عرض للطباعة
سبحان اللهاقتباس:
دا كان ( أنبا ) يا أخى يعنى رجل دين متمرس فى عرفهم وهم يؤمنون بعصمتهم لأنهم ممن تحل عليهم الروح القدس !
كمان كان رئيس دير المحرق .
مادام ده كده و المفروض معصوم امال بقيت النصارى بقى عاملين ايه
و لسه فى نصارى , شى غريب بعد كل ده والنصارى بيعاندو على انهم صح
جزاكم الله خير يا مناصر و ميجو و ربنا يوفقكم و تردوا علي الشبهات بتاعه الناس ديه
بس يا جماعه حيلكم شويه علي جدو ممكن تجيله الجلطه و خاصه انه كبير في سن اعتقد انكم محتاجينه تاني:p018:
لماذا نستغرب كل الانحرافات الاخلاقية لدى من يسمون انفسهم مسيحيين و المسيح منهم براء؟
فكتبهم المحرفة المدنسة لا تخلو من الشذوذ بشتى انواعه فشمل حتى ربهم وانبياءهم
فكيف يكون الرهبان اذن معصومين ؟
ولعلهم لن يجدوا ما يبررون به انحرافهم وشذوذهم واكاذيبهم وتدليسهم الا انه مقدس ...:p016:
:p018::p018::p018:
بارك الله فيكم أسود الاسلام واجرى الخير والهداية على اقلامكم وما تنطقه افواهكم
أحببت وضع الرد مرة ثانية لأن أحد الإخوة المسلمين كان هناك يرد على الموضوع بعد ردى فأحببت أن يرى الرد على هذا الموضوع .
فنحن ما ولجنا إلى هذه الزرائب إلا لبيان إفتراءات أتباعها على الإسلام و توضيح الأمور للإخوة المسلمين هناك حتى لا ينخدعوا فى أمثال هؤلاء
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/666445575.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/139961931.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/122508040.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/850803894.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/449038034.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/510032641.png
ثم لم أُعقِب على كلام صاحب الموضوع كالمرة السابقة حتى يبقى الرد أطول فترة ممكنة
فدخل شخص مسيحىى وضع رد على أحد الإخوة المسلمين دون النظر إلى كلامى
فقلت له :
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/444883118.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/989168892.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/714234024.png
فدخل أحد المشرفين قائلاً
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/879877526.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/874375742.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/312486298.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/640128546.png
ثم دخل صاحب الموضوع ليشنف آذاننا ببعض السباب
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/439762166.png
يتبع :-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا كنت سمعت كلمه حلوه جدا من الشيخ يعقوب بالنسبه لهؤلاء المجادلين الجاهلين المثيرين للشبهات
كان يقول ( الصمم الشريف اذن من طين و اذن من عجين ) :p012:
المشرف النصرانى لم يلحظ أننى قلت أن سبب ضعف الرواية نقطتان ، كما أنه لم يعلق على تضعيفى للرواية الثانية .
جاء ردى على هذا المشرف الذى :-
1 - يستشهد بكتاب طبقات المدلسين لابن حجر ليوثق منه مدلساً فبالتالى هذا الكتاب لا يصلح للإستشهاد به .
2 - يستشهد بكتاب التقريب لابن حجر و هو كتاب لا يعتمد عليه - لكن نحن لا نسقطه أو نسقط كاتبه -
فكان ظنى أن ابن حجر تساهل فى توثيقه فى السير ذلك أن الأصل كما قلنا و ما قاله الإمام أحمد " إذا روينا فى الحلال و الحرام شددنا و إذا روينا فى الفضائل و نحوها تساهلنا " .
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/992985897.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/737658086.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/861285910.png
http://www9.0zz0.com/2010/07/01/19/954115206.png
http://www13.0zz0.com/2010/07/03/12/287876849.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/179951556.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/909860907.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/955604463.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/356021712.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/621451781.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/464085339.png
جاء الرد على كالتالى :-
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/770643467.png
راااجع تانى .
إقتبس المشرف صاحب الأدلة من كلامى قبل حذفه و كان رده :-
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/945034688.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/184609021.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/891527222.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/507340850.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/689444069.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/849759276.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/654070509.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/947646493.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/597843383.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/861301122.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/523651019.png
بعد حذف ردى و طردى
أخذ المشرف صاحب الدليلين فى النداء أرأيتم أيها المسلمون لمجرد أنى أوردت دليلان أحرجوه جداً أخذ فى السب و الشتم و شتم المسيحية .
ثم زاد و قال عنى يا جماعة الأخ إللى كان هنا ده مدلس .
طيب هرجع تانى ......... أنت أساساً بتقول علم الجرح والتبديل يعنى مش عارف اسمه حتى هل دا شخص ممكن يتكلم فى مواضيع مثل هذه ؟
بالمناسبة قوله هعملك حفلة على الصحيحين هى مجموعة من الشبهات سينسخها كوبى بست عن الشيعة لأنهم هم من كتب فى هذه الأمور بدعوى إنقطاع سند روايات فى الصحيحين ، لكن أنصحه بسؤالهم أولاً : هل أجاب أهل السنة عن هذه الدعاوى أم لا بدلاً من أن يتفاجأ بأن ما نسخه و أسعده سيصبح عاراً عليه فى بيان جهله و جهل من نسخ عنهم .
