لماذا نقول الأسلام فقط والباقى ضلال وكيف نواجه المخططات التبشيرية

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
خامسا فشل محاولات القضاء على الأسلام.
كل عقيدة تعرضت لمحاولات القضاء عليها أو تغييرها ووفقا للمنطق فأن العقيدة التى تثبت
هى الأقوى والأحق بالأتباع. تعرضت اليهودية لموجات من التحريف والتغيير بعدموسى عليه السلام وبعد أنهيار مملكة أسرائيل حتى أننا نجد أختلافا بين الكتب التى مع اليهود والتى مع السامرة. وتعرضت المسيحية الى كل ألوان التغيير والتحريف والتبديل عبر طرق
عدة. عسكرية من خلال الحروب والقهر وفرض المذاهب بالقوة كما فعل الرومان مع الأريوسين . ودينية عبر المنافقين من رجال الدين الذين غيروا وبدلوا فى النسخ القديمة
من الوصايا والرسائل التى عندهم بشكل مستمر ولانزال نراه الى يومنا هذا وحجتهم واحدة هى حلول الروح القدس عليهم وكأن الروح القدس بلاعقل فمرة تقول للمسيح
طبيعة ومرة طبيعتين ومرة مشيئة ومرة مشيئتين!. وتعرضت هذه العقيدة المزورة الى أقسى الأمتحانات على نحو كاد يودى بها من مركز ثقلها فى أوربا ألا وهو أمتحان العلمانية وفترة الشك والعقل والتنوير وكادت هذه الفترة أن تقضى على العقيدة المسيحية تماما لولا أن أصحاب العقول فى هذه البلاد أدركوا حاجة الأنسان للدين ولو
ديكور فقط فتم الفصل بين الدين والدولة.
لماذا هذه المقدمة؟ لأن الأسلام العظيم تعرض لأختبارات أشد قسوة مما تعرضت له
المسيحية ولكنه خرج منها منتصرا كما سنرى.
نلاحظ أن الأسلام عبر تاريخه كان دائما مواجها ومحاربا القوى العظمى فى ذلك الزمن
وكان صراعه مع الشر والتحريف والتزوير والكفر والأحتلال والأستعباد والعنصرية.
1- واجه النبى :salla-s: كفار قريش وهم مركز الثقل فى جزيرة العرب فخرج من بين ظهرانيهم سالما ثم أنتصر عليهم فدخلوا فى دين الله أفواجا.
2- واجه المسلمون الأوائل الروم وفارس (القوتين العظمتين) وقضوا تماما على الدولة الفارسية أما عاصمة الروم فقد كتب لها أن تصبر على الأسلام ثمانية قرون قبل أن تدخلها جيوش محمد الفاتح وقد تنبأ بذلك رسول الله:salla-s:
- لتفتحن القسطنطينية ، فنعم الأمير أميرها ، ونعم الجيش ذلك الجيش
الراوي: بشر الغنوي المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستيعاب - الصفحة أو الرقم: 1/250
خلاصة الدرجة: إسناده حسن


3- واجه المسلمون وهم فى حال الضعف القوتين العظميين أوربا الصليبية ودولة المغول الوثنية فأنتهى حال الثانية الى دخول الأسلام وتحول سيوف التتار الى الدفاع عنه .أما الأولى فلم تتمكن من تحقيق حلمها بالقضاء على الأسلام وأنتهت الحروب الصليبية
فى الشرق بفشل عسكرى ذريع بعد أكثر من ثلاثة قرون.
4- رفضت النخبة الأوربية منذ ظهور الأسلام هذه العقيدة وحاربتها داخل أوربا بمنتهى
القوة فتم طرد المسلمين من جنوب فرنسا وجزيرة صقلية وجنوب أيطاليا وغيرها ثم أعلن الأسبان حرب الأسترداد ضد الأندلس المسلمة وبعد أربعة قرون من أعلان حرب الأسترداد وثمانية قرون من الوجود الأسلامى فى أسبانيا تم القضاء على دولة الأسلام هناك وان بقية قلة من المسلمين.
فهل تمكنت أوربا من طرد الأسلام بما فعلته؟
كلا الأسلام الذى حاربته أوربا وقهرته غربا فى أسبانيا جاءها شرقا مع الجيوش العثمانية الفاتحة التى صالت وجالت حتى فيينا عاصمة النمسا.
ولكن النخبة الصليبية الحاقدة لم تستسلم لذلك وأغلقوا أعينهم عن النور من جديد
وتم التأمر على الدولة العثمانية واحقاقا للحق فأن الأخيرة قد أبتعدت عن الأسلام الصحيح فأصبحت فريسة سهلة للمرض و أصبحت رجل أوربا المريض الذى سقط تماما فى الحرب العالمية الأولى. ثم بمؤامرة يهودية صليبية علمانية ماسونية مشتركة تم
أسقاط الخلافة وللحق أيضا أنها ساعة سقوطها لم تكن تستحق ولم تأخذ من الخلافة
الا الأسم!.
وظنت أوربا أن الأسلام قد أنتهى من قارتها على الأقل وأن الشعب التركى نفسه
سينسى الأسلام وينغمس فى المبادىء العلمانية ولن يمثل مشكلة لهم. ولكن هيهات
لقدرد الله عليهم منذ اربعة عشر قرنا
يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ (8) هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ (9)
الصف
الأسلام الذى تصورت أوربا أنها قضت عليه بقضاءها على الخلافة عاد اليها من جديد
فى شكل موجات الهجرة فى الخمسينيات وحتى الثمانينيات من القرن الماضى
وعبر أنتشار الأسلام بين الأوربيين بالحكمة والموعظة الحسنة ليصبح الديانة الثانية
فى الغالبية الساحقة من بلدانها وسيكون فى غضون قرن بأذن الله الديانة الأولى
http://zaidabuzaid.jeeran.com/archiv.../6/885733.html
5- الحرب الثقافية والفكرية وحملات التنصير
وهذه سنتكلم فيها بالتفصيل وسنرى أن نتائجها محدودة وأنها الى زوال بأذن الله.
فألى لقاء قريب بأذن الله:98-:

مهمة الأمة المسلمة في العالم
احب ان اقف لحظات عند مهمة المسلم الأمة والأمة المسلمة في هذا العالم. إنها بأختصار مهمة حضارية. مشروع حضاري كتب على المنتمين لهذا الدين أن ينفذوه في واقع الحياة, ويحملوه الى البشرية كافة لكي يحيا الإنسان حياة تستحق أن تعاش بما تنطوي عليه من عمق روحي والتزام أخلاقي واحترام لإنسانية الإنسان.
ولنتذكر كيف أن القرآن الكريم وضعنا في قلب الفعل الحضاري , أي اراد منا أن نكون أمة متحضره وذلك من خلال مثلثة المعروف باضلاعه الثلاثة , التسخير والاستخلاف والإستعمار ( بالمفهوم اللغوي لا الإصطلاحي).
فما أكثر الآيات التي تتحدث عن تسخير العالم للإنسان من مثل: (اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ()وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ) (إبراهيم : 32-33 )
(وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُواْ مِنْهُ لَحْماً طَرِيّاً وَتَسْتَخْرِجُواْ مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ مَوَاخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُواْ مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (النحل : 14 )
(وَسَخَّرَ لَكُم مَّا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِّنْهُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لَّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الجاثية : 13 )
ولعل هناك من يتسلءل: ما علاقة هذا كله بالنشاط الحضاري؟ والجواب هو ان القران الكريم يؤكد في سياق ثالث أن مهمة الإنسان المؤمن في هذا العالم المسخر الذي يستخلف عليه هي التنمية والإعمار والبناء والتطوير لقوله تعالى: (هُوَ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا) (هود : 61 )
اي خلقكم لممارسة مهمة عمرانية حضارية تستهدف جعل العالم بيئة صالحة للهدف الأساسي من خلق الإنسان وهو عبادة الله سبحانه ليس بالمفهوم الشعائري الصرف المنعزل عن الحياة, المنسحب من العالم وانما بمفهوم العبادة الإسلامي الشامل والواسع الذي يستهدف جعل كل عمل أو نشاط علمي او عمراني أو حضاري في نهاية الأمر ممارسة تعبدية((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (الذاريات : 56 )
اذا فنحن بازاء عالم مسخر لنا وقد استخلفنا عليه لكي نعمره ونطوره ليكون بيئة صالحة لعبادة الله سبحانة بمفهومها الإسلامي الحضاري الشامل.
وفي ضوء هذه الحقائق الساطعة التي لا يمكن أن يشكك فيها أحد , يبدو الإسلام مشروعا حضاريا ويبدو المسلم في هذا العالم صاحب رسالة حضارية في مجابهة كل الحضارات الكافرة الملحدة, أو الدينية المحرفة التي أذلت الإنسان واستعبدت الشعوب و تجاوزت القيم الخلقية و وضعت الأسلاك الشائكة بين الأرض والسماء وساقت البشرية الى الحفر الضيقة التي تكاد تختنق فيها.
إننا كأمة وسط أريد لها أن تكون شاهدة على البشرية , مدعوون للمشاركة العالمية في المصير والعودة بالإنسانية الى وضعها الطبيعي قبل أن تتفرق بها السبل.
إن الإسلام قادم بمشروعه الحضاري وفيه وحده الخلاص.

سماحة الشريعة الإسلامية:
الإسلام عقيدة وشريعة . فالعقيدة هي الإيمان بالله إلها واحدا خالقا للكون لا شريك له, وبمحمد رسولا منه الى الناس كافه, والإيمان بالأنبياء والرسل جميعا واليوم الآخر وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت على النحو المعروف والمذكور مفصلا تفصيلا جميلا في كتب الفقه وأحكام الفرائض وفضائلها.
فالإسلام لسماحته واتساع أفقه لم يقف من الأديان السماوية السابقة له وقفة تحد أو نكران أو جحود , وما كان له أن يقف ذلك الموقف,لأنه من عند الله الذي ارسل الرسل وأنزل الشرائع السابقة له, فعقيدة الإسلام والعقائد السابقه التي نزلت على الأنبياء موسى وعيسى عليهما الصلاة والسلام, كلها تدعو الى الخير وتنهى عن الفحشاء والمنكر, وانما الإسلام لما جاء استكمل ما يحتاجه تقدم الزمن من تطور في الفكر قال تعالى:(آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (البقرة : 285 )
إن الإسلام لا يدخل الناس الى حوزته قهرا وقسرا فيقول تعالى في سورة النحل:(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ) (النحل : 125 )
هذا من حيث الدعوة الموجهه الى العامة فإذا ما كان الأمر متعلقا بأهل الكتاب طلب الإسلام من المؤمنين زيادة من التلطف ومزيدا من إظهار المودة وحسن المجادلة: (وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) (العنكبوت : 46 )
وأما شريعة الإسلام وما قد اشتملت عليه من معاملات وربط علاقات الناس بعضهم ببعض , قد شهد لها أساطين رجال القانون من الأوربيين أنها أسمى الشرائع جميعا من هذه الناحية, ولكنها المكابرة احيانا كثيرة , لأخذوا كل مواد قانونهم من الشريعة الإسلامية.
لنأخذ نظام التوريث مثلا, ان الحكمة منه تنظيم توزيع تركة المورَث تنظيما عادلا منطقيا لا قبض فيه ولا اسراف ,فهو يحول دون تجمع الثروة في أيد قليلة.كما يحدث في بعض النظم التي تخص الإبن الأكبر وحده بكل الميراث.بالإضافة الى العدل في توزيع الميراث بين الرجال والنساء ( ولقد تكلمنا عن هذا الموضوع فليرجع الى الرابط التالي: http://www.ebnmaryam.com/vb/t29093-5.html)
وانه من الأمور التي تفرد بها الإسلام دون بقية الشرائع , مسألة نظام المحارم في الزواج, فالإسلام لا يبيح الزواج من الأقربين الا الذينيعدون في حكم الغرباء, وقد اثبت العلم حديثا أن الزواج من الغرباء فيه فائدة محققه للنسل , فضلا عن اتساع نطاق الأسرة حينما ترتبط بالنسب بأسرة اخرى بعيدة.قال تعالى: (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاَّتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ اللاَّتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُواْ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلاَئِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلاَبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُواْ بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إَلاَّ مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً) (النساء : 23 )
إن الوثنيين مثلا قد تزوجوا اخواتهم مثل تحتمس فرعون مصر الذي تزوج من أخته حتشبسوت أو مثل بعض اليهود الذين يتزوجون من بنات أخواتهم.
ولعل دينا لم يقد للوالدين حقهما ويرعى حرمتهما كما فعل الإسلام, فهو يوصي برعاية ذمامهما حتى لو كانا مشركين , قال تعالى:(وَوَصَّيْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ) (لقمان : 14 )
وقال تعالى:(وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً()وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً)) (الإسراء : 23-24 )

مرونة الإسلام

يتميز الدين الإسلامي بمرونة محببة الى النفس البشرية , وإن كانت بعض فترات التاريخ نسبت الى الإسلام الجمود, فإن ذلك لم يكن في الإسلام بشيء, بل هو ذنب بعض المسلمين الذين جكدوا وتحجروا فالتصقت التهمة بالإسلام دون الجامدين من المسلمين, ,وكيف يكون الإسلام جامدا وهو الصالح لكل زمان ومكان؟!
وآية ذلك اعترافه بالعقل وتقديسه له وهو في ذلك وحيد بين الأديان جميعا سماويها و أرضيها ,وعن عمر رضي الله عنه قال‏:‏ قال صلى الله عليه وسلم:( ما اكتسب رجل مثل فضل عقل يهدي صاحبه إلى هدى .. ويرده عن ردى .. وما تم إيمان عبد ولا استقام دينه حتى يكمل عقله)
وقال صلى الله عليه وسلم:(لكل شيء دعامة ودعامة المؤمن عقله .. فبقدر عقله تكون عبادته .. أما سمعتم قول الفجار في النار ( لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب السعير )
وقال صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أول ما خلق الله العقل فقال له‏:‏ أقبل فأقبل ثم قال له‏:‏ أدبر فأدبر ثم قال الله عز وجل وعزتي وجلالي ما خلقت أكرم منك بك آخذ وبك أعطي وبك أثيب وبك أعاقب ‏"‏‏.‏( إحياء علوم الدين,http://hawaa.jeel.com/Islamlib/viewc...?BID=383&CID=5)
والعقل المقصود هنا هو عقل الإنسان بطبيعة الحال, ومن هنا كان الإسلام معظما للعقل حافظا له قدره , باعتباره محققا للعدالة السماوية, منفذا للإرادة الإلهية.
:007:(اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ وَسَخَّرَ لَكُمُ الْفُلْكَ لِتَجْرِيَ فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَسَخَّرَ لَكُمُ الأَنْهَارَ{}وَسَخَّر لَكُمُ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ دَآئِبَينَ وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ{}وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ الإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ) (إبراهيم : 34-32 )
ولم يقف الإسلام من العلم الا موقف التقدير والإعظام وحض المسلمين على طلبة والاغتراب في سبيل تحصيله فالقرآن كتاب الإسلام قد ذكر فيه ايات تدل على تعظيم العلم, قال تعالى:(قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ) (الزمر : 9 )
وقال تعالى:(وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْماً) (طه : 114 )
إن العلم الذي يقصد ليس العلوم الشرعية وحدها, ولكنها المعرفة بمختلف آفاقها وفنونها وميادينها التي تعود على البشرية بالنفع ,إن الإسلام حافظ على حضارة الفرس وحكمة الهند وانتفع بها المسلمون بعد أن ترجموها وأخذوا منها ما يتلاءم مع عقيدتهم.
إن الإسلام قد مدَن العرب ووسع مداركهم , بل مدَن كل الشعوب التي استضاءت بنوره وانتفعت بهدايته أنحاء الأرض.
والإسلام وهو دين السماحة يحترم العلماء والعلم , سواء كان العلماء مسلمين ام نصارى أو حتى يهود. فقد كان جيورجيس بن يختيشوع الفيلسوف الطبيب النصراني أقرب العلماء الى قلب المنصور العباسي :كما كان نوبخت و ولده سهل الفارسيان المجوسيان /ن أقرب الناس اليه,

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده،

:007:

{مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا

تَبْدِيلاً } [الأحزاب: 23].

ما أعنيه هنا أن الدولة الإسلامية الجديدة لن تكون كأي دولة معاصرة تنعم بالاستقرار التام والأمن

الاقتصادي والسياسي والاجتماعي _ طبعاً هذا في مراحلها الأولى _ وذلك نظراً للاعتبارات السالفة،

والتي من شأنها أن تعيق الكثير من الجهود في هذا السبيل، ولكن مع هذا يبقى المعلَم الهام الذي

يتيح للمجاهدين بناء القاعدة الأساسية لدولتهم المنشودة وفقا لأدنى المستويات على أقل تقدير،

ومسايرة للقدرة الممكنة والمتاحة هو العمل بالقاعدة "ما لا يدرك كله لا يترك جله".

ولكن ما الذي يدعونا للإعلان عن الدولة الإسلامية في العراق، فهل آن الآوان لذلك ؟ وهل وصل

المجاهدون للمستوى المطلوب الذي يؤهلهم للقيام بأعباء التمكين ومسؤولياته ؟

ونقول لمن استزلتهم أنفسهم فسارعوا للطعن والتشغيب على بادرة الدولة المباركة بإذن الله، نقول

نحن على علم بملابسات الواقع وظروفه القاسية والصعبة، والقرار الجهادي الذي يفصل في أي

معركة هو قرار صعب ومصيري ولا شك، ونحن نؤمن بذلك ونستيقنه، ولكن المعركة لأصحابها

ولمن يخوض غمارها،

ظهور الإسلام وانتشاره

تبدأ قصة الحضارة الإسلامية على يد أشرف المرسلين محمد بن عبد الله :salla: حينما أنزل الله

على

قلبه القرآن الكريم ، الدستور الخالد للإسلام والمسلمين، ليهتدي به البشر في كل زمان ومكان .

{ الر كناب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد }

(سورة ابراهيم- أيه) وقد تكفل الله بحفظه باعتباره المصدر الأول للتشريع في :007:

:" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له حافظون " (سورة الحجر- أية 9).

وبعد القرآن الكريم تأتي سنة الرسول :salla: التي منها نستكمل أحكام الدين ونستوضح بعض

أركان

تعاليمه. فعلى أساس هاتين الدعامتين: القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة، تقوم تعاليم الإسلام

في الأمور الدينية والدنيوية.

فالإسلام على هذا الأساس: دين أولاً ، ودولة ثانياً ، إلى جانب كونه حضـارة وثقافة ورسالة

إصلاحية تتمثل فيها ذرى العلوم والمعارف. ومحمد صلوات الله عليه، ما هو إلا رسول كريم،

ومصلح كنير له رسالة سامية يراد له تنفيذها. وبطبيعة الحال لقيت هذه الرسالة معارضة كبيرة

لأنها تريد من الإنسان ترك عاداته ومعتقداته التي يعتز بها والتي ورثها عن آبائه وأجداده. وحررت

رسالة الإسلام الإنسان من عبادة غير الله سبحانه وتعالى، لأن في عبادة الإنسان غيره إلغاء لعقله

وكيانه وتعطيلاً لطاقاته المادية والمعنوية، ورفعته على جميع المعتقدات بربطه بجسر روحي

ومادى مع خالق الإنسان دون وسيط أو دخيل، في الوقت الذى كانت جميع الأديان السابقة تفصل

بين الفرد وخالقه بوساطات وهياكل وطقوس كهنوتية :007:

{ اتخـذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً

من دون الله }

( التوبة ـ آية 31 ) ، :007:: { أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلاً

أم تحسب أن أكثرهم يسمعون أو يعقلون إن هم إلا كالأنعام بل هم أضل سبيلاً}

(الفرقان- آية 43،

44)، ومن هنا كانت معارضة أصحاب الهوى والمصالح لرسالة الإسلام. والإنسان محافظ بطبعه،

ولا يندفع إلى التجديد إلا إذا دفع إلى ذلك دفعاً . فالحضارات لم تأت عفواً، وإنما جاءت بعد تضحيات

كثيرة. ومن هنا كانت المعارضة لرسالة النبي من جميع نواحيها الدينية والأخلاقية والاجتماعية أمراً

طبيعياً. [/COLOR]

وقد لجأ أصحاب هذه المعارضة إلى تحدي الرسول(:salla: والاستهزاء به، واتهامه بشتى الاتهامات،

جزاك الله خيرا اخى الكريم ....

لهذا البحث الطيب

تقبل مرورى ... مع كامل الاحترام والتقدير

:king-56:

أحسنت يا أخى مصعب فيما ذكرت وقلت الأسلام دين ودولة عقيدة وشريعة دعوة وسياسةعمل وغاية. ولكنى سأعقب على ما ذكرت تعقيبات بسيطة
1- دولة الأسلام لم تبدأ بعصر النبوة وانما كل الأنبياء جاءوا بالأسلام سواء كانوا دعاة أوقادة أو ملوك قال ربنا عن أبراهيم
مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مُّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (67)
)وقال عن يوسف الصديق
رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنُيَا وَالآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ (101)
وقال عن يعقوب وبنيه
وَوَصَّى بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى لَكُمُ الدِّينَ فَلاَ تَمُوتُنَّ إَلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (132)
أمْ كُنتُمْ شُهَدَاء إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُواْ نَعْبُدُ إِلَـهَكَ وَإِلَـهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَـهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (133)
وقال عن سليمان
قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (44)

وقال عن عيسى :salla-s: ودعوته وأتباعه
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللّهِ آمَنَّا بِاللّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (52)
أى أن جميع الأنبياء جاءوا بالأسلام ولكن فى حدود زمنهم ومكانهم لأنه دين الله منذ أدم عليه السلام . ولا يمكن القول ان الأنبياء السابقين جاءوا بغير ما جاء به الصادق الأمين محمد:salla-s:.
2- الدولة الأسلامية الصالحة المجاهدة لابد أن تسبقها دعوة صالحة تصحح مفاهيم
الناس الخاطئة وهذا مع كان يفعله النبى:salla-s: فى مكة والمدينة بناء المجتمع الصحيح الأيمان قبل الأنطلاق الى السياسة.
والتاريخ الأسلامى يؤكد ذلك
[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]دولة المرابطين المجاهدة[/COLOR] التى نشرت الأسلام فى عشرين دولة أفريقية ودافعت عن
الأندلس وأنقذت المغرب من الضلال سبق قيامها دعوة الشيخ المجاهد عبد الله بن ياسين.
[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]الدولة الزنكية المجاهدة وكذلك الأيوبية[/COLOR] سبقتها ظهور أفكار أصلاحية للأمام الغزالى
رحمه الله وعلى هذه الأفكار وغيرها تربى عماد الدين زنكى وأبنه نور الدين محمود
وأسد الدين شيركوه وأخيه نجم الدين أيوب وأبنه صلاح الدين يوسف بن أيوب
المعروف بصلاح الدين الأيوبى.
[COLOR="rgb(75, 0, 130)"]الدولة العثمانية الفاتحة[/COLOR] قامت على أفكار المتصوفة ولا ننسى دور الشيخ شمس الدين أق فى تربية محمد الفاتح الذى فتح القسطنطينية. وغيره كثير وذلك قبل أن تضعف الدولة العثمانية وتبعد عن الدين.
أى أنه لأقامة دولة الأسلام فى الأرض لابد أن يسبقها الدعوة الأسلامية الصحيحة
التى تخرج القادة الصالحون فكيفما تكونوا يولى عليكم.
متابع ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم

تحدثت عن صدق رسالة الأسلام وكيف أن الله حماها ولايزال يحميها وقد تعهد بذلك فى
القرأن الكريم فى قوله تعالى
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)
سورة الحجر
وهو تعهد لم يعطه رب العزة لأى نبى سبق محمد:salla-s:وأتحدث الأن عن

فضل الأسلام على أهله وتفضيله على ما عداه من الملل

1- رأى الغرب فى الأسلام بأيجاز.
2- رأى المنصفين والعقلاء من الغربيين.
3- فضل الأسلام على الشعوب التى أعتنقته.
4-فضل حضارة الشعوب الأسلامية( الحضارة الأسلامية) على العالم.
5- دعوة العاقل لفهم الحضارة الأسلامية والمقارنة بينها وبين غيرها.
6- هل الفكر الأسلامى ثابت أم متجدد و هل يمكنه مجاراة العصر؟
متابع

أولا رأى الغرب فى الأسلام
وهذا يحتاج الى مواضيع وقد كتبت فبه ألاف الكتب ولكنى هنا سأوضحه على خمسة مراحل تاريخية مختلفة.
فى عصر النبوة
فى عصر الفتوحات
فى عصر ضعف الدولة الأسلامية
فى العصر العثمانى
فى العصر الحالى
بداية لماذا نريد معرفة رأى الغرب منا. ببساطة لأنه عبر التاريخ قبل الأسلام وبعده كان
الغرب الخصم التقليدى للشرق وبعد ظهور الأسلام أصبح الغرب مركز الثقل المسيحى
مقابل الشرق مركز الثقل الأسلامى. وكل العداء الفكرى والسياسى والعسكرى نجده
كان قادما ضد الأسلام من الغرب. نعم هناك شعوب وحكومات فى الشرق كانت ولا تزال
تعادى الأسلام ولكن الغرب يعتبر مواجهته التاريخية مع الأسلام هى مسألة حياة أو موت ولابد لأحد الطرفين أن يقضى على معتقدات الأخر. كما أن الهجوم الفكرى الشديد
على الأسلام جاء من الغرب وكان هناك أنصاف أيضا كما سنرى.
وبالتالى فأن رأى الغرب التاريخى فى الأسلام هو رأى الأعداء فأذا جاء أنصاف من
العدو فهو الحق . وان جاء اجحاف فلابد أن نرصده ونرد عليه ونكون فى حذر من هؤلاء الناس.
متابع

فى عصر النبوة كان أول صدام بين الأسلام والغرب عندما أرسل الرسول:salla-s:
برسالة الى قيصر هرقل يدعوه الى الأسلام فكان رد هرقل

اقتباس:

---

إلى أحمد رسول الله الذي بشر به عيسى، من قيصر الروم،
إنه جاءني كتابك مع رسولك، وأني أشهد أنك رسول الله، نجدك عندنا في الإنجيل، بشرنا بك عيسى بن مريم. وأني دعوت الروم إلى أن يؤمنوا بك فأبوا، ولو أطاعوني لكان خيراً لهم، ولوددتُ أني عندك فأخدمك وأغسل قدميك "..
منقول

---

(أصل هذه الوثيقة الشريفة موجود ضمن المقتنيات الخاصة بالديوان الملكي الأردني الهاشمي).
وواضح تماما رفض الروم(القوة الغربية العظمى فى ذلك الزمن) الأسلام تماما ليس
لأسباب مادية أو عقلية أو نقلية ولكن لأسباب دنيوية تتعلق بتعارض فكرة الأيمان بنبى
جاء من الصحراء مع قوة عظمى متكبرة تملك الحضارة والأقتصاد والعسكر
كما يبدوا أن رفض الأسلام التام لفكرة الكهنوت وسيطرة رجل دين بشرى على عقول
ووجدان العامة لا تعجب القوى النصرانية.
اذا رفض الأسلام كما يبدوا فكرة غربية قديمة قائمة على الأستكبار على الحق واستباق
الأحكام.
وهذه الرسالة لم تكن العلامة الوحيدة للمواجهة بين الأسلام والغرب فقد دارت رحى
الحرب بين النبى:salla-s: وبين الروم فى مؤتة وتبوك وقبل وفاته:salla-s: كان
يجهز جبش أسامة بن زيد لغزوهم فهم كانوا يمثلون تهديدا مباشرا للمسلمين والهجوم
خير وسيلة للدفاع.

منذ عصر النبوة وعلاقة الأسلام مع المؤسسات الرسمية والحاكمة فى الغرب هى علاقات عداء. فلقد رفضت الكنيسة الشرقية فى القسطنطينية والكاثوليكية فى روما الأسلام
كعقيدة ولم يصبح بيننا الا الحرب. وهو القاسم المشترك فى العهود الراشدية والأموية
والعباسية مع الروم فى الشرق ومع القوط والفرنسيين والأيطاليين فى غرب أوربا وعلى الرغم من أتساع دولة الأسلام وتحقيقها أنتصارات مدوية الا أن فشل المسلمين فى عهد معاوية من فتح القسطنطينية عاصمة الروم وفشل الجيوش الأسلامية أمام شارل مارتلفى بواتييه وفشل الأدارسة فى فتح روما.وهزيمة المسلمين أمام الأسبان فى موقعة كوفودجا. جعلت الأبواب الغربية موصدة أمام الأسلام وعلى الرغم من وجود أتصالات سياسية وأجتماعية وتجارية الا أن الأسلام صار فى نظر أهل الحكم فى العالم الغربى هوالعدو دائما وقد توارث أصحاب القرار فى الغرب هذه العداواة بشكل أو أخر وحلم القضاء على الأسلام وكابوس الخوف من الأسلام أو الأسلاموفوبيا. ولهذا لا
نتعجب مما نراه اليوم.

لقد تمكن الغرب من تحصين بلاده ضد الزحف الأسلامى وكذلك ضعفت همة المسلمين لفتح بلاد جديدة وخدعتهم الدنيا فأنصرفوا للتصارع عليها. وأدى البعد عن الأسلام الى نتائج
كارثية على العالم الأسلامى. الخلافة الأموية فى الأندلس تفككت بعد صراعات مريرة والخلافة العباسية تفككت أيضا والمسلمون أنقسموا الى فرق ومذاهب وشيع بينما الحال فى الغرب كان مختلفا . الأسبان وحدوا صفوفهم تحت قيادة فرناندوا معلنين حرب الأسترداد ضد ملوك الطوائف. والبابا فى روما ومن حوله الأمراء فى الغرب سال لعابهم لغزو الشرق والحصول على خيراته الوفيرة والأستيلاء على أراضيه والقضاء على الأسلام فتم أعلان الحروب الصليبية وما أشبه اليوم بالبارحة فمن أجل تسويق هذه الحروب شعبيا تم نشر الأكاذيب حول الأسلام وأستنفار الناس ضد المسلمين وقد أستمر الصراع على أرض المشرق بين المسلمين والصليبيين قرونا أستفاد فيها الأوربيون من
الحضارة الأسلامية وظهرت همجيتهم وأرهابهم وقتلوا عشرات الألاف من البشر وهو
الشىء الذى لم ولا يفعله المسلمون فى حروبهم لأن حروب الأسلام ملتزمة بقواعد وقوانين ومبادىء أما حروب الكافرين فليس فبها مبادىء.

بارك الله فيك اخى الكريم ....

ولك تابعة .

"المرونة " وخطرها على الأمة الإسلامية

إن حاملي المبادئ والأفكار وذو"المرونة " وخطرها على الأمة الإسلامية ي الهمم العالية يعملون على تغيير الواقع فلا يستسلمون ولا يتنازلون بل يبقَوْن ثابتين على مبدئهم وما يحملون من أفكار ، ولا يتشكلون ؛ بل يغيرون الواقع ويشكلونه كما يريد الله – عز وجل- .

والمسلمون هم أولى الناس بهذا الثبات وعدم التنازل وعدم الانجرار وراء المخططات الإستعمارية الخبيثة التي تريد تمييع دين الله سبحانه وتعالى؛ فذووا الهمم العالية يدركون الحل من مبدئهم ويعملون على تغيير الواقع وإن طال وقت هذا التغيير وطالهم الأذى من معارضيهم، أسوتهم في ذلك نبيهم محمد - صلى الله عليه وسلم- .

ولو توقفنا عند بعض الأحداث التي آلت إلى بناء دولة الإسلام، لوجدنا أن العمل على إقامة ذلك النموذج الفريد الذي يصوغ الأمة في وحدة سياسية على اعتبارها جماعة واحدة كان هدفاً تقصد النبي –صلى الله عليه وسلم- تحقيقه منذ بداية سعيه لإقامة الإسلام شكلاً ومضموناً.
فأما من حيث المضمون، فقد رفض النبي – صلى الله عليه وسلم- عرض سادة قريش الذين أتوه فقالوا له (إن كنت إنما جئت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا ، وإن كنت إنما تطلب به الشرف فينا ، فنحن نسودك علينا ، وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا)، ورفض النبي –صلى الله عليه وسلم - كافة الصفقات التي استهدفت التنازل عن الدِّين، كلِه أو جزءٍ منه.

وأما من حيث الشكل فقد أبى النبي الكريم قبول عرض قوم بني عامر بن صعصة، بعد أن أتى إليهم، ودعاهم إلى الله تعالى، وعرض عليهم نفسه طالبا منهم النصرة لدينه، فأجابوه إلى ما أراد، إلا أنهم اشترطوا عليه قائلين: (أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ، ثم أظهرك الله على من خالفك ، أيكون لنا الأمر من بعدك ؟ رفض النبي الكريم ذلك قائلاً: الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء، فقالوا له:...لا حاجة لنا بأمرك ، وأبوا عليه). وفي هذا المثال نجد أن النبي قد رفض التخلي عن أمر يتعلق بشكل نظام الحكم الذي يريد تحقيقه.

لذلك كله على المسلمين أن يعوا على هذه المؤامرات الفكرية الخبيثة ضدهم وضد دينهم ، وأن يبينوا الحكم الشرعي لكل أمرٍ مستندين على العقيدة الإسلامية وما انبثق عنها من أنظمة فقط .
وأن يرفضوا كل ما هو مناقض لعقيدتهم آت من الشرق أو الغرب فلا تطرف ولا اعتدال ولا وسطية ولا قومية ولا ديمقراطية ولا اشتراكية ولا مرونة ولا ......... بل هو التمسك بالإسلام وحده وبالأدلة الشرعية وحدها ، سواء منها المتعلقة بالمعالجات والسلوك الفردي أو المتعلقة بالطريقة وإقامة دولة الخلافة ، فإنها حبل النجاة للمسلمين من واقعهم السيئ ، قال تعالى :{ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } آل عمران(103)

وأما علاج مشكلة المرونة يكون أولا بربط الناس بالمبدأ الذي يحملوه وأخذ الحكم من الدليل الشرعي بمعزل عن “المرونة”. وثانيا بالحث على علو الهمة في تغيير الواقع الفاسد وعدم القعود والعمل على إيجاد شخصيات إسلامية صاحبة همة عالية لا ترضى بالدون ولا يرضيها إلا معالي الأمور فمن أراد الجنة سلعةَ الله الغالية لا يلتفت إلى لوم لائم، ولا عذل عاذل، ومضى يكدح في السعي لها : { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا}.
وختاما فإن المرونة هي النقيض الحقيقي لتغيير الواقع الفاسد الذي تعيشه الأمة الإسلامية وهذا هو خطرها وما يُكاد للمسلمين بها وبغيرها من الأفكار والأعمال التي يتم ضرب الإسلام من خلالها وضرب الخلافة الإسلامية والعاملين لها،

وهذا هو الإعلام الذي يدعو لها ولغيرها من الأفكار الهدامة التي تشكل خطرا على الأمة الإسلامية بإبعادها عن المشروع الحقيقي للنهضة الصحيحة.
فكان لزاما بيان وكشف المرونة والوسائل والأساليب التي يستعملها الكافر المستعمر لتكريسها وزرعها في نفوس المسلمين ؛ ليتبين للمسلمين ما يُمكر لدينهم فيتمسكوا بدينهم ويحثُّوا الخطى للعمل الجاد والمخلص لتطبيق الإسلام كاملا من خلال الكيان السياسي للأمة الإسلامية المتمثل بنظام الخلافة على منهاج النبوة الذي يُسعد البشرية ويخلصها من المبادئ الفاسدة ويخرجها من الظلمات إلى النور.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} الأنفال24.

بارك الله فيك اخى الكريم ....

ولك متابعة .

"المرونة " وخطرها على الأمة الإسلامية

إن حاملي المبادئ والأفكار وذو"المرونة " وخطرها على الأمة الإسلامية ي الهمم العالية يعملون على تغيير الواقع فلا يستسلمون ولا يتنازلون بل يبقَوْن ثابتين على مبدئهم وما يحملون من أفكار ، ولا يتشكلون ؛ بل يغيرون الواقع ويشكلونه كما يريد الله – عز وجل- .

والمسلمون هم أولى الناس بهذا الثبات وعدم التنازل وعدم الانجرار وراء المخططات الإستعمارية الخبيثة التي تريد تمييع دين الله سبحانه وتعالى؛ فذووا الهمم العالية يدركون الحل من مبدئهم ويعملون على تغيير الواقع وإن طال وقت هذا التغيير وطالهم الأذى من معارضيهم، أسوتهم في ذلك نبيهم محمد - صلى الله عليه وسلم- .

ولو توقفنا عند بعض الأحداث التي آلت إلى بناء دولة الإسلام، لوجدنا أن العمل على إقامة ذلك النموذج الفريد الذي يصوغ الأمة في وحدة سياسية على اعتبارها جماعة واحدة كان هدفاً تقصد النبي –صلى الله عليه وسلم- تحقيقه منذ بداية سعيه لإقامة الإسلام شكلاً ومضموناً.
فأما من حيث المضمون، فقد رفض النبي – صلى الله عليه وسلم- عرض سادة قريش الذين أتوه فقالوا له (إن كنت إنما جئت بهذا الحديث تطلب به مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا ، وإن كنت إنما تطلب به الشرف فينا ، فنحن نسودك علينا ، وإن كنت تريد به ملكا ملكناك علينا)، ورفض النبي –صلى الله عليه وسلم - كافة الصفقات التي استهدفت التنازل عن الدِّين، كلِه أو جزءٍ منه.

وأما من حيث الشكل فقد أبى النبي الكريم قبول عرض قوم بني عامر بن صعصة، بعد أن أتى إليهم، ودعاهم إلى الله تعالى، وعرض عليهم نفسه طالبا منهم النصرة لدينه، فأجابوه إلى ما أراد، إلا أنهم اشترطوا عليه قائلين: (أرأيت إن نحن بايعناك على أمرك ، ثم أظهرك الله على من خالفك ، أيكون لنا الأمر من بعدك ؟ رفض النبي الكريم ذلك قائلاً: الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء، فقالوا له:...لا حاجة لنا بأمرك ، وأبوا عليه). وفي هذا المثال نجد أن النبي قد رفض التخلي عن أمر يتعلق بشكل نظام الحكم الذي يريد تحقيقه.

لذلك كله على المسلمين أن يعوا على هذه المؤامرات الفكرية الخبيثة ضدهم وضد دينهم ، وأن يبينوا الحكم الشرعي لكل أمرٍ مستندين على العقيدة الإسلامية وما انبثق عنها من أنظمة فقط .
وأن يرفضوا كل ما هو مناقض لعقيدتهم آت من الشرق أو الغرب فلا تطرف ولا اعتدال ولا وسطية ولا قومية ولا ديمقراطية ولا اشتراكية ولا مرونة ولا ......... بل هو التمسك بالإسلام وحده وبالأدلة الشرعية وحدها ، سواء منها المتعلقة بالمعالجات والسلوك الفردي أو المتعلقة بالطريقة وإقامة دولة الخلافة ، فإنها حبل النجاة للمسلمين من واقعهم السيئ ، قال تعالى :{ وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } آل عمران(103)

وأما علاج مشكلة المرونة يكون أولا بربط الناس بالمبدأ الذي يحملوه وأخذ الحكم من الدليل الشرعي بمعزل عن “المرونة”. وثانيا بالحث على علو الهمة في تغيير الواقع الفاسد وعدم القعود والعمل على إيجاد شخصيات إسلامية صاحبة همة عالية لا ترضى بالدون ولا يرضيها إلا معالي الأمور فمن أراد الجنة سلعةَ الله الغالية لا يلتفت إلى لوم لائم، ولا عذل عاذل، ومضى يكدح في السعي لها : { ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا}.
وختاما فإن المرونة هي النقيض الحقيقي لتغيير الواقع الفاسد الذي تعيشه الأمة الإسلامية وهذا هو خطرها وما يُكاد للمسلمين بها وبغيرها من الأفكار والأعمال التي يتم ضرب الإسلام من خلالها وضرب الخلافة الإسلامية والعاملين لها،

وهذا هو الإعلام الذي يدعو لها ولغيرها من الأفكار الهدامة التي تشكل خطرا على الأمة الإسلامية بإبعادها عن المشروع الحقيقي للنهضة الصحيحة.
فكان لزاما بيان وكشف المرونة والوسائل والأساليب التي يستعملها الكافر المستعمر لتكريسها وزرعها في نفوس المسلمين ؛ ليتبين للمسلمين ما يُمكر لدينهم فيتمسكوا بدينهم ويحثُّوا الخطى للعمل الجاد والمخلص لتطبيق الإسلام كاملا من خلال الكيان السياسي للأمة الإسلامية المتمثل بنظام الخلافة على منهاج النبوة الذي يُسعد البشرية ويخلصها من المبادئ الفاسدة ويخرجها من الظلمات إلى النور.

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} الأنفال24.

بارك الله فيك أختنا نضال وأحسنت بما ذكرت ويشرفنا وجودك الكريم معنا.
نعود الى موقف الأسلام من الغرب. كما أسلفت الأسلام هو الدين الصحيح منذ وجد أدم الى قيام الساعة ودولته باقية كلما ضعفت دولة قامت دولة. لقد ضعفت الخلافة العربية العباسية وأصبحت مجرد أسم تحت حكم المماليك وضعفت الدولة المغولية الأسلامية ولم تصمد أمام البرتغاليين والروس وغيرهم. فكان قيام الدولة العثمانية وسبحان الله العظيم
فى الوقت الذى كانت فيه نجم الأسلام يأفل من سماء أسبانيا فى غرب أوربا كان نجم الأسلام يعلو مع زحف محمد الفاتح الذى أطاح بمركز الثقل المسيحى الشرقى فى بيزنطة
وأستكمل خلفاؤه الزحف الى قلب أوربا وكانت المواجهة بين التحالف الصليبى الذى جهزه
بابا الفاتيكان ضد العثمانيين وبين الدولة العثمانية الفتية. وبالطبع كانت الصورة المبثوثة
عن الأسلام سيئة والسبب الأخر أن بعد الأتراك العثمانيين عن مركز الثقل الأسلامى قد ساعد بمرور القرون على بعدهم عن الأسلام الحقيقى فظهرت صورة التركى غير المتحضر لأنك اذا نزعت الأسلام من شخص تظهر كل عيوبه فلا يردعه شىء!
ولم تقتصر عداوة الأسلام على الروم الأرثوذكس والكاثوليك فقط بل أمتدت الى البروتستانت أيضا. فها هى أمريكا تتابع الحرب بين العثمانيين والأوربيين بشغف
وكان أحد أبرز القساوسة البروتستانت وهو جورج بوش الجديكتب كتابا هو محمد مؤسس الأمبراطورية الأسلامية
وفيه يهاجم الأسلام ويكذبه ويسىء لشخص النبى:salla-s: فقد كان هذا الرجل شديد
التعصب ضد كل مذهب يخالف مذهبه من المسيحية فما بالك بالأسلام؟
أما فى أوربا فلم ترى فى الأسلام الا صورة التركى السيئة التى قدمتها الأمبراطورية العثمانية فى قرونها الأخيرة وعلى الرغم من وجود محاولات لتصحيح هذه الصورة
من مفكرين أوربيين الا أن الضغط والحصار عليهم أغلق الأبواب أمام الشعوب الغربية لترى صورة الأسلام الحقيقية.

مما سبق يتضح أن صورة الأسلام فى الغرب تم تشويهها وأخذت العداوة والبغضاء فى نفوس صناع القرار هناك مكانها بحيث طغت على الأعتراف بالحق. لأن الأعتراف بصدق رسالة الأسلام يعنى غلق السبوبة والمكاسب المادية والمعنوية لرجال الكنيسة وبديلا عن ذلك لم يجد أعداء الحق فى الغرب بديلا عن الكذب والنفاق والشتيمة وقلة الأدب ومحاولة
التكذيب وأستخراج الشبهات ضد الأسلام. الأسلام مجد المسيح العظيم وأمه وأحترمهما فوق الأناجيل التى أظهرت المسيح رجلا شهوانيا يتغافل عن الزانيات وأمه متزوجة من أخيها الخ.. وعلى الرغم من هذا فلم يتوقف الغربيون يوما عن معاداة الأسلام والطعن فيه بل والأدهى التحالف مع كل قوى للقضاء عليه وتغيير منهجه. وبعد أن ضعفت الدولة العثمانية سقط العالم الأسلامى فى براثن الغرب . فما كان من الخير الا أن أستفز كل قواه الفكرية والثقافية والأقتصادية والعسكرية للقضاء على الفكرة والثقافة الأسلامية وربط الأسلام بأرض معينة وفكر معين بل وزمن معين وصاحبت ذلك حملات التبشير والتنصير والتغريب. ولم يتصالح الغرب مع الأسلام أبدا بل سعى لتنفيذ مخطط
قديم بتدمير الخلافة العثمانية ثم ساعد فى تنفيذ مخطط يهودى بروتستانتى قديم بأقامة دولة لليهود فى فلسطين فيما أسموه بدولة الفصل.
ولم يكتف الغرب بذلك بل سعى لتنمية التيار السلفى المتطرف القديم الذى يعرفه المسلمون بأسم الخوارج وجعله فى الواجهة ليبدوا فى الأعلام كأن هذا هو الأسلام الحقيقى ولهذ ظهر تيار أبو الأعلى المودودى فى باكستان وكتاب معالم على الطريق فى مصر. وساندت أمريكا والغرب تيارات شديدة السلفية فى مصر والسعودية والجزائر وغيرها .
هذه التيارات تشبه الخوارج القدامى وتدعو للأسراع فى تكفير المخالفين والى القتل واستباحة أعراض الخصوم. وللأسف هؤلاء قاموا بالدور المطلوب منهم فى أفساد الصورة الأسلامية الصحيحة على أكمل وجه.

قلبه القرآن الكريم ، [/COLOR] الدستور الخالد للإسلام والمسلمين، ليهتدي به البشر في كل زمان ومكان .

{ الر كناب أنزلناه إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم إلى صراط العزيز الحميد }

السلام عليكم :
جزاك الله اخيرا على مرورك وعلى اضافتك لكن ارجو تعديل الآية الكريمو وجزاك الله خيرا

بارك الله فيك أخى الحبيب مصعب وفى حسن ملاحظتك . لقد غبت طويلا يا غالى. أنا فى شوق لمتابعاتكومداخلاتك.
متابعة
كما كان فى الغرب شياطين كان ولايزال عقلاء وهم ثلاثة أقسام قسم يعتبر المسلمين عدواأو منافسا ولكنه لا يرى ذلك فى الأسلام ويفصل بين السياسة وصراع الأديان
والثانى ينصف الأسلام ويعترف به ولكنه يفضل الفكرة الغربية سواء كانت مسيحية أو علمانية لأنها تحقق مصالحه ولأنه أقل شجاعة من أن يعترف بأن الأسلام هو الحق
والقسم الأخير درس الأسلام باحثا عن الحق فوجد فيه الحق وأعلن أسلامه وهاجم الفكر الغربى وهؤلاء تعرضوا عبر العصور المختلفة للحصار والأهانة وربما القتل ولا نزال نذكر أن المطابع الغربية فى القرون 17,18,19 كانت ترفض نشر الكتب المنصفة للأسلام. وأحرقت السلطة البريطانية كتابا لبرنارد شو عن النبى :salla-s: وفى القرن الماضى فى عام 1998 تمت محاكمة روجيه جارودى عقابا له على أسلامه وهجومه على الصهيونية.

وسأكتفى بذكر ثلاثة أمثلة فقط لكل نوع من المنصفين
مثال للنوع الأول
القس الفرنسى لوزون والذى قال عن النبى:salla-s:

"لقد بعث محمد رسولاً إلى العرب و عاشت بلاد العرب الأزمان الطويلة عاكفة على عبادة الأصنام و توغلت في ذلك حتى احتاجت إلى انقلاب ديني عظيم"[1].

- يقول القس الفرنسي لوازون في محاضرة له عن الرسول محمد :

"أواخر جميع الأنبياء كان يعتقد المسلمون هو محمد الذي ولد في مكة لعشر ليال مضت من ابريل سنة 570 للميلاد ، وكانت عائلته أشرف عائلة في قريش ، وهى إحدى القبائل الشهيرة في بلاد العرب ، وصاحب النسب المرتقي إلى إسماعيل بن إبراهيم الخليل ، وقد كان جده متولياً سدانة الكعبة، وكانت دار حكومتهم ، معبد ديانة العرب الوثنية، وتوفي والده عبد الله قبل ولادته، وتوفيت أمه وهو ابن ستة أعوام ، وكان على أعظم ما يكون من كرم الطباع وشريف الأخلاق ، ومنتهى الحياء ، وشدة الإحساس ، وقد كفله جده وهو ابن ست سنوات وأثناء كفالته بدأت تظهر من محمد علامات الذكاء ورجاحة العقل ، ومر بصبيان يلعبون فدعوه للعب معهم ، فأجابهم أن الإنسان خلق للأعمال الجليلة ، والمقاصد الشريفة ، لا للأعمال السافلة والأمور الباطلة ، وكان على خلق عظيم ، وشيم مرضية ، شفوقاً على الأطفال ، مطبوعاً على الإحسان ، غير متشدق في نفسه ، و لا صلف في معاملته مع الناس ، وكان حائزاً قوة إدراك عجيبة ، وذكاء مفرط ، وعواطف رقيقة شريفة"[2].


وللنوع الثانى برنارد شو الذى قال
"كان محمد هو روح الرحمة وقد ظل تأثيره باقيا خالدًا على مر الزمان، لم ينسه أحد من الناس الذين عاشوا حوله، ولم ينسه الناس الذين عاشوا بعده"
المصدر: جورج برنارد شو:عظمة الإسلام، المجلد الأول
" قرأت حياة رسول الإسلام جيدًا مرات ومرات، فلم أجد فيها إلا الخلق كما ينبغي أن يكون، وكم ذا تمنيت أن يكون الإسلام هو سبيل العالم"
" لقد درست محمدًا باعتباره رجلاً مدهشًا، فرأيته بعيدًا عن مخاصمة المسيح، بل يجب أن يدعى منقذ الإنسانية، وأوربا في العصر الراهن بدأت تعشق عقيدة التوحيد، وربما ذهبت إلى أبعد من ذلك فتعرف بقدرة هذه العقيدة على حل مشكلاتها، فبهذه الروح يجب أن تفهموا نبوءتى"[1].
ومن النوع الثالث روجيه جارودى المفكر الفرنسى االعظيم الذى أنتقل من الشيوعية الى المسيحية ثم الى رحاب الأسلام وقد كتب العديد من الكتب عن الأسلام وأكتفى بأقتباس قولهفي كتاب «الإسلام دين المستقبل» يقول جارودي عن شمولية الإسلام أظهر الإسلام شمولية كبرى عن استيعابه لسائر الشعوب ذات الديانات المختلفة، فقدكان أكثر الاديان شمولية في استقباله للناس الذين يؤمنون بالتوحيد وكان في قبوله لاتباع هذه الديانات في داره منفتحا على ثقافاتهم وحضاراتهم والمثير للدهشة انه في اطار توجهات الإسلام استطاع العرب آنذاك ليس فقط إعطاء امكانية تعايش تماذج لهذه الحضارات. بل أيضا إعطاء زخم قوي للايمان الجديد: الإسلام. فقد تمكن المسلمون في ذلك الوقت من تقبل معظم الحضارات والثقافات الكبرى في الشرق وأفريقيا والغرب وكانت هذه قوة كبيرة وعظيمة له، وأعتقد ان هذا الانفتاح هو الذي جعل الإسلام قويا ومنيعا

وبالطبع هناك عشرات النماذج المشابهة ولكن ما جئت به هو للذكرى فقط فأنها تنفع المؤمنين.

فضل الأسلام على الشعوب التى أعتنقته

لقد غير الأسلام أخلاق معتنقيه من النقيض الى النقيض وسأذكر هنا مثالين فقط العرب والفرس
العرب قبل الأسلام

1-كانوا يعبدون الأصنام وكانت الأصنام تمثل تجارة رابحة لقريش فى أغلبهم مع أقليات يهودية ومسيحية وحنفية وللعلم معظم هذه الأقليات كانت بعيدة عن مكة فى يثرب واليمن.
2-كانوا فى حروب مستمرة بينهم لأسباب تافهة أو لنقل كانت الأسباب التافهة تخفى الطمع فى ثروة أومورد مياه أو للثأر من الطرف الأخر.
3-كان المجتمع العربى القديم فى مجمله قبائل وأعراق متناثرة يباهى بعضها بعضا ويهجو بعضها بعضا وكانت القبلية صفة ملازمة للمجتمع والفرد لا يعيش بدونهما ولا علاقة للأمر بالعدل والظلم وأنما الجاهلية تفرض التعصب.
4- كانت المرأة محتقرة اذا لم تكن ذات حسب ونسب فأما جارية وأما غانية وأما لا حامى لها وحتى ذات الحسب كان يمكن أن تتحول الى جارية بمجرد هزيمة قومها فى غزوة ووقوعها أسيرة فى يد قبيلة أخرى.وكانت قصة وأد البنات فى المهد نتيجة للخوف من تعرضها للأنتهاك أو السبى وهذه عادة كانت معروفة وسيدنا عمر بن الخطاب كان قد أرتكبها فى الجاهلية.
5- سادت فى هذا المجتمع أسوء العادات من شرب الخمر الى الزنا والدعارة (صاحبات الرايات الحمر) وقطع الطرق على القوافل وغياب القانون والدولة الذى يردع المخطىء فأصبح القانون هو قانون القوى وصاحب النفوذ. وهذه العادات كان يقوم بها السادة والعوام معا.
6- غياب الحياء سواء فى تبرج النساء أو فى التعرى عند الصلاة فى البيت الحرام أو فى أستحلال الأبن للمرأة الجارية التى أستعملها أبوه.
ولكن هذا لم يمنع بعض الصفات الحسنة كالجود والشهامة فى نصرة الضعيف والشجاعة واللسان المفوه ولكن مجمل المجتمع فاسد كما نرى!

أما حال العرب بعد الأسلام فهو شىء مشرف
1- هدم الأوثان فى الكعبة وفى عموم جزيرة العرب وعبادة الواحد الديان وتوحد العرب خلف أله واحد لا شريك له بدلا من التفرق والتمزق ورغم أختلاف أهل الأسلام فى المذاهب والأجتهادات الا أن الأسلام يتميز عن باقى الأديان بوحدة الأصل ( صورة الأله الواحد العالى القادر واحدة عند كل مسلم) ووحدة المصدر ( القرأن والسنة) والأختلاف هو فى الأجتهادات غالبا وفى بعض الأحاديث مع الفرق التى أنحرفت قليلا مثل الشيعة الأثناعشرية والأسماعيلية أما الغالبية الساحقة من المسلمين فتتفق فى وحدة الصورة والمصدر.
2- قيام الدولة بعد التفرق والتحزب أصبحت للعرب دولة تجمعهم لها قانون ونظام وهدف أيضا وتحققت نبؤءة النبى بأن يسير الراكب فى الجزيرة لا يخشى الا الله والذئب على غنمه بعد أن كان قطاع الطرق فى كل مكان.
3- القضاء على مظاهر الحياة الفاسدة توقف العرب عن شرب الخمور وأختفت خيام صاحبات الرايات الحمر وأغلقت الحانات وتوقفت الحروب القبلية والمذهبية.
4- كان العرب بلا حضارة بلا تاريخ بلا هوية. كانوا أذل الأمم قبل الأسلام ثم أصبحوا أعزالناس بأتباعه وصار أسمهم فى المعمورة يجلجل وصارت لهم حضارة مميزة ودور فى نقل التراث الأنسانى لم يكن ليتحقق أبدا لولا الأسلام.
5- صار لدى العرب منهج جديد يقوم سلوكهم ويواجه النعرات القبلية والعصبية فيهم انه المنهج الأسلامى فقال النبى عن العصبيات ( أتركوها فأنها منتنة)وقالها القرأن صريحة
يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13)

6- تغير شكل المرأة فى المجتمع فلم تعد أداة للهو ولم تعد مستباحة ولم تعد مسلوبة الحقوق بل صارت قوية متدينة داعمة لزوجها ودينها فتغير المجتمع كله على حسها الى مجتمع مجاهد صالح لا يريد الا وجه الله.
7- أنتشر الحياء والعفة والنظافة والطهارة بين الرجال والنساء وهى أشياء لا يزال يفتخر المسلمون بها على بقية الملل الى اليوم فليس هناك أنظف ولا أطهر منا.

من اراء الغرب في الإسلام


وماذا أصنع إذا كان القرآن أقوى من فرنسا؟

لاكوست، وزير المستعمرات الفرنسي

*******************

ما دام هذا القرآن موجود في أيدي المسلمين

فلن تستطيع أوروبا السيطرة على الشرق
جلادستون ، رئيس وزراء بريطانيا سابقاً

*****************************
إن أخشى ما نخشاه أن يظهر في العالم العربي محمدٌ جديد!

بن جوريون

*******************************
لكننا وجدنا أن الخطر الحقيقي علينا موجود في الإسلام

وفي قدرته على التوسع والإخضاع وفي حيويته المدهشة

لورانس براون

*********************************
لا يوجد مكان على سطح الأرض إلا واجتاز الإسلام حدوده وانتشر فيه،

فهو الدين الوحيد الذي يميل الناس إلى اعتناقه بشدة تفوق أي دين آخر

هانوتو وزير خارجية فرنسا السابق

***********************************
ومن يدري ربما يعود اليوم الذي تصبح فيه بلاد الغرب مهددة بالمسلمين

يهبطون إليها من السماء لغزو العالم مرة ثانية، وفي الوقت المناسب

ألبر مشادور

************************************
إن الخطر الحقيقي على حضارتنا

هو الذي يمكن أن يحدثه المسلمون حين يغيرون نظام العالم

سالازار

************************************
إن الخطر الحقيقي الذي يهددنا مباشراً وعنيفاً هو الخطر الإسلامي،

فالمسلمون عالم مستقل كل الاستقلال عن عالمنا الغربي،

فهم يملكون تراثهم الروحي الخاص بهم ، ويتمتعون بحضارة تاريخية ذات أصالة،

فهم جديرون أن يقيموا قواعد عالم جديد

دون حاجة إلى إذابة شخصيتهم الحضارية والروحية في الحضارة الغربية

فإذا تهيأت لهم أسباب الإنتاج الصناعي في نطاقه الواسع،

انطلقوا في العالم يحملون تراثهم الحضاري الثمين،

وانتشروا في الأرض يزيلون منها قواعد الحضارة الغربية

ويقذفون برسالتها إلى متاحف التاريخ
مسئول في وزارة الخارجية الفرنسية عام 1952

*****************************************
إن الإسلام يفزعنا عندما نراه ينتشر بيسر في القارة الإفريقية

مورو بيرجر

*****************************************
إننا كنا نعتبر أنفسنا سور أوروبا الذي كان يقف في وجه زحف إسلامي

يقوم به الجزائريون وإخوانهم من المسلمين عبر المتوسط ليستعيدوا الأندلس التي فقدوها،

وليدخلوا معنا في قلب فرنسا بمعركة بواتييه جديدة ينتصرون فيها

ويكتسحون أوروبا الواهنة ويكملون ما كانوا قد عزموا عليه

أثناء حلم الأمويين بتحويل المتوسط إلى بحيرة إسلامية خالصة

من أجل ذلك كنا نحارب في الجزائر

من محاضرة عنوانها لماذا نحاول البقاء في الجزائر

***************************************
قال لويس التاسع ملك فرنسا الذي أسر في دار ابن لقمان بالمنصورة

في وثيقة محفوظة في دار الوثائق القومية في باريس:

إنه لا يمكن الانتصار على المسلمين من خلال الحرب وإنما باتباع ما يلي:

1- إشاعة الفرقة بين قادة المسلمين

2- عدم تمكين البلاد العربية والإسلاميه أن يقوم فيها حكم صالح

3- إفساد أنظمة الحكم في البلاد الإسلامية بالرشوة والفساد والنساء حتى تنفصل القاعدة عن القمة

4- الحيلولة دون قيام جيش مؤمن بحق وطنه عليه، يضحي في سبيل مبادئه

5- العمل على الحيلولة دون قيام وحدة عربية في المنطقة

6- العمل على قيام دولة غربية في المنطقة العربية تمتد لتصل إلى الغرب

******************************************
يجب أن نزيل القرآن العربي من وجودهم،

ونقتلع اللسان العربي من ألسنتهم حتى ننتصر عليهم

الحاكم الفرنسي في الجزائر بعد مرور مائة عام على احتلالها

****************************************
المسلمون يمكنهم أن ينشروا حضارتهم في العالم الآن

بنفس السرعة التي نشروها بها سابقاً بشرط:

أن يرجعوا إلى الأخلاق التي كانوا عليها حين قاموا بدورهم الأول

لأن هذا العالم الخاوي لا يستطيع الصمود أمام روح حضارتهم

مرماديوك باكتول

***************************************
إذا اتحد المسلمون في إمبراطورية عربية،

أمكن أن يصبحوا لعنة على العالم وخطراً، أو أمكن أن يصبحوا أيضاً نعمة له،

أما إذا بقوا متفرقين فإنهم يظلون حينئذ بلا وزن ولا تأثير

المبشر لورانس براون

***********************************
إن الوحدة الإسلامية نائمة، لكن يجب أن نضع في حسابنا أن النائم قد يستيقظ!

أرنولد توينبي

*************************************
إذا أعطي المسلمون الحرية في العالم الإسلامي، وعاشوا في ظل أنظمة ديموقراطية

فإن الإسلام سينتصر في هذه البلاد،

وبالديكتاتوريات وحدها يمكن الحيلولة بين الشعوب الإسلامية ودينها

المستشرق الأمريكي "و. ك. سميث" الخبير بشؤون باكستان



**************************

إذا وجد القائد المناسب الذي يتكلم الكلام المناسب عن الإسلام،

فإن من الممكن لهذا الدين أن يظهر كإحدى القوى السياسية العظمى في العالم مرة أخرى

المستشرق البريطاني مونتجومري وات

*****************************

ماذا الان هل ارتفعت هممكم ؟؟؟
اذا ارونا ما انتم صانعون

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mosaab1975

[SIZE="7"][COLOR="black"][C
ماذا الان هل ارتفعت هممكم ؟؟؟
اذا ارونا ما انتم صانعون

---

نعم أيها الحبيب ستظل الهمم مرفوعة فنحن أهل الحق والعدل ونحن من صنعنا الحضارة
حينما كانوا هم يحرمون الأستحمام. ولكن المشكلة والتى من أجلها وضعنا هذا الموضوع
أن طائفة من قومنا نشأوا على جهل وسفاهة لا يعلمون من عظمة دينهم شيئا وهؤلاء هم الحلقة الضعيفة فى المجتمع الأسلامى.

الفرس شعب له تاريخ وحضارة ولكن مجتمعه لم يكن جيدا فقبل البعثة النبوية المشرفة
- الوضع في الدولة الفارسيّة:

كان الوضع في تلك الدولة يمثل مأساة حضارية بكل المقاييس في كل الجوانب الأخلاقيّة، والاجتماعيّة، والدينيّة على السواء:

(أ) الحالة الأخلاقيّة:

- انتشر الانحلال الأخلاقي، حتى سقط الفرس في مستنقع زواج المحارم فـ (كسرى يزدجرد الثاني) كان متزوجًا من ابنته ثمّ قتلها، وتزوج (بهرام جوبين) بأخته، ومنهم من تزوج أمه، ولم يكن هذا الداء منتشرًا في الأمم في ذلك العصر، بل كان مستقبحًا، وكانت كل المجتمعات تستنكر على الفرس نكاحهم المحارم.

- في عهد (قباذ) ظهر رجل يذكر في الفلاسفة، بينما هو في الواقع مصيبة وكارثة ضربت الفرس في مقتل، فقد قال: إنّ الناس سواسية في كل شيء. وهذه الكلمة ظاهرها طيب، ولكنّ باطنها خبيث، فهو لم يدعُ إلى المساواة في الحقوق والواجبات، والمعاملات والاحترام، بل دعا إلى اشتراك الناس في المال والنساء، أي هم متساوون في ملكية هذين الشيئين، فهي في حقيقتها دعوة شيوعية خبيثة.

فأصبح الرجل القويُّ يدخل على الرجل الضعيف بيته، فيغلبه على ماله وزوجته، والضعيف لا يستطيع أن يعترض، فقد صارت الشيوعية دينًا لهم، وليس هناك احترام للملكية الخاصة، فامتنع الناس عن العمل، لعدم استفادتهم بما يكسبونه من أجر، وعمّت السرقات التي صارت الطريق الأسهل للحصول على المال، وباركها (كسرى قباذ) الذي كان يرى ذلك دينًا، وفسد الناس كلهم أجمعون.

قارن هذا الموقف بموقف رسول الله r الذي يقول: "وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَوْ أَنَّ فَاطِمَةَ بِنْتَ مُحَمَّدٍ سَرَقَتْ لَقَطَعْتُ يَدَهَا".

(ب) الحالة الاجتماعية:

- تقديس الأكاسرة: فقد كانوا يعتقدون أن الأكاسرة تجري بعروقهم دماء إلهية، وأنهم فوق البشر، وفوق القانون، فكانوا يعظمونهم؛ فكان الرجل إذا دخل على كسرى ارتمى ساجدًا على الأرض، فلا يقوم حتى يؤذن له.

- كانوا يقفون أمام كسرى حسب طبقاتهم، فأقرب الناس إليه هم طبقة الكهَّان، والأمراء والوزراء، وهؤلاء يقفون على مسافة خمسة أمتارٍ منه، ومن هم أقل منهم فكانوا يقفون على مسافة عشرة أمتار من كسرى.

- كانوا يضعون على أفواههم غلالة من القماش الأبيض الرقيق إذا دخلوا على كسرى حتى لا يلوثوا الحضرة الملكية بأنفاسهم.

يفعلون ذلك بينما كان رسول الله r إذا استقبله رجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع، ولا يصرف وجهه عن وجهه حتى يكون الرجل هو الذي يصرفه، ولم يُرَ مقدمًا ركبتيه بين يدي جليس له (أي يتواضع لجليسه فلا يمد رجله أمامه). روى ذلك الترمذي وابن ماجه عن أنس t.

- كانت مكانة الإنسان في المجتمع الفارسي تخضع لنظام شديد الطبقية، وفيه مهانة كبيرة للإنسانية فكان المجتمع مقسمًا إلى سبع طبقات:

* طبقة الأكاسرة: وهي أعلى الطبقات وأرقاها.

* طبقة الأشراف: وهي سبع عائلات لا يتخطاها الشرف إلى غيرها.

* طبقة رجال الدين.

* طبقة قوّاد الجيش ورجال الحرب.

* طبقة المثقفين: من الكُتّاب والأطباء والشعراء (لذا ليس مستغربًا أن يعمَّ الجهل، وتنتشر الخرافات في المجتمع، طالما أن أهل العلم في المؤخرة).

* طبقة الدهاقين: وهم رؤساء القرى، وجامعو الضرائب.

* عامة الشعب: وهم أكثر من 90% من مجموع سكان فارس من العمال والفلاحين، والتجار والجنود والعبيد، وهؤلاء ليس لهم حقوق بالمرة، لدرجة أنهم كانوا يربطون في المعارك بالسلاسل؛ ففي موقعة (الأُبلَّة) أولى المواقع الإسلامية في فارس بقيادة خالد بن الوليد t، كان الفُرس يربطون ستين ألفًا من الجنود بالسلاسل كي لا يهربوا: كل سلسلة تضم عشرة جنود، كيف يستطيع هؤلاء في سلاسلهم أن يحاربوا قومًا وصفهم خالد بن الوليد t في رسالته إلى زعيم الأبلة بقوله:

"جئتكم برجال يحبون الموت، كما تحبون أنتم الحياة".

(ج) الحالة السياسية:

كان الملك في فارس مقتصرًا على بيت واحد فقط هو البيت الساساني، فإذا لم يجدوا رجلاً يولونه عليهم من آل ساسان، ولوا أمرهم طفلاً صغيرًا كما فعلوا مع (أزدشير بن شيرويه) سبع سنوات، وإن لم يجدوا طفلاً ولّوا أمرهم امرأة كما حدث مع (بوران بنت كسرى).

(د) الحالة الدينية:

- كانت الديانة السائدة في فارس هي عبادة النار، وهي ديانة (زرادشت)، وهو الذي دعا إلى تقديس النار، وقال: إنّ نور الإله يسطع في كل ما هو مشرق ملتهب، وحرّم الأعمال التي تتطلب نارًا، فاكتفى بالزراعة والتجارة فقط (وقد عدّه صاحب كتاب "الخالدون مائة وأعظمهم محمد r" من الخالدين، فجعله في المرتبة التاسعة والثمانين)؛ لأن ديانته محلية بينما ديانة رسول الله r، وديانة المسيح u عالمية، وفي الحقيقة هذا ميزان قبيح؛ لأنه يجمع الأنبياء العظام الموحى إليهم مع كذَّاب وضّاع، ألّف دينًا، وخرج به على الناس.

ولمّا كانت النار لا توحي إلى عبادها بشريعة، ولا تضع لهم منهاجًا، فقد شرع الناس لأنفسهم حسبما تريد أهواؤهم، وعمَّ الفساد كل شيء في فارس.
منقول من
http://www.islamstory.com/article.php?id=7

أما وضع الفرس بعد الفتح الأسلامى فكان مختلفا
ا- تغير الحالة الأخلاقية من النقيض الى النقيض وأختفاء مظاهر التبرج والفسق والزنا والتقيد بنواميس الأسلام فى الزواج والطلاق والعقود والتشريع.
2- الحالة الأجتماعية تغيرت بأختفاء الطبقيات وتزاوج الفرس والعرب ودخول الفرس جزءا من الدولة الأسلامية.
3- الحالة الأقتصادية قام المسلمون بتعمير البلاد وأصلاحها بعدما خربتها حروب ملوك الساسانيين الطامعين
4- الحالة السياسية وصلوا الى أعلى المناصب فى الدولة الأسلامية بعد الخليفة وكان لهم أدوار سياسية بارزة خصوصا فى العصور العباسية
5- الحالة الحضارية والعلمية نمت وترعرعت فى ظل الأسلام وذابت فى حضارة أوسع هى الحضارة الأسلامية

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدين منصور

نعم أيها الحبيب ستظل الهمم مرفوعة فنحن أهل الحق والعدل ونحن من صنعنا الحضارة
حينما كانوا هم يحرمون الأستحمام. ولكن المشكلة والتى من أجلها وضعنا هذا الموضوع
أن طائفة من قومنا نشأوا على جهل وسفاهة لا يعلمون من عظمة دينهم شيئا وهؤلاء هم الحلقة الضعيفة فى المجتمع الأسلامى.

---

اقوال الغربيين المنصفيين للقران الكريم
نذكر هنا طائفة من أقوال المنصفين من أهل الغرب عن القرآن الكريم؛ يقول المستشرق آرثر آدبري : "عندما أستمع إلى القرآن يتلى بالعربية ، فكأنما أستمع إلى نبضات قلبي".
ويقول الشاعر الألماني الشهير جوته : "إن أسلوب القرآن محكم سام مثير للدهشة … فالقرآن كتاب الكتب، وإني أعتقد هذا كما يعتقده كل مسلم … وأنا كلما قرأت القرآن شعرت أن روحي تهتز داخل جسمي … ولما بلغ غوته السبعين من عمره أعلن على الملأ أنه يعتزم أن يحتفل في خشوع بليلة القدر التي أنزل فيها القرآن على النبي محمد، ولما أبصر غوته ريشة طاووس بين صفحات القرآن هتف : "مرحباً بك في هذا المكان المقدس ، أغلى كنز في الأرض".

وتقول المستشرقة الألمانية أنا ماريا شميل: "القرآن هو كلمة الله ، موحاة بلسان عربي مبين ، وترجمته لن تتجاوز المستوى السطحي ، فمن ذا الذي يستطيع تصوير جمال كلمة الله بأي لغة؟!".
ويقول الباحث الأمريكي مايكل هارت صاحب كتاب "العظماء مائة": "لا يوجد في تاريخ الرسالات كتاب بقي بحروفه كاملاً دون تحوير سوى القرآن".
ويقول المستشرق بودلي: "بين أيدينا كتاب فريد في أصالته وفي سلامته ، لم يُشكّ في صحته كما أُنزل ، وهذا الكتاب هو القرآن".
ويقول المستشرق "فون هامر" في مقدمة ترجمته لمعاني القرآن: "القرآن ليس دستور الإسلام فحسب، وإنما هو ذروة البيان العربي، وأسلوب القرآن المدهش يشهد على أن القرآن هو وحي من الله، وأن محمداً قد نشر سلطانه بإعجاز الخطاب ، فالكلمة لم يكن من الممكن أن تكون ثمرة قريحة بشرية".

ويقول البروفسور يوشيودي كوزان – مدير مرصد طوكيو: "إن هذا القرآن يصف الكون من أعلى نقطة في الوجود … إن الذي قال هذا القرآن يرى كل شيء في هذا الكون ، وكل شيء مكشوف أمامه".
ويحاول المفكر مارسيل بوازار أن يصل إلى سر التأثير العجيب للقرآن فيقول: "القرآن يخاطب الإنسان بكليته … أعمق مشاعره، وعمله اليومي من منظور تستطيع نسبته إلى علم النفس التطبيقي".
ويقول الطبيب الفرنسي موريس بوكاي الذي أسلم عام1982م،: "إن أول ما يثير الدهشة في روح من يواجه نصوص القرآن لأول مرة هو ثراء الموضوعات العلمية المعالجة ، وعلى حين نجد في التوراة – الحالية – أخطاء علمية ضخمة ، لا نكتشف في القرآن أي خطأ، ولو كان قائل القرآن إنساناً فكيف يستطيع في القرن السابع أن يكتب حقائق لا تنتمي إلى عصره ، ليس هناك تفسير وضعيّ لمصدر القرآن".

من أقوال بعض المستشرقين الذين أعجبوا بشخصية الرسول العظيم (صلى الله عليه وسلم)،

1- مهاتما غاندي:*



غاندي

"أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون نزاع قلوب ملايين البشر.. لقد أصبحت مقتنعا كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه، وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته. هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف. بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسفا لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة".

2- راما كريشنا راو*:

"لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها. ولكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة. فهناك محمد النبي، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، وحامي العبيد، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلا".

3- ساروجنى ندو شاعرة الهند:*

"يعتبر الإسلام أول الأديان مناديًا ومطبقًا للديمقراطية، وتبدأ هذه الديمقراطية في المسجد خمس مرات في اليوم الواحد عندما ينادى للصلاة، ويسجد القروي والملك جنب لجنب اعترافًا بأن الله أكبر.. ما أدهشني هو هذه الوحدة غير القابلة للتقسيم والتي جعلت من كل رجل بشكل تلقائي أخًا للآخر".

4- المفكر الفرنسي لامرتين: *لا مارتين

"إذا كانت الضوابط التي نقيس بها عبقرية الإنسان هي سمو الغاية والنتائج المذهلة لذلك رغم قلة الوسيلة، فمن ذا الذي يجرؤ أن يقارن أيا من عظماء التاريخ الحديث بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في عبقريته؟ فهؤلاء المشاهير قد صنعوا الأسلحة وسنوا القوانين وأقاموا الإمبراطوريات. فلم يجنوا إلا أمجادا بالية لم تلبث أن تحطمت بين ظهرانَيْهم. لكن هذا الرجل (محمدا (صلى الله عليه وسلم)) لم يقد الجيوش ويسن التشريعات ويقم الإمبراطوريات ويحكم الشعوب ويروض الحكام فقط، وإنما قاد الملايين من الناس فيما كان يعد ثلث العالم حينئذ. ليس هذا فقط، بل إنه قضى على الأنصاب والأزلام والأديان والأفكار والمعتقدات الباطلة.

لقد صبر النبي وتجلد حتى نال النصر (من الله). كان طموح النبي (صلى الله عليه وسلم) موجها بالكلية إلى هدف واحد، فلم يطمح إلى تكوين إمبراطورية أو ما إلى ذلك. حتى صلاة النبي الدائمة ومناجاته لربه ووفاته (صلى الله عليه وسلم) وانتصاره حتى بعد موته، كل ذلك لا يدل على الغش والخداع بل يدل على اليقين الصادق الذي أعطى النبي الطاقة والقوة لإرساء عقيدة ذات شقين: الإيمان بوحدانية الله، والإيمان بمخالفته تعالى للحوادث. فالشق الأول يبين صفة الله (ألا وهي الوحدانية)، بينما الآخر يوضح ما لا يتصف به الله تعالى (وهو المادية والمماثلة للحوادث). لتحقيق الأول كان لا بد من القضاء على الآلهة المدعاة من دون الله بالسيف، أما الثاني فقد تطلّب ترسيخ العقيدة بالكلمة (بالحكمة والموعظة الحسنة).

هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم) الفيلسوف، الخطيب، النبي، المشرع، المحارب، قاهر الأهواء، مؤسس المذاهب الفكرية التي تدعو إلى عبادة حقة، بلا أنصاب ولا أزلام. هو المؤسس لعشرين إمبراطورية في الأرض، وإمبراطورية روحانية واحدة. هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم).

بالنظر لكل مقاييس العظمة البشرية، أود أن أتساءل: هل هناك من هو أعظم من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؟

5- مونتجومري: *

إن استعداد هذا الرجل لتحمل الاضطهاد من أجل معتقداته، والطبيعة الأخلاقية السامية لمن آمنوا به واتبعوه واعتبروه سيدا وقائدا لهم، إلى جانب عظمة إنجازاته المطلقة، كل ذلك يدل على العدالة والنزاهة المتأصلة في شخصه. فافتراض أن محمدا مدع افتراض يثير مشاكل أكثر ولا يحلها. بل إنه لا توجد شخصية من عظماء التاريخ الغربيين لم تنل التقدير اللائق بها مثل ما فعل بمحمد.

6- بوسورث سميث: *

لقد كان محمد قائدا سياسيا وزعيما دينيا في آن واحد. لكن لم تكن لديه عجرفة رجال الدين، كما لم تكن لديه فيالق مثل القياصرة. ولم يكن لديه جيوش مجيشة أو حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت. إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد، لأنه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها ودون أن يسانده أهلها.

7- جيبون أوكلي: *



ليس انتشار الدعوة الإسلامية هو ما يستحق الانبهار وإنما استمراريتها وثباتها على مر العصور. فما زال الانطباع الرائع الذي حفره محمد في مكة والمدينة له نفس الروعة والقوة في نفوس الهنود والأفارقة والأتراك حديثي العهد بالقرآن، رغم مرور اثني عشر قرنا من الزمان.

لقد استطاع المسلمون الصمود يدا واحدة في مواجهة فتنة الإيمان بالله رغم أنهم لم يعرفوه إلا من خلال العقل والمشاعر الإنسانية. فقول "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله" هي ببساطة شهادة الإسلام. ولم يتأثر إحساسهم بألوهية الله (عز وجل) بوجود أي من الأشياء المنظورة التي كانت تتخذ آلهة من دون الله. ولم يتجاوز شرف النبي وفضائله حدود الفضيلة المعروفة لدى البشر، كما أن منهجه في الحياة جعل مظاهر امتنان الصحابة له (لهدايته إياهم وإخراجهم من الظلمات إلى النور) منحصرة في نطاق العقل والدين.

8- الدكتور زويمر: *

إن محمداً كان ولا شك من أعظم القواد المسلمين الدينيين، ويصدق عليه القول أيضاً بأنه كان مصلحاً قديراً وبليغاً فصيحاً وجريئاً مغواراً، ومفكراً عظيماً، ولا يجوز أن ننسب إليه ما ينافي هذه الصفات، وهذا قرآنه الذي جاء به وتاريخه يشهدان بصحة هذا الادعاء.

9- سانت هيلر:

كان محمد رئيساً للدولة وساهراً على حياة الشعب وحريته، وكان يعاقب الأشخاص الذين يجترحون الجنايات حسب أحوال زمانه وأحوال تلك الجماعات الوحشية التي كان يعيش النبي بين ظهرانيها، فكان النبي داعياً إلى ديانة الإله الواحد وكان في دعوته هذه لطيفاً ورحيماً حتى مع أعدائه، وإن في شخصيته صفتين هما من أجلّ الصفات التي تحملها النفس البشرية وهما العدالة والرحمة.

10- إدوار مونته:

عرف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم، ونزاهة التعبير عن الفكر والتحقق، وبالجملة كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره، وأشدهم حفاظاً على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها من قبل، وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم.

11- برناردشو:

برناردشو

إن العالم أحوج ما يكون إلى رجلٍ في تفكير محمد، هذا النبي الذي وضع دينه دائماً موضع الاحترام والإجلال فإنه أقوى دين على هضم جميع المدنيات، خالداً خلود الأبد، وإني أرى كثيراً من بني قومي قد دخلوا هذا الدين على بينة، وسيجد هذا الدين مجاله الفسيح في هذه القارة (يعني أوروبا).

إنّ رجال الدين في القرون الوسطى، ونتيجةً للجهل أو التعصّب، قد رسموا لدين محمدٍ صورةً قاتمةً، لقد كانوا يعتبرونه عدوًّا للمسيحية، لكنّني اطّلعت على أمر هذا الرجل، فوجدته أعجوبةً خارقةً، وتوصلت إلى أنّه لم يكن عدوًّا للمسيحية، بل يجب أنْ يسمّى منقذ البشرية، وفي رأيي أنّه لو تولّى أمر العالم اليوم، لوفّق في حلّ مشكلاتنا بما يؤمن السلام والسعادة التي يرنو البشر إليها.

12- السير موير:

إن محمداً نبي المسلمين لقب بالأمين منذ الصغر بإجماع أهل بلده لشرف أخلاقه وحسن سلوكه، ومهما يكن هناك من أمر فإن محمداً أسمى من أن ينتهي إليه الواصف، ولا يعرفه من جهله، وخبير به من أمعن النظر في تاريخه المجيد، ذلك التاريخ الذي ترك محمداً في طليعة الرسل ومفكري العالم.

13- سنرستن الآسوجي:

إننا لم ننصف محمداً إذا أنكرنا ما هو عليه من عظيم الصفات وحميد المزايا، فلقد خاض محمد معركة الحياة الصحيحة في وجه الجهل والهمجية، مصراً على مبدئه، وما زال يحارب الطغاة حتى انتهى به المطاف إلى النصر المبين، فأصبحت شريعته أكمل الشرائع، وهو فوق عظماء التاريخ.

14- المستر سنكس:

ظهر محمد بعد المسيح بخمسمائة وسبعين سنة، وكانت وظيفته ترقية عقول البشر، بإشرابها الأصول الأولية للأخلاق الفاضلة، وبإرجاعها إلى الاعتقاد بإله واحد، وبحياة بعد هذه الحياة.

إلى أن قال:

إن الفكرة الدينية الإسلامية، أحدثت رقياً كبيراً جداً في العالم، وخلّصت العقل الإنساني من قيوده الثقيلة التي كانت تأسره حول الهياكل بين يدي الكهان. ولقد توصل محمد ـ بمحوه كل صورة في المعابد وإبطاله كل تمثيل لذات الخالق المطلق ـ إلى تخليص الفكر الإنساني من عقيدة التجسيد الغليظة.

15- آن بيزيت:

من المستحيل لأي شخص يدرس حياة وشخصية نبي العرب العظيم ويعرف كيف عاش هذا النبي وكيف علم الناس، إلا أن يشعر بتبجيل هذا النبي الجليل، أحد رسل الله العظماء، ورغم أنني سوف أعرض فيما أروي لكم أشياء قد تكون مألوفة للعديد من الناس فإنني أشعر في كل مرة أعيد فيها قراءة هذه الأشياء بإعجاب وتبجيل متجددين لهذا المعلم العربي العظيم.

هل تقصد أن تخبرني أن رجلاً في عنفوان شبابه لم يتعد الرابعة والعشرين من عمره بعد أن تزوج من امرأة أكبر منه بكثير وظل وفياً لها طيلة 26 عاماً ثم عندما بلغ الخمسين من عمره - السن التي تخبو فيها شهوات الجسد - تزوج لإشباع رغباته وشهواته؟! ليس هكذا يكون الحكم على حياة الأشخاص.

فلو نظرت إلى النساء اللاتي تزوجهن لوجدت أن كل زيجة من هذه الزيجات كانت سبباً إما في الدخول في تحالف لصالح أتباعه ودينه أو الحصول على شيء يعود بالنفع على أصحابه أو كانت المرأة التي تزوجها في حاجة ماسة للحماية.

16- مايكل هارت:

إن اختياري محمداً، ليكون الأول في أهم وأعظم رجال التاريخ، قد يدهش القراء، ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين: الديني والدنيوي.

فهناك رُسل وأنبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم ماتوا دون إتمامها، كالمسيح في المسيحية، أو شاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليهم سواهم، كموسى في اليهودية، ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية، وتحددت أحكامها، وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة، فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً، وحّد القبائل في شعـب، والشعوب في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها، ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم. أيضاً في حياته، فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية، وأتمها.

17- تولستوي:

يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة.

18- شبرك النمساوي:

إنّ البشرية لتفتخر بانتساب رجل كمحمد إليها، إذ إنّه رغم أُمّيته، استطاع قبل بضعة عشر قرنًا أنْ يأتي بتشريع، سنكونُ نحنُ الأوروبيين أسعد ما نكون، إذا توصلنا إلى قمّته

سوف أضطر للتوقف هنا الى لقاء لأكمال باقى المسيرة وأترك الزمام كاملا للحبيب مصعب
والسلام عليكم ورحمة الله:98-:

بسم الله الرحمن الرحيم

بارك الله فيكم وفي جهودكم جعلها الله تعالى ثقلا في موازينكم

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدين منصور

سوف أضطر للتوقف هنا الى لقاء لأكمال باقى المسيرة وأترك الزمام كاملا للحبيب مصعب
والسلام عليكم ورحمة الله:98-:

---

:98-::98-::98-::98-::98-:
في انتظارك اخي الغالي اسأل الله ان تعود وان تكون امورك في احسن حال

هل الإسلام دين متطور؟

هذا العصر هو عصر التطور, كل شيء فيه يتطور , الأفكار والعقائد,, القيم والمفاهيم.. الأخلاق والتقاليد,, المأكل والمشرب و وسائل المواصلات.,
ولا يمر يوم ولا تمر ساعة بل لاتمر لحظة لا يذكر فيها لفظ التطور من أقصى الأرض الى أقصى الأرض في الغرب( المتحضر) والشرق ( المتأخر).
وحين تستولي فكرة التطور على أفهام الناس بهذه الصورة فلا بد أن يصطدم تفكيرهم بالدين , فالدين في حس البشرية يمثل الثبات , ثبات الإله وثبات العقيدة وثبات العبادة وثبات القيم وثبات المفاهيم وثبات التقاليد وثبات الحياة.
وما دام الدين في حس البشرية يمثل هذا الثبات كله, فلا بد أن يصطدم في حسها بمفهوم التطور الشامل الذي لا يطيق تصور الثبات في أي شي على الإطلاق ولو كان فكرة الدين.
في الغرب اصطدمت بالفعل فكرة التطور بمفهوم الدين وقام بينهما صراع عنيف منذ عصر النهضة الذي قام على اساس لا ديني , وانتهى الصراع بتنحية الدين عن الحياة العملية و عن الإقتصاد والإجتماع والسياسة.
ولم يبق له الا ركن ضئيل في حياة الأفراد يشبعون ميلهم الشخصي اليه بالذهاب الى الكنيسة او اتباع بعض التعاليم الدينية في السلوك الشخصي بينما واقع الحياة كلها تحكمها المفاهيم المضادة لفكرة الدين.
لكن في الشرق الإسلامي ,مازال الصراع قائما بين الدين والتطور لأن الدين ما زالت له سطوه على نفوس الناس كعقيدة وفكره إن لم يكن كواقع وسلوك رغم الجهد الضخم الذي يبذل لتفتيت العقيدة وتحطيمها, وتحويل الإهتمامات عنها الى مفاهيم جديدة وأفكار جديدة.
إن بعض الكتاب و من يقال عنهم رواد التطور لا يهاجمون الدين صراحة بل يتسترون خلف مهاجمة الأفكار الرجعية ورجال الدين, وبعضهم يقول إن الدين أفكار سامية جميلة ولكن مافيه من تشريعات وتوجيهات قد نزل لعصر معين وظروف معينة والظروف قد تغيرت فلابد من إبقاء الدين (روحا) صافية لا تتدخل في التشريع ولا تحكم الحياة الواقعية , من اجل الإبقاء على معانية السامية وأفكاره الرفيعة ومنعها من الاصطدام بالواقع المتغير المتطور فتتحطم وتترك الناس بلا هداية من روح الدين.
وبعضهم لا يذكر اسم الدين على الإطلاق , انما يهاجم المفاهيم الدينية كمفاهيم لا علاقة لها بالدين , مفاهيم اجتماعية أو فكرية أو اساسية أو اقتصادية, ويستخفها لعدم تماشيها مع روح العصر والتطور العلمي والحضاري.
وبعضهم ينسب الى الدين كل مايريد بثه من أفكار تطورية بحجه مرونة الدين وصلاحيته للحياة في كل عصر, فهو يبيح الاختلاط ويبيح تزين المرأة ويبيح قيام علاقات بين الجنسين( دون الفاحشه, بيذكرنا باحدهم ومسألة القبلة واللمم,,,,,)
هذا البحث وما تلاه ان شاء الله يتناول قضية التطور في مواجهة قضية الدين.

الأخ الكريم نور الدين
و الأخ الكريم مصعب
الموضوع أكثر من رائع
جزاكم الله خيرا