أخى الكريم هل هناك دليل قاطع على كلامك؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mupmdown
و لست أريد من السؤال الإستنكار و لكن هو سؤال للعلم
بارك الله فيك
عرض للطباعة
أخى الكريم هل هناك دليل قاطع على كلامك؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mupmdown
و لست أريد من السؤال الإستنكار و لكن هو سؤال للعلم
بارك الله فيك
أتمنى أن أجد إجابة دقيقة عن السؤال الآتى
متى خرج الصديق :radia-icon: مهاجرا للحبشة؟
طيب،حتى لا نختلف كثيرا و ندخل في جدال لا يؤدي الي شيء، الامر ببساطة يتلخص في اتجاهين لتناول الموضوع
1- اتجاه يرى الاعتماد على روايات صحيح البخاري التي تقطع بسن السيدة عائشة (9سنوات) وقت زواجها من الرسول :salla: و هذا الاتجاه يقطع بصحة الاحاديث الواردة و يكتفي بذلك دليلا على أساس انه لا اجتهاد في الامر مع وجود نص
2- الاتجاه الثاني يربط بين أحاديث و أخبار أخرى صحيحة أيضا و مروية عن ثقات و في البخاري و مسلم، تدل على ان عائشة رضي الله عنها لا يمكن الا ان تكون ولدت قبل الهجرة بفترة من 5 الى 10 سنوات
الاخ خالد تفضل و روى الاحاديث المروية في سن السيدة عائشة و درجة صحتها رغم ان بعض الائمة الاعلام لا يقبلون روايات عروة في العراق و اصحاب الراي الثاني يرون ان كل الروايات الواردة في سن عائشة مصدرها عروة الذي لم يرو عنه راو مدني واحد هذا الكلام
الاخبار التى تدل على أن السيدة عائشة ولدت قبل الهجرة عديدة و انا لا أدري اين اختفى الاخ صاحب المشاركة الاولى، و اتمنى ان يذكرها بصورة مختصرة لانه لا وقت لدي لاعادة ذكرها بصورة مرتبة (و هو ما أفضله) لكن لدى مااضيفه عليها من الروايات الدالة على ان سن عائشة رضيالله عنها الزواج لا يمكن ان بكون 9 سنوات
قبل ذلك لى اسئلة قصيرة:-
1- هل سن السيدة عائشة وحيا لا يقبل الجدل ام ان الانسان من الممكن ان يخطىء في تقدير عمره او يخطيء البعض في النقل عنه لسبب او لآخر؟؟
2- هل سن زواج السيدة عائشة من أصول الدين يجب الايمان به دون التشكيك فيه؟؟
3- هل كان يوجد مكاتب سجل مدني وقتها او شهادات ميلاد موثقة بحيث نقطع ان سن فلان من الناس كان كذا تحديدا ام الامر تقديري الى حد ما؟
4- لماذا هذه الاستماتة في الدفاع عن أن رسول الله :salla: تزوج بالسيدة عائشة و عمرها 9 سنوات؟ الامر تاريخي بحت لم يرد فيه نص قرآني و لا حديث شريف يحدد هذا العمر
اقتباس
بصراحة لا أفهم هده المحاملات المستميتة لنفي أن يكون عمر سيدتنا عائشة 9 سنوات عند زواجها بالرسول )صلى الله عليه و سلم( فمن المعروف أن ذكاء و جسم الإنسان في نقصان مستمر, و الفرق موجود و ملحوض بين الجيل و الأخر, و لذلك فمن الطبيعي أن يكون النضوج العقلي و الجسمي لبنت ال 9 قبل 14 قرنا يقابل نضوج بنت ال 18 في عصرنا هذا
معذرة انا أيضا لا أفهم لماذا الاصرار على العكس، اما ان ذكاء الانسان في نقصان مستمر فهذا أمر يحتاج الى دليل و لا ينفع فيه الكلام المرسل علما بان الاحاديث الواردة عن عروة تقطع بان السيدة عائشة كانت طفلة تلعب وقت أن زوجوها بينما الوقائع تدل على انها كانت شابة ناضجة
الاخوة فهرمان و عبد الرحمن يا ريت تشاركوا معنا
أعذروني يجب ان انصرف فورا
أخى الكريم مصعب
أنا شخصيا لا أستطيع استيعاب قضية زواج فتاة عمرها 9 سنوات فتلك النقطة تسبب بالنسبة لى إشكالية كبيرة فعلا
لكن أظن أنه و من باب الحياد التام و من باب البحث عن الحقيقة فقط و ليس اثبات وجهة نظر معينة أنه لمعارضة أحاديث صحيحة بأخبار منتشرة فى بعض الكتب يجب أن يكون أيضا لتلك الأخبار سند صحيح متصل حتى تكون لها نفس المصداقية
فالسؤال الآن هل لتلك الأخبار سند صحيح متصل؟
السؤال السابق مهم جدا بالنسبة لىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
هل من مجيب؟
الاخ عبد الرحمان يجب ان لا نهتم بالنتيجة بقدر الاهتمام بالادلية و البراهين و مدى موافقتها للمنطق
