دفن شبهة التناقض فى قصة موسى

[QUOTE=مجادل بالحسنى;203668]

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eng.con

فهل هذا ذنبى أننى فسرت القرآن بالقرآن ولم أفسره بخيالى أو بخيالك أنت ، أو بخيال س من الناس ؟!!
أترك الحكم لضميرك ، وأرجو أن تراجع نفسك بصدق ، فالأمر لايخصنى أنا
الأمر أكبر منى ومنك ، لأنه يتعلق بالقرآن الكريم

---

أخانا الحبيب (مجادل بالحسني)أرجو من الله العلي القدير أن يتسع صدركم الكريم لمشاركاتنا, وتعقيبات الأخوة الأفضل, وأنا كما ذكرت لك بحثكم قيم تؤجرون عليه, لإعتمادكم علي البرهان والدليل.

وهذه التعقيبات ما هي إلا غيرة منا علي ديننا الإسلام الحنيف, وكراهية منا للفظة شبهات أي ضلالات وأباطيل الضالين التي يرمون بها ديننا دون وجه حق, أو دليل.

فنحن بمجرد سماعنا لها يأخذنا الحماس الديني, وغيرتنا علي الإسلام, وننكر الضلالة من الوهلة الأولي, لتأكدنا بفضل الله من ديننا الحق لا ريب فيه, مهما حاول هؤلاء الجهال.

وهذه المشاركات أخانا جزاكم الله خيراً تؤكد علي أهمية بحثك, وتدل أيضا أن دراستك مهمة نالت اهتمام الأعضاء, ونحن كلنا طلاب في ساحة العلم فالكمال لله حده.

:007: "وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ".

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلام عليكم :

أولا : اسألكم أن تجددوا النيه لله , فالهدف هو النقاش العلمى الموضوعى , و ليس أن يتحمس كل منا و يدافع عن رأيه , اللهم اجعلنا من المخلصين , آمين يا رب .


ثانيا : الحل الذى كتبه أخونا eng.con , هو الأقرب للمنطق و الاسهل فى الفهم جدا .


ثالثا : اعتراض أخونا " مجادل بالحسنى " على أن أخونا eng.con , بأنه قد ملأ فجوات فى القصه من خياله الخاص , فأنبه أخى " مجادل بالحسنى " , أن هذا من سمات البلاغه فى الفن القصصى , أن تترك فجوات فى العمل بين المشاهد الوارده فى القصه ليعمل فيها ذهن القارىء , فيظل منتبها طيلة قراءته للقصه , و كذلك منعا للتفصيلات الممله , و ايجازا فى السرد , و اهتماما بالنقاط المهمه فى القصه , و لعلك تراجع هذا مثلا فى كتاب للأستاذ سيد قطب بعنوان " الفن القصصى فى القرآن الكريم " و كذلك خصائص القصه فى القرآن الكريم قد تحدث عنها الأستاذ محمد قطب ( و لكن لا أتذكر اسم الكتاب ) .

و من الممكن أن تقرأ قصة يوسف عليه السلام مثلا , فستجد أن القصه تختصر الأحداث تاركة فجوات يشغلها عقل القارىء , فترى القصه تنتقل مثلا من مصر حيث استبقى يوسف أخيه بداعى اتهامه بالسرقه , سريعا الى حوار أخوة يوسف مع أبيهم يعقوب عليه السلام حول ما حدث

و لم تذكر القصه حينها أنهم قاموا بإعداد الحمير ثم ركبوا عليها , ثم ساروا فى الصحراء , ثم وصلوا الى أبيهم , ثم سلموا عليه , ثم جلسوا يتكلمون معه .... الخ


كل ما سبق لا تذكره القصه القرآنيه , بل تقفز فوقه , تاركة فجوه مقصوده , تزيد من بلاغة العرض فى الأسلوب القصصى .


و بالتالى , أرى أن اعتراضك على أخينا eng,con ليس فى محله .


