بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد
:hb: رمضان والأيام المعدودات:hb:
.
وما زلنا فى جمع القلة وجمع الكثرة
الشبهة هذه المرة
أن الله وحاشا لله قد أتى بجمع القلة عندما أريد جمع الكثرة فى قوله تعالى
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ * أَيَّاماً مَعْدُودَاتٍ" البقرة 184
ومعدودات جمع قلة وكان يجب أن يقول معدودة.
.
.
ماشى يا باشا
نرد عليك إن شاء الله على ثلاث أوجه
.........
الوجه الأول: دراسة عقلية
إدعى هذا النصرانى أن ال30 يوماً هى أيام شهر رمضان كثيرة
!!!!!
فى الحقيقة ال30 يوما -الخاصة بشهر رمضان- إن كانت كثيرة فهى كثيرة على المنافقين فقط لا غير
فهم يمرون على المسلمين كلمح البصر ولولا عيد الفطر الذى شرعه الله لدام المسلمين فى حزن حتى مجيء رمضان التالى
قال رسول الله (ص) "لو يعلم العباد ما رمضان لتمنت أن يكون السنة كلها"(1)
حتى أن المسلمون كما يدْعُون ربهم 6 أشهر ليتقبل منهم رمضان فإنهم كذلك يدْعُون الله ليبَلغهم رمضان القادم والشيء الذى تحبه تتمنى قدومه وإذا جاء ذهب سريعاً إذن قليل أم كثير هى مسألة نسبة تخص المسلمين
( يعنى أنت ملكش دعوة):36_1_30:
(إلا إذا...)
الوجه الثانى: دراسة لغوية
إن كلمة "معدود" ومشتقاتها لا تفيد إلا التقليل ومعناها "ما يحصى"
فكل من معدودة ومعدودات للتقليييييييييييييييييييل
وبالتالى لا يحق لنا أن نضعها تحت قاعدة جمع التقليل أو التكثير
ولذلك قالوا
القليل يعد عداً
والكثير يهال هيلاً(2)
أما إذا أردت غصباً أن تخرج كلمة "معدود" تحت جمع قلة أو جمع كثرة إذا أضيفت لها الألف والتاء فلن تصل إلى نتيجة محددة
ذلك لأن
الكوفيون قالوا الجمع بالألف والتاء لأقل عدد
والبصريون قالوا الجمع بالألف والتاء للقليل والكثير(3)
****************
الوجه الثالث: دراسة دينية
.
.
وهنا المفاجأة الكبرى
أن كلمة معدودات الواردة فى الآية ليس المقصود بها شهر رمضان
نعم
المقصود بها عند أغلب المفسرين صيام ثلاثة أيام من كل شهر عربى بالإضافة إلى يوم عاشوراء
!!!!!!!!!كيف ذلك!!!!!!!!!
جاء فى تفسير البغوى
أن الصيام لما فرض بدأ بصوم ثلاثة أيام من كل شهر واجباً وصوم يوم عاشوراء فصام المسلمون كذلك من الربيع إلى شهر رمضان سبعة عشر شهراً
ثم نسخ الصوم بعد ذلك بصوم شهر رمضان
قال ابن عباس "أول ما نسخ بعد الهجرة أمر القبلة والصوم"
جاء فى تفسير القرطبى
"كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم" وهم اليهود –فى قوله بن عباس- ثلاثة أيام وعاشوراء ثم نسخ هذا فى هذه الأمة بشهر رمضان
وقال معاذ بن جبل( نسخ ذلك-أى صوم اليهود- بــ "أياماً معدودات" ثم نسخت الأيام برمضان)
تعبتونى معاكو أيها النصارى
ولكننى أزدت إيماناً ويقيناً وحباً فى القرآن
:36_2_27: ولا يزال الرد عليكم مستمراً:36_2_27:
وعلى الله قصد السبيل
م/أحمد حمدى
اللهم أعطى للنصارى عقول وقلوب
--------
الهوامش
(1) صحيح بن خزيمة
(2) تفسير البيضاوى
(3) تفسير القرطبى
