اقتباس:
حدثنا أحمد بن الوليد الرملي، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشَّعبي، عن عدي بن أبي حاتم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ولا الضالين" قال: النصارى
مسند أحمد بن حنبل - (ج 5 / ص 77)
20755 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن بديل العقيلي قال أخبرني عبد الله بن شقيق إنه أخبره من : سمع النبي صلى الله عليه و سلم وهو بوادي القرى وهو على فرسه وسأله رجل من بلقين فقال يا رسول الله من هؤلاء قال هؤلاء المغضوب عليهم فأشار إلى اليهود فقال من هؤلاء قال هؤلاء الضالون يعنى النصارى قال وجاءه رجل فقال استشهد مولاك أو قال غلامك فلان قال بل هو يجر إلى النار في عباءة غلها
وغيره
وعن عبد الله بن شقيق عن رجل من بلقين قال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم وهو بوادي القرى فقلت : يا رسول الله بما أمرت ؟ قال : " أمرت أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وأن تقيموا الصلاة وتؤتوا الزكاة قلت : يا رسول الله من هؤلاء ؟ قال : " المغضوب عليهم " يعني : اليهود فقلت : من هؤلاء ؟ قال : " الضالين " يعني : النصارى قلت : فلمن المغنم يا رسول الله ؟ قال : " لله عز و جل سهم ولهؤلاء أربعة أسهم " . قال : فقلت : هل أحد أحق بالمغنم من أحد ؟ قال : لا حتى السهم يأخذه أحدكم من جنبه ليس بأحق به من أحد "
أخرجة الهيثمي في مجمع الزوائد ج 1 ص 206 ح 143
رواه أبو يعلى وإسناده صحيح .
....
عن عدي بن حاتم قال : جاءت خيل رسول الله صلى الله عليه و سلم - أو قال : رسل رسول الله صلى الله عليه و سلم - وأنا بعقرب فأخذوا عمتي وناسا قال : فلما أتوا بهم رسول الله صلى الله عليه و سلم قالوا : فصفوا له قالت : يا رسول الله نأى الوافد وانقطع الوالد وأنا عجوز كبيرة ما بي خدمة فمن علي من الله عليك قال : " ومن وافدك ؟ " . قالت : عدي بن حاتم قال : " الذي فر من لله عز و جل ومن رسوله " . قالت : فمن علي قال : فلما رجع ورجل إلى جنبه ترى أنه علي قال : سليه حملانا فسألته فأمر لها [ قالت : فأتتني ] فقالت : لقد فعلت فعلة ما كان أبوك يفعلها قالت : ائته راغبا أو راهبا فقد أتاه فلان فأصاب منه وأتاه فلان فأصاب منه فأتيته فإذا عنده امرأة وصبيان أو صبي فذكر قربهم من النبي صلى الله عليه و سلم فعرفت أنه ليس ملك كسرى ولا قيصر فقال له : " يا عدي بن حاتم ما أفرك ؟ أن تقول لا إله إلا الله ؟ فهل من إله إلا الله ؟ ما أفرك أن يقال : الله أكبر فهل شيء هو أكبر من الله عز و جل ؟ " . فأسلمت فرأيت وجهه استبشر وقال : " إن المغضوب عليهم اليهود وان الضالين النصارى " .....
الهيثمي أيضاً ج 6 ص 306 ح 10352 وقال في الصحيح وغيره بعضه ؛ رواه أحمد والطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عماد بن حبيش وهو ثقة .
فأي كلام آخر يا ديكارت
صدقني الإعتراف بالحق لن ينقص من قدرك شيئاً
وما ينقص هو الجدال بغير علم وأنت تعرف أنك على باطل
اقتباس:
وأحاديث وردت في كتب تحتوي أحاديث موضوعة وضعيفة.
وهل معنى أن هذه الكتب بها أحاديث ضعيفة أو حتى موضوعة أن نضرب بها عرض الحائط ؟
أي كلام تقله وخلاص
اقتباس:
. فكيف لنا أن نثق بأن هذه الأحاديث الواردة في كتب الحديث هي وحيٌ إلهي؟ وقد تدخل العنصر البشري في علم الجرح والتعديل في تقرير صحتها من عدمه.
هل كان تضعيف حديث أو تصحيحه خاضعاً لأمر شخصي أم أسس وقواعد وضوابط
لا تتكلم فيما لا تعلم يا ديكارت وترمي الاتهامات جزافاً
اقتباس:
وكلامك لا يعني إلا شيئاً واحداً وهو أن القرآن كتاب غير مكتمل ومبهم ويحتاج لمن يفسره ويفك رموزه وهذا ليس كلامي وإنما هو عين قولك : ((هل تعلم أن السنة مفسرة للقران الكريم والعكس ؟)) .. أي أن ما لا يُفهم من القرآن توضحه السنة.
هل تعلم معنى هذا الكلام الخطير الذي لا يصدر عن عاقل
من كلام ديكارت نستنتج معادلة عجيبة
إذا فُسر كتاب سماوي إذا هذا الكتاب مبهم وغير مفهوم !!!!
ما معنى هذا في وجود تفسيرات للبايبل يا ديكارت ؟
هل سترد أم أنك ستتملص مرة أخرى ؟
اقتباس:
بالإضافة إلى ذلك هل ترى أن قول القران (ولا الضالين) يعني ان جميع النصارى ضالون ام أن الضالين من النصارى فقط؟
ليس كل النصارى ضالين
اقتباس:
وعندما يصلي المسلم الى ربه قائلاً (ولا الضالين)، أليست تلك شتيمة لهم أو إساءة؟
سنعتبرها شتيمة إذا أعتبرت هذه شيمة ومسبة
(الكاثوليكية)(انجيل لوقا)(Lk-42-40)(أيها الأغبياء، أليس الذي صنع الظاهر قد صنع الباطن أيضا؟)
اقتباس:
وفي النهاية فإنا نزف إليكم نبأً هاماً وهو أننا مسيحيون لا نصارى
لا أعلم من أصدق
هل أصدق ديكارت أم هذا الكتاب المُسمى بمرشد الطالبين للكتاب المقدس الثمين :
http://img518.imageshack.us/img518/5802/73939227av0.png
وفي ص 14 :
http://img229.imageshack.us/img229/1324/53914450yu4.png
هل تريد المزيد
:p018:
:p015:
:p012:
