عرض للطباعة
مواضيعي دائما شيقة و تنشط جميع الأعضاء الأحباء
اليوم فقط كتبت هذا الموضوع ...
و خلال أقل من 10 ساعات صار هناك
60 رد و مشاركة و أكثر من 800 مشاهدة
.
يجب أن تجعلوني أحد المشرفين في هذا المنتدى
لمجهودي الكبير في تنشيط المنتدى ...
.
.
ملاحظة :- سأرد على المشاركات
هل يهمك عدد المشاهدات ..??اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معجزة
ياليت كل المسيخيين لهم مثل شجاعتك:p012: و يناقشوا هنا ...عوض اللغظ في منتدياتهم كالحمير
لكننني أنا آخد عليك عدم التعقيب على الردود لا أعرف هل اقتنعت بالردود ..أم لا تريد تصديق أنه يوجد عندنا ردود
كما آخد عليك شيء من عدم اظهار الشحاعة للدفاع عن دينك في منتدى النصرانيات ..على كل حال أنت أمتعتنا خاصة في هدا الموضوع:p018:
خد وقتك لا أحد مستعجلاقتباس:
ملاحظة :- سأرد على المشاركات
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معجزة
كما قلت لك يا معجزة صدقني كل الطرق تؤدي الى
لا اله الا الله محمد رسول الله
بس انت مكابر
و بعد كل مشاركاتك في كل المواضيع مكابر ليه ؟؟؟؟
الله اعلم
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مجاهد في الله
أخي خوليو لقد عملت لنا مقلب مع المصريين بكلمتك :p018:...لذا تفضل واشرحها لهم:p018:
وكما يقول المثل : اللي دارها بيديه يفكها بسنيه
:p018::p018:
إلى من ليس بمعجزة ..أنت لاتجيد التقييم الصحيح ..فأيهما السفالة الحقيقية أهذه الكلمة التى تدرأحدأً تقتل فيها نفس بما كسبت .ـ وأنا أستبعد لو الكاهن سألك بها وأنت تعترف أمامه أن ترد عليه وتقول له هذه سفالة ـ أم السفالة الحقيقية في الفعل والعمل كما يتحفنا كتابكم بمن خطف المرأة واغتصبها وأراد أن يدلس على زوجها أن حملها منه ولما لم يفلح أرسله للجبهة ووصى عليه فقتل وضم المرأة إلى نسائه كان عليك أن تراجع كتابك أولاً .ولتكن منصفا ..أسأل الله الذي هو على كل شئ قدير أن يهديك ..
وهل كنت تعتقد أن المسلمون سيتهربون من الرد ويبدؤون في حذف المشاركات كما تفعلون أنتم في مواقعكم ؟؟؟اقتباس:
مواضيعي دائما شيقة و تنشط جميع الأعضاء الأحباء
اليوم فقط كتبت هذا الموضوع ...
و خلال أقل من 10 ساعات صار هناك
60 رد و مشاركة و أكثر من 800 مشاهدة
أنظر كيف أن الإخوة نسفوا شبهتك نسفا بالأدلة والمراجع المعتمدة...بينما كل ما كان لديك أنت في استنتاج شبهتك هو كلام الشارع في القرن الحادي والعشرين !!!...
.
.
.
وعلى ماذا سترد ؟؟؟...شبهتك أنت والبابلي المريض النفسي الذي نقلت عنه هذا الكلام قد تبخرت ولم يعد لها وجود!!!...فماذا ستقول في قاموس "لسان العرب" وقاموس "تاج العروس" والقاموس المحيط...هل تكذب أقوى المصادر المعتمدة عند العرب وتذهب لكلام الشارع لإستنتاج ما تريد الوصول إليه ؟؟؟اقتباس:
ملاحظة :- سأرد على المشاركات
:p018:
يــــا معجزة ....... و الله أنت معجزة !!!!
و تنقل المواضيع قص و لصق دون وعي أو إدراك ..
إبحث يا عزيزي أولاً قبل طرح السؤال ...
قبل أن ترد عن أية مشاركة ، انت مطالب بالرد على السؤال التالي :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معجزة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kholio5
ثانيا ( و هو الأهم ) :
إثبات أنك تنقل بدون وعي أو إدراك و تردد ما يُلقى على مسامعك بدون تحقق !!!
أنت تقول :
طيب هل اللفظ ( كذا و كذا ) قاله شيوخ المُسلمين ؟؟!!اقتباس:
لم يتحمل شيوخ المسلمين هذه الكلمة ( انكتها )
فما وجدوا طريقة إلا التحريف و الحذف فأصبح الحديث كالآتي :-
أن ماعزا لما أتى النبي صلى الله عليه و سلم ، قال له : ويحك لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، فقال : لا ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم فعــلت كـــذا و كـــذا ، لا يكــنى ، قال : نعــم ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
لاحظوا التحريف و الحذف المتعمد
كلمة ( أنكتها ) أصبحت ( كذا و كذا )
و هل هو تحريف من الشيوخ للحديث ؟؟!!
