اما عن الذين لم يملك عليهم المسيح ويذبحون:hb:
قل لي متي ذبح احد عن اقدام المسيح ؟
اما عن الذين لم يملك عليهم المسيح ويذبحون:hb:
قل لي متي ذبح احد عن اقدام المسيح ؟
معني ان لا تطيع ولدك لا تسمع له لكن خليك معه صح اضحك عليه او قل له لا لا لا صح
اما حب الوالدين اكثر من حب المسيح
الذي يمكن ان يفرق بين الرب ومن يحبه لبد من ان ابغض هذا الحب حتي حب الولدين هذا هو المعني وليس بغض الاب والام
يها الاولاد اطيعوا والديكم في الرب لان هذا حق افسس 6
ايها الاولاد اطيعوا والديكم في كل شيء لان هذا مرضي في الرب كولوسي 3
وضح سؤالكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
ما هو سؤالك ؟ ، وما دخل برسول الله :salla: بيسوعك ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
أنا مش عارف يعني إيه : متي ذبح احد عن اقدام المسيح ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
عموماً سأريك أن يسوعك كانت تُقدم لها جثث بشر كقربان له ، طالما انك تؤمن بأنه رب العهد القديم .
سفر قضاة ... يفتاح ينذر بنذر لرب العهد القديم ، فأستجاب له الرب .. فذبح ابنته له واصبحت عادة في بني اسرائيل .
وفي سفر صموئيل نجد أن هناك سبعة رجال أبرياء ذُبحوا بأمر رب العهد القديم لطلب المطر .. فذبحوا .
أعلى مستويات الإجرام والهمجية وسفك الدماء وقتل الأبرياء ... إنه حقاً إرهاب .
لو 14: 26 ان كان احد يأتي اليّ ولا يبغض اباه وامه وامرأته واولاده واخوته واخواته حتى نفسه ايضا فلا يقدر ان يكون لي تلميذا.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
وا فضيحتاه
يا عزيزي ما هو عكس محبة ؟ :p018:
تحب أقدم لك مصدر مسيحي يثبت لك أن عكس المحبة بغض :p015:
لا حول ولا قوة إلا بالله .
ياريت بعد كده كلامك بدليل علشان مش عوزين وجعة دماغ لو سمحت .
عند ناصية الاتان المربوط على مدخل شارع جحش الفرااقتباس:
سؤال اين يربط الناس حميرهم بعد كم 1000 متر كدة ؟
ميدان غباء الكرازة حى جهال العالم
سؤالك لمين ؟ للأساتذة خوليو و السيف البتار ولا سؤالك لسعد ؟؟اقتباس:
هل سؤالي صعب لهذا الحد
ثم ما هو السؤال أصلاً ؟؟
العضو end ده مسبب انشغال بدون معنى لاساتذتنا الكرام
ارجو حصره فى مناظرة او موضوع واحد
يفتاح لم يامر من الرب بهذا الفعل ان يقدم ابنته هو الذي تعهد بان يقدم اول من يقابله
شاهد صموئيل ممكن يكتب الشاهد
عكس المحبه بغضه امين فانا قلت ان ابغض ما يجعلني ضد الله حتي حب الولدين وليس الوالدين
هل سؤالي صعب لهذا الحد ولا تحب ان تجيب عليه هل نبيك لم يتزوج المراة ؟
السؤال الي اي شخص
طلب مني اعراب النص وقالوا لو كنت شاطر فانا مش شاطر واسال هل من موجيب
وايضا انا قلت ان كنت مخطاء في هذا السؤال ساعتزر فانا اسال فقط واقول ايضا للجميع اني معتزر لو هذا يضايق احد ولكن يبقي الاستفسار قائم في هذا السؤال
هل تقصد الحمير التي تردع انبياءك ??اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
أم تقصد الحمير الدي ولد معهم الرب يسوع ??
أم تقصد الحمير الدي أمر يسوع بسرقتهم ??
المرجو تحديد اي نوع من الحمير تتحدث عنهم و لم أفهم مقصد سؤالك و مادخل الحمير و ربطهم في الموضوع أم أنكم لا يمكنكم التخلي قليلا عن المزود و ما يسكن فيه
لم يكن سؤالك عن زواج الرسول بالمرأة بل كانت شبهتك عن أنه غصبها من زوجها و قد رردنا لك شبهتك كما تم التوضيح فالمهم أنه لم يغصبها من زوجها بل بالعكس أمره ان يمسكها و لا يطلقها و كان هدا هو محور الشبهة التي حاولت ان ترمي اليهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
أما ان كان قد تزوجها فلم يكن بالغصب كما تفتري على رسول الله كدبا وزورا بل كان برضاها
وكما أنك لم تأتيني بما ان طلبته منك أيضا و أعيد طرحه عليك مرة اخرى :
فأين هو ردك أم أن السؤال صعب عليك الى هده الدرجة ??اقتباس:
عزيز نمرجع معا الى النص و أحضرلي منه ما يقول أن يسوع قام بطلب الجحش من أصحابه ??اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
انتظر منك هدا الأثبات
أين في النص أن يسوع طلب الجحش من أصحابه ???
لا تنسى ان الكلام عن يسوع ابن يوسف النجار و ليس عن عيسى ابن مريم حتى لا تتهرب من الأجابة
في انتظار ردك و لا فان كلامك يعد من التدليس لا أكتر
هو كل منسألك سؤال ترد بالسؤال ??اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
هل هدا يعني أن النص خطأ ??
من الدي كان يدبح الناس و يشق بطون الحوامل و يفتك بالأطفال الرضع و الحمير و الأغنام و يحرم كل من في المدينة و يبتدأ بالشيوخ ??
من المتسبب في كل تلك المجازر اليس الهك يسوع نفسه أم أن هناك الهين أم انه يعاني من انفصام في الشخصية ??