رابعا : قولك :

اقتباس :

لو أنه قال " ملأ فرعون " فلن يدخل فيهم فرعون باعتبار أن " ملأ فرعون " هم الأشراف المقربون من فرعون نفسه ، ومن البديهى أن المقربين غير المقرب منه عقلا ومنطقا
أما " الملأ من قوم فرعون " فتعنى : الأشراف من شعب فرعون ، وشعب فرعون هم أهل مصر ، فهى تعنى بذلك أشراف ووجهاء شعب مصر ، وبالتالى يدخل فيهم فرعون نفسه دخولا أوليا باعتباره على رأس أشراف شعبه

انتهى الاقتباس


كلامك هذا فى الحقيقه أنا لا أتذوقه فى اللغه , فمنذ متى اذا قلنا " الملأ من قوم فرعون " نفهم أن فرعون قد دخل فى الحديث ؟ فهل فرعون من ملأ نفسه ؟؟؟؟؟ , صراحة , لا أتذوق هذا الفهم للعباره , ان كان أحد من المتمكنين فى اللغه العربيه يفيدنا بما يصوب راى أخينا " مجادل بالحسنى " نكون له من الشاكرين


و بالتالى فكلامك فى هذه النقطه لا أراه صوابا , و لعل هذا الأساس الذى جمعت بناء عليه بين الآيتين , و هو أساس لا أراه صحيحا .


على العموم فى انتظار أن تراجعنى أو يراجعنى أحد الإخوه , و لعلى مخطىء .

و ليس أحب الى قلبى من أن يصوب الإخوه الأفاضل كلامك , فيكون لدينا اجابة جديده على هذه الشبهه .


و ان كان الأمر حتى الآن بالنسبة لى , أنها شبهة يسيره كما قال الإخوه , و حلها يسير كما أظهر أخونا eng.con .


حياكم الله جميعا

و بارك الله فى أخينا " مجادل بالحسنى " على مجهوده الطيب .

[QUOTE=fares_273;203711]

اقتباس:

---

السلام عليكم

---

:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

أولا : اسألكم أن تجددوا النيه لله , فالهدف هو النقاش العلمى الموضوعى , و ليس أن يتحمس كل منا و يدافع عن رأيه , اللهم اجعلنا من المخلصين , آمين يا رب

---

.

يؤسفنى أن يكون هذا هو فهمك لردى على الأخ eng.con وخاصة بعد أن قلت فى ردى أن الأمر أكبر منى ومنه ، وأنه يتعلق بالقرآن وليس بآرائنا الشخصية
ومن هنا فانى أرى عبارتك ليست فى محلها ، وفيها اساءة لى لا أقبلها

اقتباس:

---

ثانيا : الحل الذى كتبه أخونا eng.con , هو الأقرب للمنطق و الاسهل فى الفهم جدا

---

.

لك اذن أن تأخذ به وتدع رأيى فأنا لم أفرضه عليك !!
ولكن من باب النصح والأخوة أدعوك الى فهم موضع الاشكال جيدا قبل أن تناقشنى
وقد ذكرت هذا الكلام مرارا فيما سبق

اقتباس:

---

ثالثا : اعتراض أخونا " مجادل بالحسنى " على أن أخونا eng.con , بأنه قد ملأ فجوات فى القصه من خياله الخاص , فأنبه أخى " مجادل بالحسنى " , أن هذا من سمات البلاغه فى الفن القصصى , أن تترك فجوات فى العمل بين المشاهد الوارده فى القصه

---

القياس مع الفارق يا أخى ، القياس مع الفارق ، أرجو أن تفهم
فها أنت بنفسك تقول ( فجوات فى العمل بين المشاهد )
سبحان الله !!
أنت ترد على نفسك ، كلامك يرد بعضه على البعض ، فهناك فرق كبير بين ( الفجوات بين المشاهد ) كما تقول وبين فجوة فى مشهد واحد فى سياق حديث متصل
وما نحن بصدده انما هو مشهد واحد ، كما أنه ليس أحداثا ، وانما هو حوار ، حديث ، ناس يتناقشون ، وأحدهم يسأل ( ماذا تأمرون ) فهل عرفت من هو السائل ومن هو المجيب ؟ لذلك نصحتك بأن تفهم موضع الاشكال أولا ، وتفهمه جيدا قبل أن تناقشنى

اقتباس:

---

و لعلك تراجع هذا مثلا فى كتاب للأستاذ سيد قطب بعنوان " الفن القصصى فى القرآن الكريم " و كذلك خصائص القصه فى القرآن الكريم قد تحدث عنها الأستاذ محمد قطب ( و لكن لا أتذكر اسم الكتاب ) .

