شكرا الاخ سعداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3dسِفْرُ هُوشَعَ
اَلأَصْحَاحُ الأَوَّلُ
2أَوَّّلَ مَا كَلَّمَ الرَّبُّ هُوشَعَ قَالَ الرَّبُّ لِهُوشَعَ: "اذْهَبْ خُذْ لِنَفْسِكَ امْرَأَةَ زِنًى وَأَوْلاَدَ زِنًى
3فَذَهَبَ وَأَخَذَ جُومَرَ بِنْتَ دِبْلاَيِمَ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ لَهُ ابْناً.
كنت احتفضت بهاته المعلومة و غيرها لحين الكلام عن المتعة لنرى من المعصوم هل محمد:salla: ام اليسوع في سفر هوشع
:p012:
أعتذر لك يا إسماعيلي إن كنت قد أفسدت هديتك لعابد الإنسان المتغوط المتبول
سامحني
ياعم عبد المسيح 2
هل ستناظر ام لا ؟؟؟
انت اختفيت ليه ؟
واضح انه نفد بجلده
لنتطرق للمحور 2
الاسئلةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد المسيح 2
1*/
كيف تفسر لي
حديث 5171 - النكاح - صحيح البخارى.
5171 - حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ أَنَّهُ سَمِعَ الزُّهْرِىَّ يَقُولُ أَخْبَرَنِى الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ وَأَخُوهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِمَا أَنَّ عَلِيًّا - رضى الله عنه - قَالَ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ.
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defa...=8091&Total=315
حديث 3499 - النكاح - صحيح مسلم.
3499 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ وَابْنُ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ - عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الْحَسَنِ وَعَبْدِ اللَّهِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِىٍّ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ يَوْمَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ.
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defa...=4088&Total=201
صحيح مسلم / 17 - النكاح - صحيح مسلم.بسم الله الرحمن الرحيم 17 - كتاب النكاح ... /
حديث 3492 - النكاح - صحيح مسلم.
3492 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ وَابْنُ نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ نِكَاحِ الْمُتْعَةِ. ..
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defa...=4088&Total=201
3*/
3496 - النكاح - صحيح مسلم.
3496 - وَحَدَّثَنِى سَلَمَةَ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنِ ابْنِ أَبِى عَبْلَةَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِىُّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنِ الْمُتْعَةِ وَقَالَ « أَلاَ إِنَّهَا حَرَامٌ مِنْ يَوْمِكُمْ هَذَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ كَانَ أَعْطَى شَيْئًا فَلاَ يَأْخُذْهُ ».
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defa...=4088&Total=201
/4
حديث 1147 - النكاح - سنن الترمذى.
1147 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِى عُمَرَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الزُّهْرِىِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ وَالْحَسَنِ ابْنَىْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِىٍّ عَنْ أَبِيهِمَا عَنْ عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ زَمَنَ خَيْبَرَ. قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ سَبْرَةَ الْجُهَنِىِّ وَأَبِى هُرَيْرَةَ. قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِىٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَغَيْرِهِمْ وَإِنَّمَا رُوِىَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ شَىْءٌ مِنَ الرُّخْصَةِ فِى الْمُتْعَةِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْ قَوْلِهِ حَيْثُ أُخْبِرَ عَنِ النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَمْرُ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَى تَحْرِيمِ الْمُتْعَةِ وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِىِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِىِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ.
http://www.alazhr.org/Al-Sonna/Defa...=1856&Total=120
سنن ابن ماجه / 10 - النكاح - سنن ابن ماجه.10 - كتاب النكاح /
حديث 2039 - النكاح - سنن ابن ماجه.
2039 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلاَنِىُّ حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِىُّ عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِى حَازِمٍ عَنْ أَبِى بَكْرِ بْنِ حَفْصٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ لَمَّا وَلِىَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ خَطَبَ النَّاسَ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- أَذِنَ لَنَا فِى الْمُتْعَةِ ثَلاَثًا ثُمَّ حَرَّمَهَا وَاللَّهِ لاَ أَعْلَمُ أَحَدًا تَمَتَّعَ وَهُوَ مُحْصَنٌ إِلاَّ رَجَمْتُهُ بِالْحِجَارَةِ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَنِى بِأَرْبَعَةٍ يَشْهَدُونَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَحَلَّهَا بَعْدَ إِذْ حَرَّمَهَا
http://www.alazhr.org/Al-
Sonna/Defa...=2518&Total=239
2*/
قد تقول لكن الرسول امر بها
ساسال سؤال اخر
من قال لك ان الاسلام المكتمل هو اسلام 3 سنوات او 10 سنوات من بعثة النبي الم تسمع
حديث رقم: 45
صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب زيادة الإيمان ونقصانه
حدثنا الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا أبو العميس أخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب : (أن رجلا من اليهود قال له يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال أي آية قال اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة).