بسم الله الرحمن الرحيم
كنت قد قرأت فى كتاب إتحاف النبيل لأبى الحسن مصطفى إسماعيل السليمانى
- و هو الكتاب الذى قدم له الشيخ مقبل الوادعى حفظه الله قائلاً أنه لا يعلم له نظير فى أجوبة أسئلة الجرح و التعديل -
أن كتاب ( التقريب ) للحافظ ابن حجر فيه نظر و لا يُرجع إليه إلا فى حالة واحدة فقط
و كان ظنى من قبل أن ابن حجر تساهل فى توثيق الرجل فى السيرة
بعد أن إنتهيت من إعداد رد على هؤلاء لأبين ما فى ( التقريب )
أخذت رأى أهل الحديث - رفع الله شأنهم - أخى أبو حمزة السيوطى أكرمه الله
فكان جوابه أن ( التقريب ) كتاب لا يعتد به أى نعم لكن هذا لا يجعلك تسقطه أو تسقط صاحبه
راجع ( التهذيب ) لتقرأ ترجمة ابن عبدالجبار و تعرف لم وثقه ابن حجر فى السير ستجد توثيقه له من البغدادى و الدارقطنى
و على هذا جاء ردى على النصارى كالآتى معولاً على إنقطاع سند الرواية
سجلت مرة آخرى و دخلت قائلاً :
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/106541988.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/464820280.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/389887881.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/688458234.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/260718158.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/756617509.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/313078686.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/628231007.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/930834326.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/673927946.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/313078686.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/730310756.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/18/871006365.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/18/581732419.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/429864605.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/210940449.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/594570863.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/951426885.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/741174411.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/821435851.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/908324760.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/299116907.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/821475092.png
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/276582919.png
تم الرد و يُتبع :-
من الصعب جداً الصبر على إعداد رد بهذا الطول تقوم بتصويره ثم تقوم برفعه
و من السهل جداً على النصارى حذفه بكبسة زر واحدة
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/261620723.png
ما هذا الحوار ؟؟
أفضل لهم أن يُغيروا اسم هذا القسم من " قسم الحوار الإسلامى " إلى " قسم فرض الرأى على المسلمين " !!
ثم لم يكن هذا فحسب ، بل أعطانى صاحب الموضوع مخالفة
http://www13.0zz0.com/2010/07/05/11/542970667.png
حسناً يا نصارى أترككم مع موضوعكم تقولوا فيه ما تشاؤون
لكن :-
السند منقطع فمحمد بن إسحاق لم يسند الخبر إلى أحد
فهو لم يُعاصر هذه الحقبة الزمنية فما أشار إليه قبل الهجرة بأكثر من خمسين عام و هو ولد بعد الهجرة بثمانين عام أو أكثر فأين سمع هذا القول من آمنة ؟ فالفرق أكثر من 130 سنة !!!
فمن لديه من النصارى رد على هذا الكلام فليتفضل إلينا هنا طالما صاحب الموضوع لا يريد أن نُجيبه من خلال كتبنا و إيماننا و علومنا !! بقى أن يقول أن الإجابة تكون من الإنجيل و سبحان الله فى هذه العقول !!
سبحان الله
اللهم اهدنا
هو احسن حاجه مع الناس دى تعمل زى ما الشيخ يعقوب قال
( الصمم الشريف اذن من طين و اذن من عجين ) :king:
دا إللى ناوى اعمله
الحوار معاهم مفيش منه فايدة
للرفع
مفيش نصرانى يقول لنا إزاى إنقطاع السند دليل صحة الرواية
بارك الله فيكما اخى الحبيب مناصر والغالى ميجو اسأل الله لكما التوفيق دائما
شفت الموضوع دا على صفحات الزريبة واضحكنى جدا قول هذا الصوت محدش يقولى الرواية ضعيفة الى هايقول الرواية ضعيفة حاحذف مشاركته مادام موجودة فى كتبكم محدش يقولى ضعيفة :image5:
معذور والله يا أخوة الراجل كل ما يحط موضوع ياعينى فاكرة ضربة قاصمة للاسلام يدخل اخ مسلم يروح لاسعه على قفاه ويقوله الرواية ضعيفة ياحمار خلاص زهق ينتحر يعنى عشان يعجبكم يامسلمين؟
ولا يبطل حوار ؟
الغريب انى شفتله موضوع تانى جايب فيه رواية ضعيفة وناقلها منين من الكامل فى الضعفاء والموضوعات لابن الجوزى وغيرها من الكتب الاخرى والغريب ان العديد من المصادر الى هو ذاكر ان الرواية فيها مضعفة الرواية وبيستشهد بيها تب دا الواحد يعمل معاه ايه بس؟
لا وكله كوم والظريف الخفيف الى اسمه مولكا دا كوم تانى ال بيقول
اكيد يقصد معلقات البخارى وانا مش عارف مين الى قاله ان المعلقات دى ضعيفة هل هو عدم ايراد البخارى للسند هو دليل ضعف المعلقات؟اقتباس:
ماهو هذا العلم الذى يجعل البخارى ينقل احاديث ضعيفة ومقطوعة السند ويدلسوا على العلماء لتضعيفهم
ابن حجر له كتاب اسمه تغليق التعليق اورد هذه الاحاديث باسانيدها واختصار البخارى للاسناد كان لهدف انه بيورد الرواية المعلقة تبينا للمسألة الفقهية ليس الا فليست المعلقات على شرطه وانما يورد الرواية المعلقة ليفهم منها ما يتبناه البخارى من رأى فى المسألة الفقهية مثلا هذا على سبيل المثال فاختصر الاسانيد وعلقها اختصارا للكتاب
يجى الظريف دا يقولك البخارى فيه احاديث ضعيفة ومقطوعة ربنا ما يحرمهم من الجهل
يا عمونا بلاش إحراج
المرة الجاية الإجابة هتكون م الإنجيل يا مسلمين لو سمحتوا
لأ ، دى شبهات للشيعة هياخدها عنهم كوبى بست و المشكلة إنها مردود عليها ، فمالوش لازمة يتعب نفسه .اقتباس:
اكيد يقصد معلقات البخارى وانا مش عارف مين الى قاله ان المعلقات دى ضعيفة هل هو عدم ايراد البخارى للسند هو دليل ضعف المعلقات؟
ابن حجر له كتاب اسمه تغليق التعليق اورد هذه الاحاديث باسانيدها واختصار البخارى للاسناد كان لهدف انه بيورد الرواية المعلقة تبينا للمسألة الفقهية ليس الا فليست المعلقات على شرطه وانما يورد الرواية المعلقة ليفهم منها ما يتبناه البخارى من رأى فى المسألة الفقهية مثلا هذا على سبيل المثال فاختصر الاسانيد وعلقها اختصارا للكتاب
يجى الظريف دا يقولك البخارى فيه احاديث ضعيفة ومقطوعة ربنا ما يحرمهم من الجهل
هو أصلاً مفيش عنده غير كوبى بست ، أنت لاحظت إستشهاده بكتاب طبقات المدلسين ؟
و لاحظت إنه مش عارف الكتاب مكتوب فيه إيه ؟
فيه مشاركات مصورة من الزريبة فى صفحة 7 فى هذا الموضوع بقية الحوار إن لم تكن قد إطلعت عليها .