---

الكتب التى ذكرتها أنت قد قرأتها ، وقرأت أضعاف أضعافها منذ زمن بعيد
ولا أريد أن أقول عن نفسى ما هو أكثر من ذلك بكثير حتى لا يفهمنى أحد فهما خاطئا كما فهمتنى أنت فى بداية حديثك وأسأت الى شخصى

اقتباس:

---

ومن الممكن أن تقرأ قصة يوسف عليه السلام مثلا , فستجد أن القصه تختصر الأحداث تاركة فجوات يشغلها عقل القارىء , فترى القصه تنتقل مثلا من مصر حيث استبقى يوسف أخيه بداعى اتهامه بالسرقه , سريعا الى حوار أخوة يوسف مع أبيهم يعقوب عليه السلام حول ما حدث

---

الشىء المضحك أنك لم تعرف بعد أننى قد وضعت تفسيرا جديدا لسورة يوسف كشفت فيه عن أسرارها الغامضة بفضل الله وتوفيقه ، وأننى لم أفعل ذلك الا بعد أن قرأت كل ما كتبه العلماء قديما وحديثا عن سورة يوسف ، وأننى لم أكتف بالمراجع العربية ، بل ورجعت الى التفاسير الانجليزية للقصة فى التوراة
يا عزيزى لا تتسرع فى الحكم على مجادل بالحسنى ، فقد أكرمه الله عز وجل وله المنة والفضل بعلوم غزيرة ، لكنى لا أريد الحديث بالتفصيل عن ذلك فلكل مقام مقال
يكفى فحسب أن أقول لك : ثق فى مجادل بالحسنى ولن تندم

اقتباس:

---

و لم تذكر القصه حينها أنهم قاموا بإعداد الحمير ثم ركبوا عليها , ثم ساروا فى الصحراء , ثم وصلوا الى أبيهم , ثم سلموا عليه , ثم جلسوا يتكلمون معه .... الخ

---

ألم اقل لك سابقا أن القياس مع الفارق ، فان ما تتكلم عنه انما هى أحداث ( قاموا وركبوا وساروا ثم وصلوا ثم سلموا ثم جلسوا ... الخ ) كل هذه أحداث وليست حوارا وكلاما ، أحداث وليست حديثا ، أرجو أن تفهمنى

اقتباس:

---

رابعا : . . . . كلامك هذا فى الحقيقه أنا لا أتذوقه فى اللغه , فمنذ متى اذا قلنا " الملأ من قوم فرعون " نفهم أن فرعون قد دخل فى الحديث ؟ فهل فرعون من ملأ نفسه ؟؟؟؟؟ , صراحة , لا أتذوق هذا الفهم للعباره

---

فى الحقيقة لقد تأكدت الآن أنك لم تفهم لا موضع الاشكال ولا حتى ردى عليه !
فأنت تسأل : فهل فرعون من ملأ نفسه ؟؟؟؟؟
والعجيب أن سؤالك هذا هو ما كان ديكارت ( مثير الشبهة ) يسأله ويعترض به علينا
للمرة الثالثة أنصحك بفهم موضع الاشكال فى الشبهة أولا

اقتباس:

---

و بارك الله فى أخينا " مجادل بالحسنى " على مجهوده الطيب

---

أتمنى أن تكون هذه الكلمة قد خرجت من قلبك بالفعل
وبارك فيكم اخى الفاضل

سأرد فقط على قولك أننى تعمدت الاساءة اليك , قائلا , يعلم الله أننى لم أرد هذا مطلقا , و أما الأمر بتجديد النيه , فقد وجهت الكلام فيه لنا جميعا و ليس لك خاصه .

و زادك الله علما و فهما , و عذرا ان كنت لم استوعب كلامك

حياك الله أخانا الفاضل

السلام عليكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السوهاجى[QUOTE

أخانا الحبيب (مجادل بالحسني)أرجو من الله العلي القدير أن يتسع صدركم الكريم لمشاركاتنا, وتعقيبات الأخوة الأفضل, وأنا كما ذكرت لك بحثكم قيم تؤجرون عليه, لإعتمادكم علي البرهان والدليل

---

.