فايضا الصحابة شربوا الخمر في بداية الاسلام و منهم من لم يؤدي فريضة الحج و الزكاة
بل كيف تفسر لي
يث رقم: 18
صحيح البخاري > كتاب الإيمان > باب علامة الإيمان حب الأنصار
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو إدريس عائذ الله بن عبد الله أن عبادة بن الصامت رضي الله عنه وكان شهد بدرا وهو أحد النقباء ليلة العقبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحوله عصابة من أصحابه : (بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفي منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله إن شاء عفا عنه وإن شاء عاقبه فبايعناه على ذلك).
هرقل يسأل وأبو سفيان يجيب
قال: ماذا يأمركم؟ قلت: يقول: اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيئاً، واتركوا ما يقول آباؤكم، ويأمرنا بالصلاة، والزكاة، والصدق، والعفاف والصلة).
في مصطلح نسخ لأن معنى النسخ أنه جاء نص بتحليله ثم }اء نص آخر يحرمه و هدا غير منطقي و غير و اقعي ...نكاح المتعة كان معمول به مند الجاهلية و من طرف فئة معينة و كانت حالات نادرة ...و لما استأدن جابر النبي صلى الله عليه و سلم لم يكن نص قد نزل بعض لعلاج هدا الأمر مثل مسألة الخمر لدا لم يستطع النبي من أن يصدر حكما بالمنع لأنه مجرد رسول فقط ثم بعد هدا جاءت النصوص بتحريمه ليوم القيامة ..فأين النسخ ادن ???اللهم الا اد قصدت بالنسخ بمفهومه اللغوي أي المحو ...و نحن عندنا الاسلام هو الدي انتهى بموت النبي صلى الله عليه و سلم
يعني الزنا محرم مند بداية الاسلام لانه كان من شروط البيعة
هل معنى قول احد الصحابة رخص يعني شرع??
من قال بهدا فهو جاهل لان المتعة كانت من عادات الجاهلية بحيت اد حصل ان شخص سفر لبلد فعوض الزنا يتزوج زواجا مشترطا و هو الطلاق عند حلول اجل ما .يعني يكون دلك على رؤوس الاشهاد و تتمتع الزوجة بنفس الحقوق الزوجية ..و غالبا ما كان هدا الزواج المشروط لمدة يستمر لمدات و يدوم اي يصبح زواجا شرعيا..و المتعة لم تكن سائدة و كان يتعاطاها الكل بل فقط يتعاطاها قلة ممن لم تصحبهم زوجاتهم في السفر و لم يصبر على ملك اربه
يعني
قوله ( رخص لنا أن ننكح المرأة بالثوب )
رخص هنا بمعنى هنا سكت عن هدا الحكم و لم يحرمه حتى ينزل حكم شرعي مثل مسألة الخمر فالشريعة الاسلامية لم تكتمل الا في 23 سنة ....و المتعة كان معمول بها قبل مولد النبي صلى الله عليه و سلم نفس الشيء بنكاح زوجات الأباء ..فليس سكوت النبي ادن في نكاح المتعة الدي لم يدم الا 3 أيام بعد هاته الواقعة يستدل به على أن النبي قد أتى بها علما أنه كل الصحابة كانت تسافر معه زوجاتهم في الغزوات و لم تكن غزوات النبي يومية ..ادن و اقعة رخص أن ننكح المرأة بالثوب هي واقعة لم تكن و لم تتكر فيما بعد بعد تحريمها ...كالخمر
أي ان الأمر ببساطة لا يستطيع النبي صلى الله عليه و سلم أن يصدر حكم قبل أن ينزل و بالتالي فهو لم يحرم ما أحل الله و لم يحل ما حرم الله ...المسالة كانت مسكوت عنها-رغم قلة عدد من يفعلها و اللجوء اليها في الحالات الاستتنائية و دالك مند الجاهلية-- الى و قتها مثل الخمر ثم جاءت أحاديث بتحريمها الى يوم القيامة
فاين ادن ترى ترخيص محمد للزنا الدي كان من شروط البيعة ناهيك عن 10 الاحاديت و الايات القرانية التي تحرمه ,,?بل اين ترى امفهوم الترخيص بمعنى التشريع لا السكوت عن ابداء اعتراض عن مسالة لم ياتي و قت علاجها بعد? ..فشتان بين دلك و داك