و منورنا يا غالى ، بقالى يامة ما شفتكش . :hb:
قصر ديل ياعم مناصر هو عامل زى الغريق متعلق بقشةاقتباس:
هو أصلاً مفيش عنده غير كوبى بست ، أنت لاحظت إستشهاده بكتاب طبقات المدلسين ؟
والله ياغالى الواد دا مضحك اوى وعجبنى اوى لما قالى انا باحضر كتاب هانسف بيه علم الحديث بتاعكم :image5:
مش عارف الكتاب دا هايقعد يحضر فيه قد ايه بقاله سنة ولسه ما خرجش دا لو بيحضر عفريت كان اسهل
طبعا هو قال واستشهد بما يلى
وعمال يقول سماعه للسيرة صحيح سماعة للسيرة صحيح وهو لا يدرى ما يقصد ابن حجر بهذه العبارةاقتباس:
رتبته عند ابن حجر ضعيف وسماعة للسيرة صحيح
وبعد كدا يقول
طيب اسمع ياناسف علم الحديث ياعبقرى زمانك هل ابن حجر كان يقصد تقويته فى السيرة على الاطلاق؟اقتباس:
الموضوع منقول عن كتب السيرة وليس عن كتاب حديث على ما اعتقد
لا ابن حجر لم يقصد ان يوثقه فى السير على الاطلاق
بل هو ثقه فى المغازى عن يونس بن بكير وهذا ما كان يعنيه ابن حجر
ففى تهذيب التهذيب نجد
كما نجد ايضا فى سير اعلام النبلاءاقتباس:
وسئل عن مغازى يونس فقال مروا إلى غلام بالكناس سمع معنا مع ابيه وقال الخطيب وقد روى العطاردي عن ابيه عن يونس أوراقا فاتته من المغازى وهذا يدل على تثبته واما قول المطين انه كان يكذب فقول مجمل إن اراد به وضع الحديث فذلك معدوم في حديث العطاردي وان اراد به انه روى عن من لم يدركه فباطل لان أبا كريب شهد له بالسماع من أبي بكر بن عياش وقد مات قبل شيوخه إلا ابن ادريس فانه مات قبل ابن عياش بسنة ويجوز ان يكون أبوه بكر به والله أعلم
وهذا ما اكده العلامة الالبانى رحمه الله فى السلسلة الصحيحة بقولهاقتباس:
وقال محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، عن أبيه، قال: ابتدأ أبوريب يقرأ علينا " المغازي " [ ليونس بن بكير ] فقرأ علينا مجلسا [ أو مجلسين ]، فلغط بعض أصحاب الحديث، فقطع قراءته، وحلف لا يقرأه علينا، فعدنا إليه نسأله، فأبى، وقال: امضوا إلى عبد الجبار العطاردي فإنه كان يحضر سماعه معنا من يونس.
قلنا: قد مات.
قال: اسمعوه من ابنه أحمد فإنه كان يحضر معنا، قال: فدلنا إلى منزله، وكان أحمد يلعب بالحمام، فقال لنا: مذ سمعناه ما نظرت فيه، ولكن هو في قماطر فيها كتب، فاطلبوه.
فقمت، فطلبته، فوجدته وعليه ذرق الحمام، وإذا سماعه مع أبيه بالخط العتيق، فسألته أن يدفعه إلي، ويجعل وراقته لي، ففعل
اذا مقصود ابن حجر مغازى يونس بن بكير وليس السيرة على الاطلاقاقتباس:
أن أحمد بن عبد الجبار لم يخرج له مسلم أيضا ، و إنما هو من رجال أبي
داود فيما قيل ، و قد قال الحافظ فيه : " ضعيف ، و سماعه للسيرة صحيح " .
قلت : و يعني بـ " السيرة " : " مغازي يونس بن بكير " هذا ، كما يستفاد من
ترجمته في " التهذيب "
ربنا يبارك فيك ياغالى بس ما تنساش تقول لمولكا يبعد عن علم الحديث خالص عشان مش كل مرة ياخد على قفاه وبرضه مش عاوز يفهماقتباس:
و منورنا يا غالى ، بقالى يامة ما شفتكش .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:image5::image5::image5::image5::image5:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم من نار
لازم نصدق كل حديث زى بولس الرسول:image5::image5:
ليه هو احنا خرفان:image5::image5:
كتر خيركم على مناظرة هؤلاء الخرفان:image5::image5::image5:
شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
ههههههههههههههههههههههه المشرف انجن من الصدمة والترويع:p018::p018::p018::p018::p018::p018::p018:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصر الإسلام
[/QUOTE]اقتباس:
ههههههههههههههه ده بيخوفوا بيه العيال الصغيرة بالليل صح
جزاكم الله خيرًا جميعًا .
للرفع
إنتظروا خروف العيد
الخرفان من قوة الصفعة هذه المرة ظنّوا إن مناصر هو خالد بن الوليد مدير منتدى البشارة الإسلامية,للدرجة القلق من أي صفعة,ده خالد بن الوليد علّم على قفاكم خروف خروف,ويتابعه الآن مناصر.