يرد عليك هذا الحديث الصحيح :
194615 - أن ماعز بن مالك أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له : لعلك قبلت أو لمست أو غمزت . قال : لا . قال : فعلت كذا وكذا؟ لا يكني . قال : نعم . فأمر برجمه
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: ابن دقيق العيد - المصدر: الاقتراح - الصفحة أو الرقم: 109
فالروايتان صحيحتان .. و هذا ليس تحريفاً من الشيوخ كما تدعي ، بل هو جهل مركب منك فقط !!:p018:
رساله شكر الي معجزه
فقد نقل الينا هذه الشبهه من منتدي الزريبه العربيه
والحمد لله تم الرد عليها وفي انتظار تفنيد الردود من معجزه
وشكرا لك يا معجزه لانك اتحت الفرحه لكل خروف من خرفان الزريبه النطاحين ان يروا الرد
:p015:
بصراحة يا أخوة معجزة ماكانش هايقتنع بالرد الا لما نحط له نشيد الانشاد وحزقيال
هو دلوقتى مقتنع ومبسوط
وهيرد كمان على المشاركات بس مستنى لما توصل ل 1000 مشاركة وبعدين هاياخد اجازة من الشغل ويتفرغ للرد
نصيحة ليك يامعجزة عصرك:
ايه رايك تعمل موضوع جديد عن هذه الاية :
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً [النبأ : 10]
وتقول فى الموضوع ان القران فيه كلمة عيب أوى وماتصحش .
والله النصارى قتلونا بذكائهم
خليك على كبرك يامعجزة..نشيد الانشاد وحزقيال وحواديت زنا الانبياء مش عيب لكن الاسلام طبعا عيب
أسأل الله العظيم أن يهديك من عبادة العباد الى عبادة رب العباد قبل فوات الاوان
أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ..أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ..أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ..بَلَى قَدْ جَاءتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِينَ
:p018:اقتباس:
والله النصارى قتلونا بذكائهم
والله يا أخوة كان نفسى أكون هنا من البداية كى أضحك معكم
ولكن لا مشكلة من الضحك وحدى :image5:
سأشاركم الرد عسى أن يكون لى الأجر إن شاء الله
{فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} (159) سورة آل عمران
لو ظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم عكس (إنك لخلق عظيم ) لأنفضوا من حوله
والله ما أعلم ماذا أقول لك ...
سوى الله يهديك
لو إنك تعلم ما نعلمه !
أخي الكريم خوليو جزاك الله خيرااقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kholio5
لكن
اعلم أخي - علمك الله وإياي - أن حقيقة معنى الكلمة على ثلاثة ضروب :
أ- حقيقة لغوية : و هي أصل معنى الكلمة أو ما يطلق عليه قدامة بن جعفر " عين المعنى " , وهذا ما تقصده بكلامك إن لم أكن مخطئا !
لكن هذا عليه خلاف كبير بين العلماء , إذ أنهم يعدون تقيد كلمة من الكلمات باستخدام أو معنى معين ضرب من ضروب الرجم بالغيب , إذ ليس ثمة دليل على أنه هذا المعنى هو ما وضعت من أجله هذه الكلمة !!!!!!
وإليك مثال :كلمة عين
إذا قلت :
1- أنا عندي عين منقودة .
2- أنا عندي عين جارية .
3- أنا عندي عين ترى البعيد .
ففي المثال الأول علمت أن ما أملكه هو الذهب أي النقود .
وفي المثال الثاني علمت أن ما أملكه هو الماء .
وفي المثال الثالث علمت أن ما أقصده هو العين الباصرة .
فإذا قلت لك أي التعبيرات حقيقي و أيها مجازي فما سيكون ردك ؟
أو السؤال بصيغة أخرى : ما هو المعنى الأساسي الذي وضعت له كلمة عين ؟؟
ب- حقيقة شرعية : وهي الكلمات التي نطلقها على بعض العبادات فإن فتحت القاموس وجدت معنى غير ما نقصد مثل كلمة الصلاة والزكاة وغيرها .
فإذا نذر رجل إن شفي من المرض ليصلين طوال الليل " يقصد الصلاة " فإذا شفى , أترى إذا أرجع القصد إلى المعنى اللغوي فظل يدعو طوال الليل أيكون قد أوفى بنذره ؟؟؟!!!
ج- الحقيقة العرفية : وهى أن يتعارف الناس على إطلاق كلمة بعينها على معنى بعينه .
فلمثلا كلمة شاة في اللغة والشرع تطلق على ما سوى البقر و الإبل من بهيمة الأنعام , أي أنها تشمل الأنثى والذكر من المعز والضأن فلو أن رجلا أوصى بشاة لرجل , فذهب الورثة فأعطو الرجل تيسا أيكونون بذلك قد أدوا الوصية ؟؟ الجواب : لا لأن العرف جرى على إطلاق لفظة الشاة على انثى الضأن !!! فيلزمهم من ذلك أن يعطو الرجل شاة من انثى الضأن .
