقع في الخطأ سهواً أو عمداً أو تصحيحاً لخطأ يراه من وجهة نظره ( وهذا يعترف به كل علماء النصارى إجماعاً ) , مع الاعتبار أنه ينسخ ايضاً أخطاء من سبقه من الناس دون علم , مع فقدان أصل جامع يستطيعون الرجوع إليه لتصويب النسخ ,و فضلاً عن أنه تحت هذه البلايا والمصائب مين عنده مخ عشان ينسخ ؟
أضف إلى هذا أن عموم وغالبية النصارى في هذا الزمن هم من الفقراء الأميين والنسخ يحتاج إلى تكليف إنسان هذه مهنته ( النساخ - الكتبة ) والذي لا يتقاضى القليل عادة , ومنهم هؤلاء المذكورين في سفر إرميا :

Jer 8 : 8 كَيْفَ تَقُولُونَ: نَحْنُ حُكَمَاءُ وَشَرِيعَةُ الرَّبِّ مَعَنَا؟ حَقّاً إِنَّهُ إِلَى الْكَذِبِ حَوَّلَهَا قَلَمُ الْكَتَبَةِ الْكَاذِبُ.

** هناك أصناف من الناس لابد من أن يوجدوا في كل زمان منهم - الطابور الخامس - لاشك بوجود هؤلاء في كل أمة وفي كل زمان حتى في عصرنا الحديث لا تستغني عنهم دولة أو أمة من الأمم وفي عصر ما بعد المسيح مباشرة كان أبلغ مثال على وجود هؤلاء هو شاول الطرسوسي , فلا شك هناك غيره الكثير ظهروا في زمانه أو بعده ثم أنك لا تحتج أن تتخيل بعدها ما يمكن أن يفعلوه لأن نتيجة فعلهم واضحة كما ترى في الكتب والعقائد النصرانية .
هناك صنف آخر لا نستطيع إنكاره وهم محبي القيادة والزعامة والشهرة المغامرين بكل شيئ من أجل هذه الرغبات ويظهر من هؤلاء ( ألكسندر أثانسيوس ) . ولا تحتاج أيضاً إلى تخيل نتيجة فعل هؤلاء فها أنت ترى نتيجته فيما بين أيدينا أيضاً وما وصل إلينا من دينهم .

** المتنصرون وهم من طوائف عدة قسمين : إما يهود وإما وثنيين .
وكل يحمل في جعبته ومخيلته التي نشأ عليها من رواسب عقيدته القديمة ما فيه من المفاسد التي يطول شرحها .

** في هذا الزمان كان الملوك يعلمون أن بقتل القادة ينتصر في معركة حربية .
وبقتل العلماء والسدنة ينتصر في معركة دينية .
ولما كانت القيادة في هذا الزمان في يد القساوسة وهم العلماء وخدمة هذا الدين في نفس الوقت فهم بالنسبة للملوك في هذا الزمان ضربة معلم عصفورين بحجر قتل قادة وعلماء في آن واحد .


** كان الحرق للكتب وإبادتها لمحوها من الوجود هدفاً حقيقياً وثميناً وهذا من أخطر ما حدث وأشده أثراً لأن به يضيع الدين ولا يمكن الاستدلال على الحق بعدها أبداً .
وبضياع كتب الوحي تبقى لنا هذه الكتب العديدة المتناقضة المشوهة الدالة بذاتها على أنها ليست كلام الله .

ومن السهل بعد أن علمنا هذا أن نتأكد ونتيقن أن هذه العقيدة تولدت على مر السنين وتشكلت من العقائد الوثنية المحيطة بها ومن شاول الطرسوسي وألكسندر أثانسيوس وأشباههما . وكلما مرت السنين عليها كلما وضحت ملامحها وزاد أتباع هذا الدين في الغلو في المسيح حتى وصل أتباعها إلى مجمع نيقية فكان كبيرهم حينها هو ألكسندر أثانسيوس المذكور .

هذا ما عنيت قوله وإن شاء الله سأضعه في رابط المناظرة الأصلي حتى تطلع الزميلة نور الحق على ردي هذا فنرى ما تقول فيه وأسأل الله أن يكون كافياً للجواب على السؤال وأن يكون شافياً ومقنعاً لها بلا تحيز ولا تفريط .

لك مني دائماً خالص الود والتحية وآسف على الإطالة .

أيوب .

اقتباس:

---

أتفق معك تماماً في أنه لم يؤله المسيح بيد أنه مهد لهذا الأمر وألبسه على الناس هو جعله أشبه مايكون بعقائد الوثنيين كما تفضلت فسهل عليهم اتباعه في ضلالاته ( ولي في هذا كلام )) , لكن عبارتك هذه (( بولس الغيور على الله العالم بالناموس )) حقيقة أراها لا تتطابق على بولس أبداً فبولس وإن كان لم يؤله المسيح إله أنه إقترف من الكوارث العظام على الدين ما جعله أكثر المؤثرين حتى قبل المسيح عليه السلام وأنت في غنى عن أعدد لك مفاسده في الدين وإفساد حال العباد وتضليلهم .

---

لا أستاذنا ، لم أقصد هذا ، أنا فقط أحدث النصرانى من خلال إيمانه ليعلم أن بولس لم يؤله المسيح ، هذا ما قصدته فقط .

فعندما أقول مثلاً المسيح قال : "من يأكل جسدى و يشرب دمى فله حياة أبدية" فأنا لا أقر هذا لكن أقتبس للنصرانى و أحدثه بناءًا على إيمانه .

اقتباس:

---

سامحني أعلم أنك تعلم هذا أكثر مني أخي مناصر ولكن حتى لا يلتبس الأمر على القارئ النصراني فقط لا غير .

---

بل نحن تلامذتكم أستاذنا الحبيب :hb:

جزاكم الله كل خير على التوضيحات السابقة ، دائماً نستفيد منكم و نتعلم على أيديكم .

اقتباس:

---

سلام ونعمه للجميع
الاخ ايوب مرحبا بك على الدوام
الاخ ايوب عرض مقال رائع وله نظرية لا يمكن انكارها ولكنها ينقصها بعض الدلائل على ان اول من عبد المسيح هم من كانوا فى مجمع نيقية لانه وبكل بساطة قولك الاتى :-

اقتباس:

---

اقتباس
وكان يطلب من الأساقفة أن يكونوا من جملة سدنة الأوثان

---

اذا فكان هناك اساقفه بمعنى انهم يطبقون تعاليم رب المجد يسوع المسيح اما اختلاف اريوس فى نظريته ايضاً اختلاف الاب والابن فى الازليه او ان الاب لا مصدر له وان الابن مصدره الاب فيختلف مع الاب فى الجوهر من حيث الولاده لان الابن مولود فانه ياتى من مصدر وهو الاب ولان الاب ازلى فلا يتساوى الابن مع الاب فى الجوهر .
هذه نظرية وهرطقة اريوس المزعومه . وله حرية الراى والتعبير عن نظريته او ما يسميها معتقده .
سؤالى لك الان ذكرك لكلمة اساقفة الا يدلك على شىء وهو انه كان هناك تعاليم للكنيسة من البداية وهذا لا ينفى ابدا الخلاف الذى كان مع اريوس فالمعروف انه اذا وجد خلاف بين امرين فلابد ان هذا الامرين ( الايمان برب المجد يسوع المسيح - معتقدات اريوس ) كانا موجدين من البداية اليس كذلك .

---

اقتباس:

---

الاخ ايوب عرض مقال رائع وله نظرية لا يمكن انكارها

---

بل هي حقائق حصلت فعلا و أغلب المؤرخين دونوها في كتبهم ومنهم المؤرخون و العلماء المسلمون مثل اليعقوبي و القاضي عبد الجبار وقد ذكرت لك ذلك في إحدى مشاركاتي ،راجعيها...

اقتباس:

---

الدلائل على ان اول من عبد المسيح هم من كانوا فى مجمع نيقية

---

لا نختلف كثيرا،إن لم يكونوا أول من عبدوه فهم أول من حرصوا بمكر وخبث على جعله قرارا رسميا بالقوة و السيف على جميع الناس بمساعدة الإمبراطور قسطنطين ،و الأب متى المسكين يعترف بذلك بكل جرأة في كتاب له ويلوم بشدة القساوسة الذين يعتمدون على الحكام وقوتهم وسيوفهم لفرض المسيحية فرضا على الناس عوض أن ينشروها بالمحبة .واعترف أن المسيحية انتشرت بحد السيف والتعذيب وإبادة الشعوب!!!وهل تسمحين لي بإعطائك دليلا قويا -سيفاجؤك بشدة -على أن تأليه المسيح في مجمع نيقية كان بدعة صارخة سرعان ما فضحها الله إذ أن قسطنطين نفسه اكتشف خداع هؤلاء القساوسة الضالين وغشهم له وعمل على خلعهم وتأييد الأريوسيين،و قد ذكر عبد المجيد الشرفي ذلك في كتابه "الفكر الإسلامي في الرد على النصارى إلى نهاية القرن الرابع/العاشر":

~~"كان الإمبراطور قسطنطين إذن يظن أنه بفرضه مقررات نيقية ونفيه لأريوس ومناصريه سيضمن وحدة الكنيسة،لكن الفوضى العقدية ما لبثت أن انتشرت وظهرت بوضوح الفجوة بين الغرب اللاتيني (ومصر)المتشبث بنيقية من جهة و الشرق اليوناني الذي يرى في التمسك بعبارة "المتساوي مع الآب في الذات والجوهر"بدعة غير مقبولة من جهة ثانية .فلم تمض ثلاث سنوات على انعقاد "المجمع المسكوني الأول "حتى انقلب قسطنطين على النيقيين ودعا الأريوسيين -وأريوس نفسه-من منفاهم و أرجعهم إلى مناصبهم بعد إعلانهم عن عقائد لا تخلو من اللبس. وبقي على تأييده لهم إلى آخر عهده.وهكذا انتقل هذا الحزب إلى الهجوم المعاكس وعمل على تطهير المشرق من أنصار قانون نيقية بعقد مجامع محلية خلعت الأساقفة المتلكئين و زعيمهم أثناسيوس الإسكندري.وأدى تقاسم أبناء قسطنطين للإمبراطورية إثر موته سنة 337 إلى تدعيم الظاهرة التي سنها أبوهم والمتمثلة في التدخل في الشؤون الدينية وتغليب نزعة على أخرى بحسب الأهواء والمصالح .فكان قسطنيوس الحاكم في الغرب يؤيد الحزب النيقي في حين أن قسطنسيوس الثاني في الشرق يميل إلى الأريوسيين ..."~~

اقتباس:

---

اذا فكان هناك اساقفه بمعنى انهم يطبقون تعاليم رب المجد يسوع المسيح

---

الأساقفة متواجدون منذ أيام بولس بصفة ابتدائية و ليس مثل اليوم فأول من أسس الكنيسة وجعل فيها القساوسة هو بولس ،وقبل ذلك لا يوجد من ذلك شيء