فسواء تزوجها :salla-icon: في التاسعة ففعله:salla-icon: هو المرجع و الصواب
و انا افهم موقفك و لكن عقليان الناس تتغير عبر الزمن
فمثلا الانسان الذي له عبد في عصرنا الحالي يعتبر منتهكا لحقوق الانسان حتى و ان كان يحسن اليه و يعامله معاملة اكثر من حسنة
بينما كان يعتبر قبل الف عام قدوة
و بالتالي يجب ان نعطي البحث حقه و نغوص في اعماق الموضوع بقدر ما نستطيع
اما اوافقك
ان مربط الفرس في هذا الموضوع
ان يثبت صاحب الموضوع زعمه حول الفرق بين سن اسماء و عائشة
وان يبين السنة التي هم فيها ابو بكر :radia-icon: الى الحبشة
كانت هذه الهجرة في السنة الخامسة من البعثة كما نص عليه عامة المؤرخين.
واورد الحاكم انها كانت بعد وت ابي طالب
مستدرك الحاكم : ج2 ص622 .
فان صح هذا يرتفع اللبس
ولكن هذا مستبعد جدا لمخالفته عامة المؤرخين
أوافق على تماما يا طالب الطب النجيباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قهرمان
و بالفعل أنا أريد ألا يجعلنى إشكال متن حديث صحيح على أن أعتقد أنه غير صحيح
فهو مسلك غير سليم
و بما قلته يمكن أن نبدأ حوار بناء
أرجو الدقة يا أخى قهرمان
من هم عامة المؤرخين؟و ما المراجع التى ورد فيها قولهم؟
أرجو أن تضيفوا على بساط البحث ما يلي:
صحيح البخارى - (ج 13 / ص 146)
3828 - وَقَالَ اللَّيْثُ كَتَبَ إِلَىَّ هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِى بَكْرٍ - رضى الله عنهما - قَالَتْ رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَائِمًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ يَقُولُ يَا مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ ، وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِى، وَكَانَ يُحْيِى الْمَوْءُودَةَ، يَقُولُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقْتُلَ ابْنَتَهُ لاَ تَقْتُلْهَا، أَنَا أَكْفِيكَهَا مَئُونَتَهَا. فَيَأْخُذُهَا فَإِذَا تَرَعْرَعَتْ قَالَ لأَبِيهَا إِنْ شِئْتَ دَفَعْتُهَا إِلَيْكَ، وَإِنْ شِئْتَ كَفَيْتُكَ مَئُونَتَهَا.
4993- حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَنَّ ابْنَ جُرَيْجٍ أَخْبَرَهُمْ قَالَ وَأَخْبَرَنِى يُوسُفُ بْنُ مَاهَكَ قَالَ إِنِّى عِنْدَ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضى الله عنها - إِذْ جَاءَهَا عِرَاقِىٌّ فَقَالَ أَىُّ الْكَفَنِ خَيْرٌ قَالَتْ وَيْحَكَ وَمَا يَضُرُّكَ قَالَ يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَرِينِى مُصْحَفَكِ . قَالَتْ لِمَ قَالَ لَعَلِّى أُوَلِّفُ الْقُرْآنَ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يُقْرَأُ غَيْرَ مُؤَلَّفٍ . قَالَتْ وَمَا يَضُرُّكَ أَيَّهُ قَرَأْتَ قَبْلُ ، إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ الْمُفَصَّلِ فِيهَا ذِكْرُ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ نَزَلَ الْحَلاَلُ وَالْحَرَامُ ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَىْءٍ لاَ تَشْرَبُوا الْخَمْرَ . لَقَالُوا لاَ نَدَعُ الْخَمْرَ أَبَدًا . وَلَوْ نَزَلَ . لاَ تَزْنُوا . لَقَالُوا لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا . لَقَدْ نَزَلَ بِمَكَّةَ عَلَى مُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم - وَإِنِّى لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ ( بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ) وَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ الْبَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ إِلاَّ وَأَنَا عِنْدَهُ . قَالَ فَأَخْرَجَتْ لَهُ الْمُصْحَفَ فَأَمْلَتْ عَلَيْهِ آىَ السُّوَرِ . طرفه 4876 - تحفة 17691.