لأن الحقيقة العرفية مقدمة على الحقيقة اللغوية والشرعية كما يقول العلماء .
وجزاكم الله خيرا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين .
الحبيب / أبوعبدالرحمن الإسماعيلي الأثري
علمني الله وإياكم يا حبيب
أخي أنت قلت
اقتباس:
الحقيقة العرفية مقدمة على الحقيقة اللغوية والشرعية كما يقول العلماء .
وهذا كلام صحيح لا اختلاف فيه ،،، وعليه ......... فالحقيقة العرفية في وقت النبي :salla-y: كانت حقيقة لغوية وكذا شرعية لكلمة النياكة وجماع ثلاثيها يا حبيب الضم ، أي ضم الرجل المرأة .
لكن طبعا الآن لا يجوز استعمال نحو هذه الألفاظ مع الناس لاشتباه المعنى وإن صح اللفظ لغويا أظن ان هذا ما تقصده يا أخي الحبيب .
والله أعلم والله المستعان
اهم شئ يا اخي اتقي الله في قلبك
الفاضل معجزة ....
للجدية والموضوعية وان كنت بحق أتيت لتفهم وتستقصي ....
اقرأ ردود الاخوان بتمعن .... بقلب مفتوح بعيدا عن مدرسة التشويه والحقد والتعصب ....
أتمنى أن يلمع الحق لعقلك فتهتدي الى الحق .....
كثير من الالفاظ تحكمون عليها دون أن تدركوا أن المقام الذي قيلت فيه يفسرها ....
فمثلا أنتم تعترضون أن يكون هناك ( جماع ) بالجنة .....
غيرة على الجنة أن يكون بها ذلك الامر الذي ترونه فاسد .....
برغم أنك أتيت الى هذه الدنيا كما أتيت أنا نتيجة لجماع أزواج بما يرضي الله وهو الزواج ....
ألا ترى معي أن الكلمة بحد ذاتها ليست رديئة لانها تعبر عن ممارسة ضمن الحلال ؟
وكذلك الجماع في الجنة ....
فكما أضفى الزواج على الجماع قيمة محتمة وسامية ...
كذلك الجماع في الجنة .... فان الجماع في الجنة يرقى الى رقي وطهر الجنة أيضا .....
فأرجو عدم الحكم على الكلمة ككلمة لمجرد أنك ربما تسمعها في بؤر شباب طائش وفاسد ....
فان الذي يرجع الى المعاجم سيقرأها بعيدا عن أولائك الشباب الصيع الذين ربما يستخدمونها ويتكلمون بها باسلوب قذر يوحي للسامع أن القبح بالكلمة وليس بالمحيط أو البيئة أو فساد المتكلمين بها ....
فاذا كان لديكم يسوع جلس بين الزواني كما تؤمنون لانه طبيبهم .....
فكيف تقبلت أن تنزل الرب ذاته ( والعياذ بالله ) فيجلس بين الزواني لانه طبيبهم وتبقى تقدس الرب .....
رضيت برب يحيطونه الزواني ليطهرهم ....
بينما ترفض الاستيعاب أن يكون قائل كلمة ما باسلوب ما ولغاية ما هو ما يضفي على الكلمة حكما لائقا .....
فلا تستهجن مجرد كلمة قالها رسول الله بموضع تقصي الحق لضرورة الحكم العدل ؟!!!!!
وهي كلمة كما أوضح لك اخواني موجودة بالمعاجم دون خجل فليس بأصل الامر شيئا مخجل ولكن اعرف ممن تعودت اليوم أن تسمع الكلمة وما هو الاسلوب الذي قالوه حين التلفظ بها ولأى غاية ؟
فمن يستخدم الكلمة لتقصي الحق وهو ينشد مجتمع خالي من الزنى .....
ليس كمن يستخدم الكلمة من أجل التخطيط لزنى أو تفاخر بالزنى ....
هذا المعيار مهم لانه المتحكم بنفسيتك حين تبنيت شبهتك المنقولة عمن يسعون لقذف الحق بحقدهم دون تفكير ....
ركز على ما قلته لك وما قاله الاخوان قبلي .....
وتمنياتي لك خير الهداية من كل قلبي .....
أطيب الامنيات لك من طارق ( نجم ثاقب ) .
أخوتي الكرام
كفيتم ووفيتم والنصراني سأل وأجبناه ولا داعي لإضافة المزيد حتى لا ينقلب الموضوع لفكاهات
ولن نغلق الموضوع حتى يتاح له أن يسأل المزيد إن أراد
ولكن فضلاً لا أمرا , لا مشاركات إضافية
جزاكم الله أبطال الإسلام خير الجزاء
------------------------------------------------------------------------------------------