عرض للطباعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mol5ea_belfera5
:007:
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّىٰ يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ ۚ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ( 140 ) النساء
عار عليك ان لم تفهم الاية التى تشير ان كل المخلوقات هي امم مثل الانسان بالضبطاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mol5ea_belfera5
الم تقرا عن الخرفان في كتابك المقدس فهي عندكم افضل من الانسان
يوميات خروف في الكتاب المقدس
سفر دانيال 8/1-19
"" في السنة الثالثة من ملك بيلشاصر الملك ظهرت لي أنا دانيآل رؤيا بعد التي ظهرت لي في الابتداء. فرأيت في الرؤيا وكان في رؤياي وأنا في شوشن القصر الذي في ولاية عيلام ورأيت في الرؤيا وأنا عند نهر أولاي. فرفعت عيني ورأيت وإذا بكبش واقف عند النهر وله قرنان والقرنان عاليان والواحد أعلى من الآخر والأعلى طالع أخيرا. رأيت الكبش ينطح غربا وشمالا وجنوبا فلم يقف حيوان قدامه ولا منقذ من يده وفعل كمرضاته وعظم.
وبينما كنت متأملا إذا بتيس من المعز جاء من المغرب على وجه كل الأرض ولم يمس الأرض وللتيس قرن معتبر بين عينيه. وجاء إلى الكبش صاحب القرنين الذي رأيته واقفا عند النهر وركض إليه بشدة قوته. ورأيته قد وصل إلى جانب الكبش فاستشاط عليه وضرب الكبش وكسر قرنيه فلم تكن للكبش قوة على الوقوف أمامه وطرحه على الأرض وداسه ولم يكن للكبش منقذ من يده. فتعظم تيس المعز جدا.
ولما اعتز انكسر القرن العظيم وطلع عوضا عنه أربعة قرون معتبرة نحو رياح السماء الأربع. ومن واحد منها خرج قرن صغير وعظم جدا نحو الجنوب ونحو الشرق ونحو فخر الأراضي. وتعظم حتى إلى جند السماوات وطرح بعضا من الجند والنجوم إلى الأرض (1) وداسهم. وحتى إلى رئيس الجند تعظم وبه أبطلت المحرقة الدائمة وهدم مسكن مقدسه. وجعل جند على المحرقة الدائمة بـالمعصية فطرح الحق على الأرض وفعل ونجح. فسمعت قدوسا واحدا يتكلم. فقال قدوس واحد لفلان المتكلم: إلى متى الرؤيا من جهة المحرقة الدائمة ومعصية الخراب لبذل القدس والجند مدوسين؟ فقال لي: إلى ألفين وثلاث مئة صباح ومساء فيتبرأ القدس. وكان لما رأيت أنا دانيآل الرؤيا وطلبت المعنى إذا بشبه إنسان واقف قبالتي. وسمعت صوت إنسان بين أولاي فنادى وقال: يا جبرائيل فهم هذا الرجل الرؤيا.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة huria
صدق الحق تبارك وتعالى ومن أصدق من الله قيلا
حقاً وصدقاً ما أروع هذه الكلمات وما أجملها
سبحان الذى أنزلها على عبده ورسوله الكريم محمد :salla-s: لكى يبلغها للناس
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلنا جميعاً ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
جزاكِ الله خيراً أختنا الفاضلة وجعل هذه الكلمات مغفرةً ونجاةً لكِ يوم القيامة اللهم آمين
وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب بما انك كدااقتباس:
انا اعلم جيدا علم الحديث وليس محتاج ان اتعلمه منك او من غيرك من المسلمين بل انا اعلمك لو احتجت
اكتبلي من هم رجال هذا السند للحديث الذي ذكره مناصر الاسلام
اقسم بالله لو فعلتها لاحول لك فورا 2000 جنيه مصري على اي حساب بنكي تريده شخصي او كنسي او حتى للقس برسوم المحرقي نفسهاقتباس:
عن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال: "أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ أغفل آيةً فلما صلَّى قال أفي القومِ أُبَيٌّ فقال أُبَيٌّ آيةُ كذا نُسخَتْ أم نسيتَها قال بل نسيتُها" السلسلة الصحيحة (6/159)
يلا علمنا يا ملوخية
:image5:
اولا : نسخت ام نسيتها هو النسيان حضرتك نسخ تلاوه واحنا منعرفش ؟؟؟
دا لو على حسب كلامك كدا يبقى فى تناقض مصيبه بين الحديث والقران
سنقرئك فلا تنسى
انا اريد دليل واحد منك الان ان يوجد حاجه اسمها نسخ تلاوه حديث صحيح او ايه قرانيه
؟؟؟
لاكن اثبت لك ان المعنى بتاع حضرتك معناه ان رسول الاسلام كان بالفعل ينسى القران
وعن ابن عباس قال : كان ينزل على النبي الوحي بالليل وينساه في النهار.راجع أسباب النزول للسيوطي بهامش تفسير الجلالين أسباب نزول آية البقرة 106.
