كشف السر الخطير :بسوع هو المسيح الدجال المتنظر و ملكوته العالم الصليبي= الفتنة

اقتباس:

---

ان لم يكن مخصي فحسب قوله على الأقل لن يكون السباق للملكوت هدا ان لم يدخله و كما قلت هدا لغز و العرب تسمي المخصي بالمسيح = المشوه فيسوع يستعمل الغاز للكلام عن نفسه كما استعملها ابو القاسم الشابي في قصيجته

---

ماشى نحل احنا الألغاز دى

اقتباس:

---

لا ظهر على الأقل في عهد تميم الداري و تكلم مع بشر لكن الخروج العلني لم يتم بعد و لا ما نع من ظهوره في عهد الرسل و لو ظهورا مخفيا و اجبت عن هدا فلا داعي للتكرار

---

لم أكرر و لم تجب
أنا أريد دليل من السنة أن الدجال كانت له ظهورات فى عهد الأنبياء كما تقول
فهل كما رأه تميم الدارى كان يذهب له أتباعه ليوحى اليهم بما يكتبوه فى الأناجيل؟

اقتباس:

---

قد يكون و كلام الله ليس فيه "هدا قد يكون " ان نقول الا ظنا و ما نحن بمستيقنين .

---

و هل أجزمت أن الانجيل الحالى كلام الله !!!

اقتباس:

---

هل يعقل ان يبعث الله انبياءه ليتكلموا عن خرافات الماء المغلي و لا المسقي الأنبياء
كانوا و اضحين في كلامهم لتبليغ الرسالة و التوحيد و كما قال رب العزة و ما ارسلنا من نبي الا بلسان قومه ليبين لهم يعني لا الغاز في كلام الرسل و النبياء حتى لا تكون حجة على

---

لكن ما بين يدينا الأن من أناجيل محرفة أى تم الحذف أو التعديل فما المانع أن يد التحريف لم تطل بعض البشارات بالنبى:salla:فى الانجيل ؟؟

اقتباس:

---

لا هو يهودي الولادة و قد اسلم فيما بعد انت اتيت برواية التي تروي عندما اسلم -كبر -
ليس من العدل الأخد برواية او روايتين و البناء على اساسها هناك أحاديث صحيحة تتكلم عن ابن صياد او صائد و انه يهودي المولد و النشأة-ابحث في الأحاديث- انت تتكلم عن الرواية التي تتكلم عن ابن صياد و قد كبر فأسلم نعم يهودي لكن اسلم

---

صحيح ابن صياد كان يهودى
لكن أسلم فهل يعقل بعد أن أسلم أن نقول أنه يهودى ؟؟ - ما هذا-
و لما كنت تشبه يسوع بأنه الدجال لأنه يهودى كابن صائد أنه يهودى بسبب شك الصحابة فى أمره فقد انتفى هذا الأمر الأن لأنه أصبح مسلم و ليس يهودى.

اقتباس:

---

..و مع هدا لا زال بعض الصحابة يشكون فيه - لن قيل الدجال مخادع و ماكر - ساترك لك المجال للبحث عن جميع الرويات التي تتكلم عن ابن صياد -و في لفظ آخر ابن صائد-

---

نعم قلنا بسبب الأعاجيب التى رأوها منه و مع هذا فيحتمل أن يكون أحد الدجالين ليس الا
فان كان أحد من الصحابة قد عايش الساحر الأمريكى الذى نرى عجائبه الأن لكان شك أنه الدجال
اذا شك الصحابة فى ابن صائد ليس دليل على أنه الدجال
خاصة اذا أكملت لك حديثه مع أبى سعيد الخدرى فهو يستمر فى اقناع أبى سعيد قائلا:
ألم يقل الرسول :salla:أنه لا يدخل مكة و لا المدينة و قد ولدت بالمدينة و هاأنا قاصد مكة.

اقتباس:

---

هدا رايك و انا أعتبر انها اشد فتنة من فتنة السامري لأنها لم تكفر قوما بل العالم بأسره اما قولك لن ينجو منها الا المؤمن صحيح من آمن سينجو منها فهل تريد سد باب التوبة و رحمة الله و اسعة

---

يا أخى الكريم افهم كلامى
ورد أن فتنة الدجال هى أشد فتنة - متفقان على هذا-
و لما كنت تشبهها بالمسيحية أنها فتنة يسوع الذى تحاول اثبات أنه الدجال
قلت هذا لا يصح لأن فتنة الدجال لا ينج منها سوى المؤمن وحسب
أما فتنة المسيحية فقد نجى منها الكثير و الحمد لله و دخلوا الاسلام

اقتباس:

---

..لنقلب عليك السؤال انت تقول لن ينجو منها الا المؤمن طيب هناك من تنصر هل تعتقد ان تنصيره ليس فتنته ان قلت لا. ادن فتنة الدجال اصغر من التنصير الدي هو الخلود في النار - أرجو ان تفهم قصدي من قلب السؤال عليك

---

هذه فتنة و هذه فتنة و لا مجال للمقارنة فكلا المفتونين فى النار

اقتباس:

---

ما العجيب في القول ان اقول ان الثتليت كفر ?? اما قولك بعض الروايات تقول قرائتها كافر نعم فالدجال اصلا كافرا و الا لقلت لك -كشبهة - هل سيقرأ المسلم كافر أم ك ف ر ?? ادن الجمع بين الروايتين هو ما فسرته لك تم لم يقل او ينطق النبي ك ا ف ر (4 احرف) حتى تفسرها انت على هواك لم ينطق النبي بألحرف و بينها مدة زمنية الا ب 3 أحرف فقط

---

و لم تفسرها أنت على هواك بأن المقصود منها هو التثليث ؟؟؟

اقتباس:

---

المانع بالطبع أنه لا توجد رواية - على الأقل فى علمى - تخبر أن الدجال له ظهورات.

---

و حسب علمي انك دكرت الروايت لتيميم الداري التي تقول انه التقى قوم بالدجال ادن فهو موجود و الحديث الدي الي امتحن به النبي :salla-s: ابن صياد و خبا له سورة الدخان و لم يستطع ابن صياد اكمال نطقها مما يدل على اقرار النبي :salla-s: بظهور الدجال في عهد الأنبياء لكن ليس بنفس الظهور القوي الدي سيظهر به و الا لنظر النبي :salla-s: هل فعل ابن صياد معجزة ام لا و هل اسقط من السماء ماء ام لا ?? و هده العلامات لم يمتحن بها النبي :salla-s: ابن صياد مما يدل على ان ظهوراته القوية ستكون يعد و لا يمنع من ظهور سميه ظهور مستحي له

اقتباس:

---

قد أجبت على نفسك بقولك

---

في الحقيقفة لم اجب نفسي انال اجبت على المسيحين الدين يدخلون منتديات اسلامية شيعية او سنية لالتقاط ما يقال و استخدامها ضد المسلمين لدا أكملت فقلت "و لكن ايضا يمكن الجمع بين الروايتين انه متنقل من مكان لمكان" لدا اخي انا احاول ان اتفادى قدر الامكان ان اطرح عليك اشكاليات قد يستخدمها الأعداء شبه لإاجيب عليها حتى لا ادع لهم المجال -فاهم هدا-

اقتباس:

---

لكن من الصحابة من أقسم أنه هو لما رأوه من عجائب لهذا الرجل .... و أنهم يعتبروا فى أخر الزمان لأن النبىهو نبى أخر الزمان فما المانع أن يظنوا هذا خاصة مع قول النبىان يخرج و أنا فيكم فأنا حجيجكم..
و لكن على كل حال هو أحد الدجاجلة و ليس الدجال المنتظر.
لكن أتعلم لم ظن النبى هذا؟؟ لأن الدجال يخرج أولا مدعى الصلاح ثم يدعى أنه نبى ثم يدعى الألوهية.

---

اي عجائب لهدا الرجل ??اسقاط الماء من السماء و معه جنة و نار ??روايات متعددة تقول ان ابن صياد كان ممسوح العينين و هو يهودي ففهم الصحابة هدا لكن فند النبي :salla-s: تخوفهم و ايضا عائشة فندت تخوف عمر بن الخطاب بل انت استدللت انه يمكن ان يخرج في عهد النبي و بالتالي يسوع خرج خروجا متخفيا او التقى بالبشر في عهد عيسى و سلمهم الأناجيل لا اعلم كم عددها و سربها بين 10 الأناجيل التي كانت مكتوبة منها ما كتب لها النجاح كمرقس و يوحنا و منها ربما ما تبنته طوائف heretics اي الأبوكريفا و اتفق معك انه سيدعي أنه في الأول نبي تم يثني اي بالأولوهية كما جاء في الحديث

اقتباس:

---

هذا يدل على أنك تظن أن هناك خروجات قبل الخروج الأخير
ان كان لديك حديث يوافق هذا فأت بها و أظن أن هذه النقطة هى محل النقاش بأكمله
فأنا لم أقف على حديث له هذا المعنى أبدا

---

ليس مسالة ظن بل مستنبطة من حديث النبي صلى الله عليه و سلم انه في رواية موثق بجزيرة و في رواية ظن انه ابن صياد و لا مانع من خروجه في عهد الأنبياء و ليست الخروجات التي سيخرجها و يدعي علنا و اشدد علنا الألوهية
و ان عندك حديث انه لا يمكن ان يخرج في عهد الأنبياء فأنا استمع

اقتباس:

---

لا أوافق على هذه النقطة بتشبيه السحر بالتكنولوجيا

---

الساعة اخترعها المسلمون و بعثوا بها لأحد ملوك الروم و ظن هو و الأساقفة انها سحر .. نعم التكنولوجيا هي تشبه شيء يفوق الخيال او الواقع و مثل السحر و انا قلت ان الدجال يسوع سيستخدم اعلى التكنولجيا لخداع البشرية و اعلم ان الدول الكبرى بتصنع سرا العديد من المنجزات لكن تعتبرها سرا و لم تكشف عنها لدا قلت يسوع لن يأتي بمعجزات لكن فقط بتكنولوجيا متطورة سيخضع بها البشر

اقتباس:

---

لم أفهم شىء من هذه النقطة

---

.
يعني الرواية تقول لن تقوم الساعة اي القيامة حتى يخرج 30 دجال و المسيح الدجال و هدا لا يعني عدم خروج اي و احد من 30 في عهد النبي أو الأنبياء فما يصدق على هدا يصدق على داك

اقتباس:

---

أجبتك عن سبب امتحان ابن صائد

---

هل ابن صائد جاء بجنة و نار و أنزل الماء من السماء كما قلت لك الخروج القوي سيكون في آخر الزمان و سيستعمل التكنولوجيا و لا حرمة في خروجه خروجا مخفيا أو على استحياء

اقتباس:

---

أقصد هذا:
هل التابع يعقد صلحا مع المتبوع ؟ بالطبع لا - و هذا كان حالنا مع الغرب فى هذا الوقت
أى لم يتم عقد صلح - و بالتالى لم يتحقق ما أشار له النبى

---

المجاهدين الدين حاربوا الروس لم يكونوا تابعين لأمريكا فانت بهدا التأويل و لا دليل له حتى بالنص تجعل من المجاهدين عملاء
لا اريد أن اعقب على تتعقيباتك على الأحمدية لأنه ليس موضوعنا و مداخلتي البسيطة في حقهم هو فقط من باب العدل ليس الا

اقتباس:

---

و حسب علمي انك دكرت الروايت لتيميم الداري التي تقول انه التقى قوم بالدجال ادن فهو موجود و الحديث الدي الي امتحن به النبي :salla-s: ابن صياد و خبا له سورة الدخان و لم يستطع ابن صياد اكمال نطقها مما يدل على اقرار النبي :salla-s: بظهور الدجال في عهد الأنبياء لكن ليس بنفس الظهور القوي الدي سيظهر به

---

و هل رجل مقيد بالأغلال كما جاء فى الحديث له خروجات و لو على استحياء؟؟

اقتباس:

---

و الا لنظر النبي :salla-s: هل فعل ابن صياد معجزة ام لا و هل اسقط من السماء ماء ام لا ?? و هده العلامات لم يمتحن بها النبي :salla-s: ابن صياد مما يدل على ان ظهوراته القوية ستكون يعد و لا يمنع من ظهور سميه ظهور مستحي له

---

نصل معك مرة الى أن ابن صياد هو الدجال و أخرى أن يسوع هو الدجال
ركز كلامك فى شخصية واحدة

اقتباس:

---

"و لكن ايضا يمكن الجمع بين الروايتين انه متنقل من مكان لمكان"

---

ليس متنقل من أى مكان بل مكبل بالأغلال كما هو مفهوم من الحديث.