~~"وهكذا قضى (بولس) نحو العشر سنوات (حوالي 48 -58 )يعمل جاهدا لتبشير المدن المحيطة بالبحر الإيجي ،...وقد استطاع رغم كل العراقيل التي اعترضته...أن يؤسس مجموعة من الكنائس التي ظلت بعد مغادرته لها وبعد موته وفية للوجهة التي طبعها بها و احتفظت بذكراه و بعدد من كتاباته"~~(نفس المصدر السابق)

[QUOTE]يطبقون تعاليم رب المجد يسوع المسيح[/QUOTE]يطبقون تعاليم بولس الذي أسس مذهبا جديدا سنة 42 م وبشر بإنجيل جديد خاص به مختلف عن إنجيل التلاميذ ،وهو أعطى مجموعة من التقاليد إلى القساوسة (عوض الشريعة)وحثهم على التمسك بها وهم فعلوا ما أمرهم به."أمدحكم لأنكم تذكروني دوما وتحافظون على التقاليد كما سلمتها إليكم" كورنثيوس2(2:11 )"فلو كان لكم في المسيح عشرة آلاف مرشد ،فما لكم آباء كثيرون ،لأني أنا الذي ولدكم في المسيح يسوع بالبشارة التي حملتها إليكم .فأناشدكم أن تقتدوا بي "كورنثيوس 1(16/15:4 )"وأما الآخرون ،فأقول لهم أنا لا الرب"كورنثوس1(12:7)"وهذا ما أفرضه في الكنائس كلها"كورنثوس1(17:7)...إذا لا حظت أن هناك شق سار على خطى بولس الضالة،والأغلبية وقتها سارت على دين المسيح وتلاميذه من عبادة لله وحده و اعتراف بنبوة رسوله الجديد المسيح عليه السلام ،وبقيت الفرق الضالة دون نفوذ إلى أن قررت الإستعانة بقوة وسيوف الحكام لنشر ضلالاتها وسمومها وإبدال شريعة الله وتعاليمه النقية نهائيا بتعاليم بشرية نجسة في مجامعهم واجتماعاتهم المتكررة. لا أعرف مما تخافين يا نور الحق ،بالإسلام لن تخسري المسيح بل ستحترمينه أكثر كنبي عظيم جاهد كثيرا لإيصال رسالة ربه ،في ظروفه العصيبة،وهو :p012::p016::p016::hb:

بسم الله الرحمن الرحيم لا أعرف مما تخافين يا نور الحق ،بالإسلام لن تخسري المسيح بل ستحترمينه أكثر كنبي عظيم جاهد كثيرا لإيصال رسالة ربه ،في ظروفه العصيبة،:p012: .

بسم الله الرحمن الرحيم أهدي لك تفسير ابن كثير لبعض الآيات القرآنية:

{ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (16) }

يخبر تعالى عن تعنّت الكفار من مشركي قريش الجاحدين الحقّ المعرضين عنه ، أنهم إذا قَرَأ عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم كتاب الله وحُجَجه الواضحة قالوا له : { ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا } أي : رد هذا وجئنا بغيره من نمط آخر ، أو بَدّله إلى وضع آخر ، قال الله لنبيه ، صلوات الله وسلامه عليه ، { قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي } أي : ليس هذا إلي ، إنما أنا عبد مأمور ، ورسول مبلغ عن الله ، { إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ }
ثم قال محتجا عليهم في صحة ما جاءهم به : { قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْرَاكُمْ بِهِ } أي : هذا إنما جئتكم به عن إذن الله لي في ذلك ومشيئته وإرادته ، والدليل على أني لست أتقوله من عندي ولا افتريته (1) أنكم عاجزون عن معارضته ، وأنكم تعلمون صدقي وأمانتي منذ نشأت بينكم إلى حين بعثني الله عز وجل ، لا تنتقدون علي شيئا تَغمصوني به ؛ ولهذا قال : { فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ } أي : أفليس لكم عقول تعرفون بها الحق من الباطل ؛

تنبيه :

ولهذا لما سأل هرقل ملك الروم أبا (1) سفيان ومن معه ، فيما سأله من صفة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : هل (2) كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال ؟ قال أبو سفيان : فقلت : لا - وقد كان أبو سفيان إذ ذاك رأس الكفرة وزعيم المشركين ، ومع هذا اعترف (3) بالحق : وَالفَضْلُ ما شَهدَتْ به الأعداءُ... فقال له هرقل : فقد أعرف (4) أنه لم يكن ليدَعَ الكذب على الناس ثم يذهب فيكذب على الله. (5) !

تنبيه :

وقال جعفر بن أبي طالب للنجاشي ملك الحبشة : بعث الله فينا رسولا نعرف نسبه وصدقه وأمانته ، وقد كانت مدة مقامه ، عليه السلام ، بين أظهرنا (6) قبل النبوة أربعين سنة

. وعن سعيد بن المسيب : ثلاثا وأربعين سنة. والصحيح المشهور الأول.
{ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (17) }
يقول تعالى : لا أحد أظلم ولا أعتى ولا أشد إجراما { مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا } وتَقَوّل (7) على الله ، وزعم أن الله أرسله ، ولم يكن كذلك ، فليس أحد أكبر جرمًا ولا أعظم ظُلما من هذا ، ومثل هذا لا يخفى أمره على الأغبياء ، فكيف يشتبه حال هذا بالأنبياء! فإن من قال هذه المقالة صادقا أو كاذبا ، فلا بد أن الله يَنصب عليه من الأدلة على برِّه أو فُجُوره ما (8) وأظهر من الشمس ، فإن الفرق بين محمد صلى الله عليه وسلم وبين مسيلمة الكذاب [لعنة الله] (9) لمن شاهدهما أظهر من الفرق بين وقت الضحى ووقت نصف الليل في حنْدس الظلماء ، فَمِنْ سيما كل منهما وكلامه وفعاله يَستدّل من له بصيرة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم وكذب مسيلمة الكذاب ، وسَجَاح ، والأسود العَنْسي. (10)

تنبيه :

قال عبد الله بن سلام : لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة انْجَفَل الناس ، فكنت فيمن انجفل ، فلما رأيته عرفت أن وجهه ليس بوجه رجل كذاب ، فكان أول ما سمعته يقول : "يا أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، [وصلوا الأرحام] (11) وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلون الجنة بسلام".

(12)

تنبيه :

ولما قَدم ضمام بن ثعلبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في (13) قومه بني سعد بن بكر قال لرسول الله فيما قال له (14) من رفع هذه السماء ؟ قال : "الله". قال : ومن نصب هذه الجبال ؟ قال : "الله". قال : ومن سطح هذه الأرض ؟ قال : "الله". قال : فبالذي رفع هذه السماء ، ونصب هذه الجبال ، وسَطَح هذه الأرض : الله أرسلك إلى الناس كلهم ؟ قال : "اللهم نعم" ثم (1) سأله عن الصلاة ، والزكاة ، والحج ، والصيام ، ويحلف عند كل واحدة (2) هذه اليمين ، ويحلف رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له : صدقت ، والذي بعثك بالحق لا أزيد على ذلك ولا أنقص. (3) فاكتفى هذا الرجل بمجرد هذا ، وقد أيقن بصدقه ، صلوات الله وسلامه عليه ، بما رأى وشاهد من الدلائل الدالة عليه

، كما قال حسان بن ثابت :
لَو لم تَكُن (4) فيه آياتٌ مُبَيّنة كانت بَديهَتُه (5) تَأتيكَ بالخَبَرِ
وأما مسيلمة فمن شاهده من ذَوي البصائر ، علم أمره لا محالة ، بأقواله الركيكة التي ليست بفصيحة ، وأفعاله غير الحسنة بل القبيحة ، وقرآنه الذي يخلد به في النار يوم الحسرة (6) والفضيحة ، وكم من فرق بين قوله تعالى : { اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } [ البقرة : 255 ]. وبين عُلاك (7) مسيلمة قبحه الله ولعنه : "يا ضفدع بنت (8) الضفدعين ، نقي كما تنقين لا الماء تكدرين ، ولا الشارب تمنعين". وقوله - قُبّح ولعن - : "لقد أنعم الله على الحبلى ، إذ أخرج منها نَسَمة تسعى ، من بين صِفَاق وحَشَى". وقوله - خَدّره (9) الله في نار جهنم ، وقد فعل - : "الفيل وما أدراك ما الفيل ؟ له زُلقُومٌ (10) طويل" وقوله - أبعده الله من رحمته : "والعاجنات عجنا ، والخابزات خبزا ، واللاقمات (11) لقما ، إهالة وسمنا ، إن قريشا قوم يعتدون" إلى غير ذلك من الهذيانات والخرافات التي يأنف الصبيان أن يتلفظوا بها ، إلا على وجه السخرية والاستهزاء ؛ ولهذا أرغم الله أنفه ، وشرب يوم "حديقة الموت" حتفه. ومَزّق (12) شمله. ولعنه صحبُه وأهله. وقدموا على الصديق تائبين ، وجاءوا في دين الله راغبين ، فسألهم الصديق خليفة الرسول ، صلوات الله وسلامه عليه ، ورضي [الله] (13) عنه - أن يقرءوا عليه شيئا من قرآن مسيلمة لعنه الله ، فسألوه أن يعفيهم من ذلك ، فأبى عليهم إلا أن يقرءوا شيئا منه ليسمعه من لم يسمعه من الناس ، فيعرفوا فضل ما هم عليه (14) من الهدى والعلم. فقرءوا عليه من هذا الذي ذكرناه وأشباهه ، فلما فرغوا قال لهم الصديق ، رضي الله عنه : ويحكم! أين كان يُذهب بعقولكم ؟ والله إن هذا لم يخرج من إلٍّ.
وذكروا أن وفد عمرو بن العاص على مسيلمة ، وكان صديقا له في الجاهلية ، وكان عمرو لم يسلم بعدُ ، فقال له مسيلمة : ويحك يا عمرو ، ماذا أنزل على صاحبكم - يعني : رسول الله صلى الله عليه وسلم - في هذه المدة ؟ فقال : لقد سمعت أصحابه يقرءون سورة عظيمة قصيرة فقال : وما هي ؟ فقال : { وَالْعَصْرِ إِنَّ الإنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ } [سورة العصر] ، ففكر مسيلمة ساعة ، ثم قال : وقد أنزل عليّ مثله. فقال : وما هو ؟ فقال : "يا وَبْرُ (1) إنما أنت أذنان وصدر ، وسائرك حَقْرٌ نَقْر ، كيف ترى يا عمرو ؟" فقال له عمرو : (2) والله إنك لتعلم أني أعلم أنك لتكذب" ، فإذا كان هذا من مشرك في حال شركه ، لم يشتبه عليه حال محمد صلى الله عليه وسلم وصدقه ، وحال مسيلمة - لعنه الله - وكذبه ، فكيف بأولي (3) البصائر والنهى ، وأصحاب العقول السليمة المستقيمة والحجى! ولهذا قال الله تعالى : { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ وَلَمْ يُوحَ إِلَيْهِ شَيْءٌ وَمَنْ قَالَ سَأُنزلُ مِثْلَ مَا أَنزلَ اللَّهُ } [ الأنعام : 93 ] ، (4) وقال في هذه الآية الكريمة : { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ } [ الأنعام : 21 ] ،

