إجماع علماء المسلمين على أن ختان النساء من الدين

نعم ليس هناك منا من يعتقد بوجوب ختان الإناث
فترك ختان الإناث ليس سببا للإثم إن شاء الله
و أرجو أن تتوقف المناقشة يا إخوانى

لست أنا الذي أجادل يا أخي و لكنك من لجأت الى حديث سنن الفطرة لان احاديث ختان الاناث كلها لم يصح منها شيء لا صحيح و لا حسن كما قال الشيخ السيد سابق، و اذا شئت أن نفصل في هذا الامر فصلنا لك، و الشيخ محمود شلتوت شيخ الأزهر الاسبق و الشيخ حسنين مخلوف و الشيخ محمد عرفة و الدكتور محمد سليمان العوا كلهم رأوا أنه لا يتجاوز المباح مع جواز منعه اذا أدى الى ضرر
و ممن ضعفوا حديث ختان الاناث (حديث أم عطية) البيهقي و ابن عبد البر و بن عدي و و البيهقي و ابن المنذر و الحافظ العراقي (شيخ بن حجر العسقلاني) و ابن حجر نفسه و من المتأخرين الامام الشوكاني
و أبو بكر بن المنذر و هو من المتقدمين قال لم يصح في هذا الباب (ختان الاناث) خبر يرفع و لا سنة تتبع
و لوفهم أحد من الفقهاء ان حديث سنن الفطرة مقصود به ختان الاناث لما وقع خلاف أصلا بين العلماء حول الاباحة و الاستحباب او الوجوب و لكان الامر سنة مؤكدة كختان الذكور و هو الشائع في الملة الابراهيمية و هذا ثابت في الأثر
‏حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب بن أبي حمزة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الزناد ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏اختتن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏بعد ثمانين سنة واختتن ‏ ‏بالقدوم
(أخرجه البخاري)
بل أن بن حجر العسقلاني- هو أحد الذين تكلموا في موضوع ختان الاناث من ناحية الفقه و اقصي ما يمكن فهمه هو الاباحة اذا لم يحدث ضرر
أنما الاجماع الذي تتحدث عنه على أنه سنة فغير متحقق، و مهم جدا التعريفات حتى لا يقع الاختلاف و الجدل الذي لا نريده
هناك مباح و أعلى منه المستحب و المندوه أما السنة فهو أمر بعيد عن ختان الاناث و لو قصرت كلامك على الاباحة و الاستحباب لما تعرضت للموضوع أصلا
اما الكلام عن الاجماع و الجمهور فهو لا يخلو من مبالغة

الجامع الصغير وزيادته - (ج 1 / ص 24)
236 - اخفضي و لا تنهكي فإنه أنضر للوجه و أحظى عند الزوج
( طب ك ) عن الضحاك بن قيس .
قال الشيخ الألباني : ( صحيح ) انظر حديث رقم : 236 في صحيح الجامع

جزاكم الله خيرا
وبعد إذن الجميع