الرد على القس أبى موسى الحريري و الآب يوسف الحداد

بارك الله فيك أخي الحبيب زايد
و قد أبلغتني الإدارة لأكون المشرف على المناظرة
ينقصنا الآن أن نتفق مع الطرف النصراني على موضوع المناظرة

نحن في الإنتظار

الإخوة المسلمون جميعا ........... السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تقبلوا أن أكون احتياطيا للأخ ....... جلال؟

فالكتاب المقدس حبيبي:36_1_11:

وجزاكم الله خيرا

أخي الحبيب , حبيب

كلنا هنا نحب الكتاب المقدس ,ويوجد مئات الأخوة يتمنون أن يكونوا إحتياطيون لأي مناظرة

و لكن لوائح المنتدى نظمت هذا النوع من تبديل المناظرين بالقانونين التاليين :

10 -عند أطرار احد المتناظرين على التغيب فعليه أخبار مدير المناظرة بشكل علنى بهذا الأمر على أن لا تزيد الفترة عن 15 يوم وفى حالة الزيادة فعليه أن يطلب من مدير المناظرة السماح له بان تزيد فترة الغياب المتصل عن 15 يوم ويحق للمدير فى هذه الحالة ان يطلب من الطرف الذى يريد التغيب أكثر من 15 يوم أن يتنازل عن حق التمثيل لعضو أخر .

11-فى حالة تغيب العضو بدون اعلان او تغيبة اكثر من5 أيام متصلة بدون الطلب من مدير المناظرة التمديد فإن يحق للمدير أن يعلن عن طلب ممثل أخر للمتناظر الغايب مع أعطاء المتناظر انذار اول وفى حالة تكرار نفس الأمر فإن يحق للمدير أن يعلن عن طلب ممثل أخر للمتناظر مع أعطائة الإنذار الثانى وفى حالة تكرار الأمر للمرة الثالثة فإن يعلن انتصار الطرف الاخر (لا يشترط الإتصال فى الإنذرات لكى يعلن انتصار الطرف الاخر).

نحن في الانتظار

صبرا أخي زياد , لعله لم يفتح بريده بعد !

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة google

الأخ سعد أنا مستعد فهل تبدأ أنت

و لكن عنوان المناظرة رد الشبهات عن الكتاب المقدس

أما بالنسبة للعضو الي وضع آية من التوراة فأقول له الآية محرفة و ليس لها أي أصل في التوراة

---

من فضلكم اخوانى الاعزاء, الاقتباس من كلام جوجل. هل اتيت بشىء من عندى ؟ العضو يقول انى اتيت بأيه محرفه

10«حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِتُحَارِبَهَا اسْتَدْعِهَا لِلصُّلحِ 11فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلى الصُّلحِ وَفَتَحَتْ لكَ فَكُلُّ الشَّعْبِ المَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لكَ. 12وَإِنْ لمْ تُسَالِمْكَ بَل عَمِلتْ مَعَكَ حَرْباً فَحَاصِرْهَا. 13وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. 14وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي المَدِينَةِ كُلُّ غَنِيمَتِهَا فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ التِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ. 15هَكَذَا تَفْعَلُ بِجَمِيعِ المُدُنِ البَعِيدَةِ مِنْكَ جِدّاً التِي ليْسَتْ مِنْ مُدُنِ هَؤُلاءِ الأُمَمِ هُنَا. 16وَأَمَّا مُدُنُ هَؤُلاءِ الشُّعُوبِ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيباً فَلا تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَا 17بَل تُحَرِّمُهَا تَحْرِيماً ... (تثنية 20: 10- 18)


اصدقونى انتم القول هل اتيت بأيه محرفه ؟ و اذا كانت على رأيه محرفه, ماذا اذن من كتابه غير محرف ؟ اليس هذا هو كتابه المقدس ام ارمى فقط بلاء عليه ؟

يا مثبت العقل يارب

أصبر يا عبد الله حتى يشارك في المناظرة و نفهم منه ما المقصود بأن هذه الفقرة محرفة !
و إلا يكون شهد على كتابه , وعندئذ لنا رأي أخر فيه , و ربما يلحق بأخيه متمني

أعتقد أن المناظرة النصرانية قد فرت مثل ذى قبل لانها مع الأسف لا تمتلك غير أن تضع تعليق هنا وتعليق هناك لا أكثر لا أقل .

لقد راسلت على الخاص العضو google3 فلم يرد رسالتي
و راسلت العضو end فإستهان و تكبر على و على المناظرات

هم أحرار

قالت لى ايند فى رساله على الخاص - انت صدقتى انى نادية المصرى - لن اناظر السذج ويجب ان اختار انا الضحية !! لا افهم اى ضحية - هو احنا فى حرب ،قلت لها وهى تعلم انه الحق :


يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ يونس 108

مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً الاسراء 15

فَمَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَقُلْ إِنَّمَا أَنَا مِنَ الْمُنذِرِينَ النمل 92


إِنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ لِلنَّاسِ بِالْحَقِّ فَمَنِ اهْتَدَى فَلِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَمَا أَنتَ عَلَيْهِم بِوَكِيلٍ الزمر41

فليعى كل نصرانى ان بدخوله الأسلام لن يزيده بل بالعكس من اهتدى فانما يهتدى لنفسه ومن اضل فانما يضل عليها
ووجبت الحجة - ويستحق العذاب - لان الله ارسل الرسل وانتم عاصرتم هذه الرسالات وعلمتم بها ثم صددتم عنها

الأخ أبو عبيدة

السلام عليك ورحمة الله

عذرا لمعاودة السؤال

كلام ابن حجر لم أجد مثله لغيره ...

