عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد مسلم
على ما أذكر : قمتُ بتجميع اللينكات سوياً ورفعها على بن مريم
لذا إن كنتم قد حملتم ما قد سبق، فلِمَ إعادة التحميل؟
أما إن لم تكونوا قد فعلتم، فيمكنكم التجميل من سرفرات بن مريم للتيسير
نسأل الله النفع والإفادة، وجزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسجل متابعة
بارك الله فيكِ
:king-56::king-56::king-56:
الاخ عبد مسلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1- قامت الاخت الكريمة تجويد برفع 3 نسخ للتلمود
الاولي ترجمة رودكنسون ، وهي مقتطفات مترجمة من التلمود
الثانية موقع ابيشتين وهو يشمل حوالي ثلثي التلمود من ترجمة سونسينو مع تعليقات وكتب مهمة
الثالثة هي تعليقات نويسنر علي التلمود
2- النسخ الثلاثة مفيدة ولاتغني واحدة عن الاخري
3- هناك نسخة رابعة هي الترجمة الكاملة لسونسينو وهي التي نقوم بترجمتها حاليا وقد نشرنا الرابط لموقعها سابقا
الاخت نضال
شكرا علي المتابعة
فيما يخص كيفية محافظة اليهود علي التلمود سنكتب باذن الله ردا حول ذلك لاحقا
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حلبية
بارك الله فيكم أخي في الله وجعله في ميزان حسناتكم
معذرة على الإزعاج: إن لم تكن هذه النسخة لدينا على الموقع هل من الممكن وضع رابطها من جديد لنقوم برفعها بإذن الله ؟
وجزاكم الله خيرا
15- أ
1- تقول المشنا : ان الذي يقرأ الشيما يجب ان يسمع مايقول
2- ففي التوراة : التثنية 6-4
اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد
3- اختلف الربانين في هذا الموضوع
4- قال بعضهم انه يجب ان تسمع وبالتالي تتكلم ، وقال البعض ان اسمع بمعني افهم
5- ازداد النقاش سوءا حينما تم مناقشة مسالة قراءة الأصم والأبكم والطفل الصغير ، باعتبار ان الاصم لن يسمع والابكم لن يتكلم والصغير لن يفهم
6- تعلمنا ان الجميع يمكنهم قراءة الصلوات عدا انه لايجوز القراءة من الابكم او الاصم او القاصر 7- قال الرباي جودا انه يجوز قراءة القاصر ولكن قراءة الاصم الابكم لاتجوز حتي لو فعل ذلك كانت قراءته غير صحيحة
8- الراباي يوسي قال ان قراءة من لا يسمع صحيحة سواء كان اصم او لايصدر صوتا
9- وللتوفيق بين تلك التناقضات قيل ان يجوز للجميع قراءة الصلوات عدا الاصم والابكم والقاصر (اذا كان عمرهم لايسمح بان يفهموا ) اما اذا كانوا كبار بالقدر الكافي فيمكن القراءة!!
16 – ب
اولا:
1- عندما توفيت زوجة الراباي جماليل اغتسل في الليلة الاولي للحداد
2- قال له التلاميذ : انت قلت لنا انه لايجوز الاغتسال اثناء الحداد فلماذا تغتسل ؟
3- اجابهم : انا لست مثل بقية الناس ، انا رجل رقيق
4- عندما توفي احد عبيد الرب جماليل اعلن الحداد عليه
5- قال له التلاميذ : انت علمتنا انه لاحداد علي العبد فلماذا انت في حداد علي عبدك ؟
6- اجابهم : ان عبدي ليس مثل بقية العبيد ، لقد كان رجل طيب !!!!!!!!!!!!!!!!
ثانيا :
1- عند وفاة العبد او الامة لايقام مراسم للدفن ولا للعزاء ولايتم تبادل العزاء وانما يقال للسيد كما يقال في حالة خسارة البقرة او الحمار ( عوض الله خسارتك)
روابط النسخة الرابعة مباشرة
http://wilkerson.110mb.com/index1.htm
18-أ
1- الذي يراقب (يحرس) جثة ميتا ، حتي لو لم يكن من اقاربه ، يعفي من قراءة التراتيل (اسمع يااسرائيل – الشما) ومن وضع التيفلين حول رأسه ومن قراءة التافيلا او حمل لفافات التوراة، ومثله ايضا الذي يمشي في المقبرة
2- اذا فعل ذلك انطبق عليه النص من سفر الامثال 17-5
الْمُسْتَهْزِئُ بِالْفَقِيرِ يُعَيِّرُ خَالِقَهُ. الْفَرْحَانُ بِبَلِيَّةٍ لاَ يَتَبَرَّأُ.
