التعليق على تساؤلات الضيفة محبة للناس

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حبيبتى مريم انا لا انتظر الأعتظار من حضرتك انا إلتمست لحضرتك العظر خلاص و مدام طلعت إلى جوايا خلاص مش بشيل من حد - و انا دايما بفترد حسن النيه و يظهر حسن نيتك من كلامك و ترحيبك لى من البدايه .ممكن اكون انا إلى إفترت او افورت فى رد الفعل و ممكن ارجع هذا لنفسيتى المحطمه هذه الايام.

فقط لا غير ونحن لسنا وحوش ولكن ادا كنت تقصدين بعض المسلمين الدين يريدون تشويه صورتنا عن طريق القتل بلا حق فاولئك نحن بريؤون منهم لان من خصائص الاسلام الرحمة والرافة والدعوة الى الله بالحكمة لا بالغلظة والخشونة

حضرتك انا فاهما كويس إن إلى بيعملو كدا دول إرهابيين و لا صله ليهم بالدين و إنهم شياطين يستترون تحت إسم الدين ليشوهو صورته..."و هذا اعتبره من النحيتين"

-فانا لم اكره او اتهم الدين الإسلامى عندما قتل صديق عمر اخى-و هو فى مرتبه اخى عندى- فى احداث تفجير كنيسه الاسكندريه.
- و لم اكره او اتهم الإسلام عندما قظفونى بعض الإرهابيين المستترين تحت إسم الدين بالحجاره لمجرد إنى ارتدى صليب.(و لم يرجع هذا للبسى فانا يمكن ان تقولى أنه ينقصنى الحجاب فقط فانا ملابى كلها محطرمه و واسعه و طويله) فكان القظف لمجرد إرتدائى الصليب و كشفى لشعرى."و اشكر ربى اللذى حمانى و لم يدع طوبه وحده تائتى عليا ولكنى كنت اسير و اشعر بهواء الطوب و هو يمر من جانبى تماما و جانب وجهى تماما ."
لم اكره او اتهم الدين الإسلامى عندما إتهضت وإتهمت ظورا فى عملى من مجموعه تطلق لحيتها و ترتدى بناطيل قصيره لمجرد إنى مسيحيه و إعتبرونى عدوه- و لاكن ربى اظهر الحق.و خطاء واحد منهم فى العمل و كان بإمكانى ان انتهذ الفرصه و لاكنى خفت على عائلته و اولاده و ابلغت المدير العام إنه خطئى انا و عدت و الحمد لله و اصبحو يحبوننى كلهم كما احبهم انا.(بغض النظر عن ما علمت الان ما انا فى نظرهم)
فانا اعلم إن من يخطيء هذا هو بشر و انا لست من هذا النوع الذى يتهم الاديان بناءا على اعمال الخارجين عنه و إلا سأكون بلا دين لإن الإرهابيين موجودين فى كل الاديان و القتله مثلهم و الكزبين و الصرقه و الزناه و اصحاب القلوب السوداء و البخله و و و هذا موجود فى كل البشر و لا يوجد بشر معصوم من الخطاء .
فسأكون ظالمه إن إتهمت الدين الإسلامى لأفعال بعد الناس الخارجين عنه(بغض النظر عن كم هذا البعض) فانا لست إنسانا ظالمه.
شكرا مره اخرا عزيزتى على ردك و اعتزارك الذى لا استحقه.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

أن لم يكن يمتلك أى شاب مصرى المهر ليتزوج فيمكنه ان يزهب للخادمه و بإزن أهلها و ينام معها و يعطيها اجرها؟؟

---

قال الله تبارك وتعالى :
(وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ* إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ ) [المؤمنون :5 -6]

والخادمة لا تدخل في ملك اليمين، وحكمها حكم غيرها من النساء الحرائر، ومعاشرة مخدومها لها بغير زواج شرعي إنما هو زنا يوجب غضب الله، والاجتراء على مثل ذلك دليل على فساد الدين وضياع المروءة

الخادمات هن أجيرات وعاملات حرائر كغيرهن من العمال والأجراء في الأعمال العامة والخاصة .... (يعنى شغالة عند مخدومها بمرتب لفترة معينة من الزمن ترحل بعدها)

والخادمات أجنبيات عن مستخدمهن كغيرهن من النساء الأجنبيات
فلا يجوز له أن يرى منهن إلا ما يرى من المرأة الأجنبية، ولا يكلمهن إلا في ما يتعلق بعمله، وبقدر الحاجة، ولا يجوز له بحال من الأحوال أن يخلو بهن أو يسافر معهن بغير محرم ..