فهل كتب ذلك مترجم ، أن ورقة كان على النصرانية السليمة ( التوحيد ) بأن قابل بعض الرهبان الصالحين

أو : هل أسند ابن حجر هذا الخبر ؟


أعدت المشاركة حيث يبدو أنها تاهت

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيبة بنت كعب

[align=right]قالت لى ايند فى رساله على الخاص - انت صدقتى انى نادية المصرى - لن اناظر السذج ويجب ان اختار انا الضحية !!

---

إذا لم تكن نادية المصرية فمن أين عرفت أنه كانت في هذا المنتدى من قبل عضوة إسمها نادية المصرية

يفترض أن تكون إجابتها إذا سئلت هل انت نادية المصرية ؟؟ فتجيب من هي نادية المصرية .. مش كده ولا إيه ؟!!

نادية أو غير نادية
هذا الموضوع لا يشغلنا

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sa3d

نادية أو غير نادية
هذا الموضوع لا يشغلنا

---

إذا حضر الماء بطل التيمم .. ماشي كلامك يا سعد

أضحكك الله يا أخي الحازم
الموضوع حقيقي لا يفرق معنا كثيرا فالكفر ملة واحدة
و النصارى نوعان , نوع أتى ليعلق على كل شيئ و ينقد كل شيئ
و نوع جاء ليناقش حجتنا و غالبا يكون إنسان مؤدب و يهتدي في النهاية بإذن الله

أما النوع الأول , فالأسماء فيه لا تهمنا كثيرا , نادية / فوزي / ريتا / إيند / .................

فالكل يجهل ما يعاند به

حد شاف ابو عبيده؟

مختفى منذ اكثر من شهر !

حد يتصل به لعل المانع خيرا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عذرًا لانشغالي عن الدخول في المنتدي و المشاركة , والله المستعان .

أخي الحبيب كايند صن , بالنسبة لسؤالك , فاعلم أن الحافظ إبن حجر ما كان ليروي الخبر إلا و عنده علم واسع بصحة الخبر و تواتره , فهو من فحول علماء الحديث على مر العصور .

و أذكرك أخي الحبيب برواية لأبي نعيم بإسناد حسن إلى هشام بن عروة عن أبيه في هذه القصة أن خديجة أولاً أتت ابن عمها ورقة فأخبرته الخبر فقال : ( لئن كنت صدقتني إنه ليأتيه ناموس عيسى الذي لا يُعَلِمُه بنو إسرائيل أبناءهم ) أى النصرانية التى لا يعتقدها النصارى و لا التي يُعلمها النصارى أبناءهم , بل النصرانية الحنيفية التى جاء بها المسيح عليه السلام , و هذه الرواية ذكرها الحافظ في فتح الباري , و هذا يثبت بما لا يدع مجالا للشك أن ورقة كان على التوحيد العيسوي لا على الشرك البولسي !

كما أن الناظر إلى روايات بدء الوحي يجد أن ورقة قد شهد للنبي صلى الله عليه و سلم بأنه نبي أخر الزمان , و أنه المبشر به في أسفار السابقين , و أنه لو أدركه حين يخرجه قومه لكان ناصره , و إلى غير ذلك مما يبين بجلاء إعتقاد ورقة و دينه , و حسبنا شهادة النبي صلى الله عليه و سلم لورقة بأنه من أهل الجنة و هو الذي قال في الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام مسلم : ما من يهودي و لا نصراني يسمع بالذى أرسلت به و يعرض إلا كان من أهل النار .

و أختم بمقولة الحافظ إبن حجر :

(وأما ما تمحل له السهيلي من أن ورقة كان على اعتقاد النصارى في عدم نبوة عيسى ودعواهم أنه أحد الأقانيم فهو محال لا يعرج عليه في حق ورقة وأشباهه ممن لم يدخل في التبديل ولم يأخذ عمن بدل ) ( فتح البارى فى شرح صحيح البخارى – كتاب بدء الوحي - ) .

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Kind son

الأخ أبو عبيدة

السلام عليك ورحمة الله

عذرا لمعاودة السؤال

كلام ابن حجر لم أجد مثله لغيره ...

فهل كتب ذلك مترجم ، أن ورقة كان على النصرانية السليمة ( التوحيد ) بأن قابل بعض الرهبان الصالحين

أو : هل أسند ابن حجر هذا الخبر ؟

---

كيف عرف هرقل و سلمان أن محمدا صلى الله عليه و سلم نبي ,,,?هل من البايبل أم من كتاب آخر لا علاقة له بالبايبل ,,?