تسجيل متابعة يا عم أمّا نشوف آخرتها مع ولاد برسوم :p012:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم اخوتى اسود المنتديات الاسلاميةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة الإسلام
وفعلا حول العالم مع عم مصيلحي من اقوى المواضيع على الشبكة العنكبوتية
وممكن للمتابعة نشاهد حلقات فيديو
http://www.youtube.com/watch?v=joJmh...eature=related
http://www.youtube.com/watch?v=DrslLesvgxw
http://www.youtube.com/watch?v=rz3-fw8E5hE
Moselhi Never End
أهم شىء بعد نسف موضوع بالزريبة هو أن تُبين جهل خرفانها ، لكى لا يكونوا حكماء فى أعين أنفسهم .
خرفان جاهلون مدلسون
http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1289924078
و بعد هذه الفضيحة لابد من طردك و أن يدخل نصرانى دمه محروق من أستاذنا / خالد بن الوليد لكى ينفث عن بعض العقد التى خلفها له سيف الله المسلول .
لكى يوحى لأبناء ملته أنه يرد على كاسر عينهم و قاهر صليبهم خالد بن الوليد ، ثم يضع مجموعة رهيبة من التدليسات فى رده .
و يتبع ذلك دخول نصرانى فئة ( صبى عالمة ) :p018: قصدى مطبلاتى ، ما هى منتدياتهم قائمة على كده :
واحد يكتب تخاريف و تدليسات و التانى يدخل يزمر و يطبل ، حتى إذا ما دخل باقى القطيع ظنوا أن الجداء على صواب :image5:
http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1289925095
لنرد الآن على هذا الخصى :
أنت تتحدث عن أمور لم تحدث بالمرة فى مداخلتى السابقة .اقتباس:
الطريقة المعتمدة لدى المسلمون في الهروب كالآتي :
1. عدم الرد على ما تم الرد عليه.
2. شتيمة العضو او المشرف او اي كان المحاور لنطرده.
3. تدخل في المسيحيات في القسم الإسلامي لأن المسلم يعلم ان هذا ممنوع ويعرضه للطرد.
فأولًا : لم أتطرق إلى المسيحيات ، و لم أسبك ، فالجهل و التدليس الذى تحدثت عنه كان معه الدليل ، و لا أريد أن أقل لك أين نرى كلمة الجهل عندكم حتى لا تلهث خلف الشماعة المعروفة (( ممنوع التطرق للمسيحيات يا مسلم ))
ثانيًا : أنا لا أبحث عن طرد فأنا هنا لدى أكثر من عضوية فى هذا الموضوع ، لأنه كلما تم حذف عضوية لى دخلت بآخرى ، فكيف تدعى أنى أبحث عن الطرد ؟!
ثالثًا : تجنب الرد على ما تم الرد عليه هذا ما تدعيه أنت ، و سيتم تبيانه لاحقًا .
إذًا الإقتباس الذى بالأعلى هذا يحتوى على كم كبير من المغالطات الصريحة منك.
بل وها نحن نرى دليلًا واقعيًا على كذب هذا الخصى .اقتباس:
وها نحن سنرى دليلاً واقعياً ...
قال هو :
فكشفت تدليسه أمام الجميع وقلت له بالدليل :اقتباس:
أحمد بن عبدالجبار : هناك إجماع على ضعفه / راجع الكامل فى الضعفاء لابن عدى ج 1 / 30
الاسم : أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد بن حاجب بن زرارة التميمى العطاردى ، أبو عمر الكوفى
المولد : 177 هـ
الطبقة : 10 : كبارالآخذين عن تبع الأتباع
الوفاة : 272 هـ بـ الكوفة
روى له : د ( ؟ ) ( أبو داود )
رتبته عند ابن حجر : ضعيف و سماعه للسيرة صحيح
رتبته عند الذهبي : . . . .
رواه التهذيبيين ، 64
(67) أحمد بن عبد الجبار العطاردي الكوفي محدث مشهور تكلموا فيه وقال بن عدي لا أعلم له خبرا منكرا وانما نسبوه إلى أنه لم يسمع من كثير ممن حدث عنهم
الكتاب : تعريف اهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس
المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى : 852هـ)
المحقق : د.عاصم بن عبد الله القريوني
الناشر : مكتبة المنار - الأردن
قال :
فالحجة علينا هى القرآن و الأحاديث الصحيحة فقط
وبالطبع هذا هروب على وجهين :
أما الآول فهو ان النص القرآني يقول " و أولي الأمر منكم " فهل هم يدخلون ضمن القرآن و الاحاديث الصحيحة ؟
اما الثاني : فهو انه كمسلم لا يعرف شيء عن الإستشهاد العلمي ، فالذي يخص الإستشهاد بالنسبة للمسيحي هو نقل ما في كتبك انت المعتمدة ، وكتب السيرة معتمدة ولكنها تصبح غير معتمدة بمجرد عرض ما فيها عليكم وفي ما عدا هذا فهي حلوة وكلها حنيّة !!!
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) النساء
فإلى الآن هذا المحمدي يضحك على اتباع دينه القائم بكرة واصيلا على الكذب بأن يأتي بتضعيف عليما الحديث له في نقله للحديث ولا يعلم انه تم النقل عنه في كتب السيرة !!! السيييييرة !
ألم أكتب يا هذا مداخلة قلت فيها أن قولك أن ابن عبد الجبار سماعه للسيرة صحيح ، فهو قول صحيح ؟ ألم أكتب هذه المداخلة و إتفقت معك فيها على أن سماعه للسيرة صحيح ؟
فلم تكرر هذا الآن ؟ و كأنى نفيت أن سماع الرجل للسيرة صحيح ؟
نعم قد نفيت هذا فى بداية الموضوع ، لكن بعد أن تأكدت من أن سماعه للسيرة صحيح كتبت مشاركة قلت هذا فيها .