ضف أن السوررة 23/1-7 فيها دلالة على تحريم عادة جاهلية
*هل رخص الاسلام الزنا ,,,?لا تحريم الزنا كان من شرط من شروط البيعة في بداية الاسلام فما بالك عندما اكتمل الاسلام +10 الاحاديث تتوعد بالعداب و الرجم الزاني
هل الزنا هو المتعة ,?لا بل مثل الزواج فقط كان يشترط فيه الطلاق عند حلول اجل ما و هدا يخالف ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها -الروم 21-
-هل شرعه النبي :salla: لمدة 3 ايام ??لا بل كان من عادات الجاهلية لكن لما لم يحن و قت علاج هاته العادة لم يكن لمحمد :salla: تحريمها الا ادا نزل حكم من الله و هو ما حصل بعد 3 ايام
-هل تعاطاها النبي :salla: ??لا و لا حتى الصحابة بل فقط قلة منهم لا يتجاوزن اصبع يد و احدة لا اليدين
-لمادا حرمه الاسلام و هي ليست زنا ??من باب سد الدرائع كما انها تخالف العدل الالهي و الحكمة الالهية و هي السكون و التكاثر ..
-هل سنعود للاسلا م في بدايته ام عند 23 سنة من اكتماله ,,? هدا سؤال جهال و الا لما حججنا و لما زكينا و لما كان عدد احزاب القران 60 حزبا من يدري قد يكون القران حزبين او 4 او 10 و لشربنا ايضا الخمور و ......
و السلام
اتركه المهم سنستفيد و نفيد و هدا المهم ...حتى لو طرحت نفس الاسئلة مستقبلا نوجه صاحبها للرابط مباشرةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيتوري
يتبع
العفو اخانا و استادنا سعد المسلم اخو المسلم و يشاركه في كل شيءحتى الهدايا :p018:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d
طيب
لنرى هل يتعلق هنا في شريعتهم بالزنا ام المتعة و ان كانت متعة فهل عندهم نصوص لتحريمها او حتى تحريم الزنا ?
1*/
يقول اليسوع
سفر هوشع 4
لذلك تزني بناتكم وتفسق كنّاتكم.14 لا اعاقب بناتكم لانهنّ يزنين ولا كنّاتكم لانهنّ يفسقن
سفر هوشع1
2اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى واولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب. 3 فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا
كيف ليسوع ليس فقطلا نيهى عن الزنا بل يامر به ??
اليس يوع من اصحاب التنور
ب الايمان > السابع و الثلاثون من شعب الإيمان و هو باب في تحريم الفروج و > السابع و الثلاثون من شعب الإيمان و هو باب في تحريم الفروج و
أخبرنا أبو عمرو الأديب أنا أبو بكر الإسماعيلي أخبرني الحسن بن سفيان ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ثنا يحيى بن سعد عن عوف ثنا أبو رجاء ثنا سمرة بن جندب الفرازي : ( في رؤيا النبي صلى الله عليه و سلم قال : قالا لي : انطلق فانطلقنا فأتينا على مثل بناء التنور قال عوف : أحسب أنه قال : فإذا لغط و أصوات فاطلعنا فإذا فيه رجال و نساء و إذا هم يأتيهم اللهب من أسفل منهم فإذا أتاهم ذلك ضوضوا قال : قلت : من هؤلاء قال لي انطلق . فذكر الحديث ثم قال في التفسير : أما الرجال و النساء العراة الذين في مثل بناء التنور فإنهم الزناة و الزواني . أخرجه البخاري في الصحيح من حديث عوف .).
ام يسوع ليس مؤمن و بالتالي ليس لا معصوم و لا نبي
ام الشيطان عندكم معصوم و نبي
البقرة 169
إنما يأمركم بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون
2*/
كيف ليسوع ان يقر و يشرع شريعة زنا المحارم ??هل لم يبق نسوة في الارض
الخروج الإصحاح السادس ...