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة googlle3

معلش
أنا مستعد للحوار يا مشرفي المنتدى

أنت تعمون الناس من رؤية الحقيقة لماذا؟

مواضيعكم إما ناقصة ومشوهة و غير كاملة لماذا التحريف يا عمي؟

الموضوع السابق عن السيف

قال المسيح كلمة واحد فقط : كفى

المقصودة هنا أنه كلمة السيف ليس بمعناه المادي بل الروحي .....
و لكن التلاميذ فهموها بمعناها المادي و لكن رجعوا بعد قيامته و فهموا معانيه كلها بسبب حلول الروح القدس عليهم

---

طيب الستم تقولو ان يسوعكم رب العهد القديم فلمادا ادن أمر يوشع و موسى بقتل الأطفال و النساء و الشيوخ ..هل قتلوهم بسيف روحي ??و لمادا لم ينكر يسوعكم جرائم الحرب التي لم يقترفها لا هتلر و لا ستالين

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة google

الأخ سعد أنا مستعد فهل تبدأ أنت

و لكن عنوان المناظرة رد الشبهات عن الكتاب المقدس

أما بالنسبة للعضو الي وضع آية من التوراة فأقول له الآية محرفة و ليس لها أي أصل في التوراة

أما بالنسبة لرده هل تريد آيات الحض على القتل في القرآن تفضل:

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ
(البقرة 191).



--------------------------------------------------------------------------------


وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ
(البقرة 193).



--------------------------------------------------------------------------------


كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
(البقرة 216).



--------------------------------------------------------------------------------


يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ
(البقرة 217).



--------------------------------------------------------------------------------


وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(البقرة 244).



--------------------------------------------------------------------------------


فَلْيُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يَشْرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالْآخِرَةِ وَمَنْ يُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيُقْتَلْ أَوْ يَغْلِبْ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
(النساء 74).



--------------------------------------------------------------------------------


الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا
(النساء 76).



--------------------------------------------------------------------------------


فَقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا تُكَلَّفُ إِلَّا نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْسًا وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا
(النساء 84).



--------------------------------------------------------------------------------


وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا
(النساء 89).



--------------------------------------------------------------------------------


إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَادًا أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلَافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ
(المائدة 33).



--------------------------------------------------------------------------------


إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ
(الأنفال 12).



--------------------------------------------------------------------------------


فَلَمْ تَقْتُلُوهُمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُمْ وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى وَلِيُبْلِيَ الْمُؤْمِنِينَ مِنْهُ بَلَاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
(الأنفال 17).



--------------------------------------------------------------------------------


وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ
(الأنفال 39).



--------------------------------------------------------------------------------


وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ
(الأنفال 60).



--------------------------------------------------------------------------------


يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ يَغْلِبُوا أَلْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَفْقَهُونَ
(الأنفال 65).



--------------------------------------------------------------------------------


فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
(التوبة 5).



--------------------------------------------------------------------------------


وَإِنْ نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ مِنْ بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُوا فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُوا أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَا أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنْتَهُونَ
(التوبة 12).



--------------------------------------------------------------------------------


أَلَا تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَكَثُوا أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّوا بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُمْ بَدَءُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ
(التوبة 13).



--------------------------------------------------------------------------------


قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنْصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ
(التوبة 14).



--------------------------------------------------------------------------------


قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ
(التوبة 29).



--------------------------------------------------------------------------------


إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
(التوبة 36).



--------------------------------------------------------------------------------


يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِير
(التوبة 73).



--------------------------------------------------------------------------------


وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَمْ تَطَئُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا
(الأحزاب 26 و 27).



--------------------------------------------------------------------------------


فَإِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثَاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ
(محمد 4).



--------------------------------------------------------------------------------



فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ
(محمد 35).


وشكرا

أخ سعد أنا بإنتظارك

---

نعم هده الايات تسمى أيات الجهاد التي أنزلت بعد أول ايات الجهاد و هي
22/39
أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ
الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ

بمعنى بعد تحمل 13 سنة من التقتيل و الابادة و الآخراج من الديار انزل الله اية 22/39 و غيرها و هدا غير معقول لن الدفاع عن النفس مشروع في الحين و لا يجب انتظار ساعة و احدة اما الايات التي دكرت فهي أتت بعد الايات الاولى للجهاد و هي تحرض عن الدفاع عن العقيدة و معاقبة المفسدين في الأرض ..اما يسوعكم فمند الساعة الآولى بدا يحرض على العنف جئت لألقي نارا ++جئت لأفرق بني البنت و أمها و الابن و ابيه ......أنا لا استغرب من يسوع و تصرفاته لأنه أقر جرائم الحرب و سرقة الأراضي و دبح الطفال و النساء و الشييوخ في العهد القديم ألم يكن يعلم العهد القديم في الهيكل ??