فلِمَ لم تذكر شىء عن هذه المشاركة ؟
أهو الكذب أم التدليس ؟
أنت إعتمدت على أن المشاركة محذوفة ، و دلست و لم توضح أننى إتفقت معك على أن سماعه للسيرة صحيح ، و أخذت تكتب فى أسطر و أسطر لتنتهى فى النهاية إلى القول بأننى مدلس ، لكنك لم تتوقع هذه الصدمة التى أوقعت بك .
و ها هى المفاجئة : المشاركة المحذوفة يا هذا
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/594570863.png
لم تتوقع هذه المفاجئة أليس كذلك ؟ من الآن المدلس يا هذا ؟ أليس أنت ؟
فكل هذا الذى تتحدث فيه فيما يخص أحمد بن عبد الجبار تبله و تشرب ميته .
فقد قلت أنا أيضًا أن سماعه للسيرة صحيح - لكنك إعتمدت على أن المشاركة محذوفة و لم تتوقع الصدمة السابقة - أرأيتم الآن من المدلس ؟
جميل أنك أوقعت بنفسك مرة آخرى و إستشهدت بهذه الآية برغم ردى السابق عليها .اقتباس:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) النساء
لكن الآن رد صدمة آخر فبعد أن قلنا أن أولى الأمر لا طاعة لهم إلا من باطن طاعة الله و رسوله كما قال الشعراوى .
تعالى الآن لأصعقك و ترى بنفسك جهلك .
من هم أولى الأمر المذكورين هنا فى هذه الآية أيها الجاهل ؟
أولى الأمر هنا هم الحكام و الولاة و السلاطين ، و ليسوا كُتاب السيرة يا فليسوف عصرك ، أيها الجاهل المتعالم .
قال القرطبى :
فيه ثلاث مسائل : الاولى - لما تقدم إلى الولاة في الآية المتقدمة وبدأ بهم فأمرهم بأداء الأمانات وأن يحكموا بين الناس بالعدل، تقدم في هذه الآية إلى الرعية فأمر بطاعته عز وجل أولا، وهي امتثال أو أمره واجتناب نواهيه، ثم بطاعة رسوله ثانيا فيما أمر به ونهى عنه، ثم بطاعة الأمراء ثالثا :p015: ، على قول الجمهور وأبي هريرة وابن عباس وغيرهم. قال سهل بن عبد الله التستري: أطيعوا السلطان في سبعة: ضرب الدراهم والدنانير، والمكاييل والأوزان، والأحكام والحج والجمعة والعيدين والجهاد. قال سهل: وإذا نهى العالم أن يفتي فليس له أن يفتي، فإن أفتى فهو عاص وإن كان أميرا جائرا.
ألم أقل أيها العيى أنك جاهل ؟ لم أنت مصدوم من هذه الحقيقة ؟
أين هم كتبة السيرة هنا أيها العيى ؟
فإلى الآن أن تتحاذق و تدعى أننى لم أوافق على صحة سماع الرجل للسيرة ، لكن بالتأكيد صدمتك الصورة السابقة من المشاركة المحذوفة .اقتباس:
فإلى الآن هذا المحمدي يضحك على اتباع دينه القائم بكرة واصيلا على الكذب بأن يأتي بتضعيف عليما الحديث له في نقله للحديث ولا يعلم انه تم النقل عنه في كتب السيرة !!! السيييييرة !
و هل تعتقد أن هذا رد يا فهامة العصر ؟اقتباس:
فقلت له :
رغم اني لم اتكلم فيها إلى الآن إلا اني اقول لك لو هذا هو السبب فهذا سبب تصديق عليها لا نفي ..
لأن البخاري نفسه حوى بداخله احاديث منقطعة السند !!!
هذه شبهة أيها العيى و الأصل الذى عليك فعله الآن هو : أن تأتينى الآن بكتاب من كتب الحديث يقول فيه المحدث أن إنقطاع سند رواية هو دليل صحة هذه الرواية .
فى إنتظار هذه إن إستطعت .
قول محدث فى كتاب من علوم المصطلح : أن تأتينى الآن بكتاب من كتب الحديث يقول فيه المحدث أن إنقطاع سند رواية هو دليل صحة هذه الرواية .
أيضًا تعتمد على أن المشاركة محذوفة أيها العيى و مفاجئة جديدة ، قد تم الرد عليك أيها المدلس و قلت :اقتباس:
طبعا بعد كدة لجأ الى المسيحيات كما قلت لكم ومع هذا فقد وضعته تحت قدمي ليل نهارا واثبت جهله بالكتاب المقدس عندما نسب الكلام لله ولم يعرف انه كلام صوفر النعماني ، وبالطبع لم يرد كالعادة !!
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/13/821475092.png
ركز فى قول القس أن هذه حقيقة سقط فيها الإنسان بوجه عام .
و ركز فى قولى أن هذا الكلام يلزمك أنت من تؤمن بهذه الأقوال و التفاسير و لا يلزمنى بشىء فأنا لا أؤمن بهذا .
أرأيت أيها المدلس أن إعتمادك على أن مشاركتى قد حُذِفت قد كشف كذبك و تدليسك أكثر فأكثر ، فهنيئًا لك بتلك الصدمات المتعاقبة .
المشاركة المحذوفة كاملة معى ، هل تود أن أضعها لأثبت كذبك فى هذه النقطة ؟اقتباس:
كانت هذه النهاية التي انتهينا اليها ولم يعلق بكلمة عليها !!!
بل عقبت على كل شىء أيها الكاذب .
هذه شبهة تنسخها من الشيعة يا آلة النسخ و اللصق - و يوجد ردود عليها و لا داعى لتشتيت الموضوعات ، فهذا ما أنت متميز فيه - ، أما الأساس فكما قلت لك .اقتباس:
الأول رددنا عليه وقلنا ان البخاري ومسلم حويا المنقطع سندا وغير البخاري الكثير والكثير
كتاب من كتب مصطلح الحديث يقول فيه المحدث أن إنقطاع سند رواية هو دليل صحة هذه الرواية .