تحذير :

وكذلك من كذّب بالحق الذي جاءت به الرسل ، وقامت عليه الحجج ، لا أحد أظلم منه كما جاء في الحديث : "أعتى الناس على الله رجلٌ قتل نبيا ، أو قتله نبي". (5)

{ وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (18) وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (19) }

ينكر تعالى على المشركين الذين عبدوا مع الله غيره ، ظانين أن تلك الآلهة تنفعهم شفاعتُها عند الله ، فأخبر تعالى أنها لا تنفع ولا تضر ولا تملك شيئا ، ولا يقع شيء مما يزعمون فيها ، ولا يكون هذا أبدا ؛ ولهذا قال تعالى : { قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الأرْضِ }.
وقال ابن جرير : معناه أتخبرون (6) الله بما لا يكون في السماوات ولا في الأرض ؟ ثم نزه نفسه عن شركهم وكفرهم ، فقال : { سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }.
وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آَيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (20)
ثم أخبر تعالى أن هذا الشرك حادث في الناس ، كائن بعد أن لم يكن ، وأن الناس كلهم كانوا على دين واحد ، وهو الإسلام ؛ قال ابن عباس : كان بين آدم ونوح عشرة قرون ، كلهم على الإسلام ، ثم وقع الاختلاف بين الناس ، وعُبدت الأصنام والأنداد والأوثان ، فبعث الله الرسل بآياته وبيناته وحُجَجه البالغة وبراهينه الدامغة ، { لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ } [ الأنفال : 42 ].
وقوله : { وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ } أي : لولا ما تقدم من الله تعالى أنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه ؛ وأنه قد أجل الخلق إلى أجل معدود لقضى بينهم فيما فيه اختلفوا ، فأسعد المؤمنين ، وأعنَتَ الكافرين.
{ وَيَقُولُونَ لَوْلا أُنزلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (20) }
أي : ويقول هؤلاء الكفرة [الملحدون] (1) المكذبون المعاندون : "لولا أنزل على محمد آية من ربه" ، يعنون كما أعطى الله ثمود الناقة ، أو أن (2) يحول لهم الصفا ذهبا ، أو يزيح عنهم جبال مكة ويجعل مكانها بساتين وأنهارا ، ونحو ذلك مما الله عليه قادر (3) ولكنه حكيم في أفعاله وأقواله ، كما قال تعالى : { تَبَارَكَ الَّذِي إِنْ شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِنْ ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ وَيَجْعَلْ لَكَ قُصُورًا } [ الفرقان : 10 ، 11 ] وقال تعالى : { وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلا تَخْوِيفًا } [ الإسراء : 59 ] ، يقول تعالى : إن سنتي في خلقي أني إذا آتيتهم ما سألوا ، فإن آمنوا وإلا عاجلتهم بالعقوبة. ولهذا لما خيَّر رسول الله ، عليه الصلاة والسلام ، بين أن يُعطى ما سألوا ، فإن أجابوا وإلا عُوجلوا ، وبين أن يتركهم ويُنْظرهم ، اختار إنظارهم ، كما حلم عنهم غير مرة ، صلوات الله عليه ؛ ولهذا قال تعالى إرشادا لنبيه إلى الجواب عما سألوا : { فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ } أي : الأمر كله لله ، وهو يعلم العواقب في الأمور ، { فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ } أي : إن كنتم لا تؤمنون حتى تشاهدوا ما سألتم فانتظروا حكم الله فيَّ وفيكم. هذا مع أنهم قد شاهدوا من معجزاته ، عليه السلام (4) أعظم مما سألوا حين أشار بحضرتهم إلى القمر ليلة إبداره ، فانشق باثنتين (5) فرقة من وراء الجبل ، وفرقة من دونه. وهذا أعظم من سائر الآيات الأرضية مما سألوا وما لم يسألوا ، ولو علم الله منهم أنهم سألوا ذلك استرشادا وتثبّتا لأجابهم ، ولكن علم أنهم إنما يسألون عنادا وتعنتا ، فتركهم فيما رابهم ، وعلم أنهم لا يؤمن (6) منهم أحد ، كما قال تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الألِيمَ } [ يونس : 96 ، 97 ] ، وقال تعالى : { وَلَوْ أَنَّنَا نزلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلائِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلا مَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ } [ الأنعام : 111 ] ،
ولما فيهم من المكابرة ، كما قال تعالى : { وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ لَقَالُوا إِنَّمَا سُكِّرَتْ أَبْصَارُنَا بَلْ نَحْنُ قَوْمٌ مَسْحُورُونَ } [ الحجر : 14 ، 15 ] ، وقال تعالى : { وَإِنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَّمَاءِ سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَرْكُومٌ } [ الطور : 44 ] ، وقال تعالى : { وَلَوْ نزلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ } [ الأنعام : 7 ] ،

تحذير :

فمثل هؤلاء أقل من أن يجابوا إلى ما سألوه ؛ لأنه لا فائدة في جواب هؤلاء ؛ لأنه دائر على تعنتهم وعنادهم ، لكثرة فجورهم وفسادهم ؛ ولهذا قال : { فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ }

(4/258)

{ وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (21) هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (22) فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (23) } إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (24) وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (25)

{ فننبئكم }

تحذير :

أي : فنخبركم بجميع أعمالكم ، ونوفيكم (11) إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه.

:p017::p016::p016:

متابع بشغف

جزاك الله خيرا أستاذ ايوب

اقتباس:

---

،وبقيت الفرق الضالة دون نفوذ إلى أن قررت الإستعانة بقوة وسيوف الحكام لنشر ضلالاتها وسمومها وإبدال شريعة الله وتعاليمه النقية نهائيا بتعاليم بشرية نجسة في مجامعهم واجتماعاتهم المتكررة.

---

وها هو التاريخ يعيد نفسه من جديد ويعطينا الدليل على صدق كلامك أختى الفاضله فاطمه كمون

وإذا هم المسيحيون يستعينون بصاحب النفوذ فى العالم منذ العام 2001 جورج بوش الابن الصهيونى المجرم ومن جاء بعده يحاولون أحذ ماليس لهم بحق فى مع تأليف الاكاذيب والادعاءات الباطله التى لا يعرفون شىء غيرها وهيهات لهم هذا إن شاء الله

اقتباس:

---

كاتب انجيل لوقا هو "الطبيب الحبيب" لوقا الانجيلى وهو صديق بولس الرسول وتم ذكرة فى الرساله الى اهل كولوسى (كو 4: 14) "يُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ لُوقَا الطَّبِيبُ الْحَبِيبُ".
وايضاً في الرسالة على فليمون (فل 24) حيث وصفه بالقول "العامل معي" ( وَلُوقَا الْعَامِلُونَ مَعِي ).
وكان مع بولس في رومية حين كتابة الرسالة الثانية إلى تيموثاوس (2 تي 4: 11) "لُوقَا وَحْدَهُ مَعِي" .

---

دى إجابة حضرتك بالنسبة لكاتب إنجيل لوقا من هو ؟؟
لكن فين الدليل ؟؟؟
كل ما ذكرتيه يا ضيفتنا الكريمة لا يدل بشكل جازم على أن : (لوقا الانجيلى صديق بولس الرسول هو من كتب هذا الإنجيل بنفسه)

ثم من قال ان لوقا صديق بولس هو نفسه لوقا كاتب الانجيل ؟

وحتى لو كان لوقا صديق بولس هو نفس الشخص المنسوب له الإنجيل ( وهذا غير صحيح ولا دليل عليه ) حتى لو سلمنا بهذا , يبقى السؤال قائماً كما هو .
ما الدليل أن لوقا صديق بولس قد كتب هذا الإنجيل المسمى بإنجيل لوقا ؟؟؟

لا دليل أن لوقا صاحب الإنجيل هو نفسه لوقا صاحب بولس , ولكن لنسلم بهذا مؤقتاً رغم أنه لا دليل عليه .

فما الدليل أن لوقا صاحب بولس والمنسوب له الإنجيل قد كتب هذا الإنجيل ؟؟؟

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Doctor X

دى إجابة حضرتك بالنسبة لكاتب إنجيل لوقا من هو ؟؟
لكن فين الدليل ؟؟؟
كل ما ذكرتيه يا ضيفتنا الكريمة لا يدل بشكل جازم على أن : (لوقا الانجيلى صديق بولس الرسول هو من كتب هذا الإنجيل بنفسه)

---

ا

اقتباس:

---

ذا من هو كاتب القران هذه واحده .
ومن هم كتبة الاحاديث وهل هم كتبوا ما سمعوه من اللسان .
وبالدليل ...

---

سبحان الله العظيم

الضيفة الفاضلة شأنها كشأن بني جنسها ما أن تجد نفسها عارية من الحجج والبراهين
لإثبات معلومه في دينها إلا وانقضت على الاسلام و كان لسان حالها يقوول الحال من بعضه

ولكن هيهات هيهات يا نور.......الردعليكٍ ليس معضله ولكن طريقتك طريقة تشتيت

مش طريقة واحده عاوه تفهم واحده واحده

أقترح عليكي يا نور أن تتمي حديثك مع اخي أيوب بالمسيحيات بدون تشتيت ثم جمعي النقاط التي تريدين السؤال فيها عن الاسلام واطرحيها بعد ماتنتهي من النصرانيات بموضوع مستقل وواحده واحده
حتى تتم لكِ الفائده وحتى تستطيعي التركيز مع محاورك

مع خالص أمنياتي لكِ بالتوفيق والهداية

دافعى عن دينك يا نور أولا
فانت هنا لتدافعى عن دينك

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ayoop2

ثم من قال ان لوقا صديق بولس هو نفسه لوقا كاتب الانجيل ؟

وحتى لو كان لوقا صديق بولس هو نفس الشخص المنسوب له الإنجيل ( وهذا غير صحيح ولا دليل عليه ) حتى لو سلمنا بهذا , يبقى السؤال قائماً كما هو .
ما الدليل أن لوقا صديق بولس قد كتب هذا الإنجيل المسمى بإنجيل لوقا ؟؟؟

لا دليل أن لوقا صاحب الإنجيل هو نفسه لوقا صاحب بولس , ولكن لنسلم بهذا مؤقتاً رغم أنه لا دليل عليه .

فما الدليل أن لوقا صاحب بولس والمنسوب له الإنجيل قد كتب هذا الإنجيل ؟؟؟

---

يا أخوة يا سادة يا محترمين

بولس

هل تقابل مع سيدنا عيسى عليه السلام ؟

هل سيدنا عيسى عليه الصلاة و السلام أخبر به أحد ؟

هل كان من أتباع سيدنا عيسى عليه السلام ؟


هل كان صديق لنصرانية ؟

هل لديه أثبات ؟

هل كان مدافع عن الضعفاء النصارى بعد سيدنا عيسى عليه السلام ؟




.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

لا لا لا ثم لا لا لا



.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.


هل كل ما ولد على دين آذاً دينه حق؟

هل يقبل الرب كل الديانات؟

هل لك ديانه أله؟

هل على كل واحد أن يدافع عن دينه حتى لو كان على خطاء؟


.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.