20 واخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له.فولدت له هرون وموسى
سفر التكوين العشرين -12
وبالحقيقة ايضا هي اختي ابنة ابي.غير انها ليست ابنة امي.فصارت لي زوجة.
هل فعلا العلاقة الجنسية بين شخص و اخته و عمته زواج ام زنا محارم ,,?يعني كيف ليسوع ان يبارك و يشرع شريعة زنا المحارم الابراهام و ابوي موسى ,,?
3*/
كيف ليسوع ان يبيح لنفسه الزنا ب32 صبية
عدد31
14 فسخط موسى على وكلاء الجيش رؤساء الالوف ورؤساء المئات القادمين من جند الحرب. 15 وقال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حيّة. 16 ان هؤلاء كنّ لبني اسرائيل حسب كلام بلعام سبب خيانة للرب في امر فغور فكان الوبأ في جماعة الرب. 17 فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها. 18 لكن جميع الاطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهنّ لكم حيّات
العدد
فصل رقم 31
32فكانَت جملَةُ الغَنائمِ والأسلابِ التي غَنِمَها رِجالُ الحربِ: مِنَ الغنَمِ ستَ مئةٍ وخمْسةً وسَبعينَ ألفًا، 33ومِنَ البقَرِ اَثْنَينِ وسَبعينَ ألفًا، 34ومِنَ الحميرِ واحدًا وسِتينَ ألفًا، 35وَمِنَ النِّساءِ العَذارى اَثنين وثَلاثينِ ألفًا، 36فكانَ نِصفُ ذلِكَ وهوَ نصيبُ الذينَ خرجوا للحربِ: مِنَ الغنَمِ ثَلاثَ مئةٍ وسَبعةً وثَلاثينَ ألفًا وخمسَ مئةٍ، 37فكانَت جزيَةُ الرّبِّ مِنها ستَ مئةٍ وخمسَةً وسَبعينَ رأسًا، 38ومِنَ البقَرِ ستَّةً وثَلاثينَ ألفًا، فكانَت جزيَةُ الرّبِّ مِنها اَثْنَينِ وسَبعينَ، 39ومِنَ الحميرِ ثَلاثينَ ألفًا وخمسَ مئةٍ، فكانَت جزيَةُ الرّبِّ مِنها واحدًا وسِتِّينَ، 40ومِنَ النِّساءِ ستَّةَ عشَرَ ألفًا، فكانَت جزيَةُ الرّبِّ مِنها اَثْنَينِ وثلاثينَ اَمرأةً
الان اتضحت الصورة
4*/
كيف ليسوع -الدي قيل انه كان له اولاد مع العاهرة مريم المجدلية -ان يقر امراة على الزنا و يرضى بدلك اي الزنا ?
يوحنا 4
قال لها يسوع اذهبي وادعي زوجك وتعالي الى ههنا. 17 اجابت المرأة وقالت ليس لي زوج.قال لها يسوع حسنا قلت ليس لي زوج.18 لانه كان لك خمسة ازواج والذي لك الآن ليس هو زوجك.هذا قلت بالصدق. 19 قالت له المرأة يا سيد ارى انك نبي
+
الدياثة
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...CF%ED%C7%CB%C9
5*/
كيف ليسوع ان يرضى لامه مريم ان تزني مع النجار ??لانه لو كان زواجا لكان علنا و على الملا بل و من شروط الزواج الصداق و ادن و لي و...
الإمام محمد بن علي الشوكاني قال في كتابه (السيل الجرار المتدفق على حدائق الأزهار): " اعلم أن النكاح الذي جاءت به هذه الشريعة، هو النكاح الذي يعقده الأولياء للنساء، وقد بالغ الشارع في ذلك، حتى حكم بأن النكاح الواقع بغير ولي باطل، وكرر ثلاثاً، ثم النكاح الذي جاءت به هذه الشريعة هو النكاح الذي أوجب الشارع، فيه إشهاد الشهود؛ لما ثبت ذلك بالأحاديث،
يعني
ما الفرق عندكم بين الزنا و الزواج لان الأصل في الزواج هو الإشهار و عدم السريّة، فإذا اشترط في الزواج أياً كان مسماه الكتمان فهو باطل على رأي العلماء+الصداق +و شهود+و ولي +...
فهل اليسوع معصوم ام غير نبي ادن لفعله هاته الرجاسات -التي يخجل الشيطان من فعلها - ,?
اكتفي بهدا القدر للمحور 2
الإخوة الأفاضل .. سعد .. اسماعيلي .. و أيوب 2
لا تنتظروا حضور عبد يسوع وصدق الحق سبحانه وتعالى "سألقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما أشركوا بالله مالم ينزل به سلطانا"
- ثم إنه قد قال لكم إنه لايؤمن بعصمة الأنبياء .. ولا حتى عصمة إلهه وهو يقول في نبؤة سفر المزامير الاصحاح 69 العدد الخامس "يا الله انت عرفت حماقتي وذنوبي عنك لم تخف" المزامير 69: 5 بعد أن قال في نفس السفر"ويجعلون في طعامي علقما وفي عطشي يسقونني خلا" وعباد الصليب يقولون أن الجنود قد سقوا ربهم يسوع خلا!" .. إذا فهذا الكلام عن يسوع الرب .. الذي يقول إنه أحمق مذنب "عرفت حماقتي وذنوبي عنك لم تخف".
:p018:
لما>ا كل هذا الهجوم
طيب اوافق يا فيتوري على مناظره
ومتى تحب
حول ادلة نبؤة محمد والكتاب المقدس يا فيتوري
ويكفيني قولك انه مقدس
يا حبيب تواضع ياعم نحن لسنا في معركة لتضع سيارة مفخخه لتفرجني بها انا واطفالي :p018:
لكن سأعاملك بالأفضل :hb:
بالنسبه لكل ردودكم هي تفسيرات وهميه كلها تبريريه
لكني لن ناقشها هنا
بل في المناظره
بس لا يهرب الفيتوري كالعاده :p018:
وسلم انت على المهاجم .
بالطبع هذا قول الفيتورى لانه مهذب.... ولم يأتى لاستعراض سخافته مثل بعضهم.... فقط القول للتأدب و ليس الإيمان بقداسته.... فأنتم انفسكم لا تعترفوا بقداستهاقتباس:
حول ادلة نبؤة محمد والكتاب المقدس يا فيتوري
ويكفيني قولك انه مقدس
هل عدم تحدثك باللغه العربيه و جهل سيادتك بأبسط قواعدها يعتبر وهم ؟؟؟؟ لا ارى الوهم الا فى رأسكاقتباس:
بالنسبه لكل ردودكم هي تفسيرات وهميه كلها تبريريه
و مرة أخرى يستمر مسلسل السخافه من العضو و الكذب.... و نحن ايضا لسنا بمحاكم التفتيش او جوانتناموااقتباس:
يا حبيب تواضع ياعم نحن لسنا في معركة لتضع سيارة مفخخه لتفرجني بها انا واطفالي
أعلم ياهذا و اعقل.... اساسيات النقاش يجب الا يخرج عن تلك النقاط
أساسيات(الاصول) العقيدة المسيحية
1- الثالوث المقدس
2- الصلب والفداء
3-الكتاب المقدس
4-يسوع والرسل
5-العبادات
أساسيات ( الاصول) العقيدة الاسلامية
1- التوحيد الخالص
2-اركان الاسلام والايمان
3-القران الكريم
4-محمد :salla: والرسل عليهم السلام
5- فقه العبادات
وأساسيات العقيدة تعتمد على مصادر موثوقة عند كل ديانة , تستقي منها أحكامها.... وهذه المصادر هي:
المصادر المسيحية:
1- العهد القديم
2- العهد الجديد والرسائل
3-الاناجيل الغير معتمدة
4-أقوال الاباء
5-أقوال الاحاد
المصادر الاسلامية
1-القران الكريم
2- الاحاديث الصحيحة
3-أقوال الائمة
4-أقوال الاحاد
وهذه شروط المناظرة هنا :
1- احترام كامل للرموز الدينية.
2- رفض أقوال الأحاد والاحاديث الضعيفة , والا نضطر الى استخدام الاناجيل الغير معترف بها في الكنيسة, ورسائل الابوكريفا.
3- الاستشهاد بالدليل في كل ما تنقل عنه.
4- عدم النسخ واللصق
هل وصلك من كلامى شىء ؟؟؟؟ اتمنى ان تحكم عقلك, و الا تجعل وجودك معنا مضيعه للوقت