عن عائشة قالت سمع النبي رجلا يقرأ في المسجد فقال رحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتهن من سورة كذا وكذا وزاد عباد بن عبدالله عن عائشة تهجد النبي في بيتي فسمع صوت عباد يصلي في المسجد فقال يا عائشة أصوت عباد هذا قلت نعم قال اللهم ارحم عبادا - البخارى 2461.
عن عائشة قالت سمع النبي قارئا يقرأ من الليل في المسجد فقال يرحمه الله لقد أذكرني كذا وكذا آية أسقطتها من سورة كذا وكذا - البخارى 4654.
اظن كدا موضوع نسخ تلاوه الى هو تدليس وليس دليل
وموضوعنا لم يتم الاجابه عليه وانتظر اجابه ؟؟؟
عن أبي موسى الأشعري، أنّه قال لقرّاء أهل البصرة: « وإنّا كنّا نقرأ سورة كنا نشبّهها في الطول والشدّة ببراءة فنسيتها غير أنّي حفظت منها : لو كان لابن آدم واديان من مال لا بتغى وادياً ثالثاً، ولا يملأ جوفه إلاّ التراب ») صحيح مسلم 2 : 726 ح 1050 ، المستدرك على الصحيحين 2 : 224 ، الدر المنثوراقتباس:
وأبى موسى الأشعرى نفسه وضح مقصده فقال: "نزلتْ سورةٌ فرُفِعتْ ، و حفظتُ منها : " لو أنَّ لابنِ آدمَ واديينِ من مالٍ لابتغى إليهما ثالثًا ، . . . " الحديثُ" السلسلة الصحيحة (2912)
فإلى متى تتعامى عن هذا الدليل ؟ أيحرجك لتلك الدرجة ؟
دا كلامه وايه مصدر الالبانى ومصدر حضرتك ايضا
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تحريف ايضا علنى كما حرف ايضا كلمة انكتها الى فعلت بها كذا وكذا
انا قلت لكم ليس بمسلم حتى تضحكون عليه ولا يراجع ورائكم
:p016:
والله - ملوخية
لكم وددت أن لا يرد عليك أحد.
(لأنك لا تقراء ولا تقر بالحق - وقد عرفناك .
- وقد أجابك أخواننا الكرام أكثر من مره .
- فهل ستقر بتلك الأجابات - أعتقد لا - فليس غرضك الحق والمعرفة )
ولكن جزا الله أخواننا فى الخير.
- فلرب باحث تقر عينه بسهم من سهام الحق.
- وللزود عن دين الله .
*قَالَ رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ
قَالَ عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نَادِمِينَ
فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ بِالْحَقِّ فَجَعَلْنَاهُمْ غُثَاءً فَبُعْدًا لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ*
المؤمنون - 39 - 41
* * *
نرجوا أن تقراء وتعى .
- فلو علمت ما هو - القرآن لما سئلت سؤالك.
فسؤالك فى نطاق - علوم القرآن .
- كالفقة والتفسير وأسباب التنزيل واللغة والناسخ والمنسوخ ... وغيرها .
. . .
- فكيف يكون سؤالك عن - علوم القرآن .