اقتباس:

---

اي عجائب لهدا الرجل ??اسقاط الماء من السماء و معه جنة و نار ??روايات متعددة تقول ان ابن صياد كان ممسوح العينين و هو يهودي ففهم الصحابة هدا لكن فند النبي :salla-s: تخوفهم و ايضا عائشة فندت تخوف عمر بن الخطاب

---

حسنا اتفقنا على أن ابن صائد ليس الدجال و يحتمل أن يكون ماهو الا أحد الدجالين ليس الا

اقتباس:

---

بل انت استدللت انه يمكن ان يخرج في عهد النبي و بالتالي يسوع خرج خروجا متخفيا او التقى بالبشر في عهد عيسى

---

لم أقل أبدا أنه خرج فى عهد النبى:salla:و انما الحديث واضح أن العرب هم من قذفهم الموج اليه و وجدوه مكبل بالأغلال فلا يستطيع أن يخرج

اقتباس:

---

و سلمهم الأناجيل لا اعلم كم عددها و سربها بين 10 الأناجيل التي كانت مكتوبة منها ما كتب لها النجاح كمرقس و يوحنا و منها ربما ما تبنته طوائف heretics اي الأبوكريفا

---

ما هو الدليل؟؟

اقتباس:

---

و اتفق معك انه سيدعي أنه في الأول نبي تم يثني اي بالأولوهية كما جاء في الحديث

---

هذه أول نقطة نخرج بها والحمد لله
و هل ادعى يسوع الالوهية فى الأناجيل ؟؟ هل قال أنا الله أو أعبدونى؟؟
لكن لا تنس أنه يدعى أولا الصلاح

اقتباس:

---

ليس مسالة ظن بل مستنبطة من حديث النبي صلى الله عليه و سلم انه في رواية موثق بجزيرة و في رواية ظن انه ابن صياد و لا مانع من خروجه في عهد الأنبياء و ليست الخروجات التي سيخرجها و يدعي علنا و اشدد علنا الألوهية

---

الحديث لا يقول أبدا بخروجه بل هم من قذفهم الموج اليه.

اقتباس:

---

و ان عندك حديث انه لا يمكن ان يخرج في عهد الأنبياء فأنا استمع

---

لا لست تستمع بل تقرأ ......... حديث تميم الدارى واضح من خلاله أن الدجال مكبل بالأغلال فكيف له الخروج حتى و لو كان خروجا لا يدعى فيه الالوهية.

اقتباس:

---

لدا قلت يسوع لن يأتي بمعجزات لكن فقط بتكنولوجيا متطورة سيخضع بها البشر

---

أراك تأكدت الأن من أن يسوع هو الدجال
فما فائدة هذا الحوار؟؟

اقتباس:

---

يعني الرواية تقول لن تقوم الساعة اي القيامة حتى يخرج 30 دجال و المسيح الدجال و هدا لا يعني عدم خروج اي و احد من 30 في عهد النبي أو الأنبياء فما يصدق على هدا يصدق على داك

---

اقرأ هذا الحديث و أدعوك للتوفيق بين الروايتين كا تطلب دائما
عن أبى هريرة:radia-icon:أن الرسول:salla:قال:"لا تقوم الساعة حتى يبعث الله دجالون كذابون قريب من ثلاثين كلهم يزعم أنه رسول الله"

عن حذيفة:radia-icon:أن الرسول:salla:قال:"فى أمتى كذابون دجالون سبعة و عشرون منهم أربعة نسوة و انى خاتم الأنبياء لا نبى بعدى"

اذا المقصود هنا أن الدجالين هم بعد النبى:salla:و ليس قبله.. اذا يسوع ليس منهم
يا الله لقد وضعتنى موضع الدفاع عن يسوع:p018:

اقتباس:

---

هل ابن صائد جاء بجنة و نار و أنزل الماء من السماء

---

حسنا اتفقنا على أنه ليس ابن صائد و أثبتنا أنه ليس يسوع.

اقتباس:

---

كما قلت لك الخروج القوي سيكون في آخر الزمان و سيستعمل التكنولوجيا و لا حرمة في خروجه خروجا مخفيا أو على استحياء

---

الى الأن لم تثبت أنه خرج قبل هذا
و ان أثبت هذا من طريق ابن صائد فلا يصح فقد اتفقنا سويا على أنه ليس ابن صائد
كما ذكرت أنت فى هذه

اقتباس:

---

لكن فند النبي :salla-s: تخوفهم و ايضا عائشة فندت تخوف عمر بن الخطاب

---

اقتباس:

---

المجاهدين الدين حاربوا الروس لم يكونوا تابعين لأمريكا فانت بهدا التأويل و لا دليل له حتى بالنص تجعل من المجاهدين عملاء

---

لا داعى لهذه فأيضا فهمتها خطأ مرة أخرى

هل بعد الحرب مع الشيوعية خرج جيش من المدينة لمحاربة الروم؟؟

QUOTE]الحديث يقول أنه يخرج منها ليس يأتى اليها أو يحارب فيها[/QUOTE]

و انا قلت نظريا الأحمديين عندهم صح حتى لا تتعارض مع الحديث يخرج من خراسان فلا يعني الخروج من اشلم و العراق ان بداية الخروج لأنها ستتعارض ظاهريا مع الحديث تم هل سينقسم الدجال شطرين شطر يخرج من الشام و الاخر من العراق ادن نفهم من الحديث انه له عدة خروجات و في دلالة الصاع في فلسطين-الشام - و العراق اشارة لبداية مقدمات الفتنة العظمى
و حتى يخرج تعني ايضا يهبط او يحل كما قيل لآبليس اخرج منها فما يكون لك ان تتكبر فيها و مع هدا لا زال موجود حتىأغوى آدم و يقال خرج الرجل في حلة جميلة اي ظهر

اقتباس:

---

أريد منك حديث صحيح يقول بأن المسيح الدجال قد خرج أو ظهر و لو فى الخفاء كما تقول فى زمن أنبياء أخرين

---

اريد منك حديث صريح ان الدجال لم يخرج و لا يمكن ان يخرج خروجا مستحيا في عهد الأنبياء

اقتباس:

---

و هل بجعل السبب ( الضرب بالصواريخ) يكون فى هذا أمر
الحديث يقول يأمر

---

طيب مادا تفهم من قولك يامر هل تفهم كن فيكون و العياد بالله ..بل لا بد من اسباب يعني يأمر اي تحت امره و تصرفه مات شاء اطلاق الصواريخ الخاصة على السحاب تمطر و الله هو خالق الأسباب ..ربما تدخلك في النقطة هده يبن فعلا ان فتنة الدجال عظيمة

اقتباس:

---

حاضر هتابع الأخبار
لكن الدجال لن يأت بالخوارق باستخدام التكنولوجيا ... هذا الأمر لا أقبله لأنه ينافى صحيح الأحاديث

---

يا اخي هل قلت لك انه اتى الدجال بخوارق و انتهى الأمر كما يقول ألحمديون نعم لم ياتي بعد بخوارقه او خروجه الكبير و العلني

اقتباس:

---

ليس هذا هو المقصود لأن الصحابة قد سألوا أيكفينا فى هذا اليوم صلاة يوم و احد قال النبى

---

لا شك ان في الأحاديث الصحيحة ان الأرض ستطوى للدجال كما تبت في الأحاديث الصحيحة و انت تعلم هدا و استغرب لعدم دكرك لبعض الروايات المزعجة لك فهل تعتقد ان الأرض البيضاوية الشكل ألان ستطوى و يطوى معها البشر:p018: اي عاقل يقول مثل هدا الكلام??
تطوى ألأرض للدجال يعني العالم سيصبح كقرية و احدة لتطور المواصلات و التكنولوجيا أما قولك
قد سألوا أيكفينا فى هذا اليوم صلاة يوم و احد قال النبى
فلأمر في غاية البساطة الان من لا يصلون لو سالتهم لم سيقولون لك الوقت ضيق و المشاغل فالفقرة هنا تتحدت عن مشاغل الناس و الهاء الدنيا لهم و هي علامات الساعة لدا من الأفضل الأخد بكل فقرات الحديث مثل تطوى له الرض و غيرها لفهم المعنى

اقتباس:

---

أتعلم هذه كانت شبه من شروش يقول أن هناك أماكن يطول فيها النهار ليصل الى شهور فكيف تكون الصلاة فيها

---

شبهة او لا لا يهمنا مايقوله الشيطان و قد جاء في الحديث صدقك و هو كدوب ..و الحكمة ضالة المسلم

اقتباس:

---

لكن كيف رديتم على الشبهة يا ترى ??
محتمل أن يكون صحيح و محتمل أن يكون على هيئته و الله أعلم

---

لا حول و لا قوة الا بالله فهل الدجال يحيي الموتى ادن ??لا ليس له اي معجزلات بل كما قلت خداع مثل الخداع في السينما و نحن نرى السحرة كيف يدخلون السيف في شخص ما او ربما شقوه شطرين لكن ليس حقيقة بل خداع و سحر و الدجال سيستعمل نفس الشيءو قيل أن سحرة الهند قديما و حديثا يفعلون مثل هدا

اقتباس:

---

هذا اثبات جديد للتثليث أم ماذا

---

لكن من المستحيل ان يكون كل دلك صدفة

اقتباس:

---

هل هذا من حديث صحيح ؟؟؟

---

لا ليس حد يث صحيح و انما استنتاج في البحث و لا يعني عدم و جود حديث صريح -و ان قلت انه استنبط- نفي وجودالشيء فهل تكلم النبي :salla-s: عن الحرب العالميتين مثلا و لله في دلك حكمة
لا

اقتباس:

---

تنس التفسير العلمى للظاهرة لعلها لم تكتشف بعد
و خاصة أنهما كما تقول متقابلين متواجهين
اذا هذا لم يكن صدفة أكيد يوجد تفسير علمى

---

الان تتكلم بمصطلح علمي:p018: و لم تطبقها على الأحاديث مثل ان تطوى له الأرض و قصر الصلاة ووووو و ليس ايضا صدفة وجودها على خط التلاتينات سن يسوع
على كل حال ارجوا ان تبحث في لغز المثلتين و ستتضح لك اشياء

اقتباس:

---

يا أخى الكري=""وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون "صدق الله العظيم الأنعام 112

---

1-
لو لا حظت شيئا مهما ان اليهود يتبرأون من السامريين رغم اعتراف العهد الجديد انهم بنو اسرائيل اللى درجة ان الضفة الغربية الان بيسمونها السامرة في الصحف و الاداعات الاسرائيلية بل الى درجة انهم اتهموا هارون بصع العجل دون دكر للسامري فما السر في نظرك :p016:
2- شريعة موسى كانت تقتضي ان المرتد يقتل لمادا لم يقتل السامري و قال ان لك في الحياة ان تقول لا مساس*نعم قيل انه اصيب بالجدري و غيره لكنها اجتهادات - و اعتقد ان معنى لا مساس انه لن يمسك احد الا في الموعد المحدد و هو نزول عيسى و قتله لنه الوحيد الدي سيسلط عليه حتى ان عمر ابن الخطاب اراد قتل ابن صائد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان كان هو فلن تسلط عليه-لا مساس لأنه لن يقتله الا عيسى-و ان لم يكن فلا خير لك في قتله

