عرض للطباعة
بسم الله الرحمن الرحيم
الفرق بين اقعد واجلس.
اقعد: تقال للشخص عندما يكون واقفا أوقائما ونطلب منه القعود ،فنقول اقعد.
أما
اجلس : تقال عندما يكون الشخص مضطجعا أو نائما ... ، فنقول له اجلس.
فالقعود من حال أعلى لحال أدنى ، والجلوس من حال أدنى لحال أعلى.
والله أعلم.
الاجاب اجلس تقال للنائم او المضجعاقتباس:
الان هذا السوال موجة للاخ طلافحة
ما الفرق بين كلمة اقعد واجلس
اقعد اجلس
اما اقعد تقال للقائم
اقتباس:
ماهذا الاسفاف وهذا الرد المجرح !!!
لا تخاطبنى مرى أخرى باستعلاء وتكبر , وتفاخر ... أحترس فى ردك , وما أنا بناقل يا أستاذ ..
وافرح بملىء فيك
؟؟
لا اخاطبك باستعلاء وتكبر
للاسف الشديد انت من يوجد بة صلف وكبرياء
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
كلامك يدل على بعد نظر فى الاعراب ..
يرفع للفائدة
ولم تقعب الى الان فالافضل اما ان تثبت العكس او تقول ان كلامي والاخ طلافحة صحيحان
اقتباس:
قم يالاجابة على هذة الاشكالية ...
ولك منى أن أخرج من المنتدى , ولن أعود اليه ابدا" ...
للضرورة!
نبئـت أن أبـا قابـوس أوعدنـي** ولا قرارَ على زأرٍ مـن الأسـدِ
/0/0//0 0 /0/0//0 0 * //0//0 0 /0/0//0 0
بالطبع يا سيدي اليك الاعراب فارجو ان ترفع الصلف والكبرياء والغرور والزهو عن عيونك
ويبدو ان اسلوبك تماما مثل اسلوب المسيحيين حينما لا يجد الرد والحجة يقول اننا نشتم ونستهزيء
كما اني اطلب منت الاخت تجويد اوة من القائمين على هذا القسم عدم حذف الموضوع
والتثبيت لاجل المغرورين
نبئت تنصب ثلاثة مفاعيل
نبئت: فعل ماض مبنى على السكون مبني للمجهولوالتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وهو المفعول الاول
او نقدر ان نقول انة ينصب ثلاثة مفاعيل
ان:حرف مشبة بالفعل
ابا:اسمها منصوب اي اسم ان وعلامة نصبة الالف نيابة عة الفتحة لانة من الاسماء الخمسة
وابا: مضاف
قابوس: مضاف الية مجرور وعلامة جرة الفتحة عوضا عن الكسرة لانة ممنوع من الصرف مثل (يوسف ابراهيم مصر ) كلها اسماء اعجمية لا تصرف
اوعدني: فعل ماض والنونن للوقاية وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب مفعول بة والفاعل ضمير مستتر تقديرة هو يعود على
ابي قابوس والجملة الفعلية في محل رفع خبر ان
وان واسمها وخبرها في تاويل مصدر في محل نصب حل محل مفعولي نبـأ الثاني والثالث
لاحظ قلت في البداية قلت ينصب ثلاثة مفاعيل
وجملة نبئت مستأنفة اي لا محل لها من الاعراب
الواو: واو الحال
لا: النافية للجنس
قرار: اسم لا النافية
على زأر : جار ومجرور(متعلقان بمحذوف خبر لا
من الاسد جار ومجرور متعلقان بزأر او بمحذوف صفة لة والجملة الاسمية ولا قرار على زار في محل نصب حال من ياء المتكلم
معنى البيت يقول
اخبرت ان المكني او الذي يقال لة ابا قابوس يتهددني ويتوعدني بالقتل والحال لا اطمئنان ولا هدوء مع وعيدة وتهديدة لانة ماشاء فعل ولا يستطيع احد ان يعارضة فيما يريد
مع انة حضرتك بالاول وصفتني باني غبي غباء فادح ومع ذلك عفوت عنك لوجة الله
وتدخلت الاخت تجويد وحذفت الموضوع وكانها تقول الحديث عن رسول :salla: لا يا عمر ولكن اذن بالرحيل)
اما تركك للمنتدى لاجل هذا فلا يدل الا على كثرة الصلف والكبرياء منك جانبك
ان تذهب راشدا او تمكث باحثا فلا دخل لي
استعمالك لهذا الاسلوب يدل على انك تكرة ان يقال عنك مخطيء
مرة اخرى تعوذ بالله وتذكر ان هناك مثلا يقول (ان كنت ريحا لا قيت اعصارا)
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اقتباس:
تقول : فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة و الفاعل ضمير مستتر جوازاٌ تقديره هي ، و الجملة من تقول و فاعله المستتر في محل نصب حال للدنيا
و الجملة من تقول و فاعله المستتر في محل نصب حال للدنيا
و الجملة من تقول و فاعله المستتر في محل نصب حال للدنيا
معلش لكل عالم هفوة
وانا معتبرها هفوة منك
راجع اعراب الاخ طلافحة
فهو الاعراب السليم
وهو الاقرب للصواب
وتجد ان اعرابي واعراب الاخ طلافحة متشابة
(الا ان حذاري هنا اسم فعل بمعنى احذر مبني على السكون لا محل لة من الاعراب)
ولا تقعد تجيب من قريب من بعيد
اقتباس
ماهذا الاسفاف وهذا الرد المجرح !!!