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المصرى

من فضلكم اخوانى الاعزاء, الاقتباس من كلام جوجل. هل اتيت بشىء من عندى ؟ العضو يقول انى اتيت بأيه محرفه

10«حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِتُحَارِبَهَا اسْتَدْعِهَا لِلصُّلحِ 11فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلى الصُّلحِ وَفَتَحَتْ لكَ فَكُلُّ الشَّعْبِ المَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لكَ. 12وَإِنْ لمْ تُسَالِمْكَ بَل عَمِلتْ مَعَكَ حَرْباً فَحَاصِرْهَا. 13وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. 14وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي المَدِينَةِ كُلُّ غَنِيمَتِهَا فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ التِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ. 15هَكَذَا تَفْعَلُ بِجَمِيعِ المُدُنِ البَعِيدَةِ مِنْكَ جِدّاً التِي ليْسَتْ مِنْ مُدُنِ هَؤُلاءِ الأُمَمِ هُنَا. 16وَأَمَّا مُدُنُ هَؤُلاءِ الشُّعُوبِ التِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيباً فَلا تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَا 17بَل تُحَرِّمُهَا تَحْرِيماً ... (تثنية 20: 10- 18)


اصدقونى انتم القول هل اتيت بأيه محرفه ؟ و اذا كانت على رأيه محرفه, ماذا اذن من كتابه غير محرف ؟ اليس هذا هو كتابه المقدس ام ارمى فقط بلاء عليه ؟

يا مثبت العقل يارب

---

أعتقد أن يسوع كان أميا و لم يقرأ هدا في الهيكل أن لم يكن هو الامر ,,?

[QUOTE=أبو عبيده]

اقتباس:

---

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[align=right]عذرًا لانشغالي عن الدخول في المنتدي و المشاركة , والله المستعان .

أخي الحبيب كايند صن , بالنسبة لسؤالك , فاعلم أن الحافظ إبن حجر ما كان ليروي الخبر إلا و عنده علم واسع بصحة الخبر و تواتره , فهو من فحول علماء الحديث على مر العصور .

و أذكرك أخي الحبيب برواية لأبي نعيم بإسناد حسن إلى هشام بن عروة عن أبيه في هذه القصة أن خديجة أولاً أتت ابن عمها ورقة فأخبرته الخبر فقال : ( لئن كنت صدقتني إنه ليأتيه ناموس عيسى الذي لا يُعَلِمُه بنو إسرائيل أبناءهم ) أى النصرانية التى لا يعتقدها النصارى و لا التي يُعلمها النصارى أبناءهم , بل النصرانية الحنيفية التى جاء بها المسيح عليه السلام , و هذه الرواية ذكرها الحافظ في فتح الباري , و هذا يثبت بما لا يدع مجالا للشك أن ورقة كان على التوحيد العيسوي لا على الشرك البولسي !

كما أن الناظر إلى روايات بدء الوحي يجد أن ورقة قد شهد للنبي صلى الله عليه و سلم بأنه نبي أخر الزمان , و أنه المبشر به في أسفار السابقين , و أنه لو أدركه حين يخرجه قومه لكان ناصره , و إلى غير ذلك مما يبين بجلاء إعتقاد ورقة و دينه , و حسبنا شهادة النبي صلى الله عليه و سلم لورقة بأنه من أهل الجنة و هو الذي قال في الحديث الصحيح الذي أخرجه الإمام مسلم : ما من يهودي و لا نصراني يسمع بالذى أرسلت به و يعرض إلا كان من أهل النار
.

---

هدا ما كنت أقوله البايبل لا علاقة له بنصيب الكتاب الدي كان عند أهل الكتاب +اقرا قصة سلمان و هرقل .....لتعرف لمادا قيل كانت أعينهم تفيض من الدمع و كان اليهود يستفتحون على الدين كفروا اي بمعنى أن اليهود و النصارى ما هم الا شردمة من عباد الشيطان و ليسوا أهل كتاب بل
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...F%ED+%DF%DD%D1

اقتباس:

---

وأختم بمقولة الحافظ إبن حجر :

وأما ما تمحل له السهيلي من أن ورقة كان على اعتقاد النصارى في عدم نبوة عيسى ودعواهم أنه أحد الأقانيم فهو محال لا يعرج عليه في حق ورقة وأشباهه ممن لم يدخل في التبديل ولم يأخذ عمن بدل [/color]) ( فتح البارى فى شرح صحيح البخارى – كتاب بدء الوحي - )