فكيف يجوز له الإستمتاع الجنسى بهن يا ضيفتنا الفاضلة ؟؟؟

[QUOTE=سلام على ياسين;503526]الاخطاء العلمية
اتفضلي


شكرا أستاز سلام على ياسين على محاولتك المساعده و الإضاح....
مع إن حضرتك لو رجعت لكلامى و قريتو كويس هتلاقينى زكرت السوئال ده للإستاذ Eng Con استوضح فقط ما كان هدفه و هو يوءلف كتابه... و لاكن حضرتك اخترط ما ترغب فى الكلام عنه من وصت كلامى و حولته لسوءال انا اسءله.
و فى النهايه لا عيب فى هذا فانا اخبرك إنى قرأت ما حضرتك كتبت حتى تعلم إن كتابتك و تعبك فى الرد لم يضع هباءا... بل وصل لى و قراءته بتمعن.
و شكرا

شكرا استازDoctor على إهتمامك و إضاحك....
وللتوضيح انا لم أقل هذه الجمله:
أن لم يكن يمتلك أى شاب مصرى المهر ليتزوج فيمكنه ان يزهب للخادمه و بإزن أهلها و ينام معها و يعطيها اجرها؟؟
إلا فى سياق محاولتى لفهم الصوره لإن هذا الزى كنت فهمته من التفسير حيث إنه قال إن لم يكن مع الشخص المهر ليتزوج فيجوز ان و الباقى...
فارت ان اطبق الايه على عصرنا هذا لكنى لا اجد مملوكات الان لهذا إعتبرت اقرب ما يمكن ان اشبهه بالمملوكه هى الخادمه" حيث إنى بالتصحف فى بعض المنتديات صعقط إن فى عصرنا هذا يتم الإعلان من قبل عائلات عن رغبتهم او عرضهم لبيع خادمتهم او التنازل لشخص اخر او عائله اخرى فهذا ما اصعقنى ...."
فانا كتبت هذه الجمله لاوضح المعنا الذى فهمته.. و اوضح الاستاذ Eng Con لى معنا الايا الذى كنت افهمه خطاء و شكرته على إضاحه.


فكيف يجوز له الإستمتاع الجنسى بهن يا ضيفتنا الفاضلة ؟؟؟[/CENTER][/QUOTE]
اسفا استاذى هذا هو ما كنت افهمه فى البدايه من الايه و من التفسير ايضا و لكنى فهمت المعنا الان...

و لاكن بكتابتى لحضرتك طرق فى عقلى سوئال!! الم يفرق القرءان بين الزوجات و السيدات المملوكات؟؟ فإنه قال مثنا و ثلاث و رباع و ما ملكه ايمانكم!!!
ما معنا هذا؟؟ هل يعنى هذا ان الرجل يمكن ان يتزوج اربع نساء هذا بخلاف إمكانه التمتع بالمملوكاته ايضا؟؟ ارجو الإضاح. و شكرا على إهتمامكم جميعا.

اقتباس:

---

و لاكن بكتابتى لحضرتك طرق فى عقلى سوئال!! الم يفرق القرءان بين الزوجات و السيدات المملوكات؟؟ فإنه قال مثنى و ثلاث و رباع و ما ملكت أيمانكم!!!
ما معنا هذا؟؟ هل يعنى هذا ان الرجل يمكن ان يتزوج اربع نساء هذا بخلاف إمكانه التمتع بالمملوكاته ايضا؟؟ ارجو الإضاح. و شكرا على إهتمامكم جميعا.