أشكرك أخى السوهاجى على كلمتك الطيبة
وأدعو الله لى بأن يحلينى بالصبر على سوء الفهم ، وان كان للصبر حدودا كما تعلم
واخشى أن نتعدى تلك الحدود
وحتى الآن فان صدرى واسع بفضل الله وحده
ولكن النقاش العلمى له أصوله وقواعده ، وللحوار آداب أرجو ممن يحاورنى أن يلتزم بها مشكورا

اقتباس:

---

وهذه التعقيبات ما هي إلا غيرة منا علي ديننا الإسلام الحنيف, وكراهية منا للفظة شبهات أي ضلالات وأباطيل الضالين التي يرمون بها ديننا دون وجه حق, أو دليل.

---

سامحك الله وعفا عنك ، وهل تتصور يا أخى الحبيب اننى أقل غيرة من أى عضو فى هذا المنتدى ؟! أو اننى أقل حماسا من أى واحد منهم ؟!!
لا يا أخى ، بل قد أكون - وعلى العكس - من أشدهم غيرة وأكثرهم حماسا ، هذا و الا فلماذا أجهد نفسى فى الرد وفى دفع الشبهة ؟!
ولماذا أعطيها من وقتى وتفكيرى على حساب شغلى وعملى ؟!
صدقنى يا أخى لقد اجتهدت كثيرا حتى أقضى على هذه الشبهة قضاءا مبرما
ولقد فرحت كثيرا بما وفقنى الله اليه
وكنت أنتظر تهنئتكم وأن تشاركونى فرحتى
ولكن للأسف أخذ البعض ينقدنى حتى من قبل أن أكتب ردى أو ابدأ عرضى !!
وحتى أن بعضا ممن شجعونى فى البداية وقالوا لى : اكمل ونحن نتابعك قد اختفوا الآن بعد أن أكملت !!
اننى لا اريد من أحد جزاءا ولا شكورا ، وحسبى أن يكون عملى هذا خالصا لوجه الله الكريم ، فادعو الله معى بأن يتقبله منى ، ويجزينى عليه
:007: " والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ، وان الله لمع المحسنين "
وصدق الله العظيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fares_273

سأرد فقط على قولك أننى تعمدت الاساءة اليك , قائلا , يعلم الله أننى لم أرد هذا مطلقا , و أما الأمر بتجديد النيه , فقد وجهت الكلام فيه لنا جميعا و ليس لك خاصه .
و زادك الله علما و فهما , و عذرا ان كنت لم استوعب كلامك
حياك الله أخانا الفاضل
السلام عليكم

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا عليك أخى الفاضل ، زادك الله فضلا

عفا الله عنك ، وعفا عنا ، وجعل نيتنا خالصة لوجهه الكريم ، اللهم آمين ، اللهم آمين

الله المستعان

اولا
اشهد الله ان انك يا اخ مجادل بالحسنى من احب الاعضاء الى قلبى
وبتفكرنى والله برحماء الصحابة والتابعين
لان اسلوبك مش فظ

ثانيا
يا اخ مجادل بالحسنى
احنا بنحث عن الحق بغض النظر مين ال قالة
انا شخصيا سبت كلامى مع الضيف الجديد ايمانا منى ان الاخ السيف البتار
اكثر خبرة منى

فأنا مشاركتى مكنش قصدى بيها انى اغلطك والله

انا بس شايف من وجهة نظرى المتواضعة ان مفيش شبهة اساسا

فحبيت اضيف رد ممكن يوضح الموضوع

وهعرض عليك كلامى مرة تانية لانى مش شايف فية فجوات ابدااا

اولا
لازم تدرك يا اخى الحبيب ان فرعون الة فى قومة
يعنى كلامة مقدس ومُحترم وثقة عند قومة وخصوصا الملآ كمان
فمش غريب ابداااااا انهم يكرروا كلامة ويتبعوا منطقة فى الحديث
ان ارى والله اعلم ان ربنا عز وجل عاوز يوصل للناس رسالة

ازاى قوم فرعون كانوا بيقدسوا كلام فرعون ومنطقة ؟؟
فما بالك بتقديس كلام الموحدين بكلام رب العالمين ؟؟

انا والله ربنا الهمنى المنطق دة من خلال المنتديات

المدير بيعرض فكرة على المشرف العام
والمشرف العام يأخد كلام المدير بالنص كأحترام وتوقير للمدير (اقتباس )
ويعرض فكرتة على المشرفين
وياخدوا قرار فى الاخر ويعرضوة على المدير

هو دة الموضوع من وجهة نظرى المتواضعة


اول الموقف
سيدنا موسى عمل المعجزة
فشافها فرعون
وقال للملآ

قَالَ لِلْمَلإٍ حَوْلَهُ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (35) (الشعراء )