شد حيلك
و هذا ما إتفقت معك فيه ، أما الأولى فهاتاقتباس:
الثاني رددنا عليه وقلنا أنه ضعيف في الحديث وقوي جدا في السيرة وموضوعنا عن السيرة
كتاب من كتب مصطلح الحديث يقول فيه المحدث أن إنقطاع سند رواية هو دليل صحة هذه الرواية .
شد حيلك
تريد تشتيت الموضوع و لن أُجيبك إلى ما تصبوا إليه ..!اقتباس:
من هم النصارى يا محمدي !؟
اقتباس:
جهلك بعدم فهم كلامي أوقعك تحت يدي للمرة هذه أيضاً
فأنا لم اقل أن عنوان الكتاب ليس " تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس " وإنما قلت " إن عنوان الكتاب لا يقل بهذا و إلا .... "
وبعدها وضعت لك ما فيل في الكتاب عن هذا الشخص نفسه ، فكيف لا اعلم ماذا قيل عنه وانا الذي اتيت لك بما قيل عنه !
المسلم بطبعه لا عقل له ولا يفهم مطلقا الا بعد عشرات الرمات من توضيح المعلومة !!!
فانا قلت بالحرف الواحد :
اقتباس:
هو ده السؤال الحقيقي ايها المدلس وكان واجب عليك ان تسأل وتتعلم قبل ان تضع نفسك بنفسك اسفل حذائي
فالكتاب اسمه " طبقات المدلسين " وعندما فتحنا وجدناه يضعّف الرجل في الحديث ويقويه جدا في السيرة و موضوعنا عن السيرة وليس الحدث إذا فالكتاب يقول ان الرجل قوي جداااااا (في السيرة ) ولهذا انا قلت لك " إن عنوان الكتاب لا يقل بهذا و إلا .... " فما رأيك الآن وانت جاهل لا تفهم ايضا كلامي ؟
أنظر جيدًا إلى ما ظللته أنا بالأحمر .اقتباس:
ففعلا عنوان الكتاب لا يقل هذا عنه في السيرة فعنوان الكتاب يقل هذا عنه فقط في الحديث فهل فهمت هذا ؟
ولو كنت من الأذكياء لكنت تخيلت اني نصبت لك فخا لتقع فيه عندما وضعت لك " إلا ... " فهل لا اعرف انا ماذا اكتب بعد كلمة " إلا " ؟؟
هل تريد إيهام القارىء أنك قلت أن عنوان الكتاب لا يقل بأن الرجل ضعيف فى السيرة .
تعالى لنرى الصدمة للمرة الرابعة .
ماذا إقتبست أنت من كلامى لتُعلِق عليه أيها الكاذب المتلاعب بالألفاظ ؟
قد قلتُ أنا :
أى أن أحمد بن عبد الجبار أحد الموضوفين بالتدليس
فقلت أنت :
اسم الكتاب لا يقول هذا و إلا .....
فأخبرنى أيها العيى ماذا يقول اسم الكتاب ؟
المفترض أن الكتاب اسمه طبقات المدلسين أى كلما وقعت عينك على اسم شخص بداخله فهو موصوف بالتدليس ، إلا أنك لا تعلم عنوان الكتاب الثانى ( طبقات المدلسين ) و تعلم الأول فقط ( تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ) فلم تفهم منه شيئًا .
http://www10.0zz0.com/2010/07/03/12/184609021.png
أرأيت الصدمات المتوالية عليك بسبب كذبك و إعتمادك على أن المشاركة محذوفة ؟
هاهاهاهاهاهااقتباس:
فكيف يدلس على هذا المدعو خالد بن البعيد ويقل اني لا اعرف من هو !
كل نصرانى يُجيب بترهاته على مسلم يتمنى و يود لو أن هذا المسلم هو حارق قلوبهم و كاسر صليبهم خالد بن الوليد - رفع الله قدره فى الدارين - لكن هيهات أيها العيى فأنت لا تستحق شرف الحوار مع سيف الله المسلول ، فليس لك فى ميزان العلم قدر جناح بعوضة ، فليس أنا هو أيها النصرانى .
بل كما قال لك صديقك بالأسفل أنا أحد أطفال المسلمين ، فأنتم كفاكم طفل من أطفال المسلمين لا حاجة لكم بنوابغهم ، فلا علم لديكم و لو حتى مثقال حبة من خردل .
أرأيتم قدر علمكم الآن ؟
عادى أيها الخنوص الصغير ، قد قمت أنت بالنسخ و اللصق من المواقع ، فما المشكلة فى هذا ؟اقتباس:
اذا كنت انا بنفسي اقول انه ضعييييييييييييف في الحديث وقويييييي في السيرة ، والكتاب قال هذا نصا !!
قد بان الآن من هو المدلس .اقتباس:
فما افعل تجاه مدلس ؟
قد بان من منا الجاهل أيها الخنوص العيى .اقتباس:
مولكا يقدم اثبات جهلك امام الكل !!
يا عزيزى إفهم ما أقم به الآن ..!اقتباس:
للأسف حيلة بسيطة لا اتردد في فضحها
فالمدلس ينقل من المقدمة فقط لعلمه الكامل ان محتوى الكتاب لا يقل هذا مطلقاً عن الرجل في السيرة !
فترى لماذا لم يأت لنا برأي الكتاب في الرجل في نقله للسيرة !؟؟
هل رأيتك الجهل والتدليس المتعمد ؟
أنا أقدم جهلك بمحتوى الكتاب بل و حتى بمقدمة الكتاب ، لا أوثق الرجل من خلال المقدمة ، فأنت إحتججت و قلت أين هذا فى الكتاب ، فهذا دليل أنك لا تعلم من أمر الكتاب شيئًا ، فأردت إثبات جهلك بأنه موجود فى الكتاب فى صدره ، كدليل أنك لا تعلم عن الكتاب أى شىء .