سيلاحظ الجميع انك تنكر ما يقوله النص صراحة ببغض الوالدين و النفس و لم يدكر النص أبدا ان تبغض الحب الدي بين الرب كما تزعم :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
لوقا 14 : 26 "ان كان احد ياتي الي و لا يبغض اباه و امه و امراته و اولاده و اخوته و اخواته حتى نفسه ايضا فلا يقدر ان يكون لي تلميذا"
كما طلبت منك طلبا لم تحققه لي ايضا في هدا الشان و أعيد طرحه عليك مرة أخرى :
أين ردك على هده الجزئية أم انك تطالبنا بالأجابة و انت لا تلتفت الى أسئلتنا ?????اقتباس:
هل معنى البغض ان يحب أقل او أكثر ?
أحضرلنا مصدرا واحدا يقول فيه بتعريف البغض على أنه محبة أقل أو محبة أكثر و لا تتكلم بدون اساس لو سمحت فأما ان يكون كلام بدليل و اما ان تصمت
عزيزي لم ألحظ أي نصوص تدعم بها أقوالك مما يفيد ان عقيدتك مبنية على استنتاجات و تحوير للنصوص على هواكم فألى متى الأستمرار في التعامي
هداك الله الى الحق بأدنه تعالى
مع اطيب تحياتي لك
السلام عليكم
تم الرد عليك فلا تتجاهل ما قد قيل لك فى الرد الذى اثبت جهلك وليتك ترد انت على ما قد وجه اليك من اسئلةاقتباس:
هل سؤالي صعب لهذا الحد ولا تحب ان تجيب عليه هل نبيك لم يتزوج المراة ؟
السؤال الي اي شخص
يا عزيزي : يفتاح قال : فالخارج الذي يخرج من ابواب بيتي للقائي ... وليس من بيت الجيران .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
وواضح إن رب العهد القديم مختل عقلياً ! ، فإن كان إله بحق ، ألم يعلم الغيب بأن التي سيقابلها ستكون إبنته ؟
مش تصحصح معانا يا سيد
وهذا هو يسوعك يامر بالدعارة وزنا المحارم .
سفر صموئيل الثاني 12: 11
هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك و اخذ نساءك امام عينيك و اعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
إجرام لا يعادله إجرام
انظروا للقرابين المقدمة للرب
(المتمثل في يسوع)
للإستجابة لنزول الأمطار
سفر صموئيل الثاني 21: 1
و كان جوع في ايام داود ثلاث سنين سنة بعد سنة فطلب داود وجه الرب فقال الرب هو لاجل شاول و لاجل بيت الدماء لانه قتل الجبعونيين ، قال داود للجبعونيين ماذا افعل لكم و بماذا اكفر فتباركوا نصيب الرب ، قالوا : فلنعط سبعة رجال من بنيه فنصلبهم للرب في جبعة شاول مختار الرب فقال الملك انا اعطي ، فأخذ داود أولاد شاول الاثنين واولاد بنت شاول الخمسة و سلمهم الى يد الجبعونيين فصلبوهم على الجبل امام الرب فسقط السبعة معا و قتلوا ، فانصب الماء عليهم من السماء ، و بعد ذلك استجاب الرب من اجل الارض .
هذه هي قرابين صلاة الإستسقاء في ناموس الرب (المتمثل في يسوع) على حسب الإيمان المسيحي .
لاحظوا الناموس ماذا يقول :
" لا يقتل الآباء عن الأولاد، ولا يقتل الأولاد عن الآباء، كل إنسان بخطيئته يقتل "
( تثنية 24/16 ).
إين الرحمة ،أين المحبة ،أين العدل ،أين تطبيق الناموس؟
http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1171040692http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1171040692http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1171040692http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1171040692http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1171040692
ارواح الناس لعبة في يد يسوع المحبة .
وما هو معنى أن تبغض والديك ؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
:p018:
إنت بتقرأ كلامك قبل إرساله لنا ؟
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
يقول الحق سبحانه : الأحزاب36
وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا
{ وما كان } اعلم أن معناها لا يمكن أن يرد في باب العقل أن مؤمناً أو مؤمنة لا يمتثلان لأمر قضى به الله ورسوله ، وإلا فإن حدث ذلك فهو دليل على عدم إيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ومع أن الله أعطى الإنسان حرية الأختيار ، لكن هناك فرقاً بين أختيار داخل في التكليف إن شئت فعلته أو لم تفعله ، وشيء في إيجاد التكليف فليس لهم خيار في الإتيان بشيء من التكليف لكن الله إذا كلفهم فهو صاحب التكليف وكونهم يطيعونه أو يخالفونه فهذا موضوع آخر ؛ فهناك فرق بين خيار التكليف وخيار التكوين .
ومادام ثبت أنهم مؤمنون بالله ورسوله كان يجب عليهم أن يرتضوا الأمر .
هذه قصة صال امثلك فيها وجالوا وجعلوا منها ومن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم قضية للطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فزعموا أن زينب بنت جحش أعجبت الرسول فأراد من زيد أن يطلقها ليتزوجها هو !! وهذا كذب وافتراء ، لماذا ؟
لأن زينب كانت بنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مكلفاً بإدارة أموالها ورعاية شئونها ، ولو أراد أن يتزوجها من البداية ما منعه أحد ، بعد ذلك تجدهم يتحججون بأن الله شهد بذلك في قوله تعالى : { وتخفي في نفسك ما الله مبديه }
نقول لهم : إن أردتم أن تعرفوا ما أخفاه رسول الله فخذوه مما أبداه الله . فما الذي أبداه الله ؟
الذي أبداه الله وأراده في هذه القضية هو قوله تعالى : الأحزاب 37
لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا
كذلك انتم تقولون إن قلب محمد صلى الله عليه وسلم انشغل بزينب بنت جحش . فلماذا تجعلون هذا الانشغال انشغالاً جنسياً ، ولماذا لا ينظرون إلى القصة من بدايتها ؟
فحينما ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه ليخطب زينب لزيد ، ظن اخوها عبد الله وظنت هي وظنت أختها أن رسول الله سيخطبها لنفسه ، فلما عرفوا أنه جاء ليخطبها لزيد صدموا وقالوا : كيف نزوجها لعبد ؟ وغضبوا وحزنوا ، ولم يوافقوا إلا بعد أن علموا أن هذا أمر من الله ورسوله لحكمة لا يعلمها إلا الله ، فوافقوا .