لا تخاطبنى مرى أخرى باستعلاء وتكبر , وتفاخر ... أحترس فى ردك , وما أنا بناقل يا أستاذ ..
وافرح بملىء فيك
؟؟
في البداية حاولت ان استر عليك واعتبرتها من باب المزاح
لانة فعلا اجابتك غريبة
وليست كاي اجابة من شخص اخر
وانت باحث وماشاء الله
بس لو نظرت بعقلك دون هواك لوجدت ان الرد عليك بكلمة لكل عالم هفوة
لوجدتها لا تجرح ولا يستهزيء بها
لكن انت حر
قضي الامر الذي فية تستفتيان
اقتباس:
ماهذا الاسفاف وهذا الرد المجرح !!!
لا تخاطبنى مرى أخرى باستعلاء وتكبر , وتفاخر ... أحترس فى ردك , وما أنا بناقل يا أستاذ ..
وافرح بملىء فيك
؟؟
هل لك امام الاعضاء ان تقول لي اين اتهمتك بالنقل؟؟؟؟
كان موضوع قديم جدا عن موضوع الطاووس وانتهت
والان اين اتهمتك بالنقل؟؟؟
وما هو الاستعلاء عندك
هل حينما اقول راجع اعراب الاخ طلافحة يعتبر استعلاء؟؟
ام ان المقصود بكلمة واحدة هو انك تكرة ان يقال لك انك مخطيء؟؟
اخيرا تم اعراب ما طلبتة مني وهذا التحدي الثاني لي من جانبك
التحدي الاول كان مع الاية (منيبين الية غير مشركين بة)
وهذا التحدي الثاني
بدك تقعد معانا اهلا وسهلا
ما بدك تقعد فارض الله واسعة
ولا حول ولا قوة الا بالله
اجابتك صحيحة لاني لم ارها كنت احاول الرد على خالد كروم الباحثاقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم
الفرق بين اقعد واجلس.
اقعد: تقال للشخص عندما يكون واقفا أوقائما ونطلب منه القعود ،فنقول اقعد.
أما
اجلس : تقال عندما يكون الشخص مضطجعا أو نائما ... ، فنقول له اجلس.
فالقعود من حال أعلى لحال أدنى ، والجلوس من حال أدنى لحال أعلى.
والله أعلم.
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية . :p012:
اجابة سليمة خالية من اي شائبة
بارك الله فيكي
--------------------------------------------------------------------------------
نبئت انا ابا قابوس اوعدني ولا قرار على زأر من الاسد
هذا البيت للشاعر النابغة الذبياني
وقال في موضوع اخر
من ال مية رائح او مغتد عجلان ذا زاد وغير مزودِ
زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذلك خبرنا الغراب الاسودُهل ترى ان هذا الشاعر اخطأ خطا فادح ؟
هل تستطيع ان تساعد هذا الشاعر للخروج من المأزق الذي وقع فية؟
وهو الشاعر الذي كان حكما بين الخنساء والاعشى!!!
لا نستطيع ان نصحح هذا البيت
فالافضل ان نقول لكل عالم هفوة
بسم الله الرحمن الرحيم
الخطأ ان القافية تغيرت من مزودِ الى أسودُ وهو ما يسمى في الشعر بالايطاءاقتباس:
من ال مية رائح او مغتد عجلان ذا زاد وغير مزودِ
زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذلك خبرنا الغراب الاسودُ
هل ترى ان هذا الشاعر اخطأ خطا فادح ؟
نود أن نخبركم :- أساتذتنا الكرام أننا رغم ضيق و
إنشغال وقتنا لم نتخلص من مرارة الإنجذاب لهذه الصفحة لأنها بالفعل
فاتحة للشهية بشكل خطير ومُبهـِـر وجزاكم اللهُ عنا كل خير
(فريق القراصِنــة الإسلامــــىelqurssan-elkabtn-elausttaz-elfanan-elrayek)
تحت إشراف أخوكم فى الله (د/شريف العجمــــى)
أيها الأساتذة الكبار أصحاب هذه المشاركا لا نكتمكم حديثاً
بأنه على الرغم من إنشغالنا بمواضيع أخرى وضيق الوقت إلا اننا لم
نستطع ان نكبح شهيتنا فى هذه الصفحة المغرية ونريد ان نعلمكـُم شيئاً
فى منتهى الأهمية ألا وهو بما أنه:-(مِن أوثـَق عـُرَى الإيمان الحب فى
الله والـبـُغـضُ فى الله) لذا نخبركم اننـــــــــــا
ارجوا اعراب هذه القطعة:
هذه الأيام أيام عصيبة مصائبها على أصحاب المبادئ الذين يحلمون بحياة ساطعة شمسها فوق أراضى الحرية المزروعة صحراؤها رجالا نحسبهم عند الله من الشهداء فهم مصابيح لنا على الطريق وضاحة وجوههم بالنور يوم القيامة إن شاء الله.