3- يمنع فعل ذلك علي مسافة اربعة اذرع من جسم المتوفي من الجهات الاربع ، ويسمح بعد تلك المسافة عند بعض الربانين
4- اذا كان اثنان يراقبان يمكن لاحدهما القراءة والاخر الحراسة ، وقال بن عزيا انه اذا كان يتم نقل الجثمان بالسفينة يوضح الجسمان في ركن ويقرأ الحراس في الركن الاخر
5- وقال رابينا ان ذلك خوفا من الفئران في السفينة
6- قال الربانيون ان الشخص الذي ينقل عظام الموتي لايجب ان يضعها في حقيبة السرج ولا يضعها فوق الحمار ويجلس فوقها لان ذلك عدم احترام لها ، ولكن يسمح له بذلك اذا كان خائفا من اللصوص او الكفار
7- ينطبق ذلك علي لفافات التوراة ايضا
8- قال الراباي رهابا نقلا عن الراب جودا ، الذي يري جثمان في طريقه للمقابر ولا يتبعه ينطبق عليه النص من سفر الامثال 17-5
الْمُسْتَهْزِئُ بِالْفَقِيرِ يُعَيِّرُ خَالِقَهُ. الْفَرْحَانُ بِبَلِيَّةٍ لاَ يَتَبَرَّأُ.
9- واما الذي يتبع الجثمان – يقول الراباي اسي – ينطبق عليه النص من سفر الامثال 17-19
مَنْ يَرْحَمُ الْفَقِيرَ يُقْرِضُ الرَّبَّ وَعَنْ مَعْرُوفِهِ يُجَازِيهِ.
ومن سفر الامثال 14-31
ظَالِمُ الْفَقِيرِ يُعَيِّرُ خَالِقَهُ وَيُمَجِّدُهُ رَاحِمُ الْمِسْكِينِ.
10- كان الراباي هيا والراباي جوناثان يسيران ذات مرة في المقابر فتدلي الوشاح الازرق للراباي جوناثان وتجرجر علي الارض
فقال له الراباي هيا : ارفعه من علي الارض لكي لايقول الاموات : غدا سيكونان معنا اما الان فهما يستهزأن بنا
قال الراباي جوناثان : وهل يعرفون مانفعل ؟ اليس مكتوبا ان الموتي لايعرفون شيئا ؟
يقصد النص من سفر الجامعة 9-5
لأَنَّ الأَحْيَاءَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُمْ سَيَمُوتُونَ أَمَّا الْمَوْتَى فَلاَ يَعْلَمُونَ شَيْئاً وَلَيْسَ لَهُمْ أَجْرٌ بَعْدُ لأَنَّ ذِكْرَهُمْ نُسِيَ.
قال الراباي هيا : اذا كنت قرأت مرة فلم تقرأ الثانية ولا الثالثة ولم تفهم ، لان المقصود (بان الاحياء يعلمون انهم سيموتون ) المتقين والذين حال موتهم يعتبرون احياء ، لانه مكتوب ان ( بنيا ابن يهويادع ابن رجل حي)
هامش
يقصد بذلك سفر صموئيل الثاني 23-20
وَبَنَايَاهُو بْنُ يَهُويَادَاعَ، ابْنُ ذِي بَأْسٍ
وهذه الترجمة العربية غير صحيحة ، فالنص العبري له روايتان
וּבְנָיָ֨הוּ בֶנ־יְהֹויָדָ֧ע בֶּנ־אִֽישׁ־חַי חַ֛יִל
ومعناها ( ابن رجل (حي)(شجاع)
ولايعنينا هنا ترجيح الروايات ، فهذا موضوع اخر ، وانما المهم ان هذا الميت وصفته التوراة بانه حي
(انتهي الهامش )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حلبية
أخي في الله اسمح لي:
الرابط يعمل ولكن الروابط التي فيه لا تعمل
هذا يعمل، وقمت بالتحميل ولكن ليست كل الملفات البي دي اف فيه تعمل ..اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حلبية
هذه هي الملفات التي لا تفتح بشكل سليم .. فهل من حل بارك الله فيكم ؟
Avodah_Zarah
Baba_Bathra
Baba_Kama
Baba_Metzia
Bechoroth
Berachoth
Chagigah
Chullin
Demai
Eiruvin
Gittin
Horayoth
Kethuboth
Kiddushin
Krithoth
Makkoth
Menachoth
Nazir
Nedarim
Nidah
Orlah
Pesachim
Shabbath
Shevuoth
Sukkah
Tmurah
Zevachim
18- ب
أ-
المقصود بالموتي الذين لايعرفون شيئا اولئك الحمقي الذين يعيشون علي الارض وليس المقصود الذين انتقلوا الي العالم الاخر، يقصد النص في سفر التثنية 17-6
عَلى فَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاثَةِ شُهُودٍ يُقْتَلُ الذِي يُقْتَلُ
هامش :