فحين يقول أمثلك إنه انشغل بها ، نقول لهم : لو كان ذلك صدقاً لانتهز الرسول الفرصة حينما شكا إليه زيد من أن زينب لا تحبه كزوج وتعامله بتكبر ، ونصحه بأن يطلقها . لأن زينب كانت ترى أنها قرشية وبنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو مولى وعبد !! فهي أطاعت أمر الله في الزواج منه ، ولكنها لم تتوافق معه لأن الأمر للقالب وليس للقلب . وزيد رضى الله عنه كرجل كانت تعز عليه نفسه ويغضب من ذلك ، ولكن حبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجعله يصبر على ابنة عمته التي اختارها له وزوجها له ، لأن هذا شرف كبير .
ولهذا نقول لكم : ابحثوا في علاقة الرجل والمرأة لتروا أن الذي خلقنا ، خلق الرجل للمرأة ، وخلق المرأة للرجل ؛ ولذلك السيدة العربية لما جاءت لتوصي ابنتها أم إياس لما خطبها الحارث وكانت بنتاً ذكية ، فأمها تعظها فتقول لها : ( أي بنية إنكِ لو تركتِ بلا نصيحة ، لكنتِ أغنى الناس عنها ، ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغنى أبويها وشدة حاجتهما إليها ، لكنتِ أغنى الناس ، ولكن النساء للرجال خلقن ، ولهن خلق الرجال ... )
ونحن نعلم أن الأب يستطيع أن يجعلهات تستغنى عن الزوج ، مهما هيأ لها من أسباب الراحة والسعادة . لأن نفسها تتوق إلى هذا ؛ ولذلك هذا هو السبب في أن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : ( لو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد ، لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ) الترمذي1159 وصححه الألباني1998
لماذا ؟ لأنه يعطيها ما يعطيه الأب والأم والأخوة ، وأكثر من ذلك مما لا يستطيعون ولا يقدرون ؛ ولذلك تقول الأم العربية
في نصيحتها لابنتها ام إياس : (( وإن النصيحة لو تركت لفضل أدب ، لتركت ذلك منك ، ولكنها تذكرة للغافل ومعونة للعاقل )) .
فالخلاصة أن الرجل للمرأة والمرأة للرجل ، ومهما ضربت على البنت من أسوار العز والجبروت ، لا يمكن أن تعيش بدون رجل .
إذن .. المسألة كانت صعبة بالنسبة لزيد بن حارثة رضى الله عنه تعالى عنه ، لأن الزواج جعل الله له ثلاث مراحل ، كما قال خالق الرجل والمرأة سبحانه وتعالى : ((وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً))
هذه المراحل هي : السكن والمودة والرحمة ، فأول مرحلة هي السكن ، بمعنى سكون من حركة الخارج واطمئنان ورحمة ، وهي أسعد مرحلة ، فإن امتنع السكن لمنغصات الحياة ، فعلى الأقل خذوها من باب المودة ، لأنك لو عاشرت صديقاً مدة من الزمن ، تكون عشرتك ومودتك له لها عمق ، فتتحمله من أجل هذه المودة التي كانت بينكما في السابق ، فإن لم يعد هناك سكن ومودة ، فليرحم الرجل زوجته إن لم تكن على وفق ما يريد بأن كبرت أو هرمت أو مرضت وهي تبادله هذه الرحمة .
فزيد ابن حارثة رضى الله عنه لم يجد في زواجه هذا ، سكناً ولا مودة ولا رحمة ، فذهب يشتكي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فالرسول كان يقول له : { أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ}الأحزاب 37
فبالله عليكم لو كان رسول الله في باله شيء ، ألم يكن من السهل أن ينصحه بطلاقها حينما شكا له منها ؟!
شيء آخر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إن كان قد فكر في أمر زينب ، فلماذا تعدلون به عن التفكير في الغريزة ، لماذا لا تعدلون به إلى مرتبة الإنصاف . لأنه أرغمها على أن تتزوج زيداً وهي له كارهة ، لأنها قرشية وبنت عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو مولى ، وعرف الرسول أنها كانت غير راضية ، لا هي ولا اخوها ولا اختها . فإذا وجد أنها قلقة وغير مستقرة في حياتها مع زوجها ، أليس من واجبه أن يطيب هذا الخاطر ، ويجبر الكسر الذي حدث ويضمها إليه لتكون ام المؤمنين .
فهؤلاء الناس أمثلك لم يحسنوا الظن برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فتجدهم يقولون لك : ياأخي إن كان الله تعالى يقول : { وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ} الأحزاب37
نقول لكم : الخشية نوعان : خشية من شيء تخاف أن يضرك ، وخشية استحياء ، والله تعالى يقول : { إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ} الأحزاب 53.
إذن الخشية التي كان يخشاها الرسول صلى الله عليه وسلم ، أنهم سيقولون عنه إنه تزوج من زوجة ابنه بالتبني ، مع أن الله أراد إلغاء التبني .. وما دام الله ألغى التبني فلا حجة لهم , والرسول صلى الله عليه وسلم جاء لينقض عادات وتقاليد الجاهلية ، فلا بد أن يتحمل وا، يكون أول واحد يتصدى لها .