- وأنت لا تعلم - ما هو القرآن .!!!
* * *
وقد أسلفنا لك ذلك فيما قبل - ولكن - لا بأس .
القرآن الكريم .
هو ما حفظ فى صدور المسلمين .
وعند كتابته - هو المصحف .
وحفظ القرآن - أوكله الله - لنفسه -
*إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ*
الحجر - 9
الأن ( 12 مليون حافظ للقرآن بالكامل ) .
- كُتب القرآن فى عهد رسول الله:salla-y: - على الجلود والرقاق وغيرها .
- وبعد وفاة رسول الله:salla-y:
- جُمع فى كتاب واحد هو- المصحف .
- فكان - المصحف الأمام - مصحف عثمان.
. . .
حفظ القرآن يكون بالتواتر - أى - فلان عن فلان - عن فلان ....
- الى أن يصل الى رسول الله :salla-y:
* * *
فلا مجال - لأى كلام أخر - مهما كان مقدس .
- فليس هو قرآن.
فالقرآن فقط فى الصدور .
- ويطابقه ما بين ضفتى - المصحف الأمام - عن عثمان .
. . .
فلو علمت ماهو القرآن لن يكون سؤالك.
وأنما كان سؤالك عن تدوينات وأحاديث - أنتهت.
- كمن يستقطع - سؤال - طرح فى نقاش منذ مئات السنين .
- عن - هل الأرض كروية .
فأنت تُحى السؤال الأن .
* * *
فما رآيك ...!!!
- ماذا يعنى - طرح سؤال - كان - فى تدوينات وأحاديث ونقاشات -
أنتهت لنتيجة ما - منذ أمد بعيد.
وتلك النتيجة ..
أن قد علمت الدنيا - كلها .
- مسلمين وأعداء وغيرهم أن القرآن - هو - هو ما أقره - وقراءه .
- محمد رسول الله :salla-y: منذ 1400 عام .
- لم يتغير ولم يتبدل منه حرف - ولا تبدلت قرائته .
* * *
- أستقسى عما تسئل - قبل أن تلقي سؤالك -
كى تستفيد - ولا يضجر منك مجيبك .
هداك الله وأيانا لما فيه الخير
بالمرفقات - صورة للمصحف الأمام - مصحف - عثمان .
وصورة - للصفحة الأولى من المصحف -
تشمل تواتر القراءة - برواية حفص عن عاصم .
وصورة لتطابق الكتابة .
- مع رسم الكتابة للمصحف الأمام - مصحف عثمان .
وصورة - للتواتر فى نسخ الكتابة .
وتواتر الروايات - القراءة .
من فلان عن فلان إلى أن تصل - لرسول الله :salla-y:
.
نعم ... الإنساء نوع من أنواع النسخاقتباس:
ولا : نسخت ام نسيتها هو النسيان حضرتك نسخ تلاوه
قال الإسماعيلي : النسيان من النبي صلى الله عليه وسلم لشيء من القرآن يكون على قسمين :
أحدهما : نسيانه الذي يتذكره عن قرب، وذلك قائم بالطباع البشرية، وعليه يدل قوله في حديث ابن مسعود في السهو : (إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون)
وهذا القسم سريع الزوال، لظاهر قوله تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ)
فلا يستمر النبى صلى الله عليه وسلم على نسيانه، بل يحصل له تذكرة، إما بنفسه، وإما بغيره
والثاني : أن يرفعه الله تعالى عن قلبه لنسخ تلاوته، وهو المشار إليه في قوله تعالى : (سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تَنسَى إِلاَّ مَا شَاءَ اللهُ)
وهذا القسم مشار إليه في قوله (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا)
فالاستثناء، المراد به منسوخ التلاوة، فيكون المعنى أن الله تعالى وعد بأن لا ينسى نبيه ما يقرؤه، إلا ما شاء - سبحانه - أن ينسيه إياه بأن نسخ تلاوته من القرآن الكريم
http://articles.islamweb.net/media/i...ng=A&id=137304
هو أنت أساسا عارف حاجةاقتباس:
واحنا منعرفش ؟؟؟
دا نت معلوماتك Nil سواء فى الإسلام أو فى المسيحية !!!