وقد نزلت سورة القمر سنة 4 من البعثة باتفاق، زلت قبل سورة مريم بعدة سور. وقد استشهد الصحابة بسورة مريم أمام النجاشي (انظر: مسند أحمد).
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أكرر ما ذكرته سابقا منعا للتشتت
الاسم :عائشة بنت أبى بكر : الصديق التيمية ، أم المؤمنين ، أم عبد الله ( و أمها أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب )
الطبقة : 1 : صحابية
الوفاة : 57 هـ على الصحيح ، و قيل 58 هـ
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابية ( قال ابن حجر : أم المؤمنين ، أفقه النساء مطلقا ، و أفضل أزواج النبى صلى الله عليه وسلم إلا خديجة )
رتبته عند الذهبي : صحابية ( قال : أم المؤمنين ، أفقه نساء الأمة ، و مناقبها جمة )
........................
صفة الصفوة - (ج 2 / ص 38)
قال الواقدي توفيت عائشة رضي الله عنها ليلة الثلاثاء لسبع عشرة من رمضان سنة ثمان وخمسين وهي إبنة ست وستين سنة
وقال غيره توفيت سنة سبع وخمسين وأوصت أن تدفن بالبقيع مع صواحباتها وصلى عليها أبو هريرة وكان خليفة مروان بالمدينة
المنتخب من ذيل المذيل - (ج 1 / ص 94)
قال صلى أبو هريرة على عائشة في رمضان سنة 58 وتوفيت بعد الايتار وقال محمد بن عمر توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضت من رمضان سنة 58 ودفنت من ليلتها بعد الوتر وهى يومئذ ابنة ست وستين سنة
تاريخ دمشق - (ج 3 / ص 203)
توفيت عائشة ليلة الثلاثاء لسبع عشرة مضت من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين ودفنت من ليلتها بعد الوتر وهي يومئذ ابنة ست وستين سنة
...............
عمر السيدة عائشة رضي الله عنها في عام الهجرة( تقريبا ) = 66 - 57 =9 سنوات
أيضا
الاسم :أسماء بنت أبى بكر : الصديق ( زوج الزبير بن العوام ، و شقيقة عبد الله بن أبى بكر )
الطبقة : 1 : صحابية
الوفاة : 73 هـ أو 74 هـ بـ مكة
روى له : خ م د ت س ق ( البخاري - مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صحابية ( قال ابن حجر : من كبار الصحابة )
رتبته عند الذهبي : صحابية ( قال : من المهاجرات )
الإستيعاب في معرفة الأصحاب - (ج 2 / ص 74)
قال ابن إسحاق: إن أسماء بنت أبي بكر أسلمت بعد إسلام سبعة عشر إنساناً واختلف في مكث أسماء بعد ابنها عبد الله فقيل عاشت بعده عشر ليال وقيل عشرين يوماً وقيل بضعاً وعشرين يوماً حتى أتى جواب عبد الملك بإنزال ابنها من الخشبة وماتت وقد بلغت مائة سنة.
عمر السيدة أسماء رضي الله عنها عام الهجرة ( تقريبا ) = 100- 74 = 26 سنة
الفرق بين عائشة رضي الله عنها والسيدة أسماء رضي الله عنها (تقريبا)= 26 - 9= 15 سنة
وليس الفرق 10 سنوات كما جاء في المقال ونص علي اتفاق الأمة علي ذلك
وبهذا نهدم الأساس الذي بني عليه المقال الأحنبي ل Shanavas
وهو مسلم روسي
والذي نقله عنه اسلام بحيري ونسبه إلي نفسه
والفضل لله سبحانه وتعالي ثم للكاتب نادر قريط في اكتشاف هذه السرقة للمقال
......................