ورسول الله صلى الله عليه وسلم حينما يستحي من أن يقول الناس عنه ذلك ، فهو يريد أن يبريء عرضه من أي شبهة ، فهو ليس خائفاً منهم ، ولكنه لا يريد أن يقف موقفاً فيه شبهة ، ولذلك حينما مر عليه الصحابة وهو يتكلم مع زوجته صفية ، لووا أنفسهم عنه ، فقال عليه الصلاة والسلام : على رسلكما إنها صفية ، لأنه يريد أن يُبعد عن نفسه أي شبهة ، فقالوا له : وهل نشك فيك يارسول الله فقال : إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم . جزء من حديث اخرجه البخاري 3281 ومسلم 2175/24
إذن .. رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده استحياء ، ولا أدل على هذا وهو في قمة انتصاره على قريش ، ودخوله مكة فاتحاً ، سماهم الطلقاء ، وكان قد أهدر دم عبد الله بن سعد بن أبي السرح ، لأنه نال منة رسول الله كثيراً ، فلما أهدر دمه ، جاء عثمان ابن عفان رضى الله عنه يطلب من رسول الله المان لعبد الله بن أبي السرح ، فلم يرد عليه رسول الله وسكت ، انتظاراً لأن يقتله أحد المسلمين ، ولكن عثمان رضى الله عنه اعاد السؤال وكرره ، فلما استحى رسول الله صلى الله عليه وسلم من عثمان ، أمن عبد الله ، فلما أمنه وأخذه عثمان وخرج من مجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال الرسول للحاضرين : ( ألم يكن فيكم رجل رشيد يقوم إلى الرجل فيقتله ؟ ) فقال عباد بن بشر ، رضى الله عنه : يارسول الله إن عيني كانت في عينك وأنا أنتظر منك إشارة أن أقتله ، ولكنك لم تفعل . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما كان لنبي أن تكون له خائنة الأعين )
وكان رسول الله إذا غاب زيد يذهب ليسأل عنه ، فذهب مرة فرأى زينب ، فلما دخل ووجدها مشغولة بشغل البيت وكانت حسنة المظهر فقال : تبارك الله أحسن الخالقين ، مثلما ترى ابنتك وقد صارت عروساً فتقول : ما شاء الله ، كما أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يخفف عنها ما هي فيه ، ويطيب خاطرها لأنه زوجها لأنه زَوٌجها لزيد مع أنها لم تكن راغبة فيه .
فلما حضر زيد قالت له : لقد جاء رسول الله وسأل عنك وقال لي : ( فتبارك الله أحسن الخالقين .. المؤمنون 14 )
فقال لها زيد رضى الله عنه (( لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم يريدك لطلقتك لتتزوجيه )) .
وقوله تعالى : { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا... الأحزاب 37 } يفهمها الناس على أنه حدث بينهم ما يحدث بين رجل وزوجته من لقاء جنسي ؛ لكن المعنى أشمل من ذلك ، فالوطر هو الحاجة التي تناسب معاش الرجل ، فوطر الرجل من المرأة هو العشرة ، فالرجل ضاق بها واشتكى رسول الله أكثر من مرة ، وفي كل مرة ينصحه بالتمسك بها والصبر عليها . ولكن طلق زيد زينب ، فلما انقضت عدتها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد اذهب إلى زينب فاخطبها عليّ ـ أي اخطبها لي ـ فانظروا أي عظمة هذه ، الرسول يأتي بالمطلق ويقول له : اذهب إلى المطلقة واخطبها لي مسألة ليست هينة ، ولكنه واثقاً من أن زيداً لم يكن راغباً فيها ولم يكن ناتدماً على طلاقها .
فلما ذهب زيد رضى الله عنه إلى زينب قال لها : أبشري يازينب فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطبك ، فقالت : لا أجيب حتى اسجد لله . فلما عاد زيد وأخبر رسول الله بما حدث ذهب صلى الله عليه وسلم ثم دخل عليها بلا استأذان فكيف يفعل ذلك مع أن الزواج لم يتم بعد ؟!
قالوا : لا ... إن الزواج قد حدث ، وزوجها الله تعالى له ، واقرأوا إن شئتم قول الله تعالى : { فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا... الأحزاب 37 } .
إذن ... فالتزويج قد وقع ، فمن حقه أن يدخل عليها بلا استئذان لأنها صارت زوجته ؛ ولذلك كانت السيدة زينب بنت جحش رضى الله عنها حينما تجلس مع زوجها النبي صلى الله عليه وسلم تقول لهن : { أنا افتخر عليكن جميعاً بأنكن تزوجن بأوليائكن ولكن أنا زوجني ربي ؛ فيسكتن جميعاً } البخاري 7420، ولم تقل لهن فقط بل قالت لرسول الله ايضاً يارسول الله : أنا ادل عليك بثلاثة ـ أي لي الدلال بثلاثة اشياء ـ فضحك النبي صلى الله عليه وسلم وقال : أما الأولى : فقالت فجدي وجدك واحد ـ أما الثانية : فلأن الله زوجني من فوق سبع سماوات ، أما الثالثة : فلأن سفيري في الزواج لم يكن زيداً وإنما جبريل عليه السلام .
إذن ... هؤلاء الذين يقولون إن الرسول تزوج زينب لأنها أعجبته أو غير ذلك عليهم أن يسكتوا لأن الله هو الذي زوجه من فوق سبع سماوات لحكمة علياً أرادها سبحانه .. لأن هناك فرقاُ بين أن يتزوجها هو وبين أن يزوجها الله له بأمر منه سبحانه وتعالى لأنه لا يخالف عن أمر الله .
وكذلك قصته صلى الله عليه وسلم مع كل زوجاته واقرأوا إن شئتم قول الله تعالى في سورة التحريم آية 5 : { عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا }
إذن ... فالله تعالى هو الذي يزوج رسوله صلى الله عليه وسلم ويختار له بحكمتة العليا ، والرسول صلى الله عليه وسلم ما عليه إلا أن ينفذ أمر ربه سبحانه .