اقتباس:

---

ما هو الدليل على هذا؟؟

---

الدليل على انه لا دليل على عدم ظهوره في عهد الأنبياء

اقتباس:

---

"واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون"
هل قالت لنا اسرائيل هذا؟؟؟

---

ما بين " " ليس قول الدابة بل قول الله
أعد قراءة الاية:p016:
اما تكلمهم ففعلا اسرائيل ان تكلمت الان سكت العالم و لن يجرأ أحد على قول لا أو اللهم هدا منكر و الا اتهم بمعاداة السامية و هي فعلا دابة متوحشة

اقتباس:

---

غير أن هناك أحادبث كثيرة تتكلم عن الدابة و ليست كما تصفها باسرائيل
لكن لا داعى للخوض فيها فالوقت ضيق

---

سيكون لها موضوع منفصا ان شاء الله
1-هل هناك دابة -ان كنت تفهم على انها حيوان -ستتحمل قنابل النابال والف 16 و النووي لا ليس هناك و لو أعضم جبل سيتحمل القوة الرهيبة للسلاح التي بيد البشر
2- هناك آيات قرآنية عديدة تصف الكفرة بالدواب- مثلهم كمثل الحمار يحمل أسفارا- كمثل الكلب-هم كالأنعام الخ
3- معنى تكلمهم هي اصلا تفسير يعني ليس كما تعتقدون انها دابة اي بهيمة تتكلم -و نحن ملسمون لا نؤمن بخرافة تكليم الدواب كحمار يعفور- لكن يعني انها صفتها الكلام التي من خصائص البشر يعني كفرة بشر اي دابة اي اسرائيل
و لي عودةى في الموضوع
غدا ان شاء الله

حسنا كما تشاء
استمر فى موضوعك باثبات أن يسوع هو المسيح الدجال
لكن الأن الوقت أصبح متأخرا جدا ولنا عودة ان شاء الله الأسبوع القادم بعد عودتى من السفر (لاحظ توقيعى)
لكن أتعلم ما تريده من أحاديث تظننى أخفيها عنك سأتيك بها ان شاء الله
:007:"يأيها الذين أمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم"

المشكلة أننى لست ألة كاتبة

أتيت بالأحاديث المهمة التى تبين عدم خروج الدجال بعد و لو متخفيا كما تقول

لكن أود حين تقتبس من كلامى أن تتذكر عما كنت أتحدث فأنت تقتبس و ترد على شىءأخر

المشكلة كما قال أخى / ذو الفقار
أن الغيب مشكلة لمن حاول أن يفهمه و أراح من أمن به.

لكن أرجو منك حين أعود باذن الله تعالى للحوار ألا تسخر منى ثانية
:007:"يأيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم"

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أخى / اسماعيل.
تقبل هذه النصيحة من أخيك الصغير.
لا تجهد نفسك كثيرا بالكتابة فى هذا الموضوع.
فحين أعود ان شاء الله ستكون لى مداخلات من الأحاديث الصحيحة ان شاء الله و لن يكون ردى على الكلام المرسل بكلام مرسل مثله.

ظنك أننى لم أتى ببعض الأحاديث لأنها تزعجنى ظن خاطىء لأنى جئت بما يفيد الموضوع و حسب.
فلست ألة كاتبة.

فكما قلت أنت من قبل فى موضوع أخر أن الأيات القرأنية يفسر بعضها بعضا
فهناك من الأحاديث ما يفسر بعضه بعضا....فلن يكون المعنى كما تفهم أو كما ترمى الى أن يكون المعنى كذلك......كما أحب أن تذكر تفسير الأيات التى تضعها و ليس أن تورد ما فهمته أنت من الأية .

أما بالنسبة للدابة فأنا أعتقد - الاعتقاد هو اليقين - أنها دابة حقيقة .
و ان أردت أن تفرد لها موضوع أخر فلا داعى للتعجل بذكرها هنا و ان شاء الله سيكون هناك رد على الادعاء بأنها اسرائيل لأن اسرائيل قد صرح بها أساسا فى القرأن فى موضع أخر غير موضع ذكر الدابة.
لكن كما قلت لا داعى لهذا الأن و ننتظر موضوعك عنها ان كنت لا تزال مصمما أنها اسرائيل.

أما القول بأن المسيح الدجال هو مرة ابن صياد و أخرى أنه يسوع و أخيرة أنه السامرى
فهذا انما يدل على أنها مجرد ظنون و لا دليل عندك فى هذا.

أرجو أن تفهم كلامى فى هذه المداخلة بشكله الصحيح فوالله ما قصدت الا ما كتبت و لا أرمى بكلامى الى أى شىء أخر.

حياك الله أخى الحبيب.
و شاكر على اشراكك لى فى هذا الحوار.

هههههههههههههههههههههه

توقيعك يموت من الضحك

اقتباس:

---

]أما القول بأن المسيح الدجال هو مرة ابن صياد و أخرى أنه يسوع و أخيرة أنه السامرى فهذا انما يدل على أنها مجرد ظنون و لا دليل عندك فى هذا.

---

لم أقل ان المسيح الدجال هو ابن صائد قلت بعض كبار الصحابة التبس عليهم الأمر .نعم قلت كان يظهر ظهورا خفيا عبر العصور مرة في اسمه السامري اليهوديو مرة يسوع اليهودي و ربما مرة بعد النبي صلى الله عليه و سلم في اسم ابن سبأ اليهودي
--
أدلتي

- أبي ذر رضي الله عنه قال : لأن أحلف عشر مرار أن ابن صياد هو الدجال ، أحب إلي من أن أحلف أنه ليس به
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأسئلة الفائقة - الصفحة أو الرقم: 1/34
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح



689 - رأيت جابر بن عبد الله : يحلف بالله ! أن ابن صائد الدجال . فقلت : تحلف بالله ؟ ! فقال : إني سمعت عمر يحلف على ذلك ، عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم ينكره رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: محمد بن المنكدر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4331
خلاصة الدرجة: صحيح


247 - أن عمر كان يحلف بالله أنه الدجال بحضرة النبي عليه السلام فلا ينكر عليه
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: عارضة الأحوذي - الصفحة أو الرقم: 5/92
خلاصة الدرجة: ثابت

كان ابن عمر يقول والله ما أشك أن المسيح الدجال ابن صياد
الراوي: نافع مولى ابن عمر المحدث: العيني - المصدر: عمدة القاري - الصفحة أو الرقم: 8/248
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

تعليق
1-لو اخدنا بالمفهوم السطحي للحديث الدي يشبه هدا الحديث
561 - سأل رجل ابن عمر عن المتعة وأنا عنده متعة النساء فقال والله ما كنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم زانين ولا مسافحين ثم قال والله لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليكونن قبل يوم القيامة المسيح الدجال وكذابون ثلاثون أو أكثر
الراوي: عبدالرحمن بن نعيم الأعرجي المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 8/58
خلاصة الدرجة: إسناده حسن

و قولك أنه لن يخرج الا بعد النبي :radia-icon: فمهومك -رغم أن النص لم يقل بعدي اصلا :p016:-ستوفى تسحقها روايات الصحابة و حلفهم أنه ابن صياد سحقا ....مما يعني انهم فهموا انه لا يستبعد ان يخرج المسيح الدجال في عهد الأنبياء لا بعدهم...الروايات نفهمها حتى لا يشتبه عليك الأمر أنه عمر ابن الخطاب حلف أما النبي :salla-s: لكن النبي :salla-s: لم يسمعه
و الا امره بالكفارة أما قول الصحابة الآخرين فهم قالوا لأن نحلف مرة أنه ابن صياد 10 انه هو على ان نحلف انه ليس هو و كأنهم فهموا من أن الدجال يخرج خروجات في عهد الأنبياء رغم انه كما قلت لك ليس خروجهالكبير و العظيم عندما ياتي بالعجائب-السماء تمطر و حمار كبير اي الطاءئرات وووو-و هده العلامات لم يشاهدها اصلا الصحابة فما الدي دفعهم للحلف انه هو ...ادن نعم له خروجات صغرى و مستحية لكن ابن عمر و غيره حلفهم مبني فقط على حلف عمر انهم سمعوا عمر يحلف و النبي لم ينهاه فاعتقدوا انه اقرار الى أن الأمر ليس كدلك لأنه

486 - عن ابن عمر قال لقيت ابن صياد يوما ومعه رجل من اليهود فإذا عينه قد طفئت وهي خارجة مثل عين الجمل فلما رأيتها قلت أنشدك الله يا ابن صياد متى طفئت عينك قال لا أدري والرحمن قلت كذبت لا تدري وهي في رأسك قال فمسحها ونخر ثلاثا فزعم اليهودي أني ضربت بيدي صدره وقلت له اخسأ فلن تعدو قدرك فذكرت ذلك لحفصة فقالت حفصة اجتنب هذا الرجل فإنما يتحدث أن الدجال يخرج عند غضبة يغضها
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 13/337
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط من أصحابه قبل ابن صياد ، حتى وجده يلعب مع الغلمان في أطم بني مغالة ، وقد قارب ابن صياد يومئذ الحلم ، فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده ، ثم قال : ( أتشهد أني رسول الله ) . فنظر إليه فقال : أشهد أنك رسول الأميين ، ثم قال ابن صياد : أتشهد أني رسول الله ، فرضه النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال : ( آمنت بالله ورسله ) . ثم قال لابن صياد : ( ماذا ترى ) . قال : يأتيني صادق وكاذب ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خلط عليك الأمر ) . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إني خبأت لك خبيئا ) . قال : هو الدخ ، قال : ( اخسأ ، فلن تعدو قدرك ) . قال عمر : يا رسول الله ، أتأذن لي فيه أضرب عنقه ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن يكن هو لا تسلط عليه ، وإن لم يكن هو فلا خير لك في قتله ) . قال سالم : فسمعت عبد الله بن عمر يقول : انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري ، يؤمان النخل التي فيها ابن صياد ، حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، طفق رسول الله صلى الله عليه وسلم يتقي بجذوع النخل ، وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا قبل أن يراه ، وابن صياد مضطجع على فراشه في قطيفة له فيها رمرمة ، أو زمزمة ، فرأت أم ابن صياد النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل ، فقالت لابن صياد : أي صاف ، وهو اسمه ، هذا محمد ، فتناهى ابن صياد ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لو تركته بين ) . قال سالم : قال عبد الله : قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس ، فأثنى على الله بما هو أهله ، ثم ذكر الدجال فقال : ( إني أنذركموه ، وما من نبي إلا وقد أنذره قومه ، لقد أنذره نوح قومه ، ولكني سأقول لكم فيه قولا لم يقله نبي لقومه ، تعلمون أنه أعور ، وأن الله ليس بأعور ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6173
خلاصة الدرجة: [صحيح]

ادن زوجات النبي و في الروايت السابقة التي دكرت قبل يعلمون جيدا أنه ليس هو و ان كانت علامة عينه مثل عين المسيح الدجال و انه يهودي النشأة و انه يمكن ان يخرج في المسلمين خروجا خفيا -هل خرج باسم ابن سبأ اليهودي و سبب الفتنة بين الصحابة و أغوى الشيعة بتأليه علي و لم بعض المحققين ينكرون و جوده اصلا على الأرض ها اختفى .هل لهدا كان عند الصحابة اليقين أنه لا بد أن يخرج فيهم

431 - ليدركن الدجال من أدركني أو ليكونن قريبا من موتي
الراوي: عبدالله بن بسر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/353
خلاصة الدرجة: [فيه] محمد بن عيسى بن شعيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات‏‏
هل هو ابن سبأ ,,?
أرجو التفكير في الأمر جيدا أنه خرج 3 خوجات صغرى في عهد موسى و عهد عيسى أو بعد عيسى عند رفعه و بعيد وفاة النبي :salla-s:,,?-