الخلاصة
السنن الكبرى للنسائي - (ج 3 / ص 279)
(5365) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه قال أنا يحيى بن آدم قال ثنا أبو بكر وهو بن عياش عن الاجلح عن بن أبي مليكة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ودخل بها وهي بنت تسع سنين
....................
معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني - (ج 22 / ص 251)
6744 - حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد ، ثنا الحارث بن أبي أسامة ، ثنا يحيى بن هاشم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : « تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين ، وبنى (1) بي وأنا بنت تسع سنين »
__________
(1) البناء : الدخول بالزوجة
...................................
المعجم الأوسط - (ج 7 / ص 94)
6957 - حدثنا محمد بن علي المروزي ثنا محمد بن عبد الكريم العبدي ثنا بكر بن يونس ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة بن الزبير قالت عائشة تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا بنت ست سنين وأدخلت عليه وأنا بنت تسع سنين ومكثت عنده تسعا فهلك رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا بنت ثماني عشرة
..................
المعجم الكبير - (ج 23 / ص 19)
40 - حدثنا محمد بن جعفر بن أعين البغدادي ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ثنا زهير بن العلاء القيسي ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال : تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة بنت أبي بكر الصديق ولم ينكح بكرا غيرها وهي يومئذ بنت ست سنين وقد زعموا أن جبريل قال : هذه امرأتك قبل أن يتزوجها فتزوجها بمكة قبل الهجرة وبعد وفاة خديجة ثم ابتنى بها بالمدينة وهي بنت تسع سنين وتوفي عنها وهي بنت ثمانية عشر سنة
...................................................
صحيح البخاري - (ج 3 / ص 1415)
3683 - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال
: توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين أو قريبا من ذلك ونكح عائشة وهي بنت ست سنين ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين
[ ش ( نكح ) عقد عقد زواجه عليها . ( بنى بها ) دخل بها ]
.............
صحيح البخاري - (ج 5 / ص 1973)
4841 - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين
وقال هشام وأنبئت أنها كانت عنده تسع سنين
[ ر 3681 ]
..................
صحيح البخاري - (ج 5 / ص 1980)
4863 - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة
: تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة وهي ابنة ست سنين وبنى بها وهي ابنة تسع ومكثت عنده تسعا
[ ر 3681 ]
................
صحيح مسلم - (ج 4 / ص 142)
3545 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ - عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ تَزَوَّجَنِى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِى وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ.
.................
مسند أحمد - (ج 40 / ص 183)
24152 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِ عَشْرَةَ
...............
التبويب الموضوعي للأحاديث - (ج 1 / ص 18782)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عائشة قالت * أدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت تسع سنين ومكثت عنده تسع سنين
الطبراني في معجمه الكبير ج23/ص23 ح55
............
..........
ونكرر دائما
تزوج الرسول صلي الله عليه وسلم السيدة عائشة رضي الله عنها بأمر من الله سبحانه وتعالي
صحيح مسلم - (ج 7 / ص 134)
6436 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ وَأَبُو الرَّبِيعِ جَمِيعًا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِى الرَّبِيعِ - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أُرِيتُكِ فِى الْمَنَامِ ثَلاَثَ لَيَالٍ جَاءَنِى بِكِ الْمَلَكُ فِى سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ فَيَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ. فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ فَإِذَا أَنْتِ هِىَ فَأَقُولُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ ».
__________
معانى بعض الكلمات :
السرقة : قطعة من الحرير الجيد
...............