انظروا إلى ما جاء بالبايبل عن الرب لداود :
سفر صموئيل الثاني 12: 7
فقال ناثان لداود انت هو الرجل هكذا قال الرب اله اسرائيل انا مسحتك ملكا على اسرائيل و انقذتك من يد شاول، و اعطيتك بيت سيدك و نساء سيدك في حضنك و اعطيتك بيت اسرائيل و يهوذا و ان كان ذلك قليلا كنت ازيد لك كذا و كذا
فأين إذن المشكلة ؟
لهذا يحاول أن يدنس اعداء الدين طهارة الإسلام محاولين تساوي الإسلام بخرافات الديانات الأخرى التي نجد من خلالها أن الرب يأمر نبي من أنبيائه بزواج عاهرة :
سفر هوشع : 3:1
وقال الرب لي اذهب ايضا احبب امرأة حبيبة صاحب وزانية كمحبة الرب لبني اسرائيل وهم ملتفتون الى آلهة اخرى ومحبّون لاقراص الزبي
لذلك أنا ألوم الجميع من أعضاء المنتدى الذين يتحاورن معك بالإسلاميات ... فكيف يخاطبون جاهل يتحدث في أمور القرآن .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
فأنا قمت بالرد عليك لكي لا تظن أنك جبت الديب من ذيله وتدعي اننا نهرب من الرد عليك .
هل سمعت أحد يتحدث عن اللغة الفرنسية وهو يجهلها ؟ هكذا أنت ، تجهل اللغة العربية وتجادل فيها بجهالة .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
رد سريع اعتراض
تقول من يقوله هؤلاء الذين يقولون إن الرسول تزوج زينب لأنها أعجبته أو غير ذلك
هذا تفسير الجلالين
{ وإذ } منصوب باذكر { تقول للذي أنعم الله عليه } بالإسلام { وأَنعمت عليه } بالإعتاق وهو زيد بن حارثة كان من سبي الجاهلية اشتراه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل البعثة وأعتقه وتبناه { أمسك عليك زوجك واتق الله } في أمر طلاقها { وتخفي في نفسك ما الله مبديه } مظهره من محبتها وأن لو فارقها زيد تزوجتها { وتخشى الناس } أن يقولوا تزوج زوجة ابنه { والله أحق أن تخشاه } في كل شيء وتزوجها ولا عليك من قول الناس، ثم طلقها زيد وانقضت عدتها قال تعالى: { فلما قضى زيد منها وطرا} حاجة { زوجناكها } فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بغير إذن وأشبع المسلمين خبزا ولحما { لكي لا يكون على المؤمنين حرج في أزواج أدعيائهم إذا قضوْا منهن وطرا وكان أمر الله } مقضيه { مفعولا} . تفسير الجلالين
يعني سبت كل الموضوع و مسكت فدي :p018: :p018:
يادي النيلة فيكم يا نصارى
هو دة الموضوع :p015: :p015: :hb:
الي هو ايهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
هل أفهم من كلامك أنك أقررت بسرقة يسوع للجحش من أصحابه و أقررت بلزوم بغض الوالدين لتباع يسوع
و أصبح الأن أنك تسأل عن زواج رسول الله من زينب ??
هل أفهم دلك
و بعد دلك سأبين لك جهلك حتى في التفسير الدي أنت أحضرته لأظهر لك عمي بصرك عن الحق و لا تنسى أنك أنت من أحضرت التفسير
انتظر تعقيبك
خرج من المنتدى :p018: :p018:
حستناك لغاية مترجع حتى أبن لك أنك مجرد كوبي بيست لا تفقه شيئا
و أبين لك عمي نظرك في التفسير الدي انت أتيت به
و لو تدبرته قليلا فقط لما كلفت نفسك في وضعه
في انتظار عودتك
انا هنا
عايز اعرف المعني اللي بتتكلم عنه يمعلم ويا مفسر ماذا يعني الكوبي والبيست في الجزء الامر واضح
هل الله ياخذ زوجة رجل ليعطيها لنبي لانه احبها ونظر انه جميله
هل هذا العدل في الاسلام ؟
ام عتق وتبني = ثمن ؟
ام مركز قوة ؟
ام سلطة ؟
ام قهر ؟
ام ... ام ... ام ... ام ...
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
بما أنك لم تعلق على المشاركات السابقة رغم أني سألتك عدة مرات
فهدا يعني أنك تسلم أن يسوع أمر بسرقة الجحش من أصحابه بدون علمهم و لم تأتي بما طلبته منك ما يدل على انه طلبه منهم كما انت أدعيت في ردودك
و تبقى الأن مشكلتك في زواج رسول الله من زينب فتقول مدعيا ما يلي :
أنتظر منك أن تأتيني بدليل على ادعاءك هدا أم هو مجرد استنتاج من عقلك المتعفن بسرقة الأزواج كما فعل أنبياءك و هتك أعراض بناتهم و زوجات غيرهم ??اقتباس:
هل الله ياخذ زوجة رجل ليعطيها لنبي
اين دليلك على أن الله أخد زوجة الرجل و أعطاها للنبي
اين دليلك ولا تتكلم بدون حجة لو سمحت
الأية تتحدث عن معاتبة الله لنبيه أنه يخفي في ما الله مبديه فقط بدليل قوله تعالى
و للأختصار اليك رابط يوضح المسألة :
http://ebnmaryam.com/Zaynab.htm
http://www.islamweb.net/ver2/Library..._no=46&ID=2010
حتى تعلم أنك لا تكلف نفسك في البحث في الموقع و تعلم ان كل ما تكررونه كالببغوات مردود عليه لكنكم تستغفلون
ارجو أن تتصفح الرابط الدي وضعته لك وهو خاص بهدا الموقع داته
فهل ستكلف نفسك لدراسته ام أنك ستكرر نفس الكلام بدون فائدة
كما انتظر منك دليلا على ما ادعيته في حق الله سبحانه و تعالى من افتراء و كدب
تحياتي لك من سفر ايوب :
أما الرجل ففارغ عديم الفهم و كجحش الفرا يولد الأنسان
لا حول ولا قوة إلا باللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
أولاً : يا عزيزي : الناس العقلاء تقول : أي مبطل يحتج على باطله بدليل صحيح يكون حجة عليه لا له.