و هل هذا رد يا خروفى الصغير ؟اقتباس:
ما هو هذا العلم الذي يجعل البخاري ينقل احاديث ضعيفة بل ومقطوعة النسد بل ويدلسوا على الرواه لتضعيفهم ؟؟
هذا هو ما انتم متميزون فيه
الأساس ما قلت لك .
كتاب من كتب مصطلح الحديث يقول فيه المحدث أن إنقطاع سند رواية هو دليل صحة هذه الرواية .
شد حيلك
دائمًا تحاول ترقيع عوار ردودك بهذه الكلمات التى لا تصدر عن محاورى أديان بل تصدر عن خمرجية فى خمارة .اقتباس:
فإن كنت لا ترى فهذا شأنك لكنك لن تفلت مني فأنت محاصر بين الحذائين ولا مفر !
و إن كانت لك حجة لما أقدمت على هذه الكلمات ، فتحاول إيهام أتباعك بها ليظنوا أنك على شىء .
يا عزيزى من معه الحجة هو الذى يكتب و يتكلم و لا يحاول الإلتفات إلى توافه الأمور هذه ، فكلمات كهذه لا نسمعها إلا من النصارى فردودها كما يحلو لكم ، المهم من معهم الحجة فى النهاية هم المسلمون .
هذه شبهة تنسخها من الشيعة يا آلة النسخ و اللصق - و يوجد ردود عليها و لا داعى لتشتيت الموضوعات ، فهذا ما أنت متميز فيه - ، أما الأساس فكما قلت لك .اقتباس:
انا فعلا تكلمت في هذا السبب وقضيت عليه اصلا بعبارة واحدة !!
فالبخاري ومسلم وتقريبا كل الكتب الصحيحة للحديث تحتوي على إنقطاع في السند وضعف الرواة ومع ذلك فالأحاديث التي بها صحيحة !
فأين حجية هذا الشرط في التضعيف الى التصحيح !!؟؟؟
كتاب من كتب مصطلح الحديث يقول فيه المحدث أن إنقطاع سند رواية هو دليل صحة هذه الرواية .
شد حيلك
أقسم بالله لا تمثل قدر أنملة فى بحر هذا العلم .اقتباس:
لنر الجهل على اصوله
الاسم : محمد بن إسحاق بن يسار المدنى ، أبو بكر و يقال أبو عبد الله ، القرشى المطلبى مولاهم ( نزيل العراق ، إمام المغازى )
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة : 150 هـ و يقال بعدها
روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق يدلس ، و رمى بالتشيع و القدر
رتبته عند الذهبي : الإمام كان صدوقا من بحور العلم ، و له غرائب فى سعة ما روى تستنكر ، و اختلف فى الاحتجاج به ، و حديثه حسن و قد صححه جماعة
صدوق قال ابن معين ثقة 293 - محمد بن إسحاق بن يسار (على):وليس بحجة
الكتاب : ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق
ابن إسحاق
( 000 - 151 هـ = 000 - 768 م)
محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي بالولاء، المدني: من أقدم مؤرخي العرب.
من أهل المدينة. له (السيرة النبوية - ط) هذبها ابن هشام. ومن الأصل أجزاء مخطوطة كتبت سنة 506 هـ في خزانة القرويين بفاس و (كتاب الخلفاء) و (كتاب المبدأ). وكان قدريا، ومن حفاظ الحديث. زار الاسكندرية سنة 119 هـ وسكن بغداد فمات فيها، ودفن بمقبرة الخيزران أم الرشيد. وكان جده يسار من سبي عين التمر.
قال ابن حبان: لم يكن أحد بالمدينة يقارب ابن إسحاق في علمه أو يوازيه في جمعه، وهو من أحسن الناس سياقا للاخبار (1).
الكتاب : الأعلام
المؤلف : خير الدين بن محمود بن محمد بن علي بن فارس، الزركلي الدمشقي (المتوفى : 1396هـ)
الناشر : دار العلم للملايين
الطبعة : الخامسة عشر - أيار / مايو 2002 م
كل ما لديك هو النسخ و اللصق الذى يوقع بك دائمًا و يأتيك بالمفاجآت .
(( إحذروا النسخ و اللصق الذى يأتيكم فى ثياب جميلة تغترون بها و هى فى الحقيقة سيوف قاطعة تبتر رؤوس جهلكم يقول لكم السيد friendly_boy.))
أتعرف معنى مدلس يا خنوصى الصغير ؟
التدليس : هو أن يروى الراوى عن شيخه الذى سمع منه ما لم يسمع منه .
فإذا عنعن الراوى المتهم بالتدليس لا يُقبل حديثه أما إذا صرح بالسماع و قال حدثنى فلان فحديثه حسن .
لذلك يا خنوصى الصغير قيل فى طبقة ابن إسحاق
لا يُحتج بشىء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع .
أترى ( إلا ) هذه أيها الجاهل ؟ هل قلت أنا أن الرجل ضعيف مطلقًا لا يُحتج بكلامه ؟ تفكر بقليل من العقل يا صغيرى .
محمد بن إسحاق صدوق و حديثه حسن ، لكن متى ؟ إذا صرح بالسماع و قال حدثنى فلان ، لا عن فلان كما ذُكِر فى الطبقة الرابعة .
فإذا قال حدثنى فلان :
فحديثه حسن ، كما ذُكِرَ فى الطبقة الرابعة .
فإذا قال عن فلان :
فحديثه مدلس لا يُحتج به .
هذه نقطة أولى
و فى الرواية التى معنا لم يقل ابن إسحاق لا حدثنى و لا عن ، بل سندها منقطع .