لا لا لا ثم لا لا لا

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

قبل أن تسئل عند لا رجعه

هل أديت عبادة الله؟

هل أتبعت دين الله؟

هل عرفت الباطل فتركته؟

هل عرفت الحق فأتبعته؟

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.

أرجو أن تكون أهديت و تكون أجابتك

نعم و نعم و نعم ثم نعم و نعم و نعم

اقتباس:

---

إذا من هو كاتب القران هذه واحده .
ومن هم كتبة الاحاديث وهل هم كتبوا ما سمعوه من اللسان .
وبالدليل ...

---

ضيفتنا الكريمة
ألا تريدين أن تعرفى وتبحثى عن من كتب كتابك المقدس
أم أن هذا الأمر لا يعنيك اساسا

هل لا تفرق عندك كون الكتاب المقدس هو كلمة الله فعلا أم لا ؟؟
هل إذا تبين لك أن من كتب الكتاب المقدس (مجهول) ستظلين على إصرارك على صحة المسيحية ؟؟
هل تريدين البحث عن طريق الحق فعلا ؟؟؟

عموما أعطيك رابط فيه إجابة مختصرة عن تساؤلك حول (من كتب القرآن) ؟؟؟

http://www.islamqa.com/ar/ref/10012

وبالنسبة للأحاديث إليك هذه الروابط التى تبين الإحتياطات البالغة ومعايير التحرى والتدقيق الشديدة والتفصيلية التى تتخذ قبل نسبة حديث نبوى شريف إلى الرسول :salla-s: :

http://sms.islamweb.net/fatwa/index....ang=A&Id=62536

http://sms.islamweb.net/fatwa/index....ang=A&Id=34537

http://sms.islamweb.net/fatwa/index....lang=A&Id=8516

http://sms.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=132651

http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=27005

http://www.islamweb.net/fatwa/index....twaId&Id=11828

http://sms.islamweb.net/fatwa/index....waId&Id=152943

رأيت الضيفة تسأل عن الأحاديث ...!!

ضيفتنا المحترمة .. أنا سأضرب لك مثالا واحدا في ضبط الأحاديث عندنا ... وقارني بنفسك بين الأناجيل وبين الأحاديث ..

الانقطاع : سقوط راوي من أي موضع في السند

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ " سُرِقَتْ مِخْنَقَتِي فَدَعَوْتُ عَلَى صَاحِبِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا تُسَبِّخِي عَلَيْهِ دَعِيهِ بِذَنْبِهِ " رواه أحمد (25798)

وهذا إسناد ضعيف منقطع
إبراهيم هو ابن يزيد النجعي لم يثبت له سماع من عائشة وتم معرفة ذلك عن طريق البحث في سيرته من كتب الرجال مثل تهذيب التهذيب .

قال ابن حجر :
روى عن عائشة ولم يثبت سماعه منها.
وقال : وقال أبوحاتم لم يلق أحدا من الصحابة إلا عائشة ولم يسمع منها وأدرك أنسا ولم يسمع منه.

مع أن إبراهيم أدرك زمن عائشة ولكن لأنه لم يسمع منها فاعتبر هذا الحديث مقطوع الإسناد ... :p015: .. يعني هذا الحديث اسمه ضعيف منقطع وليس حديثا صحيحا ..

أعرفت الفرق بين الأحاديث والأناجيل ... عيب أن أضعهما جنبا إلى جنب في مقارنة كهذه

تحياتي :king:

ضيفتنا الفاضلة نور الحق :

لقد تبين لك حتى الآن :

1- أول من عبد المسيح : مجهول
2- كاتب إنجيل لوقا الذى اعتمدته جميع الكنائس : مجهول

أما زلت مصرة على أن المسيحية هى طريق الحق
وأن الكتاب المقدس لم تطاله يد التحريف ؟؟؟؟

أما زلت مصرة على اتباع عقيدة لا تعلمين من وضعها أساسا ؟؟؟

أما زلت مصرة على الإلتزام بتعاليم كتاب لا تدرين كيف وصل إليكم وما هى مصداقيته أساسا ؟؟؟

http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1320236819


http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1320236819

no comment

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح عبد المقصود

دافعى عن دينك يا نور أولا
فانت هنا لتدافعى عن دينك

---

بعد التحية والاحترام

اخي الحبيب صلاح المحترم

الاخت الكريمة نور الحق هنا لبحث عن ضالتها ليس للدفاع عن ما تقول فالدين عند

الخالق سبحانه واحد وهو الاسلام ارجوا لها الهدايه ...

اختي الكريمة ليس للعمر بقيه ,, الله (عزوجل) يعطيك طولة العمر افتحي قلبك لشهادة
ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله .

:007: واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرءان فلما حضروه قالوا انصتوا فلما

قضي ولوا الى قومهم منذرين * قالوا ياقومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى

مصدقا لما بين يديه يهدي الي الحق والي طريق مستقيم * ياقومنا اجيبوا داعي الله

وءامنوا به يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم * صدق الله العظيم

اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شئ منزل التوراة والانجيل والقران فالق الحب والنوى .

والسلام على من اتبع الهدى :etoileverte:

بسم الله الرحمن الرحيم :هل تريدين أن تكوني من هؤلاء المتكبرين المكذبين؟

أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آَبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ (68) أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (69) أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (70) وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ (71) أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (72) وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (73) وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74) سورة النور

أم تريدين أن تكوني من هؤلاء المتواضعين المصدقين؟

لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ (82) وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ (85) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (86 )" سورة المائدة

إختاري ما تشائين فأنت المسؤولة عن اختيارك،وأنت من ستحاسبين عليه لوحدك

.موقع الإسلام سؤال وجواب:فتوى رقم21713 العقيدة » الإيمان » الإيمان باليوم الآخر وأشراط الساعة » عذاب القبر ونعيمه أضف إلى السلة وورد طباعة أرسل إلى صور من نعيم القبر ar - en - es - tr - hi Share | ماذا يحدث للأتقياء في قبورهم ؟. الحمد لله قد دلت الأدلة على أن المؤمن ينعم في قبره ، حتى تقوم الساعة فينتقل بفضل الله ورحمته إلى النعيم الذي لا ينفد ولا ينقطع وهو نعيم الجنة . جعلنا الله تعالى من أهلها . وهذه بعض صور مما ينعم به المؤمن في قبره : 1- يفرش له من فراش الجنة . 2- ويُلبس من لباس الجنة . 3- ويفتح له باب إلي الجنة ، لِيَأْتِيَهُ مِنْ نَسِيمِهَا وَيَشَمُّ مِنْ طِيبِهَا وَتَقَرُّ عَيْنُهُ بِمَا يَرَى فِيهَا مِنْ النعيم . 4- ويفسح له في قبره . 5- ويبشر برضوان الله وجنته . ولذلك يشتاق إلى قيام الساعة . فعن البراء بن عازب : قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الأَنْصَارِ فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ وَكَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ فِي الأَرْضِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاثًا ثُمَّ قَالَ إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنْ الدُّنْيَا وَإِقْبَالٍ مِنْ الآخِرَةِ نَزَلَ إِلَيْهِ مَلائِكَةٌ مِنْ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ كَأَنَّ وُجُوهَهُمْ الشَّمْسُ مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلام حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَيَقُولُ أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ قَالَ فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ قَالَ فَيَصْعَدُونَ بِهَا فَلَا يَمُرُّونَ يَعْنِي بِهَا عَلَى مَلإٍ مِنْ الْمَلائِكَةِ إِلا قَالُوا مَا هَذَا الرُّوحُ الطَّيِّبُ فَيَقُولُونَ فُلانُ بْنُ فُلانٍ بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ وَأَعِيدُوهُ إِلَى الأَرْضِ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى قَالَ فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ فَيَقُولانِ لَهُ مَنْ رَبُّكَ فَيَقُولُ رَبِّيَ اللَّهُ فَيَقُولانِ لَهُ مَا دِينُكَ فَيَقُولُ دِينِيَ الإِسْلامُ فَيَقُولانِ لَهُ مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ فَيَقُولُ هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَقُولانِ لَهُ وَمَا عِلْمُكَ فَيَقُولُ قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا الآيَةُ فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي فَأَفْرِشُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَأَلْبِسُوهُ مِنْ الْجَنَّةِ وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ قَالَ فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ قَالَ وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ حَسَنُ الثِّيَابِ طَيِّبُ الرِّيحِ فَيَقُولُ أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ فَيَقُولُ لَهُ مَنْ أَنْتَ فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ فَيَقُولُ أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ فَيَقُولُ رَبِّ أَقِمْ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي . . . الحديث رواه أحمد (17803) وأبو داود (4753) وصححه الألباني في "أحكام الجنائز" ( ص 156 ) . 6- سروره برؤيته مقعده من النار الذي أبدله الله عز وجل به مقعداً من الجنة روى أحمد (10577) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِنَازَةً فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ هَذِهِ الأُمَّةَ تُبْتَلَى فِي قُبُورِهَا فَإِذَا الإِنْسَانُ دُفِنَ فَتَفَرَّقَ عَنْهُ أَصْحَابُهُ جَاءَهُ مَلَكٌ فِي يَدِهِ مِطْرَاقٌ فَأَقْعَدَهُ قَالَ مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا قَالَ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَيَقُولُ صَدَقْتَ ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ فَيَقُولُ هَذَا كَانَ مَنْزِلُكَ لَوْ كَفَرْتَ بِرَبِّكَ فَأَمَّا إِذْ آمَنْتَ فَهَذَا مَنْزِلُكَ فَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ فَيُرِيدُ أَنْ يَنْهَضَ إِلَيْهِ فَيَقُولُ لَهُ اسْكُنْ وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا أَوْ مُنَافِقًا يَقُولُ لَهُ مَا تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولَ لا أَدْرِي سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ شَيْئًا فَيَقُولُ لا دَرَيْتَ وَلا تَلَيْتَ وَلا اهْتَدَيْتَ ثُمَّ يُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى الْجَنَّةِ فَيَقُولُ هَذَا مَنْزِلُكَ لَوْ آمَنْتَ بِرَبِّكَ فَأَمَّا إِذْ كَفَرْتَ بِهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَبْدَلَكَ بِهِ هَذَا وَيُفْتَحُ لَهُ بَابٌ إِلَى النَّارِ ثُمَّ يَقْمَعُهُ قَمْعَةً بِالْمِطْرَاقِ يَسْمَعُهَا خَلْقُ اللَّهِ كُلُّهُمْ غَيْرَ الثَّقَلَيْنِ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَحَدٌ يَقُومُ عَلَيْهِ مَلَكٌ فِي يَدِهِ مِطْرَاقٌ إِلا هُبِلَ عِنْدَ ذَلِكَ [أي ذهل] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِت . صححه الألباني في تحقيق كتاب السنة لابن أبي عاصم (865) . 7- ينام نومة العروس . 8- وينور له قبره . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا قُبِرَ الْمَيِّتُ أَوْ قَالَ أَحَدُكُمْ أَتَاهُ مَلَكَانِ أَسْوَدَانِ أَزْرَقَانِ يُقَالُ لأَحَدِهِمَا الْمُنْكَرُ وَالآخَرُ النَّكِيرُ فَيَقُولانِ مَا كُنْتَ تَقُولُ فِي هَذَا الرَّجُلِ فَيَقُولُ مَا كَانَ يَقُولُ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَيَقُولانِ قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ هَذَا ثُمَّ يُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ سَبْعُونَ ذِرَاعًا فِي سَبْعِينَ ثُمَّ يُنَوَّرُ لَهُ فِيهِ ثُمَّ يُقَالُ لَهُ نَمْ فَيَقُولُ أَرْجِعُ إِلَى أَهْلِي فَأُخْبِرُهُمْ فَيَقُولانِ نَمْ كَنَوْمَةِ الْعَرُوسِ الَّذِي لا يُوقِظُهُ إِلا أَحَبُّ أَهْلِهِ إِلَيْهِ حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ مُنَافِقًا قَالَ سَمِعْتُ النَّاسَ يَقُولُونَ فَقُلْتُ مِثْلَهُ لا أَدْرِي فَيَقُولانِ قَدْ كُنَّا نَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُولُ ذَلِكَ فَيُقَالُ لِلأَرْضِ الْتَئِمِي عَلَيْهِ فَتَلْتَئِمُ عَلَيْهِ فَتَخْتَلِفُ فِيهَا أَضْلاعُهُ فَلا يَزَالُ فِيهَا مُعَذَّبًا حَتَّى يَبْعَثَهُ اللَّهُ مِنْ مَضْجَعِهِ ذَلِكَ . رواه الترمذي ( 1071 ) . والحديث : صححه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " ( 1391 ) . وَإِنَّمَا شَبَّهَ نَوْمَهُ بِنَوْمَةِ الْعَرُوسِ لأَنَّهُ يَكُونُ فِي طَيِّبِ الْعَيْشِ . اهـ تحفة الأحوذي . فهذا بعض النعيم الذي ينعم به المؤمن في قبره ، نسأل الله تعالى أن يجعلنا من أهله . والله أعلم .