تفضل يا عابد الخشبة والخروف يسوع :اقتباس:
انا اريد دليل واحد منك الان ان يوجد حاجه اسمها نسخ تلاوه حديث صحيح او ايه قرانيه
1- من القرآن
(مَا نَنسَخۡ مِنۡ آيَةٍ أَوۡ نُنسِهَا نَأۡتِ بِخَيۡرٍ مِّنۡهَا أَوۡ مِثۡلِهَا أَلَمۡ تَعۡلَمۡ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَىۡءٍ قَدِيرٌ)
(يَمۡحُو اللّهُ مَا يَشَآءُ وَيُثۡبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الۡكِتَابِ)
قال سعيد بن جبير، وقتادة فى تفسيرها : يمحو الله ما يشاء من الشرائع والفرائض، فينسخه ويبدله، ويثبت ما يشاء منها، فلا ينسخه
2- من الحديث
عن سلمةَ قال : لما نزلتْ : {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} كان من أراد أن يفطر ويفتدي، حتى نزلت الآيةُ التي بعدها فنسختْها
الراوي : سلمة بن الأكوع
المحدث : البخاري
المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم : 4507
خلاصة حكم المحدث : صحيح
أكمل السياق يا عابد الخشبة ثم انظر التفسير :اقتباس:
سنقرئك فلا تنسى
(سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنْسَى * إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى * وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى)
التفسير :
* (سنقرئك) سنعلمك يا محمد بقراءة جبريل عليك (فلا تنسى إلا ما شاء الله) أن تنساه، وما نسخ الله تلاوته من القرآن، كما قال تعالى : "ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها" (البقرة /106) والإنساء نوع من النسخ
حدثنا بشر، قال : ثنا يزيد، قال : ثنا سعيد، عن قتادة (سنقرئك فلا تنسى) كان صلى الله عليه وسلم لا ينسى شيئا (إلا ما شاء الله)
وعليه يكون معنى الآيات : فلا تنسى من القرآن شيئا إلا أن نشاء نحن أن ننسيكه بنسخه ورفعه
قال مجاهد، والكلبي : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه جبريل عليه السلام، لم يفرغ من آخر الآية حتى يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بأولها، مخافة أن ينساها، فأنزل الله تعالى : "سنقرئك فلا تنسى" فلم ينس النبى بعد ذلك شيئا
* وفى تفسير التحرير والتنوير :
قوله : (فلا تنسى) خبر مراد به الوعد والتكفل له بذلك
والنسيان : عدم خطور المعلوم السابق في حافظة الإنسان برهة أو زمانا طويلا
والاستثناء في قوله تعالى : (إلا ما شاء الله) مفرغ من فعل تنسى، وما موصولة هي المستثنى والتقدير : إلا الذي شاء الله أن تنساه
والمقصود بهذا أن بعض القرآن ينساه النبي صلى الله عليه وسلم إذا شاء الله تعالى أن ينساه وذلك نوعان :
أ- أحدهما وهو أظهرهما : أن الله إذا شاء نسخ تلاوة بعض ما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم أمره بأن يترك قراءته، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بأن لا يقرءوه حتى ينساه النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون
ب- النوع الثاني : ما يعرض نسيانه للنبي صلى الله عليه وسلم نسيانا مؤقتا، كشأن عوارض الحافظة البشرية، ثم يقيض الله له ما يذكره به، ففي صحيح البخاري عن عائشة رضى الله عنها قالت : سمِعَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم رجلًا يقرَأُ في المَسجدِ، فقالَ : (رَحِمَهُ اللهُ ، لقدْ أَذْكَرنِي كذَا وكذَا آيةً ، أُسْقِطْتُهُنَّ منْ سورَةِ كذَا وكذَا). وزَادَ عبَّادُ بنُ عبدِ اللهِ، عن عائِشةَ : تَهَجَّدَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ في بيتِي، فسمِعَ صوتَ عبَّادَ يصلِّي في المَسجِدِ، فقالَ : (يا عائِشَةُ، أَصَوتُ عبَّاٍد هذَا). قلتُ : نَعم، قال : (اللهمَّ ارْحَمْ عَبَّادًا)
وفيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أسقط آية في قراءته في الصلاة فسأله أبي بن كعب أنسخت ؟ فقال : نسيتها
وجملة (إنه يعلم الجهر وما يخفى) معترضة، وهي تعليل لجملة (فلا تنسى إلا ما شاء الله) ، فإن مضمون تلك الجملة ضمان الله لرسوله صلى الله عليه وسلم بحفظ القرآن من النقص والنسيان
* وقال آخرون : معنى النسيان في هذا الموضع : الترك، وقالوا : معنى الآيات : سنقرئك القرآن يا محمد فلا تترك العمل بشيء منه، إلا ما شاء الله أن تترك العمل به، مما ننسخه
خذ أيها المدلس عابد الخروف :اقتباس:
وعن ابن عباس قال : كان ينزل على النبي الوحي بالليل وينساه في النهار.راجع أسباب النزول للسيوطي بهامش تفسير الجلالين أسباب نزول آية البقرة 106.