1- وهذه الترجمة العربية غير صحيحة كالعادة
النص العبري هو
על־פי שׁנים עדים או שׁלשׁה עדים יומת המת
( يموت هاميت) معناها بالعربي (يقتل الميت – او يموت الميت)
2- هنا وصف الذي سينفذ فيه القصاص بانه ميت وهو لازال علي قيد الحياة
انتهي الهامش
ب-
فالقاتل تم اعتباره ميت رغم انه لازال علي قيد الحياة
ت-
1- كان ولدي الراباي هيا ذاهبون لزراعة ارضهم فنسوا تعاليمهم وحاولوا التذكر فلم يتذكروا
2- فقال احدهما للاخر: هل يعلم والدنا المشكلة التي نحن فيها الان ؟
3- فاجاب الاخر : وكيف له ان يعرف ؟
ففي سفر ايوب 14-21
يُكْرَمُ بَنُوهُ وَلاَ يَعْلَمُ أَوْ يَصْغِرُونَ وَلاَ يَفْهَمُ بِهِمْ.
4- فقال الاول : اليس في نفس السفر 14-22
إِنَّمَا عَلَى ذَاتِهِ يَتَوَجَّعُ لَحْمُهُ وَعَلَى ذَاتِهَا تَنُوحُ نَفْسُهُ
5- ولقد كتب الراباي اسحاق ( ان الدودة تؤلم الميت الالم كما تدخل الابرة في جسد الحي )
6- فاجاب : ولكن المكتوب انهم يعلمون الم انفسهم وليس الام الاخرين اليس كذلك ؟
7- اليس مكتوبا ان احد الصالحين اعطي دينارا لمتسول في عام القحط فغضبت زوجة ذلك الصالح فذهب الي المقابر ليقضي ليلته ، وجلس هناك
فسمع روحا ميتين يتحدثان احدهما للاخر
أ- قال الاول : عزيزي ، لماذا لاتأتي معي لنتجول في العالم ونستمع من وراء الستار ماهي الالام التي حلت علي العالم
ب- قال الثاني : لا استطيع لانني مدفون في حصيرة من القصب وليس في كفن من الكتان ، فاذهب انت وماتسمعه اخبرني به
فذهب الاول ثم عاد ،
ت- فقال له الثاني : عزيزي ، ماذا سمعت من وراء الستار
ث- قال الاول : سمعت ان الذي يبذر الحب بعد اول هطول للمطر فان محصوله سيتلفه البرد (قطع الثلج الصغيرة) ، لذلك يجب الا يبذر الانسان الا عند الهطول الثاني للمطر فلا يؤثر فيه البرد
8- وفي العام التالي ذهب الرجل الصالح ليقضي ليلته في المقابر فسمع روحا ميتين يتحدثان احدهما للاخر
أ- قال الاول : عزيزي ، لماذا لاتأتي معي لنتجول في العالم ونستمع من وراء الستار ماهي الالام التي حلت علي العالم
ب- قال الثاني : لا استطيع لانني مدفون في حصيرة من القصب وليس في كفن من الكتان ، فاذهب انت وماتسمعه اخبرني به
فذهب الاول ثم عاد ،
ت- فقال له الثاني : عزيزي ، ماذا سمعت من وراء الستار
ث- قال الاول : سمعت ان الذي يبذر الحب بعد الهطول الثاني للمطر سوف يتلف البرد محصوله لذلك يجب ان يبذر الانسان بعد الهطول الاول للمطر
9- وفي العام الثالث ذهب الرجل الصالح ليقضي ليلته في المقابر فسمع روحا ميتين يتحدثان احدهما للاخر
أ- قال الاول : عزيزي ، لماذا لاتأتي معي لنتجول في العالم ونستمع من وراء الستار ماهي الالام التي حلت علي العالم
ب- فاجاب الاول : لايمكن ان نتجول لان قصتنا قد انتشرت بين الاحياء
10- القصد من ذلك ان الموتي يعرفون مايحدث في عام الاحياء
ث-
1- حدث ان ذي ايري اودع بعض المال عند صاحبة المنزل وبينما كان يزور راب ماتت السيدة ، فذهب الي المقابر وقال لها اين اموالي ، فاجابته انها في البيت في مكان كذا وكذا ، وقالت له ، اخبر امي ان ترسل لي المشط وزجاجة طلاء العين بمعرفة فلان الذي سيزورها غدا
2- وهذا دليل علي انهم يعرفون
ج –
1- كان والد صموئيل لديه بعض اموال اليتامي مودعة عنده ثم توفي ، ولم يكن صموئيل معه ، ولذلك اطلق الناس علي صموئيل انه ابن الذي اكل اموال اليتامي
2- ذهب صموئيل الي المقابر ليسأل الاموات عن والده
وقال لهم انه يسأل عن (ابا)
فقالوا له هناك عشرا اسمهم (ابا)
فقال اسأل عن (ابا )ابن (ابا)