ادن سأخلص 3 نقاط خطيرة جدا جدا
1- خرج 3 خروجات
2-اصرار الصحابة أنه هو رغم امتحان النبي :salla-s: له و تأكيد أنه ليس و أيضا اكد الأمر زوجات النبي انه ليس هو لكن عمر و ما أدراك ما عمر لا زالت عنده الشكوك
3- هل تعرف في الحقيقة من هو ابن صياد ,,? انه التقى بالدجال حقيقة كما التقى به بولس أيضا لدا كان اصرار عمر انه ابن صياد
تعلم نسمع سرا خطيرا

100 - صحبت ابن صائد إلى مكة . فقال لي : أما قد لقيت من الناس . يزعمون أني الدجال . ألست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " إنه لا يولد له " قال قلت : بلى . قال : فقد ولد لي . أو ليس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " لا يدخل المدينة ولا مكة " قلت : بلى . قال : فقد ولدت بالمدينة . وهذا أنا أريد مكة . قال ثم قال لي في آخر قوله : أما ، والله ! إني لأعلم مولده ومكانه وأين هو . قال فلبسني . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2927
خلاصة الدرجة: صحيح

خلاصة أني لا اقول انه ابن صياد و انما ابن صياد كان له اتصال مثل بولس اليهودي و له معرفة بمكان وولادة الدجال وهد السر توارثه اليهود بينهم مما يدل على انه السامري

2-
أدن معنى لا تقوم القيامة حتى يخرج الدجال و 30 كدابا هي فقط تعني أن الساعة لا تقوم حتى تأتي هده العلامات مثلا لو جاء شخص و قال أن القيامة قامت و نحن نعرف أن الدجال بصفاته لم يخرج فهو كداب و هو بالضبط ما تعتقد به البهائية تقول أن القيامة قامت و أولت الدجال بشء مضحك لا يبت بالأحاديث بأي صلة فأصبحوا اضحوكة ..هدا هو المعنى
3- قولك أن المسيح موثق بالأغلال و بالتالي كيف يخرج و هو موثق و الله لنت اضحكتني لأنه لو هو موثق كل هد المدة مئات السنين فمن أين يشرب و يأكل و مع فرضية انه له جند في كل زمان و مكان مثل بولس و ابن صياد طيب هدا الدجال الا يتغوض و يتبول و لا يستحم و لا يجامع وووو هي سيتغوض و يتبول لمئات السنين في مكانه و بالتالي يوجد لنا جبال من الغائط و قس على هدا ....هو في الحقيقة الرسول :salla-s: لم يقل انه موثق لكن النصراني الدي اسلم بعد اي ابن تميم الداري و من معه رأوه أنه و كأنه موثق بالأسلال هم اعتقدوا دلك أو اراد الدجال لأنه الدجال و مفتن ان يوهمهم كدلك *حتى يقال و يستنبط ما تقوله الآن*لكن لا يعدو الأمر مقلع من حديد للوقاية اي تياب و اقية من حديد كما مثل شرطة محاربة الشغب في الدول المتقدمة لهم ثياب و اقية و ما العيب ان كان لونها يشبه لون االسلاسل الآن في عصرنا نستعمل احزمة البنطلون من حديد و أحدية يشبه لونها لون حديد و هكدا ...
فمثلا لو افترضنا تميم الداري و قومه رأوا الدجال بهده الصورة كيف كان بمقدورهم التعبير عنه

http://natureculture.org/wiki/images..._la_police.jpg
و حتى مع فرضية أنه مكبل فعلا لا ريب فيه منا المانع ان يفك الله اسره في وقت مححد في اليوم هل يعجز الله هدا ..و الا لم دكر قراة آيات الكهف عليه و فيها كيف اهل الكهف ظهروا ثم عادوا للكهف ثم بعثوا ظهروا ثم عادوا و قص عليها ياجوج و ماجوج ادن فك الأسر ..لكن انا ادهب للتفسير الأول

ملاحظة
عدد حروف كلمات
اسرائيل =7
ابن صياد=7
السامري=7
البايبل مبني على 7 احرف-اكتبوا لفظ سبع في محرك بحث البايبل و سوف ترون- و الشمعدان اليهودي 7

الدابة=6
المسيح=6
الدجال=6
و نجمة داود =6.6.6 او سداسية
للمزيد
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=481
أو موضوع كتيته بالفرنسية
http://face-au-6-6-6.monforum.com/66...-vt495640.html

مثلتين برمود +التنين المجموع 6 اضلع و يشكلان معا لنا نجمة داوود

هل كل مرة صدفة صدفة صدفة صدفة ..طيب ما الفرق ادن بين العديد من الصدف و الحقيقة ??

:salla-s:قال :salla-s:"إن رأس الدجال من ورائه حبك حبك فمن قال أنت ربي افتتن ومن قال كذبت ربي الله عليه توكلت فلا يضره أو قال فلا فتنة عليه
الراوي: هشام بن عامر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 7/345
خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح

صدق رسول الله :salla-s: في كل ما أخبر عنه وهو من اعلام النبوة

الحُبُك) جمع (حِباك) ، مثل: (كُتُب) و (كِتاب).
وقد ذكر المفسرون لها ثلاثة معاني:
1/ الجمال والبهاء والزينة، فالثوب المحبوك هو الذي ظهر فيه أثر تحسين الصنعة.
2/ التموّج والتجعّد وظهور الطرائق (جمع طريق)، فالرمل إذا جاءته الريح فإنه تعمل عليه تموجات وطرائق، وكذلك الماء، وتسمى هذه التموجات والطرائق: (حُبُك).
3/ الشد والإحكام، تقول: حَبَكَ الحبل والإزار إذا شدّه وأحكم ربطه.

المعاجم اللغوية(3)، وجدتُ بأن هذه الكلمة قد جاءت من الفعل (حَبَكَ) وأن العرب تقول: (حبك النساج الثوب) أي نَسَجَه، و(حَبَكَ) الحائكُ الثوبَ أي أجاد صنعه وشدّه وأحكمه، و(الحُبُك) هي جمع لكلمة (حبيكة) وهي الطريق.
ونرى من خلال المعاني اللغوية لهذه الكلمة أن كلمة (الحُبُك) تتضمن معاني أساسية تدور حول النسيج والخيوط المحبوكة بإحكام والمشدود بعضها إلى بعض.

يعني
http://img.alibaba.com/img/product/2...86820.summ.jpg
http://img.alibaba.com/img/product/2...18155.summ.jpg
http://cache4.asset-cache.net/xc/532...6BF04B24B4128C
http://cache3.asset-cache.net/xc/518...7B90CD9B4D8F7A

فالرسول :salla-s: بيتكلم عن خودة الدجال كالتي يستعملها بوليس التصدي للشغب
و هنا ساتوقف قليلا:p016: لمادا قال عدي و قومه النصارى-المخدوعين اصلا-قبل اسىمهم انهم راوا الجال مكبل بقيود في عنقه:p018: لا الأمر فقط سلسلة تحكم قبظة الخودة مع الراس و لأن الدجال اصله دجال و مخادع اكثر من المسيحيين بل هو رب المسيحيين و ضع يديه على رابط الخودة ليوهمهم أنه مكبل :p018: نعم لدا سمي دجال و لما رأوا انه يرتدي مثل هده الصورة
http://www.vosgesmatin.fr/fr/images/...iMedia=3937132
اعتقدوا انه مكبل بحدي في رجليه اوبين الركبيتن

ملاحظة اخرى لما سألوا الدابة و ما الجساسة لم تخبرهم و كان من المفترض لو كانت دابة الأرض ان تقول لهم انا دابة الأرضو هدا سيفضحها لأن الجساسة رأوها على الأرض و لم تخرج من الأرض ادن التي راوا شيطانة او شيطان اراد التلبس عليهم لكن قالت انا الجساسة
فما معنى الجساسة??, جاءت من كلمة الجاسوس اي تجسس الأخبار و لقد بينت ان من اليهود خاصة كابن صياجد و بولس من كانت لهم علاقة خاصة بالمسيح الدجال و ما الماسونية و الصهيونية الا ادوات من أدواته بل المخابرات ال اي اي و الموساد خاصة جواسيس له ..بل حتى الأقمار الاصطناعية و المعدات الالكترونية استعملت للتجسس و اغراض التجسس
يعني المسيح الدجال سيستفيد من
1- المعدات الالكترونية و الأقمار الاصطناعية للتجسس و الاستكشاف عن احوال الناس خاصة البشر و الا كيف سيغضب عندما ينتصر المسلمون فيخرج من اعلمه بهدا
2- الموساد خاصة و اليهود ادوات من أدواته و من الدين يحتلون مكانت مرموقة جدا في المخابرات بيعلموا أين يوجد و من هو و ان فعلا يهودي لدا يحاببن اليهود يعني ال س اي اي ..و كل هاته الأدوات استخدمت لافساد المسلمين و اتارة الفتن فيهم
يتبع

ربما الصورة 3 و 4 ليستا و ضاحتان و هما
http://img169.imageshack.us/img169/6798/22639765.jpg

http://img237.imageshack.us/i/78407470.jpg/
ادن من وراء أسه حبك و هو ديل الخودة

و كما ترون الخودة و كأنها من مقامع من حديد
نتابع
أنه سأل فاطمة بنت قيس ، أخت الضحاك بن قيس . وكانت من المهاجرات الأول . فقال : حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم . لا تسنديه إلى أحد غيره . فقالت : لئن شئت لأفعلن . فقال لها : أجل . حدثيني . فقالت : نكحت ابن المغيرة . وهو من خيار شباب قريش يومئذ . فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فلما تأيمت خطبني عبدالرحمن بن عوف ، في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم . وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه أسامة بن زيد . وكنت قد حدثت ؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من أحبني فليحب أسامة " فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت : أمري بيدك . فأنكحني من شئت . فقال " انتقلي إلى أم شريك " وأم شريك امرأة غنية ، من الأنصار . عظيمة النفقة في سبيل الله . ينزل عليها الضيفان . فقلت : سأفعل . فقال " لا تفعلي . إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان . فإني أكره أن يسقط عنك خمارك ، أو ينكشف الثوب عن ساقيك ، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين . ولكن انتقلي إلى ابن عمك ، عبدالله بن عمرو بن أم مكتوم " ( وهو رجل من بني فهر ، فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه ) فانتقلت إليه . فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي ، منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي : الصلاة جامعة . فخرجت إلى المسجد . فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم . فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم . فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته ، جلس على المنبر وهو يضحك . فقال " ليلزم كل إنسان مصلاه " . ثم قال " أتدرون لما جمعتكم ؟ " قالوا : الله ورسوله أعلم . قال " إني ، والله ! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة . ولكن جمعتكم ، لأن تميما الداري ، كان رجلا نصرانيا ، فجاء فبايع وأسلم . وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال . حدثني ؛ أنه ركب في سفينة بحرية ، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام . فلعب بهم الموج شهرا في البحر . ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس . فجلسوا في أقرب السفينة . فدخلوا الجزيرة . فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر . لا يدرون ما قبله من دبره . من كثرة الشعر . فقالوا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة . قالوا : وما الجساسة ؟ قالت : أيها القوم ! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير . فإنه إلى خبركم بالأشواق . قال : لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة . قال فانطلقنا سراعا . حتى دخلنا الدير . فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا . وأشده وثاقا . مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه ، بالحديد . قلنا : ويلك ! ما أنت ؟ قال : قد قدرتم على خبري . فأخبروني ما أنتم ؟ قالوا : نحن أناس من العرب . ركبنا في سفينة بحرية . فصادفنا البحر حين اغتلم . فلعب بنا الموج شهرا . ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه . فجلسنا في أقربها . فدخلنا الجزيرة . فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر . لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر . فقلنا : ويلك ! ما أنت ؟ فقالت : أنا الجساسة . قلنا وما الجساسة ؟ قالت : اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير . فإنه إلى خبركم بالأشواق . فأقبلنا إليك سراعا . وفزعنا منها . ولم نأمن أن تكون شيطانة . فقال : أخبروني عن نخل بيسان . قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : أسألكم عن نخلها ، هل يثمر ؟ قلنا له : نعم . قال : أما إنه يوشك أن لا تثمر . قال : أخبروني عن بحيرة الطبرية . قلنا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل فيها ماء ؟ قالوا : هي كثيرة الماء . قال : أما إن ماءها يوشك أن يذهب . قال : أخبروني عن عين زغر . قالوا : عن أي شأنها تستخبر ؟ قال : هل في العين ماء ؟ وهل يزرع أهلها بماء العين ؟ قلنا له : نعم . هي كثيرة الماء ، وأهلها يزرعون من مائها . قال : أخبروني عن نبي الأميين ما فعل ؟ قالوا : قد خرج من مكة ونزل يثرب . قال : أقاتله العرب ؟ قلنا : نعم . قال : كيف صنع بهم ؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه . قال لهم : قد كان ذلك ؟ قلنا : نعم . قال : أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه . وإني مخبركم عني . إني أنا المسيح . وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج . فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة . غير مكة وطيبة . فهما محرمتان علي . كلتاهما . كلما أردت أن أدخل واحدة ، أو واحدا منهما ، استقبلني ملك بيده السيف صلتا . يصدني عنها . وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها . قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وطعن بمخصرته في المنبر " هذه طيبة . هذه طيبة . هذه طيبة " يعني المدينة " ألا هل كنت حدثتكم ذلك ؟ " فقال الناس : نعم . " فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة . ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن . لا بل من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرق . قالت : فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: فاطمة بنت قيس المحدث: مسلم - المصدر: مقدمة الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2942
خلاصة الدرجة: صحيح