:p016::p016::p016:

هذه الأيات من سورة المؤمنون
قال تعالى
أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ آَبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ (68) أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (69) أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءَهُمْ بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (70) وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ (71) أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (72) وَإِنَّكَ لَتَدْعُوهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (73) وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74) سورة المؤمنون

بسم الله الرحمن الرحيم :

وجدت في منتدى قصص المسلمين الجدد قصة رائعة لها صلة بموضوع مناظرتك والنقاط المطروحة فيها،مثل هوية المسيحيين الأوائل،و مدى قدسية إنجيل لوقا .فأرجو أن تقرئي القصة كاملة بتركيز،والله يهديك.

قصة رائعة لها صلة بموضوع مناظرتك :

قصة اسلام الأخ عبد الله الحداد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، سيدنا محمد وعلى آله أجمعين. بعد أن هداني الله تعالى إلى الإسلام، أكتفي أخي المسلم أن أعرض عليك تلك الظلمات التي كنت أتخبط بها، كي تعرف نعمة النور والهداية التي تتمتع بها تحت راية لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، تصديقاً لقوله تعالى: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (256) اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آَمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257) [البقرة]، لأن الحق والنور والهداية واحد هو اتباع أوامر الله عز وجل، الظلمات وطواغيتها كثيرة ومتعددة. وكنتُ قد ولدتُ من أسرة على غير الإسلام؛ وبدأت أتعرف على الإسلام من خلال المعارف المدرسية في مراحل الدراسة الأولى، واستقبلت هذه المعارف بصورة تلقائية عفوية بدون أن أعتبرها تتعارض مع ما توارثته من بيئتي، والحقيقة أن هذا الفهم يعتبر خطوة متقدمة في حالتي هذه، إن أن ما يُشاع ويُقال ويُفترى على الإسلام ورسوله ووحي كتابه في ثقافة غير المسلمين، سواء هنا أو أي مكان آخر ويروج لها رجال دينهم ويتلقاها العامة بدون اعتراض أو مناقشة، هي أن القرآن الكريم ليس سوى كلام سُرق أو نقل عن الراهب بحيرة وأعاد صياغته ورقة بن نوفل، وأن هذا الرسول الكريم هو مُدعي نبوة، ومن يريد الاستزادة من هذا يرجع إلى كتاب (قس ونبي) لأحد قسسهم، أو يرجع إلى ردود قديسهم يوحنا الدمشقي، حيث يعتبر أن الإسلام هو إحدى الهرطقات الخارجة عن ملتهم. وأشير هنا إلى كثرة الانشقاقات والاضطرابات التي عاشوا فيها عبر تاريخهم، بحيث يكفي لأي جهة تختلف أخرى في مسألة أو أكثر مع جهة أخرى تنعتها بالهرطقة، أي المروق عن الملة، ولقد سمى يوحنا الدمشقي الإسلام الهرطقة (101) مائة وواحد؛ وذلك في أوائل العصر الأموي؛ وعلى ذلك كم أصبحت عدد الهرطقات بعد ذات التاريخ حتى يومنا هذا؟ ولقد تحرك شيء في داخلي عندما سمعت لأول مرة وأصغيت إلى آذان الفجر في ليلة ما مع نداء التوحيد وقول المؤذن (الصلاة خير من النوم)، وكان ذلك في بداية المرحلة الثانوية ... وجاءت إثرها معلومات من خلال المنهاج الدراسي كان لها الأثر بأن باعدت بيني وبين ما توارثته وأخذت تقربني شيئاً إلى الإسلام عندما أطلعت أن فارس الشدياق قد اعتنق الإسلام وأضاف إلى اسمه (أحمد)، وهو أحد المشرفين على تعريب وتنقيح طبعة جديدة مما يسمى الكتاب المقدس وسألت نفسي لماذا أسلم هذا الأديب؟ وتبع ذلك ما علمته عن الشاعر القروي رشيد سليم الخوري وما كان عليه من حيرة وشك من دينه، حيث طلب أن تكتب سورة الفاتحة على شاهد قبره، وجاء بعدها الدكتور القبطي نظمي لوقا عندما درسنا كتاب (محمد رسول الله)، وأسأل الله أن يكون قد اتخذ خطوة واضحة نحو الإسلام؟. والحقيقة لم يكن لي اهتمام بقراءة ما يُسمى بالكتب المقدسة، سواء العهد القديم أو الجديد بل بالأحرى كنت أعتبر أن العهد القديم ليس له علاقة بالمسيحية، بقي هذا حتى نهاية دراستي الجامعية، وجاءت الإشارة الأولى لتنبهني إلى الاطلاع على كتب العهد الجديد. وقد تنبهت إلى مقدمة طبعة كاثوليكية من العهد الجديد؛ حينما عرفت أن هذه المسماة أناجيل كتبت ما بين (70) إلى (120) سنة بعد الميلاد، فأخذت أتسائل ماذا كانت يقرأ الأتباع الأوائل لسيدنا عيسى؟ وكيف كانوا يتعبدوا؟ وكيف كانت أحوالهم؟. وجاءني الجواب بعد البحث في كتبهم ومراجعهم الكنسية فماذا كان الجواب؟ الجواب أن هؤلاء الأتباع كانوا يهوداً، بل أن المسيح نفسه كان يهودياً على شريعة سيدنا موسى، وقد قال: ما جئت لأنقض الناموس بل جئت لأكمّله، وأن الذي حصل بعده أن هؤلاء الأتباع بقي على يهوديتهم وأنهم آمنوا بشخصه كرسول ونبي متمم للشريعة؟! وبقوا على شريعة الختان وتحريم الخنْزير وعبادة إله واحد، وتعاقب عدة أجيال في أرض فلسطين التي هي أرض الرسالة، وعرف في تلك الحقبة أساقفة الختان، وخلافهم كان مع بقية اليهود أنهم اعترفوا بأن المسيح نبي مصدق وليس مدعي نبوة أو دعي. وللأسف أصبح الحال مع هؤلاء وغيرهم من اليهود أن رفضوا دعوة سيدنا محمد أيضاً بعد ستة قرون، وهذا ما سبق الإشارة إليه في مقالة يوحنا الدمشقي خلال العصر الأموي. الآن فتحت أبواب الشك على مصراعيها، وأخذتُ أبحث بدأبٍ وإصرار على ما تحتويه كتبهم من أفكار وتزوير، وتكشفت الحقائق أمام ناظري من تزوير وكذب على الإسلام ونبي الإسلام. وأصبح اعتناقي للإسلام مسألة وقت فقط، الوقت الكافي كي أنتزع نفسي مما علق بنفسي وعقلي وبيئتي والاستزادة من الحقائق التي أدرأ بها عن نفسي أمام قسسهم وكهنتهم، لقد ناقشتهم كيف نشأت وتطورت دعوتهم، ومن ثم كيف تشرذمت يوماً بعد يوم ومن هم الجناة الحقيقيين على دعوة سيدنا عيسى ورسالته؟. كانت الوقفة الأولى مع ما جرّه شاول (بولس) بعد أن تسلط على هذه الدعوة وألغى دور الحواريين أو التلاميذ الذين وكل لهم المسيح الدعوة وأعطى سمعان لقب الصخرة أو صفاء وهو أحد الأثنى عشر حواري ليجلسوا على كرسي أسباط بني إسرائيل الأثني عشر، ولكن كيف يتم توزيع العدد أحد عشر على اثني عشر كرسي، وقد خرج يهوذا الخائن من المجموعة، فكان شاؤول نصب نفسه كخائن جديد بدلاً عن الخائن السابق بل وفرض نفسه كزعيم لهم يفرض سلطته وانحرافاته على المجموع. وفي تفصيل بعض الأحداث التاريخية كما جاء في كتاب أحد القسس (يوسف الدره الحداد) فقد أوضح وبطريقة ملتوية أن الذين تسموا (نصارى) وبقوا على شريعة الختان وأقاموا في أورشليم كانوا يؤدوا شعائرهم وعباداتهم في معابد اليهود وقد تم طردهم على يد الأمبراطور هدريان من فلسطين سنة 135م مع بقية اليهود، والتجأ الفارين منهم إلى الصحراء العربية، وأرض الحجاز وكان ورقة بن نوفل أخر هؤلاء الجماعات، ولكن شاول بدهائه وانحرافه عن الناموس؟! ذهب يدعو الأمم الوثنية ويشجعهم على ما هم عليه من تقديسهم للأصنام والأرباب وتنازل عن روح التوحيد وتطبيق الشريعة؟! وكانت دعوته في آسيا الصغرى وعلى سواحل البحر الأبيض، حيث انطلقت أول تسمية للمسيحية والمسيحيين من أنطاكيا في أواخر القرن الميلادي الأول. إذن فإن كلمة مسيحيين وبالتالي الأتباع الذين سُموا بهذا الاسم قد جاءت متأخرة ردحاً من الزمن. وأشير هنا إلى حقيقة تاريخية ذكرت عندهم وأكدوها أن بولس قبل بدءه بالدعوة في آسيا الصغرى ذهب إلى إرض العرب أو ARABIA حسب أكثر من ترجمة، وأقام هناك مدة ثلاث سنوات قبل أن ينطلق إلى دعوة الأمم الوثنية في آسيا الصغرى. أسأل نفسي وأسأل أي باحث لماذا كلمة أرض العرب أو الجزيرة العربية تذكر من وقت إلى آخر مرة في هروب النصارى أو اليهود إلى الحجاز أو (المدينة المنورة) يثرب سابقاً، ومرة في إقامة شاول هذه السنوات (أقول ربما في مخطوطاتهم التي أخفوها أو اندرست تحتوي على إشارات بأن هنا دعوة خاتمة ورسول خاتم يظهر أو يأتي من بلاد العرب...). الوقفة الثانية: كانت عندما تبنى الإمبراطور قسطنطين هذه الجماعات وبدأ في تجميعها لتأسيس فكر يناسب فكره الوثني ويتماشى مع طموحاته العسكرية والسياسية، ولكنه صُدم عندما اسمع أكثر من قول وأكثر من فكر من هذه الجماعات التي كانت معزولة عن بعضها البعض أثناء ما كانت محاربة من قبل السلطات الرومانية في السابق، حيئذ دعي إلى اجتماع يضم كل الأساقفة (أي رؤساء المجموعات الدينية) ليخلص إلى رأي واحد، ويصل الآن في دعوته محاربة أصحاب الفكر التوحيدي (أريوس وأتباعه)، وكان مجمع نيقيه سنة 325م، وتم تغليب الأفكار الوثنية على الأفكار التوحيدية بدعم الامبراطور نفسه، (علماً أن قسطنطين لم يعتنق المسيحية، ويقال أنه تم تعميده وهو فراش الموت)، وكان أول ما طلع به هذا المؤتمر هو قانون الإيمان أو دستور الإيمان، وأهم ما جاء فيه أن المسيح مولود وغير مخلوق، وكانت الخطوة الأولى لعقيدة التثليث التي لم تنضج بعد. ومع متابعتي في التعرف على انحرافات عقائدهم وتعدد مذاهبهم وانقسامهم حسب فهمهم للأفكار الفلسفية التي فرضت نفسها من خلال المدارس الفلسفية في أنطاكيا والإسكندرية وأثينا، واستحداث ألفاظ جديدة لم تستوعبها اللغة اليونانية أصلاً وبالتالي لغات الشعوب الأخرى في سواحل سوريا أو مصر أو فلسطين؛ انقسمت المفاهيم حسب الجماعات العرقية واللغوية، بل إن هذه الجماعات العرقية انقسمت هي الأخرى، فتكونت الكنيسة القبطية في مصر والكنيسة النسطورية في سوريا، ولحقها فيما بعد الكنيسة الأرمنية، وظهر جماعة أساقفة الخيام (المتنقلين مع البدو في بلاد العرب)!! وكل كنيسة لها فهمها وتفسيرها الخاص للمفردات التي أدخلت على المسيحية. ومن هذه الكلمات لفظة (أقنوم) بالسرياني أو كلمة hypostasis اختلف في معناها الحرفي في اللغة اليونانية أو السريانية، وقد كان هذا أحد الأسباب في اختلاف التفسيرات التي عانت منها المسيحية ولازالت تعاني في تفسير لاهوت وناسوت المسيح حسب ضلالاتهم، وعلى أي حال فإن التمويه الزائد من جانب المراجع الدينية عندهم عدم استعمال الكلمة العربية المقابلة لكلمة أقنوم (والتي تعني الشخصي) حتى لا يواجهوا عند شرحهم أن الله جل جلاله في ثلاث أقانيم أي ثلاثة أشخاص... وبالعودة إلى مقررات المجامع عندهم فبعد أن اخترعوا نظرية ولادة المسيح وليس خلقه جاؤوا بفكرة التعريف الروح القدس بأنه الإله الثالثة منبثق وكانت نقطة الخلاف من أين انبثق الكنيسة الغربية اعتبر الروح القدس منبثق من (الأب والابن معاً) والكنيسة الشرقية اعتبرته منبثق من الأب فقط، وهذا الخلاف أدى إلى الانشقاق الأكبر بين الكنيسة سنة 1054م. والحقيقة لم يقف الخلاف عند هذه المسألة بل تفجرت الخلافات داخل الكنيسة الغربية بما يُسمى بثورة الإصلاح الديني على يد (لوثر) حيث رفض كثيراً من مقولات الكنيسة الأولى. واختصار للأمر سأذكر بعض من القضايا الخلافية التي لا تزال قائمة بينهم، لدرجة أن عدد الكنائس والفرق أصبح لا يكاد يحصى، وأشير هنا إلى بعضها، إذ أن كل قضية من هذه القضايا تحتاج إلى بحث كاملة أنت أخي المسلم في غنى عنه كما يلي: - 1- تقديس الصور والتماثيل، وقد جرت حروب دامية بسبب ذلك. 2- تقديس الخمر والخبز وتحولهما لجسد ودم المسيح حسب زعمهم. 