فقالوا له هناك عشرات اسمهم (ابا )ابن (ابا) فقال اسأل عن (ابا )ابن (ابا) والد صموئيل
فقالوا انه ذهب الي السماء حيث ارواح الصالحين
3- رأي صموئيل ، ليفي يجلس خارجا
فسأله : لماذا لم تذهب الي السماء
اجاب : قالوا لي لانني اهملت الذهاب ال مدرسة الراباي ايف واذيت مشاعره فانه لن يسمح لي ان اذهب للسماء
4- رأي صموئيل والده قادما وهو يضحك ويبكي
فسأله عن الاموال الخاصة باليتامي
فقال له : انها في الطاحونة ، الاموال في الاعلي والاسفل هي اموالي ، واموال اليتامي في الوسط
فقال له : ولما ذلك ؟
اجابه : اذا جاء اللصوص يسرقون اموالي وليس اموال اليتامي ، واذا حدث شيء في الارض فسدت اموالي ولي اموال اليتامي
الا يدل ذلك علي ان الموتي يعلمون
19-أ
1- قال الراباي اسحاق ان الذي يترك ملاحظات للموتي كالذي يضع ملاحظات للاحجار ، لان الموتي لايعرفون ، وقال اخرون بل لان الموتي يعرفون ولكنهم لايكترثون هل هذا صحيح ؟
2- قال الراباي رابا : ان شخصا ما كتب كلمات ازدراء في حق مار صموئيل ، فسقطت قطعة خشب من السقف علي رأسه فكسرت جمجمته فمات
3- فالراباي يعد استثناء من الموتي لان الرب ينتقم ممن يهين الراباي
4- قال الراباي يوشي بن ليفي : ان من يزدري الربانين بعد موتهم سيخلد في جهنم
5- قال الراباي اشمايل : اذا رأيت ربانيا يرتكب خطأ في المساء فلا تعترض عليه اذا اصبحت ، فربما انه قام بالتكفير عن ذنبه ليلا ، تقول ربما ، ليس صحيا ، فهو بالتأكيد قام بالتكفير ، وهذا في حالة الاخطاء الجسدية ، اما اذا كان اخذ مال الاخرين فلا كفارة له حتي يرد المال لاصحابه
الاخوة ادارة المنتدي
ماهذه الاعلانات التي تملأ الصفحة ؟
اذا كان لابد من اعلانات فقوموا بانتقائها
لانه يوجد اعلانات اطعمة للكلاب وادوات مكياج.....
اختنا الكريمة /وااسلاماهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وا إسلاماه
قمت برفع النسخة الكاملة علي موقع مديافاير مقسمة ستة اجزاء
يمكن ضم الاجزاء او استخدامها منفصلة
http://download122.mediafire.com/hiu.../soncino+1.rar
http://download325.mediafire.com/kzy.../soncino+2.rar
http://download92.mediafire.com/hddv.../soncino+3.rar
http://download820.mediafire.com/zin.../soncino+4.rar
http://download301.mediafire.com/ino.../soncino+5.rar
http://download621.mediafire.com/xz5.../soncino+6.rar
بارك الله فيك أخانا الفاضل على هذا المجهود الكبير و الرائع
جزاك الله أحسن الجزاء
20-أ
1- قال الراباي بابا للراباي اباي : لماذا الاجيال السابقة كانت المعجزات التي تحدث كثيرة وبالنسبة لنا لاتحدث معجزات ؟ لايمكن ان يكون بسبب دراستهم للكتب اكثر منا ، فالكتب عندنا اكمل مما كانت في عهدهم
- لماذا كان الراباي يهودا عندما يخلع حذائه تمطر السماء اما نحن فنصرغ ونتمرغ ولا يسمع لنا ؟
- اجاب اباي : لانهم كانوا اكثر استعدادا للتضحية بحياتهم في سبيل تقديس اسم الرب
2- اعتاد الراباي يوهانان ان يذهب ويجلس عند بوابة الحمام وكان يقول : عندما يخرجن بنات اسرائيل من الحمام وينظرن الي فانهن ينجبن ابناء يشبهونني
- قال له الربانيون : اليس هناك خوف من العين الشريرة (يقصدون الحسد)؟
- فقال لهم انني من نسل يوسف والتي لاتستطيع العين الحاسدة ان تضرها
، يقصد سفر التكوين 49-22
يُوسُفُ غُصْنُ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ غُصْنُ شَجَرَةٍ مُثْمِرَةٍ عَلَى عَيْنٍ. اغْصَانٌ قَدِ ارْتَفَعَتْ فَوْقَ حَائِطٍ.