أنا اريد التعقيب على ما هو ملون بالأزرق.

1-في الدير:و هي أماكن عبدة المسيحين أو سميها الكنائس و فيه أن هدا الدجال اليهودي المولد هو ايضا من دعاة المسيحية فهو يسوع
http://img27.imageshack.us/img27/5752/92840339.jpg

2-مجموعة يداه إلى عنقه ، ما بين ركبتيه إلى كعبيه ، بالحديد:و جمع اليدين كما قلت هو انه و ضع يديه على رابط الخودة لايهامهم و لا أستبعد ايضا انه رمزه كما كان يعمل الفراعنة بيدعوا الكف اليمن على الأيسر قرب العنق مثل علامة التحية النازية لهتر لكل متأله و مجرم خطير علامة ليعلمهم أن سامري من الدي خرج من مصر في الأصل -و لا استغرب ان شن حفدته الأقباط هجوما شرسا على الاسلام ألان فهمت لما هم اي اقباط مصر و اليهود راس الحربة في تشويه الاسلام-:p017:

كما ترون في الصورة و كأن يديه قريبة ان تكون مغلولة من عنقه و عملية الدفن تتم بنفس الصورة في المومياء..لا أعرف هل فهمتم ما اردتم ان اوصله من الفكرة أم لا .
و نظرا لضيق الوقت لو تفضل بعض الأخوة بوضع صورة اكثر وضوحا و دلالة ساكون اول الشاكرين له

ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن . لا بل من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو . من قبل المشرق ، ما هو " وأومأ بيده إلى المشرق:يعني حتى النبي :salla-s: حدد 3 اماكن و كانه يتردد :salla-y:مما يشير فعلا أن الدجال المسيخ فعلا بيتحرك تحركا خفيا من مكان لمكان الا ان يخرج في العلن أو الخروج الكبير ..
خلاصة ان المسيح الدجال يهودي مصري اي السامري بل حتى مثلت برمودا او الثالوت هو عبارة في الحقيقة عن الهرم المصري -و من مصر دعوت ابني كما عبر هو عنه ليفصح عن نفسه-و الأقباط و اليهود اخوته في الدين و الوطن
صدقت يا كدوب = صدقت يا دجل يسوع " و من مصر دعوت ابني "مع ان الباحثين اكدوا ان لا قتل للأطفال في عهد هيرودوس و بالتالي لا فرار ليسوع الى مصر و عوته منها كل تلك القصص لم تحصل على ارض الواقع بل من نسج الخيال او قصة كتبها برموز ليكشف عن نفسه و سربها عن طريق خدامه بين 100 الأناجيل ليدجل او يلبس الحق بالباطل و حبك الخودة اصلا هو مستوحى من لباس او خودة الفراعنة :p012: ايعقل ان تكون كل هده الأمور المشاهدة و المنطقية صدفة أو محض خيال ?? شخصيا لا أعتقد
يتبع :p018:

ملاحظات خطيرة جدا
1- بحتت في النت ماهي الشبهات التي يتيرها المسيحيون حول الأحاديث المتعلقة بالمسيح الدجال لأنهم ما تركوا صغيرة و كبيرة الا اثاروها .ما يحير العقل أن النتيجة هي صفر .كيف يعقل ان تتار الشبهات حول كل الأنبياء -حسب المصدر الاسلامي بالطبع- بل الله نفسه حتى سموه اله المسلمين و لا تتار في المسيح الدجال بل عى العكس حتى في المواقع المعادية للآسلام و التي تسب الاسلام تكلمت عن المسيح الدجال في الاسلام و استشهدت باالأحاديت لا لنقضها و السخرية منها بل لديهم ما اثير في سفر الرؤيا حيت يتكلم عن الوحش او الدابة و المسيح الدجال ..هناك بعض المغفلين الدين اثارو فقرة المسيح الدجال هو من ينكر أن يكون يسوع هو المسيح فقالوا المسيح الدجال محمد صلى اله عليه و سلم لككنهم استهجن حتى المسيحيون الشبهة لأن على القل القرآن اعترف و دكر لفظ المسيح بن مريم و له خاصة دون غيره و لو صدق الأمر لصدق على اليهود الدين ينكرون لفظ المسيح لابن مريم و حتى المسيحيون أنفسهم لأنهم اعطوا اللفظ المسيح لكورش كما جاء في العهد القديم ..فهل الجساسات اي المخابرات اليهودية و الأمريكية و الماسونيون لم يأمرهوهم باثارة هاده الشبهات حتى لا يبحث المسلمون عن الردود و يصلون الا ما يخشاه الدجال اي يكشف المستور و سره ??,لهدا لا ينزعج الأخوة من الموضوع بحجة ان الموضوع سيتير كثير من الشبهات هم في الغنى عنها على العكس تعتقدون أن الأعداء لم يفتشوا في كتبنا بل فعلوا أكثر مما تعتقدون لكن لا يستطيعون الكلام في الموضوع البتة
2-
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=21249
اتار الأخوة في الرابط نقط حساسة
أ- يسوع لا تعني عيسى عليه الصلاة و السلام ادن هم مختلفين -لعل هدا ما أعلن عنه أخد قطعة معدنية و قال اعطولا لقيصر ما لقيصر و للرب ما للرب -فهما وجهان لعملتين مختلفتين المسيح عيسى و المسيخ يسوع
تم دكر الأخ الاية و الملاحظ لم يدكر لفظ عيسى و اقتصر على كلمة ابن مريم و كأن فعلا هناك يسوع من سياخد لفظ عيسى اي الدجال يسوع سوف يدجل على الناس انه عيسى و هما الاتنين من علم الساعة ..صراحة نقطة تستحق التصفيق وو كادت ان تصيب الهدف
3-
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=21316
لو قرأتم جيدا سوف ترون أن يسوع بيكدب على يوحنا فهل يعقل لنبي و اله ان لا يعرف نبيه-يوحنا-
كما قلت يسوع المسخ هو من كتب الأناجيل و شرع عقيدة التتليت -لا يلزم أن معنى كتبها يعني استعمل يديه للخط قد يمليها على اتباعه الدين مجهولون لحد الان و بيكنبوا له الأناجيل -
أرجو التدبر في هده النقاط و لي عودة و السلام عليكم

انا انصحك بمشاهدة فيلم القادمون
اكتب في يوتيوب القادمون
مع العلم اني لست مسؤل عن المشاهد الفاضحة ...لكن الموضوع مهم جدا وهو فيلم وثائقي :king-56:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة أنا أختلف معك حيث أني أرى أن يسوع ما هو إلا تحريف لشخصية المسيح:salla-y: لا أكثر ولا أقل و إلا ما كان الله تعالى أخبرنا أن النصارى يعبدون المسيح:salla-s:

فلو كانا مختلفين لذكر القرآن أنهم يعبدون شخصا اسمه يسوع

ولكن لأن يسوع عبارة عن تحريف لشخصية المسيح :salla-y: ذكر القرآن أن النصارى يعبدون المسيح ولم يفرق بين الشخصيتين

هذه وجهة نظري


:p012::p012::p012:

أخى / اسماعيل
انتهيت لتوى من اعداد الردود لهذا الموضوع
و يعلم الله أننى لم أفعل هذا الا لأنك طلبت منى على الخاص انهاء الحوار فى خلال هذا الأسبوع لسبب ما لديك.
سأضع المشاركات تباعا باذن الله.
حياك الله.

-يقول البعض: ما سيأتى به الدجال لا يحتمل كون الأنبياء لم يعطوا مثل ما أوتى الدجال غير أننا نسويه برب العالمين – حاشا لله- لما سيأتى به

الرد:
حدثنا مسدد: حدثنا يحيى: حدثنا إسماعيل: حدثني قيس قال: قال لي المغيرة بن شعبة:
ما سأل أحد النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال ما سألته، وإنه قال لي: (ما يضرُّك منه). قلت: لأنهم يقولون إن معه جبل خبز ونهر ماء، قال: (هو أهون على الله من ذلك) صحيح البخارى
باب ذكر الدجال
شرح فتح البارى:

...................................... بل هو أهون على الله من ذلك سقط لفظ بل من رواية مسلم وقال عياض معناه هو أهون من أن يجعل ما يخلقه على يديه مضلا للمؤمنين ومشككا لقلوب الموقنين بل ليزداد الذين آمنوا ايمانا ويرتاب الذين في قلوبهم مرض فهو مثل قول الذي يقتله ما كنت أشد بصيرة مني فيك لا ان قوله هو أهون على الله من ذلك انه ليس شيء من ذلك معه بل المراد اهون من ان يجعل شيئا من ذلك آية على صدقه ولا سيما وقد جعل فيه آية ظاهرة في كذبه وكفره يقرأها من قرأ ومن لا يقرأ زائدة على شواهد كذبه من حدثه ونقصه قلت الحامل على هذا التأويل انه ورد في حديث آخر مرفوع ومعه جبل من خبز ونهر من ماء أخرجه أحمد والبيهقي في البعث من طريق جنادة بن أبي أمية عن مجاهد قال انطلقنا الى رجل من الأنصار فقلنا حدثنا بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدجال ولا تحدثنا عن غيره فذكر حديثا فيه تمطر الأرض ولا ينبت الشجر ومعه جنة ونار فناره جنة وجنته نار ومعه جبل خبز الحديث بطوله ورجاله ثقات ولأحمد من وجه آخر عن جنادة عن رجل من الأنصار معه جبال الخبز وأنهار الماء ولأحمد من حديث جابر معه جبال من خبز والناس في جهد الا من تبعه ومعه نهران الحديث فدل ما ثبت من ذلك على ان قوله هو أهون على الله من ذلك ليس المراد به ظاهره وانه لا يجعل على يديه شيئا من ذلك بل هو على التأويل المذكورو فى حديث أخر ان معه جنة ونار وغفل القاضي بن العربي فقال في الكلام على حديث المغيرة عند مسلم لما قال له لن يضرك قال ان معه ماء ونارا قلت ولم أر ذلك في حديث المغيرة قال بن العربي أخذ بظاهر قوله هو اهون على الله من ذلك من رد من المبتدعة الأحاديث الثابتة ان معه جنة ونارا وغير ذلك قال وكيف يرد بحديث محتمل ما ثبت في غيره من الأحاديث الصحيحة فلعل الذي جاء في حديث المغيرة جاء قبل أن يبين النبي صلى الله عليه وسلم أمره ويحتمل ان يكون قوله هو أهون أي لا يجعل له ذلك حقيقة وانما هو تخييل وتشبيه على الأبصار فيثبت المؤمن ويزل الكافر ومال بن حبان في صحيحه الى الآخر فقال هذا لا يضاد خبر أبي مسعود بل معناه انه اهون على الله من أن يكون نهر ماء يجري فان الذي معه يرى انه ماء وليس بماء .
يتبع..

