جزاكم الله خيرا أخى الكريم
جزاكم الله خيرا أخى الكريم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الاسلام
:p015::p015::p015::p015::p015::p015::p015::p015:
أعتز بك أخي ضياء ونحن هنا نتعلم ونبحث ونتناقش في ميدان الحق .
أحبك في الله .
والى الأمام نستكمل سوية النقاش والبحث والاستزادة ....
أطيب الأمنيات لك دائما من نجم ثاقب .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
جزي الله الأفضل كل خير
في البداية انقل كلاما طيبا للإمام الذهبي في ترجمة محمد بن اسحاق بن خزيمة " وكتابة في التوحيد مجلد كبير , وقد تأول في ذلك حديث الصورة - وهو الحديث محل الموضوع - فليعذر من تأول بعض الصفات , وأما السلف فما خاضوا في التأويل بل آمنوا وكفوا , وفوضوا علم ذلك إلي الله ورسوله , ولو أن كل من أخطا في إجتهاده - مع صحة إيمانه وتوخية لإتباع الحق - أهدرناه , وبدعناه , لقل من يسلم من الأئمة معنا , رحمة الله الجميع بمنه وكرمه " أ هـ
وللشيخ ابن تيميه كلاما مطولا نافعا يطول نقله ولكن تجدة في كتاب نقض التأسيس وكذا في العقيدة السفارينية كلام طيبا
والحق ان من قال بان الهاء عائدة علي سيدنا ادم نفر ليس بالهين التقليل من قولهم - المراد من قولي هنا هو ان الامر حقا قد يظهر انه مختلف فية فليعذ بعضنا بعضا , وإن كان الصواب عودتها علي الله عز وجل بغير تكيف وتشبية - أقول ومن القائلين بعودة الهاء علي سيدنا ادم البيهقي والخطابي والجرجاني والعراقي ونقله الامام احمد عن الكثير من محدثي البصره وانكره ومن المعاصرين الالباني وكذا محمد الحسن الددو الشنقيطي وغيرهم
والحق ان ابن قتيبة له تعليل ماتع فهو يرجع استوحاش القوم من جعل الهاء عائدة علي الله عز وجل من كونها لم ترد في القرآن فلقد ورد في القرآن الكريم صفات نقرها مثل الساق واليدين والعينين دون تكيف او تعطيل ولكن استوحش القوم من ان تكون الهاء عائده علي رب العزة لعدم ورودها في القرآن الكريم والحق انها عائده علي رب العزة سبحانه وتعالي
واري ان الصواب انها علي صورة رب العزة اي علي صفاته تعالي الله عما يصفون
من حيث السمع والبصر وغيرها مع القيد العام من أن وجود الصفة في المخلوق لا يماثل وجودها في الخالق فوجود الصفة في ادم لا يشترك بها مع الله عز وجل في كمالها ولا كيفيتها
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم ونفع بكم جميعا