20-ب
1- يمنع المرأة والعبد والقصر (صغار السن) من قراءة الشما (اسمع يا اسرائيل ) ومن وضع التفلين ، ولكن يسمح لهم بالتفيلا وشكر الرب بعد تناول الطعام
بسم الله الرحمن الرحيم
The Babylonian Talmud :Complete Soncino English Translation)
http://www.ebnmaryam.com/web/modules...cat=7&book=756
بارك الله فيكم أخي في الله وجعله في ميزان حسناتكم
فضلاً: في انتظار أي تعديل ترونه مناسباً على الملف أو على البيانات المكتوبة في المكتبة
http://www.ebnmaryam.com/web/modules...op=listt&cat=7
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختنا الكريمة / وا اسلاماه
نرجو منك ان تقومي بوضع روابط النسخ الاربعة معا في المشاركة الاولي في هذا الموضوع او في مكان مستقل حتي تكون سهل الوصول اليها وتحميلها
تقبل الله منا ومنكم
دعواتكم
تحميل التلمود من موقع بن مريماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حلبية
1- نسخة سونسينو كاملة بالانجليزية
http://www.a1.jesus-is-muslim.com/Fi...ks/soncino.zip
2- نسخة نويسنر الانجليزية
http://www.a2.ebnmaryam.com/Files/Books/Neusbtal.zip
3- نسخة ابشتين الانجليزية
http://www.a2.ebnmaryam.com/Files/Bo...e_and_hear.zip
4- نسخة روديكنسون الانجليزية
http://www.a2.ebnmaryam.com/Files/Books/talmud.zip
اختنا الكريمة/ وا اسلاماه
الروابط الاربعة قمت بتجميعها في المشاركة السابقة
سأقوم بحذف الرابط علي موقع ميديافير اذا لم يعد لازما لكم
السلام عليكم وحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بن حلبية
تم التعديل على المشاركة الأولى بمثل ما قمتم بتجميعه أخي في الله =
وتفضل إن أردت مسح الملفات من الميديا فاير
جعل الله مجهودكم في ميزان حسناتكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم اختنا الكريمة
2- في حالة الشخص الغير طاهر (بعل كيري)
(في سفر اللاويين 15-16)
«وَاذَا حَدَثَ مِنْ رَجُلٍ اضْطِجَاعُ زَرْعٍ يَرْحَضُ كُلَّ جَسَدِهِ بِمَاءٍ وَيَكُونُ نَجِسا الَى الْمَسَاءِ.
3- عند حلول ساعة ترتيل الشما فانه يقرأ الشما فقط في قلبه (سرا دون صوت) ولايقرأ التسبح قبلها ولا بعدها
4- واذا تناول الطعام فانه يرتل الشكر بعده فقط وليس قبله
5- ولكن الراباي جودا وقال يقرأ قبل وبعد الطعام
6- قال رابينا : هذا يوضح ان القرأة سرا تساوي القرأة جهرا، فاذا لم تكن تساويها فلماذا علي الغير طاهر ان يقرأ سرا ؟
7- قال الراباي حسيدا : ان القرأة سرا ليست مثل القرأة جهرا ، فاذا كان الامر كذلك ، لماذا يقرأ الغير طاهر سرا؟
8- اجاب اليعازر : لكي لايكون الجميع مشغولين بالقرأة وهو لايقرأ
9- هل يمكن ان يقرأ شيئا غير الشما ؟ قال الراباي ادا بن اهابا : دعه يقرأ مايقرأه الاخرون
21-أ
1- ماذا عن التيفيلا ؟
اذا كان يقرأها (جهرا) ثم تذكر انه غير طاهر فلا يتوقف وانما يكمل التلاوة (جهرا) وذلك لانه بدأ التلاوة ، فاذا لم يكن بدأ فلا يقرأ التيفلا
2- لماذا تختلف التيفلا عن الشما ؟
لان التيفيلا ليس فيها ذكر ملكوت السموات
3- ولكن اليس الشكر بعد تناول الطعام لايذكر فيه سيادة السموات فلماذا يذكر بعد الطعام وليس ثبله ايضا ؟
4- والاجابة هي ان قراءة الشما والشكر بعد الطعام هي توصية توراتية بينما التيفلا امر من الربانيين
5- قال الراباي جودا : اين في التوراة الوصية بالشكر بعد الطعام
في سفر التثنية 8-10
فَمَتَى أَكَلتَ وَشَبِعْتَ تُبَارِكُ الرَّبَّ إِلهَكَ لأَجْلِ الأَرْضِ الجَيِّدَةِ التِي أَعْطَاكَ.
