السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(وعلى ذلك نعاهد الله ورسوله سعيا لأظهار الحق وابطال الأفك:p015:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
(وعلى ذلك نعاهد الله ورسوله سعيا لأظهار الحق وابطال الأفك:p015:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عذرا يا غالياقتباس:
(كما تم التوضيح سابقا في المذهب المختار هو الجزية)
عفوا يا أخى أنت قلت ان النبى لم يصح عنه أخذها من عباد الأصنام وأنا كنت أعلم هذا اذا الخيارات لمن رفض الأسلام هى القتل أهو كذلك؟
ظننتك تتحدث عن أهل الكتاب :)
وتؤخذ منهم الجزية كما يعلم الجميع ونقل غير واحد الإجماع في ذلك
اعود لسؤال حضرتك مرة اخرى
قبل نزول آية الجزية كان الحرب سيجال بين المشركين وبين المسلميناقتباس:
ان لم يكن للعرب عباد الأصنام والأوثان خيارين اما الأسلام واما السيف ففيه شبهة أكراه أخى الكريم ماذا لو أرادوا البقاء على وثنيتهم ؟ رغم أننى أعرف ضلال ذلك ولكنى أسأل ونجد الأجابة ان شاء الله.
ولم تكن هناك الضرورة لفرض الجزية خصوصاً وإن عرفنا حال كلاً من الفريقين وطبيعه الصراع بينهما
ونزلت آية الجزية بعد الفتح وقد كسرت شوكة المشركين تماماً ولم يتبق منهم من يأخذ رسوله الله صلى الله عليه وسلم منهم الجزية
فببساطة
حضرتك تسأل عن شيء لا وجود له
يعني افتراض وهمي
تقبل تحياتي :98-:
بسم الله الرحمن الرحيم
ليس فيه شبهة اكراه اخي الفاضل لان معظم هذه القبائل جاءت تعلن اسلامها الى النبي :salla-y: دون قتال بعد فتح مكة. راجع المغازي والسير تعرف ذلك اخي الكريماقتباس:
كلا يا أخى أعزك الله ليس هذا قصدى فهوازن ومن قبلها قريش تربصوا برسول الله فحق فيهم حكم الله ورسوله ولكن هذا لا ينطبق على باقى قبائل العرب فليسوا جميعا حاربوا رسول الله والسؤال كيف كان الحكم فى هؤلاء وهل قتلهم ومهاجمتهم أمر فرضه الله أم اجتهاد وهل فى هذا شبهة أكراه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أفاض الله عليك من علمه وهديه أخى فى الله
abcdef_475 . نرغب فى العلم والتيقن فتطمئن القلوب وهى كذلك ولكن
أنت تقول
(قبل نزول آية الجزية كان الحرب سيجال بين المشركين وبين المسلمين
ولم تكن هناك الضرورة لفرض الجزية خصوصاً وإن عرفنا حال كلاً من الفريقين وطبيعه الصراع بينهما )
الصراع كان بين النبى:salla: ومن حالفه وقريش ومن حالفها. ثم مع بنى هوازن بعد فتح مكة فماذا عن باقى قبائل العرب التى لم تدخل لا فى حلف النبى:salla: ولا فى حلف قريش ولم تحارب مع هوازن ما الحكم فيهم وان رفضوا الأسلام؟ أحسب أن الأجابة على هذا السؤال تنسف الشبهة بأذن الله.
يا أخى الكريم بعد فتح مكة و حج الصديق رضى الله عنه بالناس أصبحت العرب فريقين
فريق بينهم و بين النبي :salla-s: عهود و قد بدت من أحوالهم الخيانة
فأعلمهم النبي :salla-s: أنه سيؤجلهم أربعة أشهر يسيحون فى الأرض
و بعدها إما القتال و إما الإسلام و إما الخروج من جزيرة العرب
و فريق بينهم و بين النبي :salla-s: عهود التزموا بها و لم يبد من أحوالهم نية الخيانة فهؤلاء كان لهم أن يبقوا على وثنيتهم إن شاءوا دون قتال مع التزام المسلمين بالعهد طوال مدته
تصبح على خير
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ألقاك غدا إن شاء الله أخى الكريم
نكمل ان شاء الله غدا على طاعة الله ومحبته ألتقينا وعليها نفترق ولا تفترق قلوبنا فألى لقاء ان شاء الله:98-:
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر
أخي في الله.. الإدارة لا تعبث بكلمات مرور أحد، ولا نتدخل إلا في الحالات القصوى، وتدخلنا يكون بالمنع من المنتدى ككل لكل اسم عضوية ولكن أن نعبث بكلمة مرور ، فهذا من الظلم لنا بمكان أن تظنه فينا ..
ثم أن كلمة المرور إن تم العبث بها يمكنكم استردادها عن طريق البريد الالكتروني المسجل ، إذن فمن الادعى لنا- إن أردناالعبث- أن نقوم بتغييرهما معاً .. !
سامحكم الله،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رااااااااااااااااااائع أخى / 3abd Arahman فهذه أخلاق المسلم حقا بارك الله فيكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
أخي في الله.. الإدارة لا تعبث بكلمات مرور أحد، ولا نتدخل إلا في الحالات القصوى، وتدخلنا يكون بالمنع من المنتدى ككل لكل اسم عضوية ولكن أن نعبث بكلمة مرور ، فهذا من الظلم لنا بمكان أن تظنه فينا ..
قال ربنا(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ (12) ) صدق الله العظيم. شكرا لمرور الأخت الفاضلة تجويد ولننسى هذا الأمر ونركز فى سعينا الى الحق والخير بأذن الله
لك جزيل الشكر أخى الكريم على كلماتك الطيبةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة atayeb10
رزقنا الله و إياك و المسلمين جميعا الخلق الحسن
أحسنت أخى الكريماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المهاجر
و لا بأس عليك إن شاء الله
أخى الفاضل
هل ممكن تضع كلمات الأعضاء الآخرين فى اقتباس ؟
تأتى إلى المشاركة التى تريد الرد عليها و تضغط على أسفلها من اليسار على أيقونة اقتباس
و لك أن تقتبس منها ما تشاء و تمحو الباقى
نبدأ مرة أخرى على بركة الله
ببعض التوضيحات عن الجهاد إن شاء الله تعالى
نعلم جميعا أنه فى مكة لم يكن هناك جهاد و كان المسلمون قلة ضعيفة
و بعد الهجرة
كان الجهاد لدفع العدوان
قال تعالى
البقرة (آية:190): وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين
و باختصار
أراد النبي :salla-s: التضييق على قريش و فرض نوع من الحصار الاقتصادى عليها بعد أن اضطهدوا المؤمنين و أخرجوهم من ديارهم تاركين أموالهم وراءهم فأرسل سراياه تتعقب قوافلها مما أدى إلى غزوة بدر
و أراد المشركون الانتقام من هزيمتهم فكانت غزوة أحد
ثم قامت قبائل العرب بالاجتماع لإستئصال الإسلام فكانت الخندق و أعقبها قتل رجال بنى قريظة جزاء خيانتهم
ثم كان صلح الحديبية
ثم نقضت قريش العهد فكان فتح مكة
ثم اجتمعت هوازن و ثقيف لمحاربة المسلمين فكانت حنين ثم حصارهم فى الطائف
و كانت الخيانة من اليهود فى المدينة باعتدائهم على امرأة مسلمة و محاولتهم لقتل النبى :salla-s: و تعاونهم مع الأحزاب فكان إجلاء بنى قينقاع و بنى النضير و قتل رجال بني قريظة ثم تعقب الفارين من اليهود فى غزوة خيبر
و يقتل الروم رسول رسول الله :salla-s: إليهم فكانت غزوة مؤتة
و جمعت الروم حشودها لقتال النبي :salla-s: فكانت تبوك و سرية أسامة بن زيد رضى الله عنه فيما بعد ...
كل ما سبق هو جهاد الدفع و ليس جهاد الطلب
و سأقوم إن شاء الله بنقل توضيحات عن كل غزوة فى موضوع القتال فى الإسلام
و إن كنت أري الأخ الكريم معاذ عليان بارك الله فيه سبقنى
و إن كنت تحب أن نتوقف حتى تقرأ سبب كل غزوة و تطمئن أن الإسلام لم يأت بالاعتداء على الناس فلا مانع عندى
و إن كنت تحب أن تواصل فرد على سؤالى فى المشاركة التالية إن شاء الله تعالى
نستطيع أن نقول أن جهاد الطلب الخاص بالمشركين العرب نزل فى مطلع سورة التوبة
قال تعالى:
بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (١)
--------------------------------------------------------------------------------
فَسِيحُوا فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ (٢)
--------------------------------------------------------------------------------
وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (٣)
--------------------------------------------------------------------------------
إِلا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُوا عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّوا إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٤)
--------------------------------------------------------------------------------
فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٥)
--------------------------------------------------------------------------------
وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْلَمُونَ (٦)
و قد نزلت تلك الآيات بعد فتح مكة عندما حج أبو بكر الصديق رضى الله عنه بالناس و رفض النبي :salla-s: أن يحج لأنه لا يحب أن يحج مع المشركين
فنزلت الآيات السابقة قبل حجة الوداع بعام
أجبنى عن السؤال التالى...
ما العلاقة بين مطلع سورة التوبة و قول الله تبارك و تعالى فى سورة الأنفال
الانفال (آية:58): واما تخافن من قوم خيانه فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين
؟؟
أترك لك الرد أخى
و إن كنت تحب التوقف لتوضيح أسباب الغزوات واحدة واحدة فلا مانع عندى ...
كما أترك لك الإجابة عن سؤالك الأول
ما مصير من أرادوا البقاء على الوثنية و لم يحاربوا النبي :salla-s: و لم تبد منهم نية الخيانة ؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عفوا يا خى الكريم 3abd Arahman أنا لا أسئل عن الغزوات وانما عن البعوث والسرايا
ذكر جملة السرايا والبعوث
وكانت بعوثه صلى الله عليه وسلم وسراياه ثمانياً وثلاثين ، بين بعث وسرية : غزوة عبيدة بن الحارث اسفل من ثنية المروة ، ثم غزوة حمزة بن عبد المطلب ساحل البحر ، من ناحية العيص ؛ وبعض الناس يقدم غزوة حمزة قبل غزوة عبيدة ؛ وغزوة سعد بن أبي وقاص الخرار،وغزوة عبد الله بن جحش نخلة ، وغزوة زيد بن حارثة القردة ، وغزوة محمد بن بئر معونة . وغزوة أبي عبيدة بن الجراح ذا القصة ، من طريق العراق ، وغزوة عمر بن الخطاب تربة من أرض بني عامر ، وغزوة علي بن ابي طالب اليمن ، وغزوة غالب بن عبدالله الكلبي ، كلب ليث الكدية فأصاب بني الملوح .
أما بالنسبة للأقتباس فانا أقوم به منذ بداية المحاورة يوم امس ولم يظهر:p016:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ ابو يوسف
إلى هنا ونقف وقفة صغيرة نطلب فيها منك تحديد المُشكل معك في نقاط لأني استشعر تشتت الموضوع
واشكرك على سعة صدرك
عفوا يا أخىabcdef_475 لقد أوضحت ما أريد فى المشاركة السابقة ولم تظهر وهى هل هناك شبهة أكراه فى مقاتلة باقى عباد الوثن فى جزيرة العرب من خلال البعوث والسرايا فان أجبتم ننتقل بعون الله الى الشبهة التالية.
عذرا أخى التأخر فى ظهور مشاركاتك لم يكن مقصودا بالطبع
نأتيك بأسباب السرايا إن شاء الله ...
إعداد للرد ...
http://www.4shared.com/file/4068043/.../__online.html
سيفيدك هذا كثيرا بإذن الله تعالى.
السبب
اعتراض عير لقريش قادمة من الشام إلى مكة
بلغة العصر فرض الحصار الاقتصادى على قريش التى حاربت الله و رسوله :salla-s: و أخرجت المؤمنين من ديارهم
الأحداث
انصرف الفريقين بدون قتال
نقلا عن كتاب السير و المغازى
سرية حمزة بن عبد المطلب
وكانت سرية حمزة بن عبد المطلب في رمضان على رأس سبعة أشهر من مهاجرة النبي صلى الله عليه وسلم .
قالوا : أول لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد أن قدم المدينة لحمزة بن عبد المطلب ، بعثه في ثلاثين راكبا شطرين خمسة عشر من المهاجرين وخمسة عشر من الأنصار
فبلغوا سيف البحر يعترض لعير قريش قد جاءت من الشام تريد مكة ، فيها أبو جهل في ثلاثمائة راكب من أهل مكة . فالتقوا حتى اصطفوا للقتال فمشى بينهم مجدي بن عمرو ، وكان حليفا للفريقين جميعا ، فلم يزل يمشي إلى هؤلاء وإلى هؤلاء حتى انصرف القوم وانصرف حمزة راجعا إلى المدينة في أصحابه وتوجه أبو جهل في عيره وأصحابه إلى مكة ، ولم يكن بينهم قتال .
فلما رجع حمزة إلى النبي صلى الله عليه وسلم خبره بما حجز بينهم مجدي ، وأنهم رأوا منه نصفة لهم فقدم رهط مجدي على النبي صلى الله عليه وسلم فكساهم وصنع إليهم خيرا ، وذكر مجدي بن عمرو فقال إنه ما علمت ميمون النقيبة مبارك الأمر
ملحوظة
يتضح مما نقلنا أن النبي :salla-s: لم يرد القتال
إنما أراد استطلاع أخبارها أو اعتراضها
بدليل سروره :salla-s: بصنيع مجدى بن عمرو
هل هناك شبهة إكراه ؟
أنتظر الرد
شكرا أخىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصر الإسلام
و لكن هناك مشكلة فى الرابط
http://www.4shared.com/file/4068043/.../__online.htmlاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
إن شاء الله ده هيكون شغال أحسن.
بالنسبة لا قري لا يوجد أى شبهة فهم قد حاربوا الدعوة بكل الوسائل وبجانب الثأر المادى للمسلمين عندهم هناك ثأر معنوى لأثبات قوة الأسلام ولكن الرسول:salla: كان كريما فلا يأخذ ألا بالحق والضرورة معا أعنى الضرورة الأقتصادية والأدبية . ولكن السؤال هو عن السرايا الأخرى بعد تبوك أخى الكريم.
لا توجد لديك أى مشكلة نهائى فى السرايا إلى تبوك ؟
متأكد ؟
ليس عندى مانع من المناقشة سرية سرية
غزوة تبوك كانت تدل على عبقرية الرسول:salla: فهو قد سبق نابليون بونابرت ب12 قرنا فى النظرية العسكرية الشهيرة الهجوم خير وسيلة للدفاع فقد كان الروم يستعدون لغزو المدينة حينما علموا بخبر أنتشار الدعوة الأسلامية وكان بقاء النبى:salla: فى المدينة خطأ كبيرا لعدة أسباب منها موسم الصيف الذى كان يشجع اهل المدينة على الخمول ووجود المنافقين الذين كاتبوا الروم وواعدوهم على النصرة كما أن خروج النبى:salla: كان بهدف وضع خط دفاع ثانى فى حالة الأنكشاف لا قدر الله. وفى النهاية أقول الحمد لله على نعمة الأسلام ولنا فى الحبيب:salla: القدوة والمثل.