3- نظام الكهنوت واختلاف الرتب والهيئات وطرق العبادة ومشاركة الجمهور. 4- تقديس السيدة مريم من اعتبارها (أم الله) أو (والدة الله) Theotolos، أو أو (عروس الله) تعالى الله عما يصفون إلى اعتبار عند جماعات أخرى امرأة عادية أو دون ذلك. 5- عدد الكتب المقدسة عند كل طائفة واللغة المرجعية المعتمدة. 6- القبلة أو الجهة المعتمدة عن كل فئة وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آَيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145) [البقرة]. 7- اختلافهم حول طبيعة المسيح، وكيفية اختلاط اللاهوت بالناسوت، وهل له مشيئة واحدة أو مشيئة إلهية أو بشرية... الخ. وعلى ذلك فقد سجلت كل كنيسة عبر تاريخها سجلات دامية عن القتل والتنكيل، سواء بشكل حروب دينية، خاصة في أوروبا، استمرت لما بعد ثورة لوثر بين الكاثوليك والبروتستانت أو قبل ذلك أخذت شكل حروب قومية وسياسية. أمام هذه الخلفية المضطربة من تاريخهم وعقيدتهم إذ يتم شطب أو إضافة أي مادة من عقيدتهم وإخراج بعضهم بعض من الملة، وكان لا بد من إعادة قراءة كتبهم المقدسة للوقوف على أصول هذه الخلافات إن كان لها أصول. وبدأت بما يُسمى إنجيل لوقا، جاء في الفصل الأول (لما كان كثيرون قد أقدموا على تدوين قصة الأحداث التي تمت بيننا ... رأيت أنا (أي لوقا) أيضاً بعدما تفحصت كل شيء أن أكتب إليك تلك الأحداث ... يا صاحب السمو (أو أيها الصديق) ثاوفليس. إذن فهذه كتابة رسالة خاصة من شخص اسمه لوقا إلى صديق له اسمه ثيوفيلس، فهل يعقل أن تكون هذه الرسالة كلام مقدس بل إنجيل تعتمد عليه الأجيال المتعاقبة، وأين هذا الكلام من كلام الله تعالى في محكم كتابه عند قوله لرسوله الأمين صلى الله عليه وسلم: "قل هو الله أحد" و "قل يآ أيها الكافرون"، ولو أردت أن أستعرض ما جاء في هذا الإنجيل من تناقضات وأخطاء لما وسع له المقال الآن، ولكن يكفي أن أذكر بأن لوقا هذا لم يكن من الحواريين، وعاش ومات في آسيا الصغرى وأتم كتابة هذا الإنجيل في أواخر القرن الأول ميلادي، ويكفي أن أشير إلى الاختلاف الكبير في نسب المسيح لما كتبه مع ما جاء في إنجيل متى. وأما إنجيل متى فيكفيك أخي المسلم ما جاء في الفصل الأول منه وارتباط نسب المسيح حسب روايته مع (فارص وزارح) أبناء يهوذا من ثامارا؛ وكذلك من هي ثامارا وما علاقتها بيهوذا، ثامارا زوجة ابن يهوذا، ويهوذا (ابن سيدنا يعقوب) زنا في زوجه ابنه وأنجب منها وزارح الذي نسب إليها المسيح حسب متى. وعلى هذا فإن مراجعة هذه الأناجيل يحتاج إلى دراسة مستقلة، ولقد قمت بكتابة مقال نشر في مجلة منار الإسلام عدد ربيع الآخر 1424هـ عن مفهوم الوحي عند المسيحية وتناقضات التدوين، يمكن الرجوع إليه للزيادة في توضيح الأمر. وبعد هذه الرحلة الفكرية والبحث المستمر عبر التاريخ وعبر الواقع كان لا بد أن أرى شعاع النور شمس الحقيقة تسطع لتنير دربي نحو الحق والسير على الصراط المسقيم في هذه الدنيا، وأردد بملء فمي أمام المحكمة الكنسية في عمان رافضاً كل أقاويلهم لأقول لهم أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله. بقي عندي سؤال كبير أوجهه إلى كل من يعتبر نفسه مسيحياً:- تنبيه : أولاً: إذا كانت الكتب التي يعتبرها مقدمة (العهد الجديد) والتي تم تأليفها وكتابتها بعد حياة سيدنا عيسى عليه السلام ما بين (40-90سنة) .فكيف كانت كتب المسيحية قبل ذلك؟ ثانياً: إذا كانت كلمة مسيحي قد أطلقت على طائفة في أنطاكيا في أواخر القرن الأول فماذا كان اسم الأتباع الأوائل في فلسطين؟ ثالثاً: إذا كان الأتباع الملتحقين بالمسيح والتفوا حول يعقوب أخو المسيح (أخو الرب)، وتابع بعدها ما يسمى أساقفة الختان وكانوا يتبعوا الشريعة الموسوية في الختان وبقية الأمور فهل نترك ذلك كي نوافق شاول على مساومة الأمم الوثنية والتنازل عن أسس العقيدة التي تقول (أنا هو الرب إلهك ... لا يكن لك آلهة أخرى غيري لا تنحت لك تمثالاً ولا تضع صور لما في السماء من فوق وما في الأرض من تحت ولا تسجد لهن ولا تعبدهن، لا يكن لك إله غيري، لا تسجد لمنحوت ولا تمثال.... الخ؟ رابعاً: كيف كانت طريقة عبادة الأوائل، هل كانت معابدهم مزينة بالصور والتماثيل؟ وهل كان لديهم هذه التعقيدات في سلك الكهنة؟ وهل كانوا على نمط أي كنيسة من الكنائس المتعددة حالياً بل كانوا يؤدون عباداتهم على نفس طريقة اليهود وفي معابد اليهود؟ وكيف تحولت إلى ما هو عليه من أحوال الكنائس خاصة في تقديم ... الذي صاغها قديسهم يوحنا الذهبي ... في القرن الرابع ميلادي [راجع المنجد للأعلام، ص 754، خدمة الليتورجيه أي خدمة القُداس التي صاغها] خامساً: كنت أبحث عن عقيدة الأوائل وعباداتهم من صلاة وصيام في كتب وكنائس وتراث وآثار الإنجيل الأولى فلم أجده، ولكن دلني عليه أحد مراجعهم عندما طرحت عليه مطلقتي بأنني أصلي صلاة المسلمين وأصوم صيام المسلمين فكان جوابه هذه ليست صلاة وعبادة المسلمين هذه صلاة وصيام المسيحيين الأوائل؟! الهوامش:- 1) نيقية: تسمى أزنبق الآن، مدينة على الساحل الجنوبي للبحر الأسود في آسيا الصغيرى (تركيا حالياً) عقد فيها المجمع المسكوني الأول الذي حرم أريوس (325م) داعية التوحيد والمجمع الثاني 788م والذي حرم محاربي الصور. 2) شاول أو بولس: ادعى أن المسيح دعاه وهداه بعد أن كان يضطهد أتباع المسيح وقد أخذ زمام المبادرة والدعوة بين الأمم (غير اليهود) مع أنه ليس من تلاميذ أو حواري المسيح؛ اختلى في الجزيرة العربية؟! (لا يوجد تفصيل لذلك) لمدة ثلاث سنوات قبل أن يبدأ دعوته وتسلطه على الحواريين بما فيهم بطرس. 3) لم يتم توضيح كيف أدخل المسيح تلاميذه الاثني عشر بما فيهم يهوذا الخائن كي يجلسوا على كراسي أسباط بني إسرائيل الإثنا عشر. 4) ذكرت كلمة نصارى في كتب العهد الجديد (أعمال الرسل) مرة واحدة: عن كتاب المسيح في العالم الغربي (التاريخ الكبير 3:27)، وهم أتباع المسيح من اليهود وقادهم بعد المسيح يعقوب بن يوسف مؤسس أساقفة الختان حسب شريعة سيدنا موسى، واستمروا حتى عام 135م، حيث طردوا مع باقي اليهود، ويُقال أنهم ذهبوا إلى الحزيرة العربية، وكان ورقة بن نوفل من بقاياهم. (وللمرة الثانية تذكر الجزيرة العربية في أدبياتهم بدون شرح أو تعقيب، وأرجو من عند إضافة أو توضيح أن يتفضل يشرح هذا؟!) 5) قانون الإيمان أو دستور الإيمان: بدأ صياغة هذا القانون في مجمع نيفيه سنة 325م واستمروا في الإضافات والتعديلات حتى طغت مشكلة انبثاق الروح القدس والتي تعرف عندهم Filioque أي الإبن، وأدت بالتالي إلى الانشقاق الأكبر بين كنيسة روما وكنيسة القسطنطينية عام 1054م. 6) أقنوم: كلمة سريانية يستخدمها رجال الكنيسة العرب بدون تعريبها إلى اللغة العربية للتمويه ومعناه (شخص) وهي ترجمة للكلمة اليونانية hypostasis، وحسب زعمهم فقد قالوا أن الله جل جلاله له ثلاث أقانيم أو أشخاص. 7) جاء في كتاب ناموس الكتاب المقدس، ص 242، "والكلمة نفسها" التثليث أو الثالوث لم ترد في الكتاب المقدس، ويُظن أن أول من صاغها أو اخترعها واستعملها هو ترنليان في القرن الثاني ميلادي. 8) قال المسيح لسمعان والذي لقبه بالصخره أو (صفا) ومن ثم ترجم اسمه (والأسماء لا تترجم بالأصل) إلى Peter أو بطرس، أنت صخرتي وعليك أبني كنيستي" وبالتالي فإنه هو الموكل من المسيح حسب كتبهم ببناء الكنيسة وليس بولس أو شاول المزعوم. 9) يحتوى العهد الجديد على أربعة أناجيل، وأقدم نسخة لها في مكتبة الفاتيكان وتعود إلى القرن الخامس ميلادي: أ‌. إنجيل متى كتب سنة 68م لليهود بالأحرف الأرامية. ب‌. إنحيل مرقس كتب باللغة اليونانية ومرقس نفسه ليس من حواري المسيح. ت‌. إنجيل لوقا: لوقا نفسه كان روماني وعاش ومات في آسيا الصغرى، التقى مع بولس وكتب على لسان بولس وغير بولس. ث‌. إنجيل يوحنا: قام يوحنا بكتابة إنجيله في سنة 120م بناءً على دعوة وجهت له للرد على بدعة الدوسيت فهل هذا يمثل المسيح أو كلام المسيح. 10) يوحنا الذهبي (قس) (347-407م) من آباء الكنيسة ومعلمها ولد في أنطاكيا وإليه تُنسب ( ) أو مراسم الخدمة الدينية المشهورة في الكنيسة الأرثوذوكسية، المنجد ص 754، وأضيف هنا أن لكل كنيسة طريقتها وألحانها في تنظيم الصلوات الجماعية (الخدمة الدينية)، فمنها من يُضيف الآلات الموسيقية، ومنها من تجاوز ذلك، خاصة الكنائس الجديدة، إذ أصبحت اجتماعاتهم الدينية أشبه بندوات عادية، خاصة وأن هذه الكنائس لم تعد تعترف بسر الأفخارستيا (القربان المقدس) الذي لا يزال يُعمل به في الكنائي السابقة، ولكن كلٌ يطبقه بطرقتها الخاصة. 11) أنطاكيا: انتشرت المسيحية في هذا المدينة وقد دعي هناك المسيحيون بهذا الاسم أو مرة ... وقد وبخ بولس في أنطاكيا بطرس (الذي دعاه المسيح صخرة) قاموس الكتاب المقدس، ص 25. 12) العهدا لقديم: تلك الكتب التي تم كتابتها قبل المسيح، وهي عند اليهود على ثلاثة أشكال: النسخة الكهنوتية، والنسخة الأولهيم، والنسخة السامرية، وتختلف هذه النسخة عن سابقتها اليهودية بستة ألاف موقع [قاموس الكتاب المقدس، ص 242]. وأما بالنسبة للنسخ المعترف بها لدى النصارى:- أ‌. تعترف الكنائس الشرقية بالنسخة السبعينية، وهي مترجمة عن اللغة العبرية إلى اللغة اليونانية في القرن الثالث قبل الميلاد، وتحتوي على 46 كتاب أو سفر. ب‌. تعتمد الكنسية الفاتيكان بالنسة اللاتينية المترجمة عن النسخة اليونانية السبعينية. ت‌. تعتمد الكنائس الإنجيلية التي تكونت بعد حركة لوثر على الترجمة الألمانية المترجمة عن النسخة العبرية مباشرةً، وتم ذلك في القرن السابع عشر، وتحتوي على 39 كتاب أو سفر، وبالتالي فإن الاختلافات بين طوائف النصارى تضاف إلى الاختلافات القائمة بين النسخ المأخوذة عنها، وكذلك في عدد الكتب المعتمدة. والحمد والصلاة وعلى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أخوكم: أبو سامر/ عبد الله طعيمه حداد E-mail: saiad_sado@yahoo.com E-mail: adel_50@gawab.com