6- واما الشكر قبل الطعام فليس وصية وانما قياس علي الشكر قبل قراءة التوراة، كم ان الشكر بعد قراءة التوراة هو قياس علي الشكر بعد الطعام
7- وبذلك اصبح الشكر قبل قراءة التوراة ، وبعد تناول الطعام (كما في النصوص ) مزدوجا قبل وبعد ( قرءة التوراة او تناول الطعام)
8- قال الراباي جودا : اذا كان الانسان في شك هل قرأ الشما او لا فليس عليه ان يقرأها مرة اخري لانها وصية الربانين وليس التوراة
9- وقال الراباي اليعازر عكس ماسبق : اذا كان شخص نسي اذا كان قرأ الشيما ام لا فانه يقرأها مرة اخري ، ولكن اذا كان يشك هل قرأ التيفلا ام لا فلا يقرأها مرة اخري
10- الراباي جودا قال نقلا عن صموئيل : اذا كان شخص يقرأ التيفلا ثم تذكر انه قرأها قبل ذلك فانه لايكمل القراءة
11- ولكن نحمان قال : عندما كنا مع الرابا بن ابوها سألناه اذا كان شخص يقرأ الصلوات ثم تذكر انه يقرأ صلوات يوم الاخر ( الاحد مثلا بدلا من السبت) فهل يقطعها ؟ فاجاب انه يجب ان يكمل الصلوات
22-أ
1- قال الراباي نحمان بن اسحاق : اصبح من العادة اتباع الربانين القدامي الثلاثة في 3 مسائل
أ- اتباع الراباي ايلاي في مسألة الاوائل ( يقصد سفر التثنية 18-4)
وَتُعْطِيهِ أَوَّل حِنْطَتِكَ وَخَمْرِكَ وَزَيْتِكَ وَأَوَّل جَزَازِ غَنَمِكَ.
حيث قال الرابي ان ذلك يطبق فقط في فلسطين
ب- الراباي يوسيا في مسألة الزرع المختلط ( يقصد سفر التثنية 22-9)
«لا تَزْرَعْ حَقْلكَ صِنْفَيْنِ لِئَلا يَتَقَدَّسَ المِلءُ: الزَّرْعُ الذِي تَزْرَعُ وَمَحْصُولُ الحَقْلِ.
حيث قال الراباي انه لايتم اختراق الشريعة وزرع الارض مختلطة الا اذا تم خلط بذور القمح والشعير والعنب والقاءها معا في الارض ، وليس زرع الارض اجزاء منفصلة بمحاصيل مختلفة
ت- الراباي جودا بن باثيرا في مسألة كلمات التوراة حيث قال انها لايمكن لغير الطاهر ان يتلوها
2- الراباي هيسدا الغي غسل الايدي قبل الصلوات وقال ان من يبحث عن ماء قبل الصلاة هو ملعون
3- قال الربانيون ان الغير طاهر(بعل كيري) الذي يريق علي جسده تسعة (كاب – واحد كاب = سدس سيح ، واحد سيح = 27 جالون تقريبا ) من الماء يطهر
4- ولكي يطهر البعل كيري يجب ان يريق علي جسده تسعة كاب ، او يغطس في اربعين سيح
وقال الرابي اكيبا والرباي جودا ان مسألة التسعة كاب لاتستخدم الا للمريض فقط وكذلك فال الراباي اسي
22-ب
1- قال الراباي اباي ان عزرا قال ان الشخص الصحيح لايطهر الا باستخدام اربعين سيح يغطس فيها اذا كان خروج المني منه اراديا ، اما اذا كان غير ارادي يرش علي جسده تسعة كاب
2- وطبق الربانيون نفس القاعدة علي المريض فقالوا ان الذي انزاله المني ارادي يغطس في اربعين سيح ، والذي غير ارادي اختلفوا فيه
3- قال بعضهم يرش علي جسمه تسعة كاب ، وقال الاخرون ليس عليه اي شيء
4- قال رابا : ان الشريعة انه في حالة الشخص السليم الذي قذفه المني ارادي يستخدم اربعين سيح يغطس فيها ، والذي قذفه غير ارادي يرش تسعة كاب ، والمري الذي قذفه ارادي يرش تسعة كاب ، والمريض الغير ارادي ليس عليه شيء