وأكرر هذا الجزء بالذات
وأسأل هو مفهوم للجميع أم لا ؟
عمر السيدة عائشة رضي الله عنها في عام الهجرة( تقريبا ) = 66 - 57 =9 سنوات
عمر السيدة أسماء رضي الله عنها عام الهجرة ( تقريبا ) = 100- 74 = 26 سنة
الفرق بين عائشة رضي الله عنها والسيدة أسماء رضي الله عنها (تقريبا)= 26 - 9= 15 سنة
أخى الكريم أ خالداقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled faried
أود أن أنبه أننا لا نريد الإستدلال بكلام وارد فى بعض الكتب بغير سند صحيح متصل لإثبات أن عمر أمنا عائشة رضى الله عنها الصديقة بنت الصديق كان 9 سنوات أو أكثر
نحن لا نريد إلا أن نستخدم أخبار لها سند متصل
فما الدليل أن خبر أن السيدة عائشة رضى الله عنها ماتت سنة 58 و هى بنت 66 صحيح
و لم لا يكون مصدر الخبر مثلا حسابات قائمة على حديث البخاري؟
و نفس ما أقوله لك أخى الفاضل هو نفسه ما قلته للأخ مصعب
لا داعى لإستخدام أقوال وردت فى الكتب بغير سند صحيح متصل
أكرر الحديث الصحيح هو الفيصل هو الجوكراقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة khaled faried
لم؟
ليس تقديسا لصحيح البخارى
و لكن لأنه منقول بسند صحيح متصل من الرواة
و ليس خبر موجود فى كتاب بغير أى إسناد
ولكن
######################
أخي الدكتور عبد الرحمن
ذكرت لكم أحادي البخاري رحمه الله تعالي فتجرأتم عليه وبدأتم في مناقشة البخاري
وهو أمير المؤمنين في الحديث الشريف
ونسبة الخطأ عنده كنسبة أستاذ الجامعة في كلية الهندسة عندما يجمع 1+1=2
فعلم الحديث عنده ليس لمثلي أن يناقشه
وصبرا علي إخواني
بدأت معكم في البحث التاريخي وأثبت لكم بفضل الله سبحانه وتعالي بحسابات تاريخية بعيدة عن البخاري رحمه الله تعالي
ها أنتم تعترضون أيضا علي الحسابات التاريخية
وتطلب حضرتك السند المتصل
إن الحل الوحيد
هو
البخاري ومسلم رحمها الله تعالي وغيرهم من كتب السنة
الخلاصة
السنن الكبرى للنسائي - (ج 3 / ص 279)
(5365) أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن راهويه قال أنا يحيى بن آدم قال ثنا أبو بكر وهو بن عياش عن الاجلح عن بن أبي مليكة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت ست سنين ودخل بها وهي بنت تسع سنين
....................
معرفة الصحابة لأبي نعيم الأصبهاني - (ج 22 / ص 251)
6744 - حدثنا محمد بن أحمد بن مخلد ، ثنا الحارث بن أبي أسامة ، ثنا يحيى بن هاشم ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : « تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين ، وبنى (1) بي وأنا بنت تسع سنين »
__________
(1) البناء : الدخول بالزوجة
...................................
المعجم الأوسط - (ج 7 / ص 94)
6957 - حدثنا محمد بن علي المروزي ثنا محمد بن عبد الكريم العبدي ثنا بكر بن يونس ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة بن الزبير قالت عائشة تزوجني رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا بنت ست سنين وأدخلت عليه وأنا بنت تسع سنين ومكثت عنده تسعا فهلك رسول الله صلى الله عليه و سلم وأنا بنت ثماني عشرة
..................
المعجم الكبير - (ج 23 / ص 19)
40 - حدثنا محمد بن جعفر بن أعين البغدادي ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ثنا زهير بن العلاء القيسي ثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال : تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة بنت أبي بكر الصديق ولم ينكح بكرا غيرها وهي يومئذ بنت ست سنين وقد زعموا أن جبريل قال : هذه امرأتك قبل أن يتزوجها فتزوجها بمكة قبل الهجرة وبعد وفاة خديجة ثم ابتنى بها بالمدينة وهي بنت تسع سنين وتوفي عنها وهي بنت ثمانية عشر سنة
...................................................
صحيح البخاري - (ج 3 / ص 1415)
3683 - حدثني عبيد بن إسماعيل حدثنا أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال
: توفيت خديجة قبل مخرج النبي صلى الله عليه و سلم إلى المدينة بثلاث سنين فلبث سنتين أو قريبا من ذلك ونكح عائشة وهي بنت ست سنين ثم بنى بها وهي بنت تسع سنين
[ ش ( نكح ) عقد عقد زواجه عليها . ( بنى بها ) دخل بها ]
.............
صحيح البخاري - (ج 5 / ص 1973)
4841 - حدثنا معلى بن أسد حدثنا وهيب عن هشام بن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم تزوجها وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين
وقال هشام وأنبئت أنها كانت عنده تسع سنين
[ ر 3681 ]
..................
صحيح البخاري - (ج 5 / ص 1980)
4863 - حدثنا قبيصة بن عقبة حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن عروة
: تزوج النبي صلى الله عليه و سلم عائشة وهي ابنة ست سنين وبنى بها وهي ابنة تسع ومكثت عنده تسعا
[ ر 3681 ]
................
صحيح مسلم - (ج 4 / ص 142)
3545 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَبْدَةُ - هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ - عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ تَزَوَّجَنِى النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ وَبَنَى بِى وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ.
.................
مسند أحمد - (ج 40 / ص 183)
24152 - حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
تَزَوَّجَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهِيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ وَمَاتَ عَنْهَا وَهِيَ بِنْتُ ثَمَانِ عَشْرَةَ
...............
التبويب الموضوعي للأحاديث - (ج 1 / ص 18782)
حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أبو كريب ثنا معاوية بن هشام عن سفيان عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة عن عائشة قالت * أدخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وأنا بنت تسع سنين ومكثت عنده تسع سنين
الطبراني في معجمه الكبير ج23/ص23 ح55
............
..........
ونكرر دائما
تزوج الرسول صلي الله عليه وسلم السيدة عائشة رضي الله عنها بأمر من الله سبحانه وتعالي
صحيح مسلم - (ج 7 / ص 134)
6436 - حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ وَأَبُو الرَّبِيعِ جَمِيعًا عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِى الرَّبِيعِ - حَدَّثَنَا حَمَّادٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « أُرِيتُكِ فِى الْمَنَامِ ثَلاَثَ لَيَالٍ جَاءَنِى بِكِ الْمَلَكُ فِى سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ فَيَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ. فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ فَإِذَا أَنْتِ هِىَ فَأَقُولُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ ».
__________
معانى بعض الكلمات :
السرقة : قطعة من الحرير الجيد
........
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة 3abd Arahman
الإجابة علي الرابط
http://www.islamweb.net/ver2/fatwa/P...ng=A&Id=105753
............
رأيت أن أعود للموضوع لا لمناقشة عمر أمنا عائشة رضى الله عنها
و لكن لنخرج من الموضوع بفوائد ثلاث
الأولى
أن نتعلم ترك الجدال و خاصة فى المسائل التى لا تؤثر على ديننا فى شئ
أدب علمنا إياه المصطفى :salla:
156742 - أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا ، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحا ، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه
الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: أبو داود - المصدر: سنن أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4800
خلاصة الدرجة: سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح
10571 - من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة ومن ترك المراء وهو محق بني له في وسطها ومن حسن خلقه بني له في أعلاها
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 1993
خلاصة الدرجة: حسن
ثانيا
نتعلم احترام الصحيحين
#############################
و لكن
هما أصح كتابان بعد كتاب الله عز و جل
و حتى نزداد احتراما للصحيحين
أضع هنا شروط الحديث عند الشيخين
السؤال
ما هي شروط قبول الحديث عند البخاري ومسلم؟