---

سوفق أطعم الموضوع ببحت قوي ان شاء الله

السلام عليكم
أنا أؤيد ما ^جاء في بحت الأخ أبو عبيدة
تاريخ بن خلدون الجزء الأول
و في الصحيح " عن طلحة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : لقد شهدت في دار عبد الله بن جدعان حلفاً ما أحب أن لي به حمر النعم و لو دعي به في الإسلام لأجبت . "
ثم ألقى الله في قلوبهم التماس الدين و إنكار ما عليه قومهم من عبادة الأوثان ، حتى لقد اجتمع منهم ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى ، و عثمان بن الحويرث بن أسد ، و زيد بن عمرو بن نفيل من بني عدي بن كعب عم عمر بن الخطاب ، و عبيد الله بن جحش من بني أسد بن خزيمة ، و تلاوموا في عبادة الأحجار و الأوثان و تواصلوا بالنفر في البلدان بالتماس الحنيفية دين إبراهيم نبيهم . فأما ورقة فاستحكم في النصرانية و ابتغى من أهلها الكتب حتى علم من أهل الكتاب ، و أما عبيد الله بن جحش فأقام على ما هو عليه حتى جاء الإسلام فأسلم و هاجر إلى الحبشة فتنصر و هلك نصرانياً و كان يمر بالمهاجرين بأرض الحبشة فيقول : فقحنا و صأصأتم أي أبصرنا و أنتم تلتمسون البصر مثل ما يقال في الجر و إذا فتح عينيه فقح و إذا أراد و لم يقدر صأصأ ، و أما عثمان بن الحويرث فقدم على ملك الروم قيصر فتنصر و حسنت منزلته عنده ، و أما زيد بن عمرو فما هم أن يدخل في دين و لا اتبع كتاباً و اعتزل الأوثان و الذبائح و الميتة و الدم و نهى عن قتل الموؤدة و قال : أعبد رب إبراهيم و صرح بعيب آلهتهم و كان يقول : اللهم لو أني أعلم أي الوجوه أحب إليك لعبدتك و لكن لا أعلم ثم يسجد على راحته . و قال ابنه سعيد و ابنه عمه عمر بن الخطاب : يا رسول الله استغفر الله
لزيد بن عمرو قال : نعم إنه يبعث أمة واحدة .ثم تحدث الكهان و الحزاة قبل النبوة و أنها كائنة في العرب و أن ملكهم سيظهر و تحدث أهل الكتاب من اليهود و النصارى بما في التوراة و الإنجيل من بعث محمد و أمته و ظهرت كرامة الله بقريش و مكة في أصحاب الفيل ارهاصاً بين يدي مبعثه . ثم ذهب ملك الحبشة من اليمن على يد ابن ذي يزن من بقية التبابعة ، و وفد عليه عبد المطلب يهنيه عند استرجاعه ملك قومه من أيدي الحبشة ، فبشره ابن ذي يزن بظهور نبي من العرب و أنه من ولده في قصة معروفة . و تحين الأمر لنفسه كثير من رؤساء العرب يظنه فيه ، و نفروا إلى الرهبان و الأحبار من أهل الكتاب يسألونهم ببلدتهم علم ذلك ، مثل أمية بن أبي الصلت الشقي و ما وقع له في سفره إلى الشام مع أبي سفيان بن حرب و سؤاله الرهبان و مفاوضته أبا سفيان فيما وقف عليه من ذلك ، يظن أن الأمر له أو لأشراف قريش من بني عبد مناف حتى تبين لهما خلاف ذلك في قصة معروفة

*صحيح فورقة كان و ثنيا و اختار كغبره النصرانية ألا زيد بن عمرو الدي لم يدخل في دين و بقي على حنفيته أي دين اسماعيل .و هو الدي كان متبعا من طرف محمد صلى اله عليه و سلم قبل بعته حيت كانت قلة قليلة مما يسمون بالحنفيين

و نحن نسأل النصارى
الكامل في التاريخ 2
ذكر ابتداء الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم

**ثم انطلقت بي إلى ورقة بن نوفل ، و هو ابن عمها ، و كان قد تنصر و قرأ الكتب و سمع من أهل التوراة و الإنجيل ، فقالت : اسمع من ابن أخيك . فسألني فأخبرته خبري . فقال : هذا الناموس الذي أنزل على موسى بن عمران ، ليتني كنت حيا حين يخرجك قومك . قلت : أمخرجي هم ؟ قال : نعم ، إنه لم يجئ أحد بمثل ما جئت به إلا عودي ، و لئن أدركني يومك لأنصرنك مؤزراً .
ثم إن أول ما نزل عليه من القرآن بعد اقرأ : " ن والقلم وما يسطرون " و " يا أيها المدثر " ، " والضحى

كيف عرف ادا ورقة أنه سيبعث نبي آخر الزمان و من علامة دلك اخراج قومه له ??هدا دليل على أن نصارى اليوم ليسوا أهل الكتاب الدي تحدت عنه القرآن و لكن أهل البايبل الدي لم يعرفه الا الوثنيون و أظيف

البداية و النهاية الجزء 1
ذكر عمره عليه الصلاة و السلام وقت بعثته و تاريخها

قال الحافظ البيهقي بعد إيراده ما ذكرناه : و الذي ذكر فيه من شق بطنه يحتمل أن يكون شق مرة أخرى ، ثم ثالثة حين عرج به إلى السماء و الله أعلم .
و قد ذكر الحافظ بن عساكر في ترجمة ورقة بإسناده إلى " سليمان بن طرخان التيمي . قال : بلغنا أن الله تعالى بعث محمداً رسولاً على رأس خمسين سنة من بناء الكعبة ، و كان أول شيء اختصه به من النبوة و الكرامة رؤيا كان يراها ، فقص ذلك على زوجته خديجة بنت خويلد فقالت له : ابشر فو الله لا يفعل الله بك إلا خيراً ، فبينما هو ذات يوم في حراء ، و كان يفر إليه من قومه إذ نزل عليه جبريل ، فدنا منه فخافه رسول الله صلى الله عليه و سلم مخافة شديدة ، فوضع جبريل يده على صدره و من خلفه بين كتفيه . فقال : اللهم احطط وزره ، و اشرح صدره ، و طهر قلبه ، يا محمد أبشر ! فإنك نبي هذه الأمة . اقرأ . فقال له نبي الله : و هو خائف يرعد : ما قرأت كتاباً قط و لا أحسنه ، و ما أكتب و ما أقرأ ، فأخذه جبريل فغته غتاً شديداً ثم تركه ، ثم قال له : اقرأ فأعاد عليه مثله فأجلسه على بساط كهيئة الدرنوك فرأى فيه من صفائه و حسنه كهيئة اللؤلؤ و الياقوت و قال له : " اقرأ باسم ربك الذي خلق " الآيات ثم قال له : لا تخف يا محمد إنك رسول الله ، ثم انصرف و أقبل على رسول الله صلى الله عليه و سلم همه ، فقال : كيف اصنع و كيف أقول لقومي ، ثم قام رسول الله صلى الله عليه و سلم و هو خائف فأتاه جبريل من أمامه و هو في صعرته فرأى رسول الله صلى الله عليه و سلم أمراً عظيماً ملأ صدره ، فقال له جبريل : لا تخف يا محمد ، جبريل رسول الله إلى أنبيائه و رسله ، فأيقن بكرامة الله ، فإنك رسول الله ، فرجع رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يمر على شجر و لا حجر إلا هو ساجد يقول : السلام عليك يا رسول الله ، فاطمأنت نفسه و عرف كرامة الله إياه ، فلما انتهى إلى زوجته خديجة أبصرت ما بوجهه من تغير لونه ، فأفزعها ذلك ، فقامت إليه فلما دنت منه جعلت تمسح عن وجهه و تقول : لعلك لبعض ما كنت ترى و تسمع قبل اليوم ، فقال : يا خديجة أ رأيت الذي كنت اإرى في المنام و الصوت الذي كنت أسمع في اليقظة ، و أهال منه ، فإنه جبريل قد استعلن لي و كلمني و أقرأني كلاماً فزعت منه ، ثم عاد إلي فأخبرني أني نبي هذه الأمة ، فأقبلت راجعاً فأقبلت على شجر و حجارة فقلن : السلام عليك يا رسول الله . فقالت خديجة : أبشر فو الله كنت أعلم أن الله لن يفعل بك إلا خيراً ، و أشهد أنك نبي هذه الأمة الذي تنتظره اليهود ، قد أخبرني به ناصح غلامي و بحيرى الراهب ، و أمرني أن أتزوجك منذ أكثر من عشرين سنة . فلم تزل برسول الله صلى الله عليه و سلم طعم و شرب و ضحك ، ثم خرجت إلى الراهب و كان قريباً من مكة فلما دنت منه و عرفها ، قال : مالك يا سيدة نساء قريش ؟ فقالت : أقبلت إليك لتخبرني عن جبريل ، فقال : سبحان الله ربنا القدوس ما بال جبريل يذكر في هذه البلاد التي يعبد أهلها الأوثان ، جبريل أمين الله و رسوله إلى أنبيائه و رسله ، و هو صاحب موسى و عيسى ، فعرفت كرامة الله لمحمد ، ثم أتت عبداً لعتبة بن ربيعة يقال له عداس ، فسألته فأخبرها بمثل ما أخبرها به الراهب و أزيد . قال : جبريل كان مع موسى حين أغرق الله فرعون و قومه ، و كان معه حين كلمه الله على الطور ، و هو صاحب عيسى ابن مريم الذي أيده الله به . ثم قامت من عنده فأتت ورقة بن نوفل فسألته عن جبريل ، فقال لها مثل ذلك ، ثم سألها ما الخبر فأحلفته أن يكتم ما تقول له ، فحلف لها فقالت له : إن ابن عبد الله ذكر لي و هو صادق أحلف بالله ما كذب ، أنه نزل عليه جبريل بحراء و أنه أخبره أنه نبي هذه الأمة ، و أقرأه آيات أرسل بها . قال : فذعر ورقة لذلك ، و قال : لئن كان جبريل قد استقرت قدماه على الأرض لقد نزل على خير أهل الأرض ، و ما نزل إلا على نبي ، و هو صاحب الأنبياء و الرسل يرسله الله إليهم و قد صدقتك عنه ، فارسلي إلى ابن عبد الله أسأله و أسمع من قوله و أحدثه ، فإني أخاف أن يكون غير جبريل ، فإن بعض الشياطين يتشبه به ليضل به بعض بني آدم و يفسدهم ، حتى يصير الرجل بعد العقل الرضي مدلهاً مجنوناً . فقامت من عنده و هي واثقة بالله أن لا يفعل بصاحبها إلا خيراً ، فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبرته بما قال ورقة ، فأنزل الله تعالى : " ن والقلم وما يسطرون * ما أنت بنعمة ربك بمجنون " الآيات . فقال لها : كلا و الله إنه لجبريل ، فقالت له : أحب أن تأتيه و تخبره لعل الله أن يهديه ، فجاءه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال له ورقة : هذا الذي جاءك جاءك في نور أو ظلمة ؟ فأخبره رسول الله صلى الله عليه و سلم عن صفة جبريل و ما رآه من عظمته و ما أوحاه إليه . فقال ورقة : أشهد أن هذا جبريل ، و أن هذا كلام الله ، فقد أمرك بشيء تبلغه قومك و إنه لأمر نبوة ، فإن أدرك زمانك أتبعك ، ثم قال : أبشر ابن عبد المطلب بما بشرك الله به " . قال : و ذاع قول ورقة و تصديقه لرسول الله صلى الله عليه و سلم فشق ذلك على الملأ من قومه ، قال و فتر الوحي . فقالوا : لو كان من عند الله لتتابع ، و لكن الله قلاه فأنزل الله " والضحى " و " ألم نشرح " بكمالهما

فلمادا قالت عائشة : أبشر فو الله كنت أعلم أن الله لن يفعل بك إلا خيراً ، و أشهد أنك نبي هذه الأمة الذي تنتظره اليهود ، قد أخبرني به ناصح غلامي و بحيرى الراهب ، و أمرني أن أتزوجك منذ أكثر من عشرين سنة .
لأن الجميع كان ينتظر النبي الموعود الدي سيخرج من الجزيرة العربية كان ينتظره اليهود و النصارى لدا كان اليهود يستفتحون على الدين كفروا -و أنتم تعرفون تفسير الاية -فهل قرا اليهود و النصارى في البايبل الدي بين أيدينا اليوم حتى عرفوا محمد و صغاته ???فمن يكون نصارى و يهود اليوم ????لقد أخطأ من شرفهم بلفظ أهل الكتاب بل هم أهل ابليس

زادكم الله ايمان وقوى حجتكم

أسباب النزول إعجاز - مهول - !
تساؤلات فطرية

إن دعوى القساوسة من أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان يعلمه بشر مثل ورقة ( وحاشاه ) تدعونا إلى أن نسألهم تلك الأسئلة الفطرية :

1- إن القرآن الكريم نزل مفرقًا ولم يجمع إلا فى أخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم , ومعلوم أن ورقة بن نوفل مات بعد تبشيره للنبي صلى الله عليه وسلم بأنه نبي أخر الزمان لأنه كان يقرأ في أسفار السابقين أن نبيًا سوف يأتي رحمة للعالمين ووصفه خاتم النبيين , فكيف يزعم المهرطقة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمه بشر والقرآن الكريم قد نزل مفرقًا حسب الأحداث ؟!

2- القرآن الكريم به آيات كثيرة تشير إلى أسباب نزولها فكيف كتبها ورقة قبل أن تحدث ؟!
قال تعالى فى سورة القمر ( اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ وَانشَقّ الْقَمَرُ * وَإِن يَرَوْاْ آيَةً يُعْرِضُواْ وَيَقُولُواْ سِحْرٌ مّسْتَمِرّ * وَكَذّبُواْ وَاتّبَعُوَاْ أَهْوَآءَهُمْ وَكُلّ أَمْرٍ مّسْتَقِرّ * وَلَقَدْ جَآءَهُم مّنَ الأنبَآءِ مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ * حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِـي النّذُرُ * فَتَوَلّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُو الدّاعِ إِلَىَ شَيْءٍ نّكُرٍ * خُشّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْدَاثِ كَأَنّهُمْ جَرَادٌ مّنتَشِرٌ * مّهْطِعِينَ إِلَى الدّاعِ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَـَذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ) وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره من حديث ابن مسعود وابن عمر وأنس وجبير بن مُطْعِم وابن عباس رضي الله عنهم أن النبى صلى الله عليه وسلم شق القمر نصفين . فعن أنس قال: سأل أهل مكة النبيّ صلى الله عليه وسلم آية, فانشقّ القمر بمكة مرتين فنزلت: {اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ وَانشَقّ الْقَمَرُ} إلى قوله: {سِحْرٌ مّسْتَمِرّ} ( رواه الترمذى ) ولفظ البخاريّ عن أنس قال: انشق القمر فرقتين .
فكيف علم ورقة بهذا و كتبه قبل أن يقع ؟ وإذا كان قد كتبه قبل أن يقع فهل كان له القدرة على أن يجعله يقع قبل أن يقع ؟! وهل كان عنده هذا العلم الغيبي المستقبلي بأن النبي صلى الله عليه وسلم سوف يشق القمر وهو يكتب زعمًا له هذا القرآن ويعلمه إياه ؟! وهل اتفق الكفار مع ورقة قبل الحادثة بخمسة عشرة سنة أن يقولوا أن ( هذا سحر مستمر ) ؟! أليس هذا تصديق منهم على وقوع المعجزة وعدم إيمانهم بها ؟!

وقال تعالى فى نفس السورة ( سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلّونَ الدّبُرَ * بَلِ السّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسّاعَةُ أَدْهَىَ وَأَمَرّ ) أي جمع كفار مكة, وقد كان ذلك يوم بدر , يوم انتصر المسلمون على الكفار . قال ابن عباس " كان بين نزول هذه الاَية وبين بدر سبع سنين " ( تفسير القرطبى ) . أي بعد موت ورقة بـخمسة عشرة سنة تقريبًا ولذا قال القرطبى : " وهذا من معجزات النبيّ صلى الله عليه وسلم لأنه أخبر عن غيب فكان كما أخبر ". فكيف يُعقل أو يُصدق أن كاتب هذا الكتاب بشر ؟! و كيف يُعقل أن ورقة كتب هذا الكلام قبل أن يحدث ؟! وكيف يُعقل أن يكتب عن خبر حدث بعد موته أصلاً ؟! وهل إذا كان قد كتبه قبل أن يحدث كيف ضمن أنه سيحدث ؟! وإذا ضمن أنه سيحدث من الذي أعطاه القوة ليجعله يحدث ؟! وهل اتحد الكفار مع ورقة واتفقوا مسبقًا معه على أن يموتوا على يد المسلمين فى بدر لكى يتطابق ذلك مع كتبه ورقة ؟!

وقال تعالى فى سورة الفتح ( وَعَدَكُمُ اللّهُ مَغَانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهَا فَعَجّلَ لَكُمْ هَـَذِهِ وَكَفّ أَيْدِيَ النّاسِ عَنْكُمْ وَلِتَكُونَ آيَةً لّلْمُؤْمِنِينَ وَيَهْدِيَكُمْ صِرَاطاً مّسْتَقِيماً ) قال ابن عباس: عجّل لكم صلح الحديبية . ( تفسير القرطبى ) .فهل اتحد الكون مع ورقة واتفقت الأزمان مع ورقة وحادت الأقدار عن مسارها لكي يتم ما خطط له ورقة و كتبه زعمًا قبل أن يقع ؟!أم هل شارك ورقة الرب فى الملك فسمح الرب له في التحكم فى مقتضيات الأمر لكى يقع ما أخبر به ورقة زعمًا قبل أن يقع , بل وبعد موته ؟!

وقال تعالى فى نفس السورة ( لّقَدْ صَدَقَ اللّهُ رَسُولَهُ الرّؤْيَا بِالْحَقّ لَتَدْخُلُنّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَآءَ اللّهُ آمِنِينَ مُحَلّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصّرِينَ لاَ تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُواْ فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَلِكَ فَتْحاً قَرِيباً ) وهو فتح مكة الذى وقع بعد موت ورقة بعشرات السنين !!فهل كتب ذلك وهو ميت ؟!

وقال تعالى فى سورة آل عمران (فَمَنْ حَآجّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَآءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَآءَكُمْ وَنِسَآءَنَا وَنِسَآءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وأَنْفُسَكُمْ ثُمّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ) وهذه الآية وما قبلها من السورة نزلت فى وفد نصارى نجران- قال القرطبى : ( ونزلت هذه الاَية بسبب وفد نجران حين أنكروا على النبيّ صلى الله عليه وسلم قوله: «إن عيسى عبد الله وكلمته» فقالوا: أرِنا عبداً خلق من غير أب¹ فقال لهم النبيّ صلى الله عليه وسلم: «آدم من كان أبوه أعجبتم من عيسى ليس له أب؟ فآدم عليه السلام ليس له أب ولا اُم». فذلك قوله تعالى: {وَلاَ يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ} أي في عيسى {إِلاّ جِئْنَاكَ بِالْحَقّ} في آدم {وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً} . ) .
فهل اتفقت نجران النصرانية مع ورقة على أنهم فى يوم كذا سوف يذهبون إلى محمد صلى الله عليه وسلم ليتناظروا معه فى شأن كذا وكذا لأن ورقة كتب هذا زعمًا قبل أن يقع و بهذا يتم ما كتبه ورقة زعمًا ؟! بل هل اتفق العاقب والسيد والصاحب أعلم القوم بالنصرانية على أن ينهزموا فى اليوم الموعود أمام النبي صلى الله عليه وسلم من أجل ورقة مضحين بأغلى وأسمى ما يمتلكه المرء إلا وهى عقيدته ؟!


3- ثم إن القرآن الكريم فيه المكي والمدني , فهل كان ورقة على علم بأن النبى عليه الصلاة والسلام سوف يهاجر إلى المدينة بعينها وأنه سوف يمكث بها ويجاهد فيها ويخرج منها للغزوات ويستقبل فيها الوفود ويتزوج فيها بل و يموت فيها و كل ذلك فضلاً عن تنزل القرآن الكريم على الرسول صلى الله عليه وسلم فى طيبة المنورة , مهبط جبريل الأمين ؟!

4- اشتمال القرأن على العديد من الإعجازات البلاغية والتصويرية والعلمية والتى يستحيل أن يأتي بها بشر عربي فضلاً عن ورقة صاحب اللسان الأعجمي ؟!

5- اشتمال القرأن على الإخبارات المستقبلية الغيبية التى نراها نحن المسلمون الأن .. أم هل اتفقنا نحن أيضًا مع ورقة لكي نكمل التمثيلية المزعومة ؟!

إنه وحي الله ...... إنه نور الله ولو كرهت نفوسكم !



قال تعالى : " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ رُوحاً مّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلاَ الإِيمَانُ وَلَـَكِن جَعَلْنَاهُ نُوراً نّهْدِي بِهِ مَن نّشَآءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنّكَ لَتَهْدِيَ إِلَىَ صِرَاطٍ مّسْتَقِيمٍ * صِرَاطِ اللّهِ الّذِي لَهُ مَا فِي السّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ أَلاَ إِلَى اللّهِ تَصِيرُ الاُمُورُ " - الشورى 52-53.

و أخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين .

جزاك الله خيــــــــــــــــــر الجزاء

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:p015:
جزاكم الله خيراً
للرفع