5- قال الربانيون : ان بعل كيري يكون طاهرا اذا نضح علي جسمه تسعة كاب يكون طاهرا في نفسه وليس طاهرا بالنسبة للاخرين ، ولايطهر الا اذا غطس في 40 سيح من الماء
6- قال الراباي جودا ان البعل كيري لايطهر ابدا الا اذا غطس في اربعين سيح من الماء
7- قال البعض ان قصد الراباي جودا هو في حالة المياه الجوفية وليس الماء في الوعاء
وقال اخرون انه يقصد كل انواع المياه
9- قال الراباي مير ان البعل كيري لايمكن ان يقرأ اكثر من 3 ايات من التوراة
10- قال الربانيون ان الشخص الذي يقرأ التيفلا وهو واقف والماء يتساقط علي ركبتيه يجب عليه ان يتوقف عن القراءة حتي ينتهي تساقط الماء ثم يكمل القراءة
11- ومن اين يبدأ استكمال القراءة بعد توقف تساقط الماء ؟
قال الراباي حسيدا يبدأ القراءة من بداية التيفلا
وقال الراباي حمنونا يبدأ من حيث توقف
23-أ
1- قال الربانيون : اذا كان رجل يشعر انه يريد ان يقضي حاجته يجب الا يقرأ التيفيلا واذا قرأها تكون رجس بغيض
2- قال الراباي زبيد ( وقال بعضهم بل الراباي جودا) قال ان ذلك في حالة الشخص الذي لايستطيع ان يمسك نفسه ، ولكن اذا استطاع ان يمسك نفسه فان قرأته صحيحة
3- وما معني ان يمسك نفسه ؟ قال الراباي شيشسث : اذا كان يمكنه ان يتحكم في نفسه الزمن الذي يسير فيه الانسان فرسخ
4- قال الراباي جوناثان : الشخص الذي يشعر انه يريد قضاء الحاجة لايجب ان يقرأ التيفيلا وذلك لان التوراة تقول (سفر عاموس 4-12)
فَاسْتَعِدَّ لِلِقَاءِ إِلَهِكَ يَا إِسْرَائِيلُ».
5- وقال الرابي صموئيل بن نحماني نقلا عن الراباي جوناثان مامعني النص (في سفر الجامعة 4-17 = في النسخة العربية 5-1)
اِحْفَظْ قَدَمَكَ حِينَ تَذْهَبُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ
فَالاِسْتِمَاعُ أَقْرَبُ مِنْ تَقْدِيمِ ذَبِيحَةِ الْجُهَّالِ لأَنَّهُمْ لاَ يُبَالُونَ بِفَعْلِ الشَّرِّ
يعني احفظ نفسك عن الخطية واذا اخطأت فقدم ذبيحة واستمع لنصيحة الحكماء الذين اذا اخطأوا قدموا ذبيحة وتابوا ، انهم افضل من الحمقي الذين يقدمون الذبائح ولكن لايتوبون لانهم لايعرفون الخير من الشر
6- قال الراباي اشي ( وقال بعضهم بل الراباي حانينا بن بابا) معني النص ان تحفظ مؤخرتك حينما تقف بين يدي الرب
7- وهذا التفسير يعتمد علي ان كلمة רגליו
تعني قدم او مؤخرة
فقد وردت بمعني قدم في نص سفر الجامعة السابق (4-17 عبري =5-1 في النص العربي
اِحْفَظْ قَدَمَكَ حِينَ تَذْهَبُ إِلَى بَيْتِ اللَّهِ
שׁמר רגליך כאשׁר תלך אל־בית האלהים
، وهي بمعني مؤخرة في نص صموئيل الاول 24-4 ، التالي
ויבא אל־גדרות הצאן על־הדרך ושׁם מערה ויבא שׁאול להסך את־רגליו ודוד ואנשׁיו בירכתי המערה ישׁבים׃
وَجَاءَ إِلَى حَظَائِرِ الْغَنَمِ الَّتِي فِي الطَّرِيقِ. وَكَانَ هُنَاكَ كَهْفٌ فَدَخَلَ شَاوُلُ لِحَاجَةٍ لَهُ (وَدَاوُدُ وَرِجَالُهُ كَانُوا جُلُوساً فِي مُؤَخَّرَةِ الْكَهْفِ).