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد قال السخاوي في فتح المغيث: اعلم أنه لم يصرح أحد من الشيخين بشرط في كتابه ولا في غيره كما جزم به غير واحد منهم النووي، وإنما عرف بالسبر كتابيهما، ولذا اختلف الأئمة في ذلك، فقال أبو الفضل بن طاهر الحافظ في جزء سمعناه أفرده لشروط الستة: شرطهما أن يخرجا الحديث المتفق على ثقة نقلته إلى الصحابي المشهور من غير اختلاف بين الثقات الأثبات، ويكون إسناده متصلا غير مقطوع، وإن كان للصحابي روايان فصاعدا فحسن، وإن لم يكن له إلا راو واحد وصح الطريق إليه كفى، وما ادعاه من الاتفاق على ثقة نقلتهما قد لا يخدش فيه وجود حكاية التضعيف في بعضهم ممن قبلهما لتجويز أنهما لم يرياه قادحا فنزلا كلام الجمهور، والمعتمد عندهما منزلة الإجماع، وكذا قوله: من غير اختلاف بين الثقات ليس على إطلاقه، فإنه ليس كل خلاف مؤثر، وإنما المؤثر مخالفة الثقة لمن هو أحفظ منه أو أكثر عددا من الثقات ...</SPAN>
وقال الحافظ أبو بكر الحازمي في جزء شروط الخمسة مما سمعناه أيضا ما حاصله: أن شرط الصحيح أن يكون إسناده متصلا، وأن يكون راويه مسلما صادقا غير مدلس ولا مختلط متصفا بصفات العدالة ضابطا متحفظا سليم الذهن قليل الوهم سليم الاعتقاد.</SPAN>
وإن شرط البخاري أن يخرج ما اتصل إسناده بالثقات المتقنين الملازمين لمن أخذوا عنه ملازمة طويلة سفرا وحضرا، وإنه قد يخرج أحيانا ما يعتمده عن أعيان الطبقة التي تلي هذه في الإتقان والملازمة لمن رووا عنه فلم يلزموه إلا ملازمة يسيرة</SPAN></SPAN>
وأما مسلم فيخرج أحاديث الطبقتين على سبيل الاستيعاب، وقد يخرج حديث من لم يسلم من غوائل الجرح إذا كان طويل الملازمة لمن أخذ عنه؛ كحماد بن سلمة في ثابت البناني فإنه لكثرة ملازمته له وطول صحبته إياه صارت صحيفة ثابت على ذكره وحفظه بعد الاختلاط كما كانت قبله، وعمل مسلم في هذه كعمل البخاري في الثانية.</SPAN></SPAN>
قلت: </SPAN>ولا يمنع من هذا اكتفاء مسلم في السند المعنعن بالمعاصرة والبخاري باللقاء ولو مرة لمزيد تحريهما في صحيحهما.</SPAN></SPAN>
وقال ابن الجوزي: اشترط البخاري ومسلم الثقة والاشتهار. قال: وقد تركا أشياء تركها قريب وأشياء لا وجه لتركها، فمما تركه البخاري الراوية عن حماد بن سلمة مع علمه بثقته لأنه قيل إنه كان له ربيب يدخل في حديثه ما ليس منه، وترك الراوية عن سهيل بن أبي صالح لأنه قد تكلم في سماعه من أبيه وقيل صحيفة، واعتمد عليه مسلم لما وجده تارة يحدث عن أبيه وتارة عن عبد الله بن دينار عن أبيه ومرة عن الأعمش عن أبيه، فلو كان سماعه صحيفة كان يروي الكل عن أبيه. انتهى كلام السخاوي.</SPAN></SPAN>
</SPAN></SPAN></SPAN></SPAN></SPAN>وقد ذكر ابن الصلاح رحمه الله: أنه شرط مسلم في صحيحه أن يكون الحديث متصل الإسناد بنقل الثقة عن الثقة من أوله إلى منتهاه سالما من الشذوذ ومن العلة، وهذا هو حد الحديث الصحيح في نفس الأمر، فكل حديث اجتمعت فيه هذه الأوصاف فلا خلاف بين أهل الحديث في صحته.اهـ
والله أعلم. </SPAN>
نقلا عن
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...ang=A&Id=70192
ثالثا
نتعلم ردا قاطعا لتلك الشبهة دون الخوض فى سن أمنا عائشة رضى الله عنها
و قد كتبت الرد أمس و أعيد كتابته هنا للفائدة
سواء كان النبي :salla: تزوج أمنا عائشة رضى الله عنها و هى فى التاسعة أو أكبر
السؤال هو
هل اعترض يهودي؟
هل اعترض منافق؟
هل اعترض مشرك؟
هل ورد فى أى حديث صحيح أو ضعيف أو فى أي أثر اعتراض على تلك الزيجة المباركة؟
لا
لا
لا
فالمعاصرون لم يروا فى تلك الزيجة شبهة
عرف البيئة لم يكن يستنكر الزيجة
سواء كانت السيدة عائشة رضى الله عنها بنت تسع أو أكثر
لا شبهة
لا وجود إطلاقا لأى شبهة
و ما هى نتيجة الزيجة المباركة التى تمت بأمر من الله؟
تعلمنا ديننا من السيدة عائشة رضى الله عنها التى روى عنها أكثر من ألفى حديث
فالزيجة كانت بحكمة الله عز و جل
انتهت أقوالى
موضوع مشابه لأخى الحبيب مسلم 77 بارك الله فيه
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=20127
مشاركة طيبة يا أخي عبد الرحمن، هذا هو فصل الخطاب
أغلقوا الموضوع بارك الله بكم منعا للجدل