استشهادك أخذت منه جزء وتركت منه جزء ... فأين عقلك ؟
تقول :
ولكنك تركت : لو فارقها زيد تزوجتهااقتباس:
مظهره من محبتها وأن لو فارقها زيد تزوجتها
إذن الأمر يعود لزيد ولا يعود للرسول
ومن القائل لهذه لـ { وتخفي في نفسك ما الله مبديه } ... إنه الله
ثانياً : أنا لم أقل أن الرسول لم تعجبه زينب ... حااااااااااااااسب ، فأنا دقيق جداً في كلامي !!!
أنا قلت أن الرسول لم يتزوج زينب لأنها أُعجب بها .... فكلامي واضح ولا تخلط الكلام لتتظاهر بحجه اقتنستها .
لا ياعزيزي ... صحصح
أنا قلت أن الذي زوجها له هو الله وليس زواجه لها هو إعجابه بها .... فالفارق شااااااااسع جداً .
فإعجابه بها لا يعني أنه يتزوجها ، فلو كان الأمر يقف عن الإعجاب لتزوجها بكر بدلاً من زيد .
إذن الإعجاب ليس هو سبب زواجه منها ، بل الله هو الذي أمره بالزواج منه ... وطبعاً الفارق كبير بين هذا الحدث وزواج هوشع المسكين الذي تزوج زانية .
اقتباس:
إذن ... هؤلاء الذين يقولون إن الرسول تزوج زينب لأنها أعجبته أو غير ذلك عليهم أن يسكتوا لأن الله هو الذي زوجه من فوق سبع سماوات لحكمة علياً أرادها سبحانه .. لأن هناك فرقاُ بين أن يتزوجها هو وبين أن يزوجها الله له بأمر منه سبحانه وتعالى لأنه لا يخالف عن أمر الله .
والإسلام لا يتبع الجاهلية لتقول أن الرسول تزوج ابنه بالتبني ، لأن الإسلام لا يقبل شيء اسمه التبني لأنها عادة جاهلية .
ثو يقول يسوعك المختل عقلياً (مرقس3:21) .
يا مرائي اخرج اولا الخشبة من
عينك
أنظر ماذا فعل داود الذي تؤمنوا بمزاميره المزورة .
أخذ زوجة جاره وزنا بها ثم حاول أن ينسب المولود السفاح لجاره ففشل ثم أعد خطة لقتله ، فمات .. ثم تزوج زانيته ثم أعتمد رب العهد القديم (عاشق الزواني) هذه الزيجة القذرة فبارك المولود ليكون جد يسوع :p018: .... والأدهى من ذلك نجد رب العهد القديم عاشق الثدي والأفخاد وولعه بالتحرشات الجنسية أنه أباح زنا المحارم وجعل ابن داود يزني باخته ............ أنجس القصص الذي يمكن أن تقرأها خلال حياتك .
علمت الآن لماذا طلبت منك أن تعرب لنا آية ؟ لأنني متأكد بانك جاهل في اللغة التي تحاورنا من خلالها ولا تفقه فيها شيء ، فتقتبس بجهالة وتكتب بجهالة
اخي لو بتتكلم عن المسيح بانة سارق بسبب الجحش ماذا اقول انا عن نبيك بسبب زيد بن حارثة وزينب بنت جحش
تقول لم يتزوج نبي الاسلام لانه معجب بة شيء جميل جدا ان نبي ينظر الي امراة متزوجة ويعجب به وبعد كدة ربنا يزوجها له الله الله يزوجها له ياخذ امراة رجل ويعطيه لنبي :La.ta3leq: غريبة جدا
وتتكلم عن داود الكتاب واضح جدا جدا ان هذا الفعل اثم عظيم وكان له عقاب من الله لكن الله يقول تزوج ولا تخفي ما في نفسك غريبة وعن ما تقول بنسبه لبنت داود وابنه فهذا ايضا لا يامر الله به هو فعل الانسان وكان عقاب الله واضح وقوي
ام عن ان الامر في يد زيد هل يستطيع احد من العرب ان يقول لمحمد نبي الاسلام لا :p018: اي ان كان الامر اقول ايضا اي ان كاااااااان الامر وخصوصا عندما يقول القران امر :La.ta3leq:
السلام عليكم
متى 21 فقرة 31"قال لهم يسوع اقول لكم ان العشارين والزوانى يسبقوكم الى ملكوت الله"اقتباس:
ان نبي ينظر الي امراة متزوجة ويعجب به
والتطبيق العملى لذلك وللكفاية الجنسية للعجزة الذين خصوا انفسهم لاجل الرب كما فى متى 19 فقرة 12"ويوجد خصيان خصوا انفسهم لاجل ملكوت السماء "وحلها عن طريق تسخين النساء اللائى ينفقن على العواطليه كما فى لوقا 8 فقرة 2"وبعض النساء كن قد شفين من ارواح شريرة وامراض مريم التى تدعى المجدلية التى خرج منها سبعة شياطين ويونا امراءة خوزى وكيل هيرودس وسوسنة واخر كثيرات كن يخدمنه من اموالهن" :
متى 25 فقرة 12"فانها سكبت هذا الطيب على جسدى انما فعلت ذلك لاجل تكفينى"
ودرس اخر فى يوحنا 11 فقرة 2 فى حب الرشوة الجنسية"وكانت مريم التى كان لعازر اخوها مريضا هى التى دهنت الرب بطيب ومسحت رجليه بشعرها"
ومشهد اخر امام الخلق "علانية" فى يوحنا 12 فقرة 3"فاخذت مريم منا طيب ناردين خالص كثير الثمن ودهنت قدمى يسوع ومسحت قدميه بشعرها"
وكان رد فعله فى فقرة 7 بعد ان فضل ذلك على اعطاء الفقراء "انها ليوم تكفينى"!!!!!