---

نعم يا ضيفتنا الكريمة ، لم يحدد الإسلام عدداً معينا من ملكات اليمين .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

الم يفرق القرءان بين الزوجات و السيدات المملوكات؟؟ فإنه قال مثنا و ثلاث و رباع و ما ملكه ايمانكم!!!
ما معنا هذا؟؟ هل يعنى هذا ان الرجل يمكن ان يتزوج اربع نساء هذا بخلاف إمكانه التمتع بالمملوكاته ايضا؟؟ ارجو الإضاح.

---

قال الله تعالى: ".. فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا"(سورة النساء, آيه 3). (الرد: هنــا).

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

الم يفرق القرءان بين الزوجات و السيدات المملوكات؟؟ فإنه قال مثنا و ثلاث و رباع و ما ملكه ايمانكم!!!
ما معنا هذا؟؟ هل يعنى هذا ان الرجل يمكن ان يتزوج اربع نساء هذا بخلاف إمكانه التمتع بالمملوكاته ايضا؟؟

---

لزيادة معلوماتك عن الإسلام يا ضيفتنا الفاضلة
فهناك فروق بين الزوجة وملك اليمين (الجارية أو الأمة) منها :

1- أن الزوجة لا بد في نكاحها من عقد وصداق وشهود وولي، بينما الأمة المملوكة يطؤها سيدها من غير حاجة إلى عقد زواج أو توابعه وذلك بشروط :
أ - أن تكون مملوكه له بغير شريك
ب - أن لا تكون موطوءة من قبل أصوله أو فروعه (أبناءه وآبائه)
ج - أن لا يكون لها أخت يملكها ويطؤها هو أيضا
د- أن لا تكون الجارية محرمة عليه (كأخته من الرضاعة مثلا)
هـ - أن لا تكون مشتركة بينه وبين غيره ... فالجارية لا يطؤها إلا سيدها فقط

2- أن الزوجة يجب لها القسم إذا كانت لها ضرة أخرى، بخلاف الأمة أو الجارية، فليس لها ذلك ... فعلى الرجل أن يعدل بين زوجاته فى النفقة والمعاشرة بخلاف الجوارى فليس شرطا أن يعدل سيدهن بينهن

3- أن الزوجة لا يجوز العزل عنها إلا بإذنها، بينما الأمة يجوز لسيدها العزل عنها بغير إذنها

4- الزوجة ترث زوجها المتوفى بينما الجارية لا ترث مخدومها إذا ولدت له ولد بل تصبح حرة بوفاته (حتى لو سقط الجنين)

5- بالطبع لا يجوز للرجل بيع زوجته أو التنازل عنها للغير فهى ليست (ملكا له قد اشتراه بماله) ... بينما يجوز له ذلك فى جواريه إلا إذا كانت أم ولد له فلا يجوز بيعها ....
ويجب التنويه إلى أن الله تعالي قد نهى عن إكراه الجوارى علي البغاء لكسب المال من ورائهن كعادة الجاهلية، قال تعالي : (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا وَآتُوهُمْ مِنْ مَالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ)

6- الحد الأقصى لعدد الزوجات لرجل واحد هو 4 نساء فى نفس الوقت .... ولا حد أقصى لعدد الجوارى المباح للرجل
----------------------------------
وعليه فيمكن للرجل المسلم أن يتزوج أى أن يكون على ذمته أربع نساء فى نفس الوقت بخلاف إمكانه التمتع بالمملوكات أيضا (بدون حد أقصى لعددهن)
----------------------------------

أستاذ Doctor
لقد إتفقت مع الاستاذ Eng Con على معنا كلمه "الزنا" و هى ان يجامع الرجل المراة بدون زواج... فما تقوله حضرتك معناه زنا!!!!!!!!!!!!
ان يتزوج 4 نساء و يكون له الحق فى جماع اى مملوكه و التمتع بها بدون زواج!!!
و لقد ارجعتنى للمعنا الاول الذى كنت افهمه من الايه و الذى اوضحه الاستاذ Eng Con فإن ما تقوله حضرتك نفى كل الذى قاله استازى Eng Con!!
أنتظر توضيحك Eng Con بفارغ الصبر.
اشكركم.