1- كان مما ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم الوحي بالليل وينساه بالنهار فأنزل الله عز وجل {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها}
الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث : ابن عدي
المصدر : الكامل في الضعفاء
الصفحة أو الرقم : 7/477
خلاصة حكم المحدث : [فيه] محمد بن الزبير الرقي منكر الحديث
2- كان مما ينزل على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ الوحيُ بالليلِ، وينساهُ بالنهارِ، فأنزل اللهُ عز وجل : (مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بخَيْرٍ مِنهَا أَوْ مِثْلِهَا)
الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث : الألباني
المصدر : السلسلة الضعيفة
الصفحة أو الرقم : 5289
خلاصة حكم المحدث : ضعيف
3- كان ممَّا ينزلُ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الوحيُ باللَّيلِ وينساه بالنَّهارِ فأنزل اللهُ {مَا نَنْسَخْ مِنْ آَيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا}
الراوي : عبدالله بن عباس
المحدث : الشوكاني
المصدر : فتح القدير
الصفحة أو الرقم : 1/188
خلاصة حكم المحدث : في إسناده الحجاج الجزري ينظر فيه
لنترك المتابعين يرون من المدلس والأحمق والغبى !!!!اقتباس:
اظن كدا موضوع نسخ تلاوه الى هو تدليس وليس دليل
لا تمسك فى شبهة اخرىاقتباس:
تحريف ايضا علنى كما حرف ايضا كلمة انكتها الى فعلت بها كذا وكذا
قبل الإقرار بجهلك أيها العبيط !!!!
وغير مسموح لك بأى تساؤل آخر حول الإسلام
إلا بعد اعترافك بأنك : (اتلسعت على قفاك) ....
http://2.bp.blogspot.com/-6RIwotOqE9...027641-202.jpg
وبأنك لا تفقه فى الإسلام شيئا سوى طرح الشبهات الفاشلة التى يمليها عليك القسيس الغبى فى مرحاض الأحد الوثنى .... والذى قام برشمك أنت وأهل بيتك !!!! :p012:
النسخ وقع فى عهد النبى صلى الله عليه وسلم وهو امر اقتضاه التدرج فى التشريع وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم لم ينقص من القرأن حرف واحد والنسيان
الجماعى للايات المنسوخة اعجاز لا يقدر عليه الا الله
:007: " ما ننسخ من ايه أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها "
سورة البقرة
ههها مسحوا بكرامت يسوعك وصليبك الارض هههها
شباب لا تواخذوه هو حاقد على الاسلام بحب الشيطان وبحب جهنم
سحر اسود وشرك ورشم بنات وزنى وكتاب جنسي واوثان وعقيده وثنيه وينسخ ويلصق هههها
يخربت بيتك يا عابد يسوع
جهنم حلوه صح طيب على خير بتشوف ابليس هناك سلم عليه هناك وقوله يا يسوعيي يا خشبتي
ا