لقد بحث الأخ كثيرا للوصول إلى الحقيقة ووصل إليها وقرر بشجاعة.وأنت؟؟؟!!!:p016::p016::p016:اللهم نور قلبها بالإيمان.:hb:

اقتباس:

---

سلام ونعمه للجميع
لا اعلم ماذا اقول فى كاتب الانجيل او عبدة المسيح او الثالوث والكثير ...
صراحة لست مقتنعه باى شىء منها ولا انكر انى استفدت كثيرا هنا ولا انكر ايضاً طريقتكم فى معاملة الناس معاملة طيبة .
بكل صدق منذ ما يقرب العشر سنوات وانا ابحث واقرأ ولكن بلا يقين على ان هذا الذى اقرأه هو الحقيقة بعينها لانه مثل ما يقولون فى الامثال الشعبيه كلام ملون بالوان الطيف مرة يقولون هذا فعل ذلك لانه فعله لكى يفله فى افعاله التى لم يكن يفعلها ومرة اخرى يقولون لان هناك اب ، ابن ، روح قدس ، فهؤلاء الثلاثة واحد وفى مرة اخرى فى واحد .
لقد طفح الكيل ولم اعد احتمل شىء من هذه الاشياء .
ولا اعلم ماذا ستكون النهاية .

---

بداية يا ضيفتنا الكريمة أحيى فيك :
* البحث الجاد عن الحقيقة
* والإعتراف بالحق بلا مماطلة
* والحيادية فى الحكم
* وإعمال العقل والتدبر
:p015: :p015: :p015:

هذه المفاتيح الأربعة ... لا يملكها إنسان إلا اهتدى حقا إلى الصواب والنور بإذن الله
هذه السبل الأربعة .... لا يتبعها إنسان إلا وصل إلى غايته وهدفه المنشود ووجد ضالته بتوفيق الله

يكفى الآن ما توصلت إليه مع مناظرك الحبيب أيوب
فاسألى نفسك وأجيبى عليها بصدقك المعهود وأمانتك ويقظة ضميرك (بينك وبين نفسك) :

1- أيهما أحق بالإتباع : دين يعبد أتباعه ربا واحدا بلا شريك أم دين لا يعرف فيه بالضبط (من هو الله) ؟؟
2- أيهما أحق بالإتباع : دين كل مصادر تشريعه موثقة المصادر أم دين لا يعرف فيه بالضبط (أين هى كلمة الله) ؟؟
3- أيهما أحق بالإتباع : قرآن كريم واضح العبارات نقى الألفاظ أم كتاب ملىء بالتناقضات والألغاز والألفاظ الفاحشة المكشوفة؟؟
4- أيهما أحق بالإتباع : دين يدعو إلى التفكر والتدبر أم دين يأمر بالإتباع بلا مناقشة ؟؟
5- أيهما أحق بالإتباع : دين ينزه الله تعالى عن كل نقص أم دين كتابه يعج بألفاظ ومسبات فى حق الذات الإلهية ؟؟
6- أيهما أحق بالإتباع : دين يرى فى الأنبياء والرسل القدوة الحسنة فى مكارم الأخلاق أم دين لم يترك كبيرة من كبائر الذنوب إلا ألصقها بالأنبياء ؟؟
7- أيهما أحق بالإتباع : دين يقول فيه الله تعالى بكل صراحة ووضوح (لا إله إلا الله) (محمد رسول الله) أم دين لم نر فى كتابه المقدس إشارة واحدة إلى ألوهية المسيح وتم وضع قانونه الإيمانى باتفاق الكهنة والقساوسة بعد أكثر من 300 سنة بعد انتقال المسيح ؟؟

أسأل الله تعالى لحضرتك الهداية ... وأن أسمع منك قريبا إن شاء الله :
(أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن المسيح عيسى ابن مريم رسول الله)

اقتباس:

---

سلام ونعمه للجميع
لا اعلم ماذا اقول فى كاتب الانجيل او عبدة المسيح او الثالوث والكثير ...
صراحة لست مقتنعه باى شىء منها ولا انكر انى استفدت كثيرا هنا ولا انكر ايضاً طريقتكم فى معاملة الناس معاملة طيبة .
بكل صدق منذ ما يقرب العشر سنوات وانا ابحث واقرأ ولكن بلا يقين على ان هذا الذى اقرأه هو الحقيقة بعينها لانه مثل ما يقولون فى الامثال الشعبيه كلام ملون بالوان الطيف مرة يقولون هذا فعل ذلك لانه فعله لكى يفله فى افعاله التى لم يكن يفعلها ومرة اخرى يقولون لان هناك اب ، ابن ، روح قدس ، فهؤلاء الثلاثة واحد وفى مرة اخرى فى واحد .
لقد طفح الكيل ولم اعد احتمل شىء من هذه الاشياء .
ولا اعلم ماذا ستكون النهاية .