هنا سال فرعون الملآ ( ماذا تأمرون )


ثانى موقف
فبتالى الملآ
اقتنعوا بكلام فرعون واجتمعوا وتشاروا وعرضوا الامر على نفسهم
عشان يشوفوا حل

قَالَ الْمَلأ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ 109
يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ (110)

وهنا قول ماذا تأمرون
مش سؤال وجهة ملآ فرعون لناس تانية
انما هو اسلوب النقاش بينهم
زبينا كدة مثلا كمصريين
لما بنعرض فكرة معينة بنقول
اية رايكم يا جماعة ؟؟
فهنا السؤال دة اسلوب نقاش مش اكتر
واسلوب النقاش زى كلام فرعون بالظبط
لانة هو الملك وهو الة من وجهة نظرهم طبعا
وكلامة لية الاحترام والتقدير


وبتالى كانت النتجية

قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37) (الشعراء )

قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111)
الاعراف

وانا شخصيا هسأل فيها ان شاء الله
ولو عرفت انى غلط
هشيل مشاركاتى طبعا
لان الامر مهم وخاص بكتاب الله عز وجل

بسم الله الرحمن الرحيم

كلمة أخيرة

الأخ الفاضل eng.con

لا أريد أن يتحول هذا الموضوع من رد على شبهة لطاعن فى الدين الى مسرح للجدال بين المسلمين
ما كان يجب أن يحدث هذا ، ولكنى أجد الحال قد انقلب الى هذا النحو للأسف
ولهذا فقد قررت أن تكون كلمتى الأخيرة فى هذا الموضوع هى :

No comment

وبالعربى الفصيح : لا تعليق

ولكن قبل هذا فلا أجد بأسا من أن أرد على ما التبس على فهمك

أولا : أنت تقول :

اقتباس:

---

انا بس شايف من وجهة نظرى المتواضعة ان مفيش شبهة اساسا

---

وأنا أقول : لا تقل لى أنا هذا الكلام ، وانما اذهب الى ديكارت وقله له
فلست أنا الذى أثار الشبهة من الأصل
واذا كان كلامك المذكور هو ما ترد به على كل شبهة فقد أرحتنا كثيرا من عناء البحث والتفكير ، بس يا ريت مثيرى الشبهات يقتنعوا بردك هذا عليهم

و والله انه لأمر مريح جدا أن نقول لمثيرى الشبهات :

اقتباس:

---

مفيش شبهة اساسا

---

وبس خلاص !!

ثانيا : تقول لى :

اقتباس:

---

وهعرض عليك كلامى مرة تانية لانى مش شايف فية فجوات ابدااا
لازم تدرك يا اخى الحبيب ان فرعون الة فى قومة
يعنى كلامة مقدس ومُحترم وثقة عند قومة وخصوصا الملآ كمان
فمش غريب ابداااااا انهم يكرروا كلامة ويتبعوا منطقة فى الحديث
ان ارى والله اعلم ان ربنا عز وجل عاوز يوصل للناس رسالة
ازاى قوم فرعون كانوا بيقدسوا كلام فرعون ومنطقة ؟؟

---

حقا اننى فى غاية العجب !!!
لأن هذا الكلام الذى تخبرنى به متصورا اننى لا أعلمه قد كان هو أول رد لى على ديكارت فى موضوعه ( هل لى أن أطرح سؤال )
اننى أول من قال هذا الكلام لمثير الشبهة ، وحتى تتأكد فارجع الى الموضوع المذكور تجد نفس هذا الكلام الذى ذكرته فى أول رد عليه على الاطلاق

ثالثا : لم يكن هناك داعيا لأن تعيد على مسامعى وجهة نظرك التى ذكرتها لى من قبل لأننى قد فهمتها من أول مرة ، أم لديك شك فى مستوى ذكائى ؟!
أحب فقط أن ألفت نظرك الى شىء يبدو انه قد التبس عليك
فأنت تقول :

اقتباس:

---

وبتالى كانت النتجية :
قَالُوا أَرْجِهِ وَأَخَاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ (111) - الاعراف