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قل هاتوا برهانكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة أنا أختلف معك حيث أني أرى أن يسوع ما هو إلا تحريف لشخصية المسيح:salla-y: لا أكثر ولا أقل و إلا ما كان الله تعالى أخبرنا أن النصارى يعبدون المسيح:salla-s:

فلو كانا مختلفين لذكر القرآن أنهم يعبدون شخصا اسمه يسوع

ولكن لأن يسوع عبارة عن تحريف لشخصية المسيح :salla-y: ذكر القرآن أن النصارى يعبدون المسيح ولم يفرق بين الشخصيتين

هذه وجهة نظري


:p012::p012::p012:

---

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قل هاتوا برهانكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حقيقة أنا أختلف معك حيث أني أرى أن يسوع ما هو إلا تحريف لشخصية المسيح:salla-y: لا أكثر ولا أقل و إلا ما كان الله تعالى أخبرنا أن النصارى يعبدون المسيح:salla-s:

فلو كانا مختلفين لذكر القرآن أنهم يعبدون شخصا اسمه يسوع

ولكن لأن يسوع عبارة عن تحريف لشخصية المسيح :salla-y: ذكر القرآن أن النصارى يعبدون المسيح ولم يفرق بين الشخصيتين

هذه وجهة نظري


:p012::p012::p012:

---

من قال لك أننا لسنا متفقين على العكس أنا وأنت على اتفاق أن يسوع ليس عيسىعليه الصلاة و السلام -رغم انك تتناقض بقولك ان القرآن اشار الى يسوع لأن المسيحيون ادعوا فيه الألوهية-
سأحيلك على هدين الرابطين فقط و قد كتبت عدة مواضيع في المسألة
1-
و داعا لأهل الكتاب

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...7580#post27580

2- من تكونون يا مسيحيون ??

http://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...39&postcount=3
الخ

لتخرج بهده النتيجة
-لم يكن النصارى ابدا مسيحيون او مسيحيو العقيدة ابدا و انا اتكلم عن نصارى الجزيلرة العربية و بعض البقية المنتشرة ببقاع العالم مثل النجاشي و ورقة سلمان الفارسي ..فهؤلاء كانت لديهم كتب غير العهد الجديد الدي كان منتشرا في عهدهم و كان هو السائد في العالم بحيت المسيحيون كانوا يعتبرون هؤلاء النصارى بالهيرتيك بل يسمونهم بالمونفيست
2- هؤلاء النصارى كانوا يجهلون عقيدة الفداء اصلا كل ما في الأمر منهم من اعتقد أن عيسى صلب بمعنى استشهد لهدا اقلرآن نفى الصلب كبشارة لهم -لا تحزنوا-و لو لاحظت مر عليها مر الكرام رغم انها مركز و لب العقيدة المسيحية لسبب بسيط ان النصارى الدين دكرهم القرآن كانوا يجهلون الصلب على اساس الفداء و الخطية بل كتبهم لم تكن تشابه كتنب المسيحين اصلا و لوق رأت سبب اسلام سلمان الفارسي و قصة بحيرا و و ماقال هرقل -كنت اعلم اه خارج الخ في البخاري-وز فيض أعين احبار النجاشي من الدمع لعلمت ما اريد قوله
3- عندما أنكر الله قول البعض هو عيسى ابن الله و هو أحد 3 -و لا حظ لم يتطرق للفداء- ففقط لأن تيار المسيحين بدأ يؤثر في تيار النصارى و بدا البعض ينساق لهم و كما قيل القوي يفرض دائما ارادته على الضعيف فجاء القرآن و انت ترى مرة زكاهم اي من لم يتأثر منهم و مرة انبهم لمن بدا يتاثر بهم هدا يشبه حالة المسلمين منهم من لا يزال يحافظ على العقيدة النقية للاسلام و منهم من انجرف و بدأ ينجرف لتأثيرا خارجية من أالغرب و الخزعبلات الكفرية فهدا كل ما في الأمر و رغم هدا لم يأت على لسان اي احد من لالطرفين اسم يسوع ابدا
لو اعتقدت ان يسوع هو عيسى بحجة انه عيسى فلم لا تعتقد أن كريشنا هو عيسى لأنه ايضصا اتخد ابن الله و انه متجسد و انه ولد من عدراء
يعني كما قال الأخ سعد لو أفرغت لك مشروب قهوة في زجاجة كوكا كولا فمن نظر اليها سيظن أنها فعلا كوكا كولا لكن لا يعرف الفرق الا بتدوقها و هدا ما فعله المسيخ الدجال يسوع قام بأخد الأسماء الحقيقة للأنبياء و شيء من هنا و من هناك و ألبسها قالب الدجل و الخداع لدا انت لا تتدوق الا المر عند التعرف على موسى و ابراهيم وداوود و نوح و هارون و سليمان-لا حظ جيدا اكثر من اتهم بالكفر هو هارون عوض السامري ليخفي الدجال معالمه تماما حتى الاسم و هدا شيء يلاحظه اي عاقل و ايضا سليمان لأنه حسده اوتي ملك لم يؤت احد قبله و لا بعده فافهممممممممممممممممم هدااااااااااااااا جيددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددددا-لتعلم أن اخفاء اسمه بهارون و حسده لسليمان لم يكن عبثيا هدا فن في التحريف ينم عن دكاء الدجال الحاد.
لااعرف هل الفكرة اتضحت ام لا ,,?
ادن لا مسحيووا اليوم هم أهل الكتاب و لا القرآن تشرف حتى بدكر اسمهم كما فعل بالهندوس و غيرهم و لا يسوعهم هو عيسى و لا الوقائع التي بيتكلم عليها كتابهما صلا و قعت على و جه الأرض بل فقط فبركة كتبها يسوع او المسيخ الدجال في االأرض بعد رفع عيسى عليه الصلاة و السلام

حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب، عن الزُهري: أخبرني عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة بن مسعود: أن أبا سعيد قال:
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً حديثاً طويلاً عن الدجال، فكان فيما يحدثنا به أنه قال: (يأتي الدجال، وهو محرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينزل بعض السِّباخ التي تلي المدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل، وهو خير الناس، أو من خيار الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكُّون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله، ثم يحييه، فيقول: والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم، فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه). صحيح البخارى
باب ذكر الدجال

شرح فتح البارى:

............. قال الخطابي فان قيل كيف يجوز ان يجري الله الآية على يد الكافر فان احياء الموتى آية عظيمة من آيات الأنبياء فكيف ينالها الدجال وهو كذاب مفتر يدعي الربوبية فالجواب انه على سبيل الفتنة للعباد إذ كان عندهم ما يدل على انه مبطل غير محق في دعواه وهو أنه أعور مكتوب على جبهته كافر يقرؤه كل مسلم فدعواه داحضة مع وسم الكفر ونقص الذات والقدر إذ لو كان اله لأزال ذلك عن وجهه وآيات الأنبياء سالمة من المعارضة فلا يشتبهان وقال الطبري لا يجوز ان تعطى أعلام الرسل لأهل الكذب والافك في الحالة التي لا سبيل لمن عاين ما أتى به فيها الا الفصل بين المحق منهم والمبطل فاما إذا كان لمن عاين ذلك السبيل الى علم الصادق من الكاذب فمن ظهر ذلك على يده فلا ينكر إعطاء الله ذلك للكذابين فهذا بيان الذي أعطيه الدجال من ذلك فتنة لمن شاهده ومحنة لمن عاينه انتهى وفي الدجال مع ذلك دلالة بينه لمن عقل على كذبه لأنه ذو أجزاء مؤلفة وتأثير الصنعة فيه ظاهر مع ظهور الآفة به من عور عينيه فإذا دعى الناس الى أنه ربهم فأسوأ حال من يراه من ذوي العقول أن يعلم أنه لم يكن ليسوي خلق غيره ويعدله ويحسنه ولا يدفع النقص عن نفسه فأقل ما يجب ان يقول يا من يزعم أنه خالق السماء والأرض صور نفسك وعدلها وأزل عنها العاهة فان زعمت ان الرب لا يحدث في نفسه شيئا فازل ما هو مكتوب بين عينيك وقال المهلب ليس في اقتدار الدجال على احياء المقتول المذكور ما يخالف ما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم هو أهون على الله من ذلك أي من أن يمكن من المعجزات تمكينا صحيحا فان اقتداره على قتل الرجل ثم احيائه لم يستمر له فيه ولا في غيره ولا استضر به المقتول الا ساعة تألمه بالقتل مع حصول ثواب ذلك له وقد لا يكون وجد للقتل ألما لقدرتة الله تعالى على دفع ذلك عنه وقال بن العربي الذي يظهر على يد الدجال من الآيات من إنزال المطر والخصب على من يصدقه والجدب على من يكذبه واتباع كنوز الأرض له وما معه من جنة ونار ومياه تجري كل ذلك محنة من الله واختبار ليهلك المرتاب وينجو المتيقن وذلك كله أمر مخوف ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا فتنة أعظم من فتنة الدجال وكان يستعيذ منها في صلاته تشريعا لأمته وأما قوله في الحديث الآخر عند مسلم غير الدجال أخوف لي عليكم فانما قال ذلك للصحابة لأن الذي خافه عليهم أقرب إليهم من الدجال فالقريب المتيقن وقوعه لمن يخاف عليه يشتد الخوف منه على البعيد المظنون وقوعه به ولو كان أشد قوله فيقول والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم في رواية أبي الوداك ما أزددت فيك الا بصيرة ثم يقول يا أيها الناس انه لا يفعل بعدي بأحد من الناس وفي رواية عطية فيقول له الدجال اما تؤمن بي فيقول انا الآن أشد بصيرة فيكم مني ثم نادى في الناس يا أيها الناس هذا المسيح الكذاب من اطاعه فهو في النار ومن عصاه فهو في الجنة

يتبع

يقول البعض:أن الدجال كانت له ظهورات أيام الأنبياء و يحتمل أنه من أوحى بالأناجيل لأتباعه.
الرد:
حدثنا عبدالوارث بن عبدالصمد بن عبدالوارث، وحجاج بن الشاعر. كلاهما عن عبدالصمد (واللفظ لعبدالوارث بن عبدالصمد). حدثنا أبي عن جدي، عن الحسين بن ذكوان. حدثنا ابن بريدة. حدثني عامر بن شراحيل الشعبي، شعب همدان؛
أنه سأل فاطمة بنت قيس، أخت الضحاك بن قيس. وكانت من المهاجرات الأول. فقال: حدثيني حديثا سمعتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تسنديه إلى أحد غيره. فقالت: لئن شئت لأفعلن. فقال لها: أجل. حدثيني. فقالت: نكحت ابن المغيرة. وهو من خيار شباب قريش يومئذ. فأصيب في أول الجهاد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما تأيمت خطبني عبدالرحمن بن عوف، في نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم على مولاه أسامة بن زيد. وكنت قد حدثت؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "من أحبني فليحب أسامة" فلما كلمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت: أمري بيدك. فأنكحني من شئت. فقال "انتقلي إلى أم شريك" وأم شريك امرأة غنية، من الأنصار. عظيمة النفقة في سبيل الله. ينزل عليها الضيفان. فقلت: سأفعل. فقال "لا تفعلي. إن أم شريك امرأة كثيرة الضيفان. فإني أكره أن يسقط عنك خمارك، أو ينكشف الثوب عن ساقيك، فيرى القوم منك بعض ما تكرهين. ولكن انتقلي إلى ابن عمك، عبدالله بن عمرو بن أم مكتوم" (وهو رجل من بني فهر، فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه) فانتقلت إليه. فلما انقضت عدتي سمعت نداء المنادي، منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي: الصلاة جامعة. فخرجت إلى المسجد. فصليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكنت في صف النساء التي تلي ظهور القوم. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته، جلس على المنبر وهو يضحك.
فقال "ليلزم كل إنسان مصلاه". ثم قال "أتدرون لما جمعتكم؟" قالوا: الله ورسوله أعلم. قال "إني، والله! ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة. ولكن جمعتكم، لأن تميما الداري، كان رجلا نصرانيا، فجاء فبايع وأسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال. حدثني؛ أنه ركب في سفينة بحرية، مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام. فلعب بهم الموج شهرا في البحر. ثم أرفؤا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس. فجلسوا في أقرب السفينة. فدخلوا الجزيرة. فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر. لا يدرون ما قبله من دبره. من كثرة الشعر. فقالوا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم! انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. قال: لما سمت لنا رجلا فرقنا منها أن تكون شيطانة. قال فانطلقنا سراعا. حتى دخلنا الدير. فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقا. وأشده وثاقا. مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد. قلنا: ويلك! ما أنت؟ قال: قد قدرتم على خبري. فأخبروني ما أنتم؟ قالوا: نحن أناس من العرب. ركبنا في سفينة بحرية. فصادفنا البحر حين اغتلم. فلعب بنا الموج شهرا. ثم أرفأنا إلى جزيرتك هذه. فجلسنا في أقربها. فدخلنا الجزيرة. فلقيتنا دابة أهلب كثير الشعر. لا يدري ما قبله من دبره من كثرة الشعر. فقلنا: ويلك! ما أنت؟ فقالت: أنا الجساسة. قلنا وما الجساسة؟ قالت: اعمدوا إلى هذا الرجل في الدير. فإنه إلى خبركم بالأشواق. فأقبلنا إليك سراعا. وفزعنا منها. ولم نأمن أن تكون شيطانة. فقال: أخبروني عن نخل بيسان. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: أسألكم عن نخلها، هل يثمر؟ قلنا له: نعم. قال: أما إنه يوشك أن لا تثمر. قال: أخبروني عن بحيرة الطبرية. قلنا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل فيها ماء؟ قالوا: هي كثيرة الماء. قال: أما إن ماءها يوشك أن يذهب. قال: أخبروني عن عين زغر. قالوا: عن أي شأنها تستخبر؟ قال: هل في العين ماء؟ وهل يزرع أهلها بماء العين؟ قلنا له: نعم. هي كثيرة الماء، وأهلها يزرعون من مائها. قال: أخبروني عن نبي الأميين ما فعل؟ قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب. قال: أقاتله العرب؟ قلنا: نعم. قال: كيف صنع بهم؟ فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه. قال لهم: قد كان ذلك؟ قلنا: نعم. قال: أما إن ذلك خير لهم أن يطيعوه. وإني مخبركم عني. إني أنا المسيح. وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج. فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة. غير مكة وطيبة. فهما محرمتان علي. كلتاهما. كلما أردت أن أدخل واحدة، أو واحدا منهما، استقبلني ملك بيده السيف صلتا. يصدني عنها. وإن على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وطعن بمخصرته في المنبر "هذه طيبة. هذه طيبة. هذه طيبة" يعني المدينة "ألا هل كنت حدثتكم ذلك؟" فقال الناس: نعم. "فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة. ألا إنه في بحر الشام أو بحر اليمن. لا بل من قبل المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو. من قبل المشرق، ما هو" وأومأ بيده إلى المشرق. قالت: فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحيح مسلم باب قصة الجساسة

لاحظ أخى هذه:" . مجموعة يداه إلى عنقه، ما بين ركبتيه إلى كعبيه، بالحديد."فالسؤال هنا هل يطلق الله الدجال فى بعض الأيام ثم يعيده و يشد وثاقه؟؟ هذا أمر غير مقبول لعدم ورود نص من صحيح السنة عليه .
ثم لاحظ أخى هذه:" أنا المسيح. وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج " اذا نفهم من هذا أنه لم يخرج بعد.

هذا هو الواضح من صحيح السنة و من كان له رأى خلاف هذا فليأت بالدليل عليه من السنة و أنا تابع له ان رأيت أنى أخطأت فى هذا.
يتبع.

بعض من الأمور العجيبة لابن صياد:

حدثنا عبد بن حميد. حدثنا روح بن عبادة. حدثنا هشام عن أيوب، عن نافع، قال:
لقي ابن عمر ابن صائد في بعض طرق المدينة. فقال له قولا أغضبه. فانتفخ حتى ملأ السكة. فدخل ابن عمر على حفصة وقد بلغها. فقالت له: رحمك الله! ما أردت من ابن صائد؟ أما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "إنما يخرج من غضبة يغضبها؟" صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد


حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا حسين (يعني ابن حسن بن يسار). حدثنا ابن عون عن نافع، قال:
كان نافع يقول: ابن صياد، قال قال ابن عمر: لقيته مرتين. قال فلقيته فقلت لبعضهم: هل تحدثون أنه هو؟ قال: لا. والله! قال قلت: كذبتني. والله! لقد أخبرني بعضكم أنه لن يموت حتى يكون أكثركم مالا وولدا. فكذلك هو زعموا اليوم. قال فتحدثنا ثم فارقته. قال فلقيته لقية أخرى وقد نفرت عينه. قال فقلت: متى فعلت عينك ما أرى؟ قال: لا أدري. قال قلت: لا تدري وهي في رأسك؟ قال: إن شاء الله خلقها في عصاك هذه. قال فنخر كأشد نخير حمار سمعت. قال فزعم بعض أصحابي أني ضربته بعصا كانت معي حتى تكسرت. وأما أنا، فوالله! ما شعرت. قال وجاء حتى دخل على أم المؤمنين. فحدثها فقالت: ما تريد إليه؟ ألم تعلم أنه قد قال "إن أول ما يبعثه على الناس غضب يغضبه". صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد

يتبع.

يستدل البعض بخروجات الدجال زمن الأنبياء من طريق ابن صياد
فهل ابن صياد هو الدجال؟:

حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم - واللفظ لعثمان - (قال إسحاق: أخبرنا. وقال عثمان: حدثنا) جرير عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبدالله قال:
كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمررنا بصبيان فيهم ابن صياد. ففر الصبيان وجلس ابن صياد. فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم "تربت يداك. أتشهد أني رسول الله؟" فقال: لا. بل تشهد أني رسول الله. فقال عمر بن الخطاب: ذرني. يا رسول الله! حتى أقتله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن يكن الذي ترى، فلن تستطيع قتله". صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد

حدثنا محمد بن عبدالله بن نمير وإسحاق بن إبراهيم وأبو كريب - واللفظ لأبي كريب - (قال ابن نمير: حدثنا. وقال الآخران: أخبرنا) أبو معاوية. حدثنا الأعمش عن شقيق، عن عبدالله قال:
كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم. فمر بابن صياد. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "قد خبأت لك خبيئا" فقال: دخ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "اخسأ. فلن تعدو قدرك" فقال عمر: يا رسول الله! دعني فأضرب عنقه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "دعه. فإن يكن الذي تخاف، لن تستطيع قتله". صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد


حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا سالم بن نوح عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد. قال:
لقيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر في بعض طرق المدينة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "أتشهد أني رسول الله؟" فقال هو: أتشهد أني رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "آمنت بالله وملائكته وكتبه. ما ترى؟" قال: أرى عرشا على الماء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ترى عرش إبليس على البحر. وما ترى؟" قال: أرى صادقين وكذابا أو كاذبين وصادقا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لبس عليه. دعوه". صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد

حدثني عبيدالله بن عمر القواريري ومحمد بن المثنى قالا: حدثنا عبدالأعلى. حدثنا داود عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال:
صحبت ابن صائد إلى مكة. فقال لي: أما قد لقيت من الناس. يزعمون أني الدجال. ألست سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "إنه لا يولد له" قال قلت: بلى. قال: فقد ولد لي. أو ليس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "لا يدخل المدينة ولا مكة" قلت: بلى. قال: فقد ولدت بالمدينة. وهذا أنا أريد مكة. قال ثم قال لي في آخر قوله: أما، والله! إني لأعلم مولده ومكانه وأين هو. قال فلبسني. صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد

حدثنا يحيى بن يحيى ومحمد بن عبدالأعلى. قالا: حدثنا معتمر قال: سمعت أبي يحدث عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال.
قال لي ابن صائد، وأخذتني منه ذمامة: هذا عذرت الناس. وما لي ولكم؟ يا أصحاب محمد! ألم يقل نبي الله صلى الله عليه وسلم "إنه يهودي" وقد أسلمت. قال "ولا يولد له" وقد ولد لي. وقال "إن الله قد حرم عليه مكة" وقد حججت. قال فما زال حتى كاد أن يأخذ في قوله. قال فقال له: أما، والله! إني لأعلم الآن حيث هو. وأعرف أباه وأمه. قال وقيل له: أيسرك أنك ذاك الرجل؟ قال فقال: لو عرض علي ما كرهت. صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد


حدثنا محمد بن المثنى. حدثنا سالم بن نوح. أخبرني الجريري عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال:
خرجنا حجاجا أو عمارا ومعنا ابن صائد. قال فنزلنا منزلا. فتفرق الناس وبقيت أنا وهو. فاستوحشت منه وحشة شديدة مما يقال عليه. قال وجاء بمتاعه فوضعه مع متاعي. فقلت: إن الحر شديد. فلو وضعته تحت تلك الشجرة. قال ففعل. قال فرفعت لنا غنم. فانطلق فجاء بعس. فقال: اشرب. أبا سعيد! فقلت: إن الحر شديد واللبن حار. ما بي إلا أني أكره أن أشرب عن يده - أو قال آخذ عن يده - فقال: أبا سعيد! لقد هممت أن آخذ حبلا فأعلقه بشجرة ثم أختنق مما يقول لي الناس، يا أبا سعيد! من خفي عليه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي عليكم، معشر الأنصار! ألست من أعلم الناس بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "هو كافر" وأنا مسلم؟ أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "هو عقيم لا يولد له" وقد تركت ولدي بالمدينة؟ أو ليس قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يدخل المدينة ولا مكة" وقد أقبلت من المدينة وأنا أريد مكة؟
قال أبو سعيد الخدري: حتى كدت أن أعذره. ثم قال: أما، والله! إني لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الآن. قال قلت له: تبا لك. سائر اليوم. صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد


حدثنا عبيدالله بن معاذ العنبري. حدثنا أبي. حدثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم، عن محمد بن المنكدر، قال:
رأيت جابر بن عبدالله يحلف بالله؛ أن ابن صائد الدجال. فقلت: أتحلف بالله؟ قال: إني سمعت عمر يحلف على ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم. فلم ينكره النبي صلى الله عليه وسلم. صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد


حدثني حرملة بن يحيى بن عبدالله بن حرملة بن عمران التجيبي. أخبرني ابن وهب. أخبرني يونس عن ابن شهاب، عن سالم بن عبدالله، أخبره؛ أن عبدالله بن عمر أخبره؛
أن عمر بن الخطاب انطلق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتى وجده يلعب مع الصبيان عند أطم بني مغالة. وقد قارب ابن صياد، يومئذ، الحلم. فلم يشعر حتى ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ظهره بيده. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن صياد "أتشهد أني رسول الله؟" فنظر إليه ابن صياد فقال: أشهد أنك رسول الأميين. فقال ابن صياد لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أتشهد أني رسول الله؟ فرفضه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال "آمنت بالله وبرسله". ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "ماذا ترى؟" قال ابن صياد: يأتيني صادق وكذاب. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "خلط عليك الأمر". ثم قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "إني قد خبأت لك خبيئا" فقال ابن صياد "هو الدخ" فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "اخسأ. فلن تعدو قدرك" فقال عمر بن الخطاب: ذرني. يا رسول الله! أضرب عنقه. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن يكنه فلن تسلط عليه. وإن لم يكنه فلا خير لك في قتله". صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد


وقال سالم بن عبدالله: سمعت عبدالله بن عمر يقول:
انطلق بعد ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بن كعب الأنصاري إلى النخل التي فيها ابن صياد. حتى إذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم النخل، طفق يتقي بجذوع النخل. وهو يختل أن يسمع من ابن صياد شيئا، قبل أن يراه ابن صياد. فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مضطجع على فراش في قطيفة، له فيها زمزمة. فرأت أم ابن صياد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل. فقالت لابن صياد: يا صاف! (وهو اسم ابن صياد) هذا محمد. فثار ابن صياد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو تركته بين"
(يعني قوله: لو تركته بين) قال: لو تركته أمه، بين أمره
. صحيح مسلم باب ذكر ابن صائد

يتبع.............