---

يا فاضلة

هل احد يعرف كيف ومتى وأين سيموت ؟

لابد لكِ من اتباع الديانة الحق التي ارتضاها الله لعباده منذ خلق آدم عليه السلام إلى ان يرث الله الأرض ومن عليها ، العقيدة التي بنيت على التوحيد الذي جاء به جميع الأنبياء والمرسلين .. التوحيد الذي صرح المسيح به {مر-12-29 فاجابه يسوع ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل.الرب الهنا رب واحد} .

فأين التثليث من الكتاب المقدس ؟ أين العقل في اعتقاد الثالوث ؟ علماء الكنيسة انفسهم يعترفون بأن التثليث خارج نطاق العقل البشري ولا يستطيع احد فهمه .. فكيف يأمرنا الله (وهو العادل) باعتناق عقيدة غير مفهومة ؟ بل ويحاسبنا اننا لم نعتقدها (!) .

كيف وكيف ..؟

يا استاذة / نور الحق

نحن نأخذ من اوقاتنا الكثير لكي نمد يد العون لكم ، فلا ننظر لمال او لشهرة او لأي مصالح شخصية ، بل ما يهمنا هو الهداية والفلاح لكل الناس ... فماذا سيزيد الإسلام من دخول احد فيه ؟ وماذا سينقص ان خرج احد منه ؟ لا شيء

ننتظر منكِ نطق الشهادتين ، واللهِ ستكونين انتِ الفائزة

اشهد أن لا اله إلا الله وأن محمداً رسول الله وأن اخيه المسيح عبد الله ورسوله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Nor Elhaq

سلام ونعمه للجميع
لا اعلم ماذا اقول فى كاتب الانجيل او عبدة المسيح او الثالوث والكثير ...
صراحة لست مقتنعه باى شىء منها ولا انكر انى استفدت كثيرا هنا ولا انكر ايضاً طريقتكم فى معاملة الناس معاملة طيبة .
بكل صدق منذ ما يقرب العشر سنوات وانا ابحث واقرأ ولكن بلا يقين على ان هذا الذى اقرأه هو الحقيقة بعينها لانه مثل ما يقولون فى الامثال الشعبيه كلام ملون بالوان الطيف مرة يقولون هذا فعل ذلك لانه فعله لكى يفله فى افعاله التى لم يكن يفعلها ومرة اخرى يقولون لان هناك اب ، ابن ، روح قدس ، فهؤلاء الثلاثة واحد وفى مرة اخرى فى واحد .
لقد طفح الكيل ولم اعد احتمل شىء من هذه الاشياء .
ولا اعلم ماذا ستكون النهاية .

---

وماذا بعد أيتها الفاضلة ...!!!
ماذا تنتظرين لتعلني الشهادتين... بعدما تبين لكِ الحق !!!

أنطقيها وأنتِ الرابحة والله :
اشهد أن لا اله إلا الله وأن محمداً رسول الله

أسأل الله تعالى لكِ الهداية وأن تكوني أختاً لنا قريباً

يا استاذة / نور الحق

نحن نأخذ من اوقاتنا الكثير لكي نمد يد العون لكم ، (فلا ننظر لمال او لشهرة او لأي مصالح شخصية )، بل ما يهمنا هو الهداية والفلاح لكل الناس ... فماذا سيزيد الإسلام من دخول احد فيه ؟ وماذا سينقص ان خرج احد منه ؟ لا شيء

ننتظر منكِ نطق الشهادتين ، واللهِ ستكونين انتِ الفائزة

اشهد أن لا اله إلا الله وأن محمداً رسول الله وأن اخيه المسيح عبد الله ورسوله[/QUOTE]

:007:
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلامًا (63) وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (66) وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا (67) وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا (68) يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا (69) إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا (70) وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَابًا (71) وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72) وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمًّا وَعُمْيَانًا (73) وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا (74) أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلامًا (75) خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (76) قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا (77). سورة الفرقان

http://d11.e-loader.net/DvM36A1ezl.jpg

[ بسم الله الرحمن الرحيم إسمعي الله يكلمك مباشرة دون وسائط ،دون كتبة،دون متكلمين باسمه:

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ (16) لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إِنْ كُنَّا فَاعِلِينَ (17) بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18) وَلَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ عِنْدَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ (20) أَمِ اتَّخَذُوا آَلِهَةً مِنَ الْأَرْضِ هُمْ يُنْشِرُونَ (21) لَوْ كَانَ فِيهِمَا آَلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ (22) لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ (23) أَمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آَلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ (25) وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ (26) لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ (27) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُمْ مِنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ (28) وَمَنْ يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِنْ دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ (29) أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) وَجَعَلْنَا فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَجَعَلْنَا فِيهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ (31) وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفًا مَحْفُوظًا وَهُمْ عَنْ آَيَاتِهَا مُعْرِضُونَ (32) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ (33) وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ (34) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ (35) وَإِذَا رَآَكَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آَلِهَتَكُمْ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَنِ هُمْ كَافِرُونَ (36) خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آَيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ (37) وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (38) لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَنْ ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ (39) بَلْ تَأْتِيهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (40) وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (41) قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ (42) أَمْ لَهُمْ آَلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ (43) بَلْ مَتَّعْنَا هَؤُلَاءِ وَآَبَاءَهُمْ حَتَّى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ (44) قُلْ إِنَّمَا أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنْذَرُونَ (45) وَلَئِنْ مَسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (46) وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ (47) سورة الأنبياء

وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ(55 أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (56) أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (57) أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (58) بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ/ (59) وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ۚ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْمُتَكَبِّرِينَ (60) وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (61)اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ(62) لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۗ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ أُولَٰئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (63)قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ (64) وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ (65) بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚسُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ (67) وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ۖ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ (68) وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (69) وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ(70) وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا ۖ فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (72) وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ (73) وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ ۖ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (74) وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (75) صدق الله العظيم سورة الزمر

/////

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (59) الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (60) فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ (61) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (62) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (63) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (65) هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (66) مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67) إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (68) وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (69) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (70) يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (71) وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ آَمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آَمَنُوا وَجْهَ النَّهَارِ وَاكْفُرُوا آَخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (72) وَلَا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (73) يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (74) وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (75) بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (76) إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (77) وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (78) مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79) وَلَا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْبَابًا أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (80) وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آَتَيْتُكُمْ مِنْ كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي قَالُوا أَقْرَرْنَا قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (81) فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (82) أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) قُلْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (84) وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ( سورة آل عمران)

////////////

هيمنة القرآن على الكتب الأخرى (قصص الأنبياء لابن كثير) :

هيمنة القرآن على الكتب الأخرى (قصص الأنبياء لابن كثير): وقد ذكر الله تعالى موسى عليه السلام في القرآن كثيرا، وأثنى عليه، وأورد قصته في كتابه __________ (1) قال السيوطي في شرح سنن النسائي 1 / 221: المراد خمس عددا باعتبار الفعل وخمسون اعتداد باعتبار الثواب. (2) مسند الامام أحمد ج 1 / 271 - 401 - 403 - 420 - 454، 2 / 302 - 351 - 456، 4 / 436. [ * ] (1/366) ________________________________________ العزيز مرارا وكررها كثيرا، مطولة ومبسوطة ومختصرة، وأثنى عليه بليغا. وكثيرا ما يقرنه الله ويذكره ويذكر كتابه مع محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه كما قال في سورة البقرة (ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون) [ البقرة: 101 ] وقال تعالى (آلم الله لا إله إلا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والانجيل من قبل هدى للناس وانزل الفرقان أن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد والله عزيز ذو انتقام) [ آل عمران: 1 - 4 ] وقال تعالى في سورة الانعام (وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شئ قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا وعلمتم ما لم تعلموا أنتم ولا آباءكم قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون. وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر أم القرى ومن حولها والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به وهم على صلاتهم يحافظون) [ الانعام: 91 - 92 ] فأثنى تعالى على التوراة، ثم مدح القرآن العظيم مدحا عظيما وقال تعالى في آخرها (ثم آتينا موسى الكتاب تماما على الذي أحسن وتفصيلا لكل شي وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون. وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون) [ الانعام: 154 ] وقال تعالى في سورة المائدة (إنا أنزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) [ المائدة: 44 ] إلى أن قال: (وليحكم أهل الانجيل بما أنزل الله فيه ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون. وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه الآية) [ المائدة: 47 - 48 ] فجعل القرآن حاكما على سائر الكتب غيره وجعله مصدقا لها ومبينا ما وقع فيها من التحريف والتبديل فإن أهل الكتاب استحفظوا على ما بأيديهم من الكتب، فلم يقدروا على حفظها، ولا على ضبطها، وصونها، فلهذا دخلها ما دخلها من تغييرهم وتبديلهم لسوء فهو مهم وقصورهم في علومهم وردائة قصودهم، وخيانتهم لمعبودهم، عليهم لعائن الله المتتابعة إلى يوم القيامة ولهذا يوجد في كتبهم من الخطأ البين على الله وعلى رسوله ما لا يحد ولا يوصف وما لا يوجد مثله ولا يعرف. وقال تعالى في سورة الانبياء (ولقد آتينا موسى وهرون الفرقان وضياء وذكرى للمتقين. الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون. وهذا ذكر مبارك أنزلناه أفأنتم له منكرون) [ الانبياء: 48 - 50 ] وقال الله تعالى في سورة القصص. (فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا أوتي مثل ما أوتي موسى أو لم يكفروا بما أوتي موسى من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا إنا بكل كافرون. قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين) [ القصص: 48 - 49 ] فأثنى الله على الكتابين وعلى الرسولين عليهما السلام. وقالت الجن (1/367) ________________________________________ لقومهم إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى. وقال ورقة بن نوفل لما قص عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى من أول الوحي وتلا عليه (اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم) [ العلق: 1 - 5 ] قال سبوح سبوح هذا الناموس الذي انزل على موسى بن عمران، وبالجملة فشريعة موسى عليه السلام كانت عظيمة وأمته كانت أمة كثيرة ووجد فيها أنبياء، وعلماء، وعباد، وزهاد، وألباء، وملوك، وأمراء، وسادات، وكبراء. لكنهم كانوا فبادوا، وتبدلوا، كما بدلت شريعتهم ومسخوا قردة وخنازير، ثم نسخت بعد كل حساب ملتهم، وجرت عليهم خطوب، وأمور يطول ذكرها، ولكن سنورد ما فيه مقنع لمن أراد أن يبلغه خبرها إن شاء الله * وبه الثقة وعليه التكلان.

اليوم يا نور الحق أين الهروب من الحق؟!!أي الهروب من لله؟!! لا ملجأ منه إلا إليه !!!:hb::p012: