صفحة التعليقات على حوار الأخ مجدى فوزى / الضيفة كاتى

http://www.ebnmaryam.com/vb/mistysty.../quotes/14.gif اقتباس http://www.ebnmaryam.com/vb/mistysty.../quotes/11.gif
http://www.ebnmaryam.com/vb/mistysty.../quotes/13.gif http://www.ebnmaryam.com/vb/mistysty...s/viewpost.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتي http://www.ebnmaryam.com/vb/mistysty.../quotes/11.gif
http://www.ebnmaryam.com/vb/mistysty...c/quotes/1.gif
سلام ومحبة للجميع

متابعه فى صفحه التعليقات واحتاج لبعض الوقت معذره للرد عليك
http://www.ebnmaryam.com/vb/mistysty...c/quotes/4.gif
http://www.ebnmaryam.com/vb/mistysty...c/quotes/6.gif السلام عليكم
يا ضيفتنا الكريمه كاتي
لا أدري لماذا العناد والتكبر على الله العظيم
أنا والله أعلم أن نور الحق دخل قلبك و تأكدتي من كذب وتدليس الكنيسه
من لحظه ان طلبتي ان تغيري الموضوع الى الفداء
ونسختي نصوص لم تقرأيها وكان هدفك فقط ان تقرأي الردود
بعد كل الذي قيل لازلتي تنتظري؟
ماذا؟
هل تتوقعي ان ينزل ملاك و يخبرك ان هذا الحق؟
سوف تنتظري كل حياتك ولن تري اي ملاك
لأن الله خلق لنا عقل ناضج يمكننا من معرفة الصواب
{وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}
تأكدي ضيفتنا الفاضلة ان الله إختارك و أراد هدايتك بمجرد أن جعلك تحاوري من ينير لك عقلك و يبين لك الكذب والظلام الذي تعيشينه
لكن الانسان ليس بمسير
يعني ان الله اراكي الطريق ولك الاختيار
و ثقي انك سوف تحاسبي على هذا الاختيار

تحياتي:hb:

ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺭﺣﻤﺔ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺑﺮﻛﺎﺗﻪ

ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﻭﺍﻃﻠﺐ ﻣﻦ ﺍﻻﺥ ﻓﻮﺯﻱ ﺍﻥ ﻳﻤﻬﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺭﺑﻤﺎ ﺑﺪﺍﺕ ﺗﻔﻬﻢ ﺗﻔﻜﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﺣﺠﺘﻬﻢ ﻓﺎﻟﻄﻠﺐ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﺴﻬﻞ ﺑﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻼﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻧﺼﻮﺹ ﺻﺮﻳﺤﺔ ﻓﻲ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﻘﻴﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺑﺪﺍﺕ ﺗﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻻﺧﻮﺓ ﺍﻻﻓﺎﺿﻞ.

ﻭﻧﺪﻋﻮﺍ ﺍﻟﻀﻴﻔﺔ ﻛﺎﺗﻲ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺍﻻﺥ ﻓﻮﺯﻱ ﻭﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﻧﺼﻮﺹ ﺗﺴﺘﺸﻬﺪﻳﻦ ﺏﻫﺎ ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﺍﻻ ﺍﻥ ﺗﻘﻮﻟﻲ ﺍﻧﻚ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺩﺭﺓ ﺍﻭ ﻟﻢ ﺗﺠﺪﻳﻬﺎ ﻭﺗﻨﺘﻘﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﻧﻘﻄﺔ
ﺍﺧﺮﻯ ﻭﻓﻲ ﺭﺍﻱ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻧﻘﺎﻁ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﺎﻗﺘﺼﺮﻱ ﻋﻠﻴﻚ ﻃﺮﻳﻘﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺗﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺗﺤﻴﺮﻙ ﺍﻭ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﺗﺨﻠﺞ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮﻙ ﻭﺍﻧﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻳﻘﻴﻦ ﺍﻧﻚ ﻗﺮﺍﺕ ﺍﻟﺮﺩﻭﺩ ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﻓﻬﻢ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻬﻲ ﻻﻧﺎﺱ ﻋﺎﺩﻳﻴﻦ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻃﺒﺎء ﻭﻣﻬﻨﺪﺳﻴﻦ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺣﺼﺮﺍ ﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻬﻮ ﻧﻮﺭ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻳﻨﻴﺮ ﻋﻘﻞ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻻﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .

ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻜﻢ.

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين


تقول الضيفة

اقتباس:

---

يسوع بحسب الجسد كان إنسانا تحت الآلام ولد في مزود للبقر فقيرا ـ وتبناه نجار بسيط ، وكان يعيش عيشه اى انسان طبيعى فى حياته وذلك بناسوته ولكنه كونه الله الظاهر في الجسد ، فقد رفعه الله (اللاهوت) ليكون إسم يسوع الإنسان معبودا

---

ونحن طلبنا منك ضيفتنا الرد على هذه الاسئله
هل قال سيدنا المسيح انا الله الظاهر فى الجسد ؟
هل تكلم سيدنا المسيح عن الناسوت واللاهوت ؟

اذا يجب ان نفرق بين الايمان والحق .. كل ما تؤمنين به ليس عليه دليل
هو مجرد ايمان كنسى توارثتموه من اباؤكم

فهناك من يعبد الحجارة , وهناك من يعبد البقر
استغفر الله العظيم
فهذا ايمانهم ــ ندعو الله لهم بالهدايه ــ , ولو سألتيهم سيقولون نحن نؤمن بهذا
لكن ما الدليل على صدق هذا الايمان ؟ لا يوجد
وهذا هو المحك


ثم تقول الضيفة

اقتباس:

---

فنحن نفرق بين كون المسيح كان يعيش بناسوته على الارض وكونه اله متجسدا يحمل الاهوت وهذا ما لا تقبلوه

---

كي نقبل لابد ان تعطينا الدلائل .. اليس كذلك ؟

تريدين منا ان نؤمن بالناسوت واللاهوت والتجسد والفداء والصلب
ومع ذلك لا يوجد نص يقول لنا سيدنا المسيح شيء عن هذه المفردات
ولا نص

فكيف نقبلها ؟

ومع عدم وجود هذه النصوص ومع عدم وجود الدلائل .. لا تستغربي يا ضيفتنا عدم قبولنا

فهذا هو الحق و العقل

فنحن لن نتكلم على الله بدون علم وبتوقع واستنتاجات

ان شاء الله لن نفتري على الله الكذب , فالامر كله بيد الله .. ندعو من الله الهدايه والثبات

وان شاء الله لن نفتري على سيدنا المسيح الكذب

فنحن نتبع سيدنا المسيح وما قاله سيدنا المسيح

اعتقد يا اخوه اننا قمنا بالرد على جميع مشاركتها هنا فى صفحة التعليقات وكذلك استاذنا مجدى فوزى فى صفحة الحوار الرئيسيه ولذلك اتمنى ان نتوقف عن الرد الان فى صفحة المشاركات لحين قيام الاستاذه كاتى بطرح مشاركتها وتكتب ما توصلت اليه من خلال حوارها مع الاستاذ مجدى فوزى وقراتها للتعليقات التى ترد على مشاركاتها وتخاطب عقلها وقلبها فى صفحة التعليقات
واتمنى من الضيفه ان تكتب لنا ما الذى توصلت اليه حتى نستكمل الحوار من حيث ما توصلت له واقتنعت به

اتمنى الا تغيب الضيفه بمشاركتها عنها وتعلمنا ما يدور فى عقلها الان

تحياتى للجميع

طيب يا ضيفة كاتي

اذا انتي بعدك مصممة على انة يسوع هو الله او يسوع هو الفادي

ممكن تقولي لنا من هو اول من عبد يسوع ؟

اقتباس:

---

اعتقد يا اخوه اننا قمنا بالرد على جميع مشاركتها هنا فى صفحة التعليقات وكذلك استاذنا مجدى فوزى فى صفحة الحوار الرئيسيه ولذلك اتمنى ان نتوقف عن الرد الان فى صفحة المشاركات لحين قيام الاستاذه كاتى بطرح مشاركتها وتكتب ما توصلت اليه من خلال حوارها مع الاستاذ مجدى فوزى وقراتها للتعليقات التى ترد على مشاركاتها وتخاطب عقلها وقلبها فى صفحة التعليقات
واتمنى من الضيفه ان تكتب لنا ما الذى توصلت اليه حتى نستكمل الحوار من حيث ما توصلت له واقتنعت به

اتمنى الا تغيب الضيفه بمشاركتها عنها وتعلمنا ما يدور فى عقلها الان

تحياتى للجميع

---

احسنت احسن الله اليك

اضم صوتي لصوتك
:p012:

ﻭﺍﺿﻢ ﺻﻮﺗﻲ ﺍﻟﻴﻜﻤﺎ ﻭﺟﺰﺍﻛﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺧﻴﺭﺎ

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميدو المسلم

اعتقد يا اخوه اننا قمنا بالرد على جميع مشاركتها هنا فى صفحة التعليقات وكذلك استاذنا مجدى فوزى فى صفحة الحوار الرئيسيه ولذلك اتمنى ان نتوقف عن الرد الان فى صفحة المشاركات لحين قيام الاستاذه كاتى بطرح مشاركتها وتكتب ما توصلت اليه من خلال حوارها مع الاستاذ مجدى فوزى وقراتها للتعليقات التى ترد على مشاركاتها وتخاطب عقلها وقلبها فى صفحة التعليقات
واتمنى من الضيفه ان تكتب لنا ما الذى توصلت اليه حتى نستكمل الحوار من حيث ما توصلت له واقتنعت به

اتمنى الا تغيب الضيفه بمشاركتها عنها وتعلمنا ما يدور فى عقلها الان

تحياتى للجميع

---

:p012::p012::p012:

هذا السؤال الشهير سيهدم عقيدة الفداء من أساسها .. أتمنى أن تتأمل فيه الأستاذة كاتي هداها الله :

من مات على الصليب ؟ .. 1) الإله فقط .. أم .. 2) الإنسان فقط .. أم .. 3) الإنسان والإله معا ؟

أي اختيار من هذه الإجابات الثلاث هو ضغط على زر تفجير لقنبلة ستنفجر وتفجر عقيدة الفداء بأكملها ..

في كل مرة تطرح هذا السؤال على النصارى سيكون أفضل من يجيبك : إما نصراني يختار في البداية الإجابة الثانية ثم ينكر في النهاية أنه اختارها ويتهمك بالكذب والتدليس عليه .. وإما نصراني لن يختار أي إجابة من الثلاث كأن هناك احتمال آخر وينصحك طبعا بألا تستخدم عقلك لأنه مضر بالصحة :)

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتي

نحن نعبد اله واحد كان له ناسوت او لاهوت له اقانيم او ليس له اقانيم كل ذلك فوق مستوى تفكير البشر فنحن نؤمن بالرب يسوع اله واحد كيف اشرح لك ما افهمه انت مصمم على ما داخل عقلك واذا كنت تريد العدل حقا لنصل لاى حقيقه دع ما فى عقلك جانبا وسوف ادع ما فى عقلى جانبا ونجعلها مناقشه عن من يستحق ان يكون الرب لنعبده ؟ هل من فدى البشريه ليغفر لها وهذه اسمى انواع المحبه من الرب لمخلوقاته الذين خلقهم ليشاركوه الحياة والكون اما من خلق مخلوقات لكى تعبده فقط ثم يعاقبهم بجهنم ان اخطؤا ؟. او ليس الرب خالق المخلوقات وقادر على كل شىء كيف يخلق كائنات ضعيفه ويجعلها تفعل ما يريد فمكتوب لها الرزق والفعل اذا كان شقى او سعيد من قبل ان يولد حتى ثم بعد كل ذلك يحاسبهم دون غفران ويدخلهم جهنم او ليس هو من كتب عليهم ذلك كما اعتقادكم ؟ اذا كنا نحن مخلوقات ضعيفه خلقنا الرب لماذا هل لنشاركه الحياة ويغفر لنا لاننا بطبعنا ضعفاء فهو خلقنا لانه يحبنا وليس ليعاقبنا فهذا العقاب ليس عدل لاننا ضعفاء والرب خلقنا هكذا ويعرف ما بداخلنا ويعرف اننا لا نقوى على الشيطان الا فى حالات بسيطه فهو خلقنا وخلق الشيطان ايضا فهل يعقل ان يخلق الرب كائنين الاول محكوم عليه بجهنم والثانى اما ان يدخل الجنه برحمه ربه واما ان يدخل النار بعمله اذا مهما فعل لن يدخل الجنه فاى عدل هذا ؟ انا لا اجرح فى الاسلام ولكن من حقى افهم

---

تكملة الرد رقم 320 - اللي لسه له باقي
الأدوات اللي ربنا خلقها لنا لمسح الذنوب بدون الحاجة لوسيط


بس الأول بخصوص هذا الكلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتي

كيف يخلق كائنات ضعيفه ويجعلها تفعل ما يريد فمكتوب لها الرزق والفعل اذا كان شقى او سعيد من قبل ان يولد حتى ثم بعد كل ذلك يحاسبهم دون غفران ويدخلهم جهنم او ليس هو من كتب عليهم ذلك كما اعتقادكم ؟

---

بخصوص الموضوع ده


مش عارفة حضرتك هل تقصدي
حديث النطقة بعد إستقرارها في الرحم , و بيتكتب للإنسان شقي أم سعيد

و الا فكرة الشقاء و الصعوبات اللي بتقابل الإنسان في حياته


لو قصدك الحديث الشريف , فهو صحيح
لكن يبدو أن المعلومة واصلة لك بشكل محتاج إيضاح أكتر



أولاً الحديث الشريف


قال رسول الله صل الله عليه و سلم

إن أحدكم يجمع في بطن أمه أربعين يوما ، ثم علقة مثل ذلك ، ثم يكون مضغة مثل ذلك ، ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربعة : برزقه وأجله ، وشقي أو سعيد ، فوالله إن أحدكم - أو : الرجل - يعمل بعمل أهل النار ، حتى ما يكون بينه وبينها غير باع أو ذراع ، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها ، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة ، حتى ما يكون بينه وبينها غير ذراع أو ذراعين ، فيسبق عليه الكتاب ، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها

الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6594
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


لو هو ده اللي حضرتك تقصديه
فطبعاً أكيد مكتوب للإنسان كل حاجة , من قبل ما ييجي الدنيا

بس الحاجة مكتوبة , بسبب أن الله عنده علم كل شيء وهو علام الغيوب
عنده علم الماضي و الحاضر و المستقبل


فنتيجة علمه المسبق , هو عز وجل عارف بعلمه الواسع , عارف الإنسان هيتصرف إزاي في الدنيا
و نتيجة لذلك عارف بعلمه الواسع , كل شخص فينا مصيره إيه في الآخرة
و موضوع مصائر المخلوقات يوم القيامة , مش هيكون مفاجيء له , تبارك و تعالى يعلم كل شيء


الله أعطى الإنسان حريته يتصرف في الدنيا كما يشاء
لكن بعلمه العظيم يعلم تماما أحنا هنتصرف إزاي
ومش أحنا و بس , دا الجماد و الحيوان وكل شيء في الكون


مثال مع الفارق و لله المثل الأعلى

لو العلماء في ناسا بعلمهم و تخصصهم
قالوا أن بعض كواكب هتتحرك بطريقة معينة

و كتبوا الحكاية دي
و حدثت بالفعل الظاهرة اللي هما قالوا أنها هتحصل
هل معنى كدة أن علماء ناسا هما اللي تدخلوا و أجبروا الكواكب
أم أن علم العلماء هو اللي سمح لهم بمعرفة حركة الكواكب ؟

فإن كان علم الإنسان المحدود زي العلماء , بيسمح لهم في بعض أحيان بتحديد أحداث لم تحدث بعد
فما بالك بعلم الله اللامحدود


طبعا ربنا عارف أحنا هنعمل إية
بس تارك لنا حرية التصرف في الدنيا
علشان نعمل و نتصرف في الأرض كما نريد


طيب إية الفايدة طالما ربنا عارف تصرفاتنا مسبقاً
إية أهمية وجودنا في الأرض ؟
لأن لو ربنا حاسبنا يوم القيامة بعلمه المسبق المؤكد الصحيح تماماً , بدون ما نكون عملنا أو عشنا في الدنيا
ممكن حد ييجي يوم القيامة يقول أنا لو كانت ليا فرصة الحياة و الإختبار على الأرض , كنت هأكون كويس و كنت هأستحق مصير أفضل


لكن علشان تكون أعمالنا حجة علينا - رغم علم الله المسبق المؤكد عنها -
علشان تكون أعمالنا حجة علينا
و كل واحد بيكون كل تصرفاته مكتوبة الصغيرة مع الكبيرة
و بعدين يومها يتقال للإنسان , أنت عملت كذا , فيقول نعم فعلت
عملت كذا , يقول نعم فعلت
علشان يشعر بالعدل التام أنه بيتحاسب على أفعاله اللي عملها بكامل حريته

-------

و أيضاً بخصوص هذا الكلام

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاتي

ثم بعد كل ذلك يحاسبهم دون غفران ويدخلهم جهنم

---

ليس بالضرورة أن الحساب مقترن بعدم الغفران


قال رسول الله صلّ الله عليه وسلم

إن الله تعالى يدني المؤمن , فيضع عليه كنفه وستره من الناس , ويقرره بذنوبه فيقول : أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا فيقول : نعم أي رب , حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه قد هلك , قال : فإني قد سترتها عليك في الدنيا , وأنا أغفرها لك اليوم , ثم يعطي كتاب حسناته بيمينه . وأما الكافر والمنافق فيقول الأشهاد : هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1894
خلاصة حكم المحدث: صحيح


الحساب في اللغة العدد
والحساب شرعا أن ربنا يطلع العباد على أعمالهم
بس ممكن معاه بعد ما تتعرض الأعمال , ربنا يتجاوز عنه برحمته


سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في بعض صلاته : اللهم حاسبني حسابا يسيرا ، فلما انصرفت قلت : يا رسول الله ما الحساب اليسير ؟ قال : أن ينظر في كتابه فيتجاوز عنه ، إنه من نوقش الحساب يا عائشة هلك ، وكل ما يصيب المؤمن يكفر عنه من سيئاته حتى الشوكة يشاكها

الراوي: عائشة المحدث: السيوطي - المصدر: البدور السافرة - الصفحة أو الرقم: 217
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح



----


أما لو حضرتك كنتي تقصدي في كلامك بالشقاء أو السعادة في الحياة
بمعنى الأحداث اللي بتحصل في الدنيا من مرض أو قلة رزق أو ظلم أو حزن

فده أمر طبيعي , لأن الدنيا هي دار الإختبار
الأحداث المحزنة اللي بتحصل مش عقاب , دي إختبار للمؤمن
هل هيصبر , هل هيتحمل
هل هيظل محسن الظن بالله و مستمسك بالإيمان بالله مهما حدث له من أحداث