شرح النووى:

قال العلماء:

وقصته مشكلة-أى ابن صياد- وأمره مشتبه في أنه هل هو المسيح الدجال المشهور أم غيره؟ ولا شك في أنه دجال من الدجاجلة.
قال العلماء: وظاهر الأحاديث أن النبيّ صلى الله عليه وسلم لم يوح إليه بأنه المسيح الدجال ولا غيره وإنما أوحي إليه بصفات الدجال وكان في ابن صياد قرائن محتملة فلذلك كان النبيّ صلى الله عليه وسلم لا يقطع بأنه الدجال ولا غيره، ولهذا قال لعمر رضي الله عنه: إن يكن هو فلن تستطيع قتله.
وأما احتجاجه هو بأنه مسلم والدجال كافر وبأنه لا يولد للدجال وقد ولد له هو، وأن لا يدخل مكة والمدينة وأن ابن صياد دخل المدينة وهو متوجه إلى مكة فلا دلالة له فيه، لأن النبيّ صلى الله عليه وسلم إنما أخبر عن صفاته وقت فتنته وخروجه في الأرض ومن اشتباه قصته وكونه أحد الدجاجلة الكذابين. قوله صلى الله عليه وسلم: "أتشهد أني رسول الله" ودعواه أنه يأتيه صادق وكاذب، وأنه يرى عرشاً فوق الماء، وأنه لا يكره أن يكون هو الدجال وأنه يعرف موضعه. وقوله: إني لأعرفه وأعرف مولده وأين هو الاَن وانتفاخه حتى ملأ السكة. وأما إظهاره الإسلام وحجه وجهاده وإقلاعه عما كان عليه فليس بصريح في أنه غير الدجال. قال الخطابي: واختلف السلف في أمره بعد كبره فروي عنه أنه تاب من ذلك القول ومات بالمدينة وأنهم لما أرادوا الصلاة عليه كشفوا عن وجهه حتى رآه الناس وقيل لهم اشهدوا،
قال: كان ابن عمر وجابر فيما روي عنهما يحلفان أن ابن صياد هو الدجال لا يشكان فيه فقيل لجابر إنه أسلم فقال وإن أسلم، فقيل إنه دخل مكة وكان في المدينة، فقال وإن دخل. وروى أبو داود في سننه بإسناد صحيح عن جابر قال: فقدنا ابن صياد يوم الحرة. وهذا يعطل رواية من روى أنه مات بالمدينة وصلى عليه.
وقد روى مسلم في هذه الأحاديث أن جابر بن عبد الله حلف بالله تعالى أن ابن صياد هو الدجال، وأنه سمع عمر رضي الله عنه يحلف على ذلك عند النبيّ صلى الله عليه وسلم فلم ينكره النبيّ صلى الله عليه وسلم. وروى أبو داود بإسناد صحيح عن ابن عمر أنه كان يقول: والله ما أشك أن ابن صياد هو المسيح الدجال. قال البيهقي في كتابه البعث والنشور: اختلف الناس في أمر ابن صياد اختلافاً كثيراً هل هو الدجال؟
قال: ومن ذهب إلى أنه غيره احتج بحديث تميم الداري في قصة الجساسة الذي ذكره مسلم بعد هذا، قال: ويجوز أن توافق صفة ابن صياد صفة الدجال كما ثبت في الصحيح أن أشبه الناس بالدجال عبد العزى من قطن وليس كما قال، وكان أمر ابن صياد فتنة ابتلى الله تعالى بها عباده فعصم الله تعالى منها المسلمين ووقاهم شرها،
قال: وليس في حديث جابر أكثر من سكوت النبيّ صلى الله عليه وسلم لقول عمر فيحتمل أنه صلى الله عليه وسلم كان كالمتوقف في أمره ثم جاءه البيان أنه غيره كما صرح به في حديث تميم، هذا كلام البيهقي وقد اختار أنه غيره،
وقد قدمنا أنه صح عن عمر وعن ابن عمر وجابر رضي الله عنهم أنه الدجال والله أعلم.

فإن قيل: كيف لم يقتله النبيّ صلى الله عليه وسلم مع أنه ادعى بحضرته النبوة؟
فالجواب
من وجهين ذكرهما البيهقي وغيره: أحدهما أنه كان غير بالغ واختار القاضي عياض هذا الجواب. والثاني أنه كان في أيام مهادنة اليهود وحلفائهم وجزم الخطابي في معالم السنن بهذا الجواب الثاني

قال: لأن النبيّ صلى الله عليه وسلم بعد قدومه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتاب صلح على أن لا يهاجوا ويتركوا على أمرهم وكان ابن صياد منهم أو دخيلاً فيهم.
قال الخطابي: وأما امتحان النبيّ صلى الله عليه وسلم بما خبأه له من آية الدخان فلأنه كان يبلغه ما يدعيه من الكهانة ويتعاطاه من الكلام في الغيب فامتحنه ليعلم حقيقة حاله ويظهر إبطال حاله للصحابة وأنه كاهن ساحر يأتيه الشيطان فيلقي على لسانه ما يلقيه الشياطين إلى الكهنة،
فامتحنه بإضمار قول الله تعالى: {فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين} وقال: خبأت لك خبيئاً فقال هو الدخ أي الدخان وهي لغة فيه، فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم: اخسأ فلن تعدو قدرك أي لا تجاوز قدرك وقدر أمثالك من الكهانة الذين يحفظون من إلقاء الشيطان كلمة واحدة من جملة كثيرة، بخلاف الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم فإنهم يوحي الله تعالى إليهم من علوم الغيب ما يوحي فيكون واضحاً كاملاً، وبخلاف ما يلهمه الله الأولياء من الكرامات والله أعلم. قوله صلى الله عليه وسلم: "خبأت لك خبيئاً" هكذا هو في معظم النسخ وهكذا نقله القاضي عن جمهور رواة مسلم خبيئاً بباء موحدة مكسورة ثم مثناة، وفي بعض النسخ خبأ بموحدة فقط ساكنة وكلاهما صحيح.


يتبع ان أمكن اليوم و ان لم يمكن فغدا ان شاء الله تعالى

أخى الكريم ‏ismael-yجزاك الله خيراً على ما قدمت
وبارك الله فى أخانا الفاضل مناصر الإسلام وأخوتنا الكرام
ما نتفق عليه جميعاً
أن الدجال سيظهر ويحارب الإسلام وينشر الفساد والكفر فى الأرض.
وان المسيح عليه السلام يعود إلى الأرض ليكسر الصليب ويقتل الخنزير.
هذة هى حقائق نعلمها ونؤمن بها ولا نختلف عليها جميعاً
ولاكن لايجب أن نبنى على هذة الحقائق أمور مبنيه على أتباع الظن
نترك أتباع الظن الذى يحتمل الصواب والخطأ ,ونؤمن بالحقائق التى أخبرنا به الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم :salla:
فلا يهم من هو فرعون او ذو القرنين
فرعون هو كل من يفسد فى الأرض ويقول أعبدونى
وذو القرنين هو كل رجل صالح يعبد الله وينشر العدل
وهذا هو ما يهمنا نستفيد من القصة العبرة والعظة
أما هل كان إسم فرعون رمسيس أو نابليون أو هتلر وما أسم والدة إلخ لايفيدنا فى شىء
وكذالك أيضاً من هو المسيح الدجال
الإسلام أخبرنا ما يفيدنا ,وأخبرنا عن صفاته التى نستدل بها عليه ,وغير ذالك لن يفيدنا ,ويحتمل الصواب والخطأ
جزاك الله خيراً
واسمحولى بغلق الموضوع

عفواً لم أنتبه إلى مشاركتك الأخيرة
أخى ‏ismael-y فى مشاركتك التى حزفت ورد بها الأتى

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ismael-y

اقتباس:

---

حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً حديثاً طويلاً عن الدجال، فكان فيما يحدثنا به أنه قال: (يأتي الدجال، وهو محرَّم عليه أن يدخل نقاب المدينة، فينزل بعض السِّباخ التي تلي المدينة، فيخرج إليه يومئذ رجل، وهو خير الناس، أو من خيار الناس، فيقول: أشهد أنك الدجال الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه، فيقول الدجال: أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته، هل تشكُّون في الأمر؟ فيقولون: لا، فيقتله، ثم يحييه، فيقول: والله ما كنت فيك أشد بصيرة مني اليوم، فيريد الدجال أن يقتله فلا يسلط عليه). صحيح البخارى

---

1-
لاحظ معي هدا ينسف ما تعتقده نسفا لأنه كيف لرجل و احد فقط سيعرف الدجال هل مؤمن 1 ما بين مليار مسلم من سيقرأ ك ف ر في جبهته و يرىانه اعور لا ثم لا مما يعني كما قلت ك ف ر اشارة انه مثلة او دو عقيدة ثلاتوية مسيحي و ان "أعور" يعني مثل صورة مشوي ديان و في هدا دليل على ان اكثر الناس لن يفهمو المقصود من كلام النبي لنهم ياخدوا بظاهر النصوص و بنتظرون حروف مكتبة في جبهته كما يفعل رعاة البقر بالبقر لتعليمها او دابة لها شعر او حمار و حشي طوله مدينة نيويورك كيف يخفى هدا على مليار مسلم اللهم الا ادا كان المنراد من كلام النبي غير ما اعتقدوه باطلا

---

الحديث فى صحيح البخارى القائل هو الرسول :salla: وخلاف ذالك فهو باطل ومردود على صاحبه
عندما يخرج رجل صالح أو خير الناس ويشهد أن هذا هو الدجال الذى أخبر به رسول :salla-y:
فهل معنى ذالك ان المسلمين جميعاً لاتعلم من هو الدجال ؟!
عندما ياتى خير الناس أو احد علمائنا الكرام ويقول هذا الرجل ملحد او يدعوا للكفربدليل الكتاب والسنة وهو يخالفهما
فهل معنى ذالك أن المليار مسلم لاتعلم أن هذا الرجل ملحد أو يدعوا إلى الإلحاد
بل شهادة هذا الرجل تؤكد لهم الأمر أكثر وأكثر
وماذا تعنى هذة الكلمة الواردة فى الحديث

اقتباس:

---

فيقول الدجال: أرأيتم

---

أرايتم تقال عند الجمع ,فمعنى ذالك أن الحاضرون جمع غفير ,يريد الدجال أن يضلهم ,فشهادة هذا الرجل تؤكد لهم الحقيقة أكثر واكثر
لاأنه من خيرهم يعلمون عنه الصدق والوفاء إلخ
هذة بعض الأحاديث الواردة عن الدجال وما يخالفها فهو باطل
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=3926