ثم ما لى أراك الآن تضرب بالكتاب الذى تستشهد به عرض الحائط ؟!
أما النقطة الثانية التى لا تعلم عنها شىء يا خنوصى الصغير هى كالتالى .
كما نسخت أنت فمحمد بن إسحاق مختلف فى توثيقه و مختلف فى الإحتجاج به ، فهل نعمل بالجرح أم بالتعديل ؟
إقرأ يا خنوص و لو مقدمة كتاب واحد لتعى أنك لا تفقه شىء فى أى شىء
مقدمة لسان الميزان لابن حجر :
1- من عدله جماعة و جرحه جماعة مثل عددهم :
قال الحافظ أبو الفضل ابن حجر فى مقدمة لسان الميزان :
قال الخطيب :
إتفق أهل العلم على أن من جرحه الواحد والإثنان وعدله مثل عدد من جرحه فإن الجرح أولى :p015:
و العلة في ذلك ان الجارح يخبر عن أمر باطن قد علمه ويصدق العدل ويقول : قد علمت من حاله الظاهر ما علمت أنت وتفردت بعلم لم تعلمه من إختيار أمره .
وإخبار المُعدِل عن العدالة الظاهرة لا ينفي قول الجارح فيما أخبر به فوجب بذلك ان يكون الجرح أولى من التعديل .
قد يتحفنا الجاهل كالعادة قائلًا أن عدد من عدله أعلى من عدد من جرحه و يرهق نفسه فى النسخ و اللصق .
لكن أوفر عليه ، ما العمل فى هذه الحالة يا خروفى الصغير ؟
مقدمة نفس الكتاب :
2- من عدله جماعة و جرحه جماعة أقل من عددهم :
فإذا عدل جماعة رجلا وجرحه أقل عددًا من المعدلين فإن الذي عليه الجمهور من العلماء أن الحكم للجرح والعمل به أولى .
وقالت طائفة : الحكم للعدالة ، وهو خطاء .
قلت : بل الصواب التفصيل فإن كان الجرح والحالة هذه مفسرًا قُبِل :p015: وإلا عُمِلَ بالتعديل .
و الجرح هنا مُفصل يا خروفى الصغير بأن الرجل مدلس ، فالعمل بالجرح أولى ، فإذا قال حدثنا قلنا أن حديثه حسن و إذا قال عن قلنا أن حديثه لا يُحتج به .
و ذلك لأنه صرح بالتحديث يا خنوصى الصغير و قال حدثنى فلان و لم يقل عن فلان .اقتباس:
روى له : خت م د ت س ق ( البخاري تعليقا - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
أدام عليكم الله نعمة الجهل ..!اقتباس:
هل رأيتم الرجل الذي يطعن فيه ليهرب من امامي ؟؟
أعلمت أنك جاهل جدًا .اقتباس:
لنزرر الدرس ، اقل ما يمكن الإحتجاج به هو " إنقطاع السند " لان سيدك وتاج راسك معصومك البخاري ومسلم والكتب الصحيحة لغيرهما كلها تقريبا تحوي على انقاع السند والضعف ومع ذلك فهو صحيح ، فكيف ابحث انا فيما لم يبحث فيه علماء الحديث !؟؟
فعندما يبحثون سأبحث انا @@@
يا عزيزى دع عنك تشتيت الموضوع فأنا أعلم أسلوبك تمامًا .
هذه شبهة تنسخها من الشيعة يا آلة النسخ و اللصق - و يوجد ردود عليها و لا داعى لتشتيت الموضوعات ، فهذا ما أنت متميز فيه - ، أما الأساس فكما قلت لك .
كتاب من كتب مصطلح الحديث يقول فيه المحدث أن إنقطاع سند رواية هو دليل صحة هذه الرواية .
شد حيلك
حتى لا تفهم كلامى يا أعوج الفهم ، فأنا أقول :اقتباس:
فعلا ، شكرا
إذا تنازلنا
أم لم تراها ؟
أعتبرك أضحيتى اليوم ، رغم أنها مخالف لشروط الأضحية :)اقتباس:
تعتر هذه هدية العيد من مولكا مولكان
سيظل ساحق رؤس كفركم يا نصارى .اقتباس:
خالد بن الوليد
لستُ أنا هو .
طبعًا كلمات من لا حجة له ليوهم أتباعه بأنه على شىء ، أما نحن فنتكلم بالحجة و فقط يا خنوصى الصغير .اقتباس:
دمتم تحت اقدامنا ..
أرى أن من قوة صدمات خالد بن الوليد لهم ، أرادوا أن يفتعلوا نصرًا زائفًا لأنفسهم على حسابه ، فقد حظروا عضويتى و حذفوا المشاركة قبل أن أرد على هذا التافه ، كى لا أوضح الحقيقة بأننى لست سيف الله المسلول خالد بن الوليد .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة الإسلام
هذه هى نهايتها توأمى الحبيب ، كانت لى عضوية هناك لم تُحظر إلى الآن ، لكن كلما وددت المشاركة فى أى موضوع وجدت التالى :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صاعقة الإسلام
http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1289928924
لنفترض أنهم ظنوا فعلًا أننى خالد بن الوليد ، كيف يستقيم هذا الفعل مع طلبهم مناظرة خالد بن الوليد لهم ؟ :p016:
دى نشبهها بواحد واقف برة الباب و إللى جوه خايف من إللى برة و قافل الباب و عمال يقول للى برة لو راجل خش :p018:
http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1289929348
قال تعالى : { أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلًا (44) } الفرقان .
بارك الله فيك أخي مناصر الاسلام :p015:
و فيكم بارك الله حبيبى الكونت .
نتمنى أن نرى رد من هذا الخنوص على المشاركة الأخيرة ، أو رفع الحظر عن ( الآيبى ) الخاص بى لأرى إن كان يمكنه الرد !
للرفع.............