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محبه الناس

أستاذ Doctor
لقد إتفقت مع الاستاذ Eng Con على معنا كلمه "الزنا" و هى ان يجامع الرجل المراة بدون زواج... فما تقوله حضرتك معناه زنا!!!!!!!!!!!!
ان يتزوج 4 نساء و يكون له الحق فى جماع اى مملوكه و التمتع بها بدون زواج!!!
و لقد ارجعتنى للمعنا الاول الذى كنت افهمه من الايه و الذى اوضحه الاستاذ Eng Con فإن ما تقوله حضرتك نفى كل الذى قاله استازى Eng Con!!
أنتظر توضيحك Eng Con بفارغ الصبر.
اشكركم.

---

تعريف الزنا هكذا (غير دقيق) تماما
إلى حضرتك التعريفات الشرعية المضبوطة لكلمة (الزنا) :

* تعريف الزنا عند المالكية :
انتهاك الفرج المحرم بالوطء المحرم في غير الملك ولا شبهة الملك
ويعرفه ابن رشد وهو فقيه مالكي بأنه : (كل وطئ وقع على غير نكاح صحيح ولا شبهة نكاح ولا ملك يمين)

* تعريف الزنا عند الشافعية :
وطء مكلف عامد عالم بالتحريم في قبل محرم لعينه مشتهى طبعا مع الخلو من الشبهة.
ويعرفه الشيرازي الإمام الشافعي بأنه : (وطء رجل من أهل دار الإسلام امرأة محرمة عليه من غير عقد ولا شبهة عقد ولا ملك وهو عاقل مختار عالم بالتحريم)


* تعريف الزنا عند عند الحنابلة :
تغييب حشفة ذكر بالغ عاقل في احد الفرجين ممن لا عصمة بينهما ولا شبهة

* تعريف الزنا عند عند الحنفبة :
وطء الرجل المرأة في القبل بغير ملك ولا شبهة
ويقول ابن الهمام الحنفي أن الزنا هو : (إدخال المكلف الطلع قدر حشفته قبلا مشتهى بلا ملك أو شبهة ملك)

* أما الشيعة الامامية فالزنى عندهم : (إيلاج الإنسان فرجه في فرج امرأة من غير عقد ولا ملك ولا شبهة بغيبوبة الحشفة قبلا أو دبرا)

يتبين لنا من التعاريف السالفة أن :
كل المذاهب الإسلامية (بما فيها الشيعة) متفقة على تعريف الزنا الذي هو تغييب الذكر في أحد الفرجين في غير (عقد نكاح صحيح) ولا (شبهة عقد) ولا (ملك يمين)

وإذا كانت المذاهب الثلاث المالكية والحنابلة والشافعية يعتبرون الوطء سواء في القبل أو الدبر زنا .... فان الحنفية يقولون بغير ذلك ويعرفون الزنا بأنه هو الوطء في القبل دون الدبر
وبصفة عامة فان كل المذاهب اتفقت على ضرورة وجود عنصرين لقيام الزنا
وهما (الوطء الحرام) والتعمد


و(الوطء المحرم) هو كما عرفه فقهاء الإسلام :
وطء الرجل المرأة في الفرج بحيث تغيب الحشفة أو مقدارها في فرج المرأة سواء حدث إنزال أو لم يحدث مع عدم وجود (عقد نكاح) أو (ملك يمين) أو (شبهة نكاح)

من خلال هذا التعريف يتضح جليا أنه :
1- من أهم الأركان التي تقوم عليها جريمة الزنا , ضرورة حصول وطء محرم, ويتحقق ذلك بإيلاج الحشفة في الفرج .... وقد اتفق جمهور الفقهاء على كون الإيلاج عنصر رئيسي لوقوع فعل الوطء المشكل للركن المادي لجريمة الزنا .... أما ما يسبقه من المقدمات المثيرة للغرائز كالعناق والقبلات والمفاخذة فلا تشكل الركن المادي لهذه الجريمة لانعدام الإيلاج