8- قال الربانيون : ان الشخص الذي يرغب في دخول مكان الخلاء (مكان قضاء الحاجة) يجب ان ينزع التيفليين علي مسافة اربعة اذرع من المكان ثم يدخل
9- قال الراباي اها ابن الراباي هونا : ان ذلك في حالة الخلاء العادي (بمعني الذي يوجد به فعلا فضلات ادمية) ولكن اذا كان ذلك المكان يستخدم لاول مرة فانه يخلع التيفلين ثم يقضي حاجته وعندما يخرج فانه لايلبس التيفلين الا بعد اربعة اذرع من المكان لانه اصبح خلاء معتاد لانه يحوي الان فضلات ادمية
10- السؤال الان : ماذا عن رجل دخل الخلاء المعتاد لكي يتبول فقط ؟
قال رابينا يجوز الدخول بالتيفلين
وقال الراباي ادا بن ماتينا لايجوز حيث انه لايضمن ان يخرد ريحا او يحدث في المكان وهو يرتدي التيفلين
11- قال بيت هليل : يضع التيفلين في يديه ويدخل الخلاء ، وقال الراباي اكيبا يحتفظ بها في ملابسه ويدخل الخلاء والسبب في ذلك الاتي :
أ- ويمكن ان يحتفظ بهما في حفرة بجوار الخلاء ولكن ليس في الطريق العام حتي لايأخذها اللصوص ، ففي ذات مرة ترك احد التلاميذ التيفلين الخاص به بجوار الطريق العام فاخذته عاهرة وجاءت الي بيت مدراش وقالت ان الطالب اعطاها التيفلين علي انه اجرتها فصعد الطالب الي سطح بيت مدراش والقي بنفسه الي الارض ومات
ب- وقال الربانيون ان التلاميذ كانوا يتركون التيفلين في حفرة بجوار الخلاء فكانت الفئران تأخذها
ت- فلما امروا التلاميذ بوضعها علي نافذة الخلاء كان يأخذها المارة
12- قال الراباي مياشا بن الراباي جوشوا بن ليفي ان الشريعة ان يطوي التيفلين مثل لفافات التوراة ويمسكها بيده اليمني ويضعها مواجهة لقلبه
13- قال الراباي رابا بن بار هانا : عندما كنا تلاميذ للراباي جوهانان ، كان اذا اراد ان يدخل الخلاء وكان معه كتاب عقيدة كان يعطيه لنا لنحفظه له حتي يخرج من الخلاء بينما كان يدخل مرتديا التيفلين وكان يقول انها تحميه
23-ب
1- قال رابا : عندما كنا نتبع الراباي نحمان اذا كان معه كتاب عقيدة اعطاه لنا قبل ان يدخل الخلاء ، ولكن اذا كان يرتدي التيفلين لم يعطه لنا وكان يقول حيث ان الربانيون سمحوا بدخول الخلاء بالتيفلين فانها تحميني
2- قال الربانيون : يجب علي الشخص الا يمسك التيفلين في يديه والا يمسك لفائف التوراة حينما يتلو التيفيلا ، ولا يجب ان يتبول وهو يرتدي التيفلين ، والا ينام وهو يرتديها سواء نوم معتاد او مجرد غفوة قصيرة
3- قال صموئيل : تعتبر السكين والنقود والاطباق وارغفة الخبز مثل التيفلين
4- والاختلاف السابق ناتج عن خلاف الرأي بين بيت شاماي وبيت هليل ( وهما المدرستين الفقهيتين المتعارضتين عند اليهود )
5- سأل الراباي جوزيف بن الراباي نحونيا الراباي جودا : لايجوز وضع التيفلين تحت القدم عند النوم ولكن ما حكم وضع الشخص للتيفلين تحت الوسادة ؟
فاجاب : اجاز ذلك صموئيل حتي لو كانت زوجة الرجل تنام بجواره
6- اعترض بعض المعلمين حول وضع الرجل للتيفلين تحت الوسادة في حالة اذا كانت زوجته تنام بجواره ، وقالوا انه يضعها العلي من رأسه بثلاثة اشبار (3 مرات عرض اليد) او اسفلها بشبرين
7- قال رابا : رغم ان ذلك دحض لصموئيل الا ان الشريعة تتبعه وذلك لان حفظ التيفلين اهم من التفكير في المكان الذي يوضع فيه التيفلين