وامعانا فى تطبيق درس الزوانى قام وخلع ملابسه "ملط امام الرجال" ولا تعليق على سبب انحلال وهوس الغرب بالجنس والشذوذ
يوحنا 13 فقرة 4"قام عن العشاء وخلع ثيابه واخذ المنشفة واتزر بها"
وهذا المنظر العجيب جدا هو التكملة فى يوحنا 13 فقرة 33"وكان متكا فى حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه"!!!!!
اليس حرى به ان يتزوج خيرا من كل هذا؟؟؟؟؟
ثم جاء بابا بولس ليضفى عليه التقديس كما سميت فى رومية 16 فقرة 16"سلموا بعضكم على بعض بقبلة مقدسة":p018:
رد الاخ السيف البتار مع فعله نبي الاسلام انه ينظر لزوجة رجل ويوافق علي ما فعله نبيه ويثبته بشواهد من كتاب لا يؤمن بصحته ويشكك فيه ويلوم قصصه بانه خطاء ( في ايمانك )اما عن ما كتب عن المسيح كله كلام قديم جدا وله رد ومعروف وانت اكيد تعرف الرد لما تقول دائما بانك تقراء الكتب وتبحث في المسيحية من 20 سنة :p015:
وتفسيرك للشواهد كما يحلو لك حتي يكون فعل نبيك حق :p012: :p015: صح
اشكرك اخي لانك تربط هذا الفعل لنبي الاسلام بهذة القصص التي في ايمانك انت انه خطاء
أظنني سألتك بعض الأسئلة حتى نعلم هده الردود التي تقول عنها و لم أجد لك أي تعليق عليها و أعيدها عليك مرة اخرى :اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...t=12302&page=7
المشاركة 69
اين ردودك علها ادن ??
و انت من تحجج بقصة رسول الله في زواجه من زينب لتغطي على فضيحة الهك يسوع الدي أمر بسرقة الجحش من أصحابه و ليس العكس
فأنت من تهربت لموضوع زواج رسول الله من السيدة زينب بعد أن أحرجت في موضوع يسوعك فلا تخلط الحقائق يا :
صموئيل الأول 20: 30
فحمي غضب شاول على يوناثان و قال له يا ابن المتعوجة المتمردة اما علمت انك قد اخترت ابن يسى لخزيك و خزي عورة امك .....
والمقصود لفظياً (.. (أي: فرج) أمك).
نشكرك على أعترافك الصريح بأن يسوعك حرامي حمير :p018: :36_1_39:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
إفلاسك واضح لأنني قمت بالرد على هذا الكلام الكاذب ولكن لقوة الحجة أفلست وتجاهلت الرد واتبعت أسلوب الكذب ، علماً بأنك أعترفت سابقاً أنك جاهل في اللغة العربية ، فلا يُرد على صوت الحمار إلا الكرباج .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
انت أجهل مسيحي على وجه الأرض وتتحدث عن البايبل كأنك تتحدث عن كتاب لبوذا .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة the end
تقول : هذا الفعل اثم عظيم وكان له عقاب من الله ... وما هو العقاب الذي حكم به ؟ أليس بموت المولود ؟ أليس قتل الجنين يخالف الناموس الذي يمنع أن يتحمل الأبناء خطيئة أبنائهم :image5:
تقول : بنسبه لبنت داود وابنه فهذا ايضا لا يامر الله به .... أتنكر أن رب العهد القديم هو الذي أمر بزنى الأخ لأخته ! أتكذب علينا أم على نفسك !
إقرأ يا جهبذ الكلام الذي تؤمن به ولا تفهمه كالحمار يحمل أسفاراً
سفر صموئيل الثاني12: 11
هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك و اخذ نساءك امام عينيك و اعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس
إقرأ يا كاذب ، الرب هو الذي حكم بأن تزني نساء أهل بيت داود في وضح النهار علناً .
ها هو الإفلاس ... وهل النبي قال له طلقها ... هات الآية التي تبني عليها كذبتك إن كنت صادق .اقتباس:
ام عن ان الامر في يد زيد هل يستطيع احد من العرب ان يقول لمحمد نبي الاسلام لا
فإن كنت لا تفقه الألف من كوز الذرة بالبايبل .. أأتحدث عن القرآن وانت لا تعرف الفاعل من المفعول لأجله .
بدأت تنهار يا إند .. أفلست فكذبت .اقتباس:
رد الاخ السيف البتار مع فعله نبي الاسلام انه ينظر لزوجة رجل ويوافق علي ما فعله نبيه ويثبته بشواهد من كتاب لا يؤمن بصحته ويشكك فيه ويلوم قصصه بانه خطاء ( في ايمانك )
وتفسيرك للشواهد كما يحلو لك حتي يكون فعل نبيك حق صح
أتحداك إن جئت بحرف مني استخدمته من البايبل استشهد به لزواج رسول الله :salla: .
فهل يُعقل أن أستشهد بكتاب نجس ليكون إثبات أقتدي به ؟ روح إلعب بعيد انت لوثر بتاعك بلاش خيبة .
وبمنتدى اتباع المرسلين لا تجد موضوع قديم بدليل فشلك في الرد وإتباع أساليب الكذب .اقتباس:
اما عن ما كتب عن المسيح كله كلام قديم جدا
لذلك هذا إنذار أول وأخيرك لك .
إن كانت لديك الجراءة للدخول في مناظرة مع أحد الأخوة علناً فأهلاً بك .. وإن هربت وخفت من المناظرة فرحيلك بأدب أفضل من طردك طرد الكلاب كما طُرد يسوع من قبل بسبب جهله كما جاء بالإصحاح الثامن لإنجيل متى .
هذا إنذار نهائي ولا رجع فيه .... ولن تُقبل لك مشاركة بعد ذلك لأنني سأقوم بحذفها وطردك لأننا لا نتعامل مع كذابين .