زي ما برضو الخير إختبار
هل لما ربنا هيعطى له من كرمه و فضله
هل هيحمد الله , هل هيعطف على الناس و يظل متواضع معاهم
هل لو ربنا أعطاه نفوذ , هل هيتقى الله في الناس و يظل رحيم معاهم


قال رسول الله صلّ الله عليه و سلم

عجبا لأمر المؤمن . إن أمره كله خير . وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن . إن أصابته سراء شكر . فكان خيرا له . وإن أصابته ضراء صبر . فكان خيرا له

الراوي: صهيب بن سنان الرومي القرشي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2999
خلاصة حكم المحدث: صحيح


----


أخيراً بقية الرد السابق
الخاص بالطرق اللي أعطاها الله عز وجل للإنسان لمحو الذنوب بدون الحاجة لوسيط


أولاً لو حد عمل حاجة غلط

في حاجتين
إما إنه أخطأ في حق من حقوق الله
أو أنه أخطأ في حق من حقوق العباد


التوبة في الحالة الأولى يلزمها 3 خطوات
و في الحالة التانية أربعة خطوات


بسم الله الرحمن الرحيم
وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَنْ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ
سورة آل عمران - الآية 135


بسم الله الرحمن الرحيم
وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى
سورة طـه - الآية 82


بسم الله الرحمن الرحيم
وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ
سورة الشورى- الآية 25


بسم الله الرحمن الرحيم
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
سورة سورة التحريم- الآية 8


بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ
سورة الزمر- الآية 53


التوبة فيما يتعلق بحق من حقوق الله يلزمها
1- الإقلاع عن المعصية
2- الندم على فعلها
3- العزم بقلب صادق على عدم الرجوع إليها

و التوبة فيما يتعلق بخطأ يمس حقوق العباد
نفس التلات خطوات السابقين
مع خطوة رابعة هي رد الحقوق لأصحابها
يعنى لو حد واخد من حد أموال بدون وجه حق , يردها له
لو كان حد أتكلم علي شخص بشيء و الآخر بريء منه , يبرأه أمام الناس
و هكذا لأي حقوق أخرى للعباد , يردها لأصحابها


وفي حاجات تاني بتتعمل
وسائل ربنا جعلها تكفر عن الذنوب
ودي بعض منها لأنها كثيرة


قال رسول الله صلّ الله عليه و سلم
من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2014
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



قال رسول الله صلّ الله عليه و سلم
من قال : سبحان الله وبحمده ، في يوم مائة مرة ، حطت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6405
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]



أو عمل الحسنات

بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحسنات يذهبن السيئات
سورة هود - الآية 114


قال رسول الله صلّ الله عليه و سلم

من حج لله ، فلم يرفث ، و لم يفسق ، رجع كيوم ولدته أمه

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6197
خلاصة حكم المحدث: صحيح



قال رسول الله صلّ الله عليه و سلم

الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار

الراوي: معاذ بن جبل المحدث: الألباني - المصدر: مشكلة الفقر - الصفحة أو الرقم: 117
خلاصة حكم المحدث: صحيح



قال رسول الله صلّ الله عليه و سلم

من قال : لا إله إلا اللهُ وحده لا شريك له ، له الملكُ وله الحمدُ وهو على كل شيءٍ قديرٌ ، في يومٍ ، مائةَ مرةٍ . كانتْ له عِدْلُ عشرِ رقابٍ . وكتبتْ له مائةُ حسنةٍ . ومحيتْ عنه مائةُ سيئةٍ . وكانت له حرزًا من الشيطانِ ، يومَه ذلك ، حتى يمسيَ . ولم يأتِ أحدٌ أفضلَ مما جاءَ به إلا أحدٌ عمل أكثرَ من ذلك . ومن قال : سبحان اللهِ وبحمدِه ، في يومٍ ، مائةَ مرةٍ ، حُطَّتْ خطاياه . ولو كانتْ مثلَ زبدِ البحرِ

الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2691
خلاصة حكم المحدث: صحيح


و الله تعالى أعلى و أعلم