2- حرف العطف (أو) يفيد التغاير ... مما يعنى أن (عقد نكاح) يختلف عن (ملك يمين) ويدل على جواز وطء ملكات اليمين بلا عقد

قال تعالى : (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ * إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ) {المعارج :29 -30}
قال ابن العربي في أحكام القرآن : فدل كتاب الله عز وجل على أن ما أباح من الفروج فإنما أباحه من أحد وجهين : النكاح أو ما ملكت اليمين. انتهى
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى : أن قوله تعالى : (والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين) يقتضي عموم جواز الوطء بملك اليمين مطلقا إلا ما استثناه الدليل. انتهى
أما عقد النكاح السائد في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يكن يشمل ملك اليمين .... والتسري بملك اليمين كان شائعا في زمنه صلى الله عليه وسلم من غير عقد نكاح.


هذا للتوضيح يا ضيفتنا الكريمة
فلا تضارب بينى وبين الحبيب Eng.Con
وأعتقد وضوح الصورة الآن
بعد (الفهم الدقيق) لمعنى كلمة (الزنا) شرعا

مع تحياتى وتقديرى
Doctor X

اقتباس:

---

لقد إتفقت مع الاستاذ Eng Con على معنا كلمه "الزنا" و هى ان يجامع الرجل المراة بدون زواج... فما تقوله حضرتك معناه زنا!!!!!!!!!!!!
ان يتزوج 4 نساء و يكون له الحق فى جماع اى مملوكه و التمتع بها بدون زواج!!!
و لقد ارجعتنى للمعنا الاول الذى كنت افهمه من الايه و الذى اوضحه الاستاذ Eng Con فإن ما تقوله حضرتك نفى كل الذى قاله استازى Eng Con!!
أنتظر توضيحك Eng Con بفارغ الصبر.
اشكركم.

---

الزنا هو أن يجامع الرجل امرأة لا تحل له..

مين اللي بيحدد ما يحل له ؟؟

الشرع طبعاً

والشرح حدد "ما يحل له" في نوعين

النوع الأول : الزواج.

النوع الثاني : ملكات اليمين.

هذان النوعان من العلاقات أباحهما الله تعالى

فقولك

اقتباس:

---

يكون له الحق فى جماع اى مملوكه و التمتع بها بدون زواج!!!

---

كلام غير دقيق .. الرجل يجامع أي مملوكة من المملوكات اللاتي يدخلن ضمن عنوان "تحل له"

يعني مينفعش الواحد يجامع مملوكة أخيه ، لأنها لا تحل له

فكلمة "أي مملوكة" زي ما وضحت لحضرتك غير دقيقة بالمرة .

لأنه يشترط أن تكون هذه المملوكة ملكاً لرجل ولرجل واحد فقط كي يجامعها ، ولا يحل لغيره أن يجامعها ..

يعني هل احنا ينفع نقول

" المسلم يعرف يجامع أي زوجة " ؟؟

لو قلنا كده لازم نكون مدركين ان مش معنى الجملة ان المسلم يجامع أي متزوجة بغض النظر عن كونها متزوجاه هو او متزوجة واحد غيره .. طبعا كلام مينفعش خالص ولا يقبل عقلا

نفس الكلام لو قلنا المسلم يجامع أي ملك يمين ، لازم نكون مدركين ان مش معنى الجملة انه يجامع أي امرأة ينطبق عليها وصف ملك يمين ، بغض النظر عن كونها ملك يمينه هو أو غيره

برضه كلام غير مقبول عقلا

ملك اليمين مفيش عقد زواج، لكن فيه عقد ملكية يمين .. مش قصدي في الشهر العقاري يعني بس لازم يكون فيه الناس كلها عارفة ان المرأة الفلانية مملوكة للرجل الفلاني ، لكن العقد مش بيسمى عقد زواج ، لكن هو عقد ملكية اليمين إن صح التعبير