---

والظاهر ياباشمهندس انك مش واخد بالك من مرجع الضمير فى الألفاظ ( أرجه ) و ( أرسل ) و( يأتوك ) ، فالضمير فى تلك الألفاظ يرجع على فرعون ، وهنا دعنى أسألك :
هل نجد لفرعون ذكر صريح فى الآية التى قبلها ( الأعراف 110 ) أو حتى فى الآية التى قبلهما ( 109 ) ؟؟؟
أرجو أن تنتبه جيدا الى هذه المسألة ، لأن حلى يجيب عنها ، بينما تبقى غامضة فى حلك أنت

اقتباس:

---

وانا شخصيا هسأل فيها ان شاء الله
ولو عرفت انى غلط
هشيل مشاركاتى طبعا
لان الامر مهم وخاص بكتاب الله عز وجل

---

اسأل ما شئت ، ولكن أرجو أن تغلق معى باب الحوار لأننى قررت كما قلت لك سابقا أن أغلق هذا الباب بصفة عامة وليس معك وحدك

أشكرك على كلامك الطيب الذى بدأت به حديثك ، وأؤكد لك من جهتى أن الخلاف فى الرأى لا يفسد للود قضية ، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس:

---

والظاهر ياباشمهندس انك مش واخد بالك من مرجع الضمير فى الألفاظ ( أرجه ) و ( أرسل ) و( يأتوك ) ، فالضمير فى تلك الألفاظ يرجع على فرعون

---

طيب منا بقول ان الخطاب موجة من الملآ الى فرعون

اقتباس:

---

هنا دعنى أسألك :
هل نجد لفرعون ذكر صريح فى الآية التى قبلها ( الأعراف 110 ) أو حتى فى الآية التى قبلهما ( 109 ) ؟؟؟
أرجو أن تنتبه جيدا الى هذه المسألة ، لأن حلى يجيب عنها ، بينما تبقى غامضة فى حلك أنت

---

بالتاكيد يا اخ مجادل بالحسنى ان الضمير يرجع الى فرعون
والدليل على كدة الاية 113 من سورة الاعراف
ذُكر فيها فرعون بشكل صريح جدا

وَجَاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قَالُوا إِنَّ لَنَا لأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغَالِبِينَ

فمن الواضح جدا ان الخطاب من الملآ كان لشخص معين
والشخص دة هو فرعون
بدليل الاية 113 من الاعراف
وايات سورة الشعراء
دة غير الدليل المنطقى ان مفيش حد فى ايدة القرار ان يجيب السحرة الا فرعون بس

اقتباس:

---

لم يكن هناك داعيا لأن تعيد على مسامعى وجهة نظرك التى ذكرتها لى من قبل لأننى قد فهمتها من أول مرة ، أم لديك شك فى مستوى ذكائى ؟!

---

لية بس فهمتها كدة
غفر الله لى ولك

اقتباس:

---

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

---

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل بالحسنى

أشكرك أخى السوهاجى على كلمتك الطيبة

---

الشكر لله وحده فأنت يا خي أهل لذلك.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل بالحسنى

سامحك الله وعفا عنك ، وهل تتصور يا أخى الحبيب اننى أقل غيرة من أى عضو فى هذا المنتدى ؟! أو اننى أقل حماسا من أى واحد منهم ؟!!

---

سامحنا الله وإياكم أخانا. وهل أسأت إليك؟ لا تفهم كلام خطأ أنا أعلم أنك من الغيورين علي الإسلام, ويدل علي ذلك بحثكم المذكور, وتفاعلكم في المنتدي.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل بالحسنى

صدقنى يا أخى لقد اجتهدت كثيرا حتى أقضى على هذه الشبهة قضاءا مبرما.
ولقد فرحت كثيرا بما وفقنى الله اليه, وكنت أنتظر تهنئتكم وأن تشاركونى فرحتى

---

لكل مجتهد نصيب أخانا, وهنيئاً لك إجتهادك القيم, ونحن كما قلنا لا نعترض عيك, أو عليه, وإنما نشارك بردود ليس إلا!!

فالكمال لله وحده, وأذكرك بقول الله تعالي: "وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ". .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجادل بالحسنى

اننى لا اريد من أحد جزاءا ولا شكورا، وحسبى أن يكون عملى هذا خالصا لوجه الله الكريم، فادعو الله معى بأن يتقبله منى، ويجزينى عليه.

---

اللهم اجعل أعمالنا خالصة لوجهك الكريم يا الله, ولا تكلنا إلي أنفسنا طرفة عين.

وأن يتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.