أكرر
إن كانت لديك الجراءة للدخول في مناظرة مع أحد الأخوة علناً فأهلاً بك .. وإن هربت من المناظرة فرحيلك بأدب أفضل من طردك طرد الكلاب كما طُرد يسوع من قبل بسبب جهله كما جاء بالإصحاح الثامن لإنجيل متى .
هذا إنذار نهائي ولا رجع فيه .... ولن تُقبل لك مشاركة بعد ذلك لأنني سأقوم بحذفها وطردك لأننا لا نتعامل مع كذابين .
...اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف البتار
السلام عليكم
:p018: تمخض الجبل وولد فارااقتباس:
اشكرك اخي لانك تربط هذا الفعل لنبي الاسلام بهذة القصص التي في ايمانك انت انه خطاء
انظر الى الاقتباس الماخوذ منك جيدا:
رائيتك معترض على افعال او ما تسميه افعال نبى فاردت انا الفت نظرك الى افعال ربك والهك ليس نبى فحسب"من حيث المبدا"اقتباس:
ان نبي ينظر الي امراة متزوجة ويعجب به
ام انت مثل الذى تحدث اليه يسوع قائلا"ولماذا تنظر القذى الذى فى عين اخيك واما الخشبة التى فى عينك فلا تفطن لها يا مرائى اخرج اولا الخشبة من عينك وحينئذ تبصر جيدا ان تخرج القذى من عين اخيك"
وفى النهاية انصحك"اذا كنت لا زلت تتابع المنتدى" بمطالعة احوال العرب من حيث الزواج والمواريث قبل الاسلام وبعده وماذا كان يعتبر المتبنى"الذى ياخذ حكم الابن" وكيف كان يرث ؟ ومن كان يرث؟ وماهية التركة؟
يقول المدعوا The End
5وَلكِنْ إِنْ كَانَ إِثْمُنَا يُبَيِّنُ بِرَّ اللهِ، فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَلَعَلَّ اللهَ الَّذِي يَجْلِبُ الْغَضَبَ ظَالِمٌ؟ أَتَكَلَّمُ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ. 6حَاشَا! فَكَيْفَ يَدِينُ اللهُ الْعَالَمَ إِذْ ذَاكَ؟ 7فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟
رو 3: 7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا أدان انا بعد كخاطئ.
الاية واضحة لو انا كاذب فلماذا ادان يدان لانه يشهد عن الحق اي عن قيامه المسيح لا يوجد وصية بالكذب هنا علي العكس انكار للكذب اساسا
انظر الجزء كله ماذا يقول
و لكن ان كان اثمنا يبين بر الله فماذا نقول العل الله الذي يجلب الغضب ظالم اتكلم بحسب الانسان* 6 حاشا فكيف يدين الله العالم اذ ذاك* 7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا ادان انا بعد كخاطئ* 8 اما كما يفترى علينا و كما يزعم قوم اننا نقول لنفعل السيات لكي تاتي الخيرات الذين دينونتهم عادلة
يدان بولس هنا لانه يتكلم عن المسيح وصلبة وقيامته وهم يكذبونه فيقول لبعض الناس المؤمنين الذين كانوا سيضلوا عن الايمان انه ليس يكذب وان كنت اكذب لماذا اذا ادان من المقاومين للمسيحية الكلمه هنا استنكار للامر وليس العكس
الرد:
يقول العضو النصراني:
1- تكلم بولس عن المسيح وصلبة وقيامته وهم (أي اليهود) يكذبونه
2- رومية 7:3 موجه للناس المؤمنين الذين كانوا سيضلوا عن الايمان
3- يقول لهم: انه ليس يكذب وان كنت اكذب لماذا اذا ادان من المقاومين للمسيحية الكلمه
أولا: قوله ان الكلام موجه للناس المؤمنين الذين كانوا سيضلوا عن الايمان
كلام ينم عن جهل شديد : فبولس في مستهل رسالته الى أهل رومية يقول:
رومية(7:1-8)
7إِلَى جَمِيعِ الْمَوْجُودِينَ فِي رُومِيَةَ، أَحِبَّاءَ اللهِ، مَدْعُوِّينَ قِدِّيسِينَ: نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ أَبِينَا وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.
8أَوَّلاً، أَشْكُرُ إِلهِي بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنْ جِهَةِ جَمِيعِكُمْ، أَنَّ إِيمَانَكُمْ يُنَادَى بِهِ فِي كُلِّ الْعَالَمِ.
كيف ينادى بايمانهم و سيضلوا!!!!
ثانيا: 5وَلكِنْ إِنْ كَانَ إِثْمُنَا يُبَيِّنُ بِرَّ اللهِ، فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَلَعَلَّ اللهَ الَّذِي يَجْلِبُ الْغَضَبَ ظَالِمٌ؟ أَتَكَلَّمُ بِحَسَبِ الإِنْسَانِ. 6حَاشَا! فَكَيْفَ يَدِينُ اللهُ الْعَالَمَ إِذْ ذَاكَ؟
يفهم من الفقرات السابقة: أن الله تعالى خلق فينا الغضب فهل الله ظالم؟وهل يجوز ان يحاسبنا على غضبنا؟ يقول بولس :6حَاشَا! فَكَيْفَ يَدِينُ اللهُ الْعَالَمَ إِذْ ذَاكَ؟
ثم يتبع قائلا: 7 فانه ان كان صدق الله قد ازداد بكذبي لمجده فلماذا ادان انا بعد كخاطئ*
اذا قوله: المقصود ب "لماذا أدان أنا بعد كخاطئ" أي أدان من اليهود أعداء المسيحية! هو قول فاسد حيث أن الدينونة التي ينكر بولس وقوعها عليه هي الدينونة من الله وليس من اليهود.
خلاصة مراد بولس في الاعداد السابقة:
كيف يمكن أن يحاسب الله الانسان على الغضب الذي يجلبه له (أي الله)
اذاً فهل يمكن أن يحاسبني الله إذا كذبت لاظهار مجده وصدقه
لا اله الا الله محمد رسول الله :salla: