إلى القس جورج خليل و يوسف إبراهيم من القناة الأرامية: أخطاء علمية مزعومة في القرآن

أين هي العدالة في المسيحية على حسب ما تروجه قناة الأرامية بلسان المتنسر عفوا المتنصر أخوهم علي القادم من جنوب السودان حيث قال مقاطعا أخوهم سيف الذي لم يكمل الآية القرآنية التي تْتكلم عن منع الشفاعة للكافرين و غض النظر عن كلمة الكافرين في آخر الآية و كذلك غض النظر عن الآيات الأخرى َلتي تْتكلم عن الشفاعة التي يقوم بها الأنبياء عن قومهم لله الشافع الكبير: في َالمسيحية لا يكفي أن تصلي و تـتوب بل يجب الإيمان بموت المسيح على الصليب لكي تنال الشفاعة٠
كان ذلك على الساعة ١١ ليلا بتوقيت مونتريال يوم ٢١ يونيو ٢٠٠٩ على قناة الأرامية٠
هل رأيتم الظلم في المسيحية: قوم لم تصلهم دعوة المسيح اليسوع لن تكون لهم َالشفاعة لأنهم لا يؤمنون بالخلاص علي الصليب عكس الإسلام َلذي نقرأ فيه:
لا إكراه في الدين و نقرأ أيضا: و ما كنا معذبين حتى نبعث رسولا٠ أي قوم لم تصلهم رسالة سماوية لأنهم بقوا على الفطرة (مسلمين) و غير مؤمنين بمحمد الأمين صلى الله عليه و سلم وباقي الأنبياء و كانوا يعيشون في سلام يتولاهم الله بشفاعته ومن يكره الناس على الإيمان بالإسلام بوسيلة ما حتى بَالمال و الوعود المغرية في هذه الدنيا الفانية فهو لا يؤمن بالله و لا يحرم ما حرم الله فهو عاصي ربه٠
الإسلام دين التسامح و التعَايش و لسنا في حاجة لطريقة وحشية لسفك دماء البشر لمغفرة َالخطايا بل بالأعمال الصالحة و الصلاة إلخ٠٠٠ و قد أوصانا محمد الأمين صلى الله عليه و سلم بالأقبَاط في مصر لكن أعداء الإنسانية أوقعوا بينهم و بين إخوتهم المسلمين و وظفوا لذلك جهلاء و مرضى نفسيـين كما يشهد على ذلك عَميد المُنَصرين المشهور(صوموئيل زويمَــر)عَميد المُنَصرين الهالـِك
زويمر قالها بكل صراحة عندما قال: المتنصر لا يساوي ثمن حذائه٠

:p018:

فضائح مارك غابريا

هذا الصعلوك الجبان لا يرود أن يعطي إسمه الحقيقي لكي نتأكد بأنه من خريجي جامعة الأزهر٠ بما أنه في حمائة الأمريكان كالزنديق زكريا بطرس فاليعطي إسمه الحقيقي٠ و بعد بحث شخصي وجدت بأنه لم يعترف ببحثه في أمريكا لأنه غير مؤهل و زنديق كما تشهد له دلك الوثائق الأمريكية:

Controversy
In addition to his alleged qualifications from Al Azhar University (his background has never been independently verified), Gabriel claims a doctorate in Christian education and a master's in world religion from Florida Christian University in Orlando, which is unaccredited. He describes himself as founder and president of Hope for the Nations, a "missions organization dedicated to bringing the Good News to the entire world, including Muslims and Jews".[10] Gabriel prays "for the entire world, including Muslims and Jews, to come to the knowledge of Jesus Christ"[11]

(From Wikipedia, the free encyclopedia)

و قد قال خلال حلقة شهيدة الحجاب بأن المغرب دولة علمانية مع الجزائر٠ من قال لك هذا يا زنديق؟ لنقرأ الدستور اَلمغربي يا جاهل:
ْ ـ الإسلام دين الدولة
ـ ممنوع التنصير و يشهد على ذلك طرد خمس متنصرات من المغرب مؤخرا و اعتقال َالمغاربة الذين كانوا يشتغلون معهم
ـ الملك أمير المؤمنين من سلالة الشرفاء
ـ إعادة المدونة لم تغير الشريعة بل بَالعكس تطبيقها كما يجب
أما في الجزائر فنقرأ في الدستور:
ـ الإسلام دين الدولة وقد اعتقل الكثير من المنصرين، منهم من طُرِد و منهم من سُجِن٠

فنستنتج أن هذا اَلزنديق مارك غابريال جبان يخاف أن نعرف حقيقته فلا يعطي إسمه الحقيقي لنبحث عن تاريخه في مصر و الدليل على ذلك الأخطاء الفادحة في دستور المغرب و الجزائر و عدم اعتراف الجَامعات الأمريكية ببحوثه٠

من هو الشيخ المسلم الذي يناظر مصطفى عبد المسيح على الأرامية
نطلب من علمائنا المسلمين في أمريكا أن لا يضيعوا وقتهم مع سفهاء قناة الأرامية ك مصطفى عبد المسيح الذي استدل بحديث لكي يبين بأن محمد صلى الله عليه و سلم كان يعرف الكتابة و القرآئة عندما قال :آتوني بِكِتاب أكتب لكم٠

هنا نعلم بأن مصطفى عبد المسيح (أستغفر الله) أنه بليد أو يتجاهل أشياء كثيرة كما يجهلها مقدم برنامجه: فالرسول يملي على الكاتب الذي يدون فيكون صاحب الكتاب هو الرسول رغم أنه ليس هو الدي دونه بيده٠

إنتهى٠

كما أن ليس له الحق أن يتكلم في حق الردة و ليس لأي مسلم أن يتكلم فيها أِلا َالمشرع الذي يستـتب المرتد لكي يعرف نواياه: هل هو خائن أم يدير مراجعة نفسه، الشيء الذي لا يوجد في المسيحية فحكم الردة في المسيحية هو القتل دون استـتابه٠ و نذكر كمثال في العهد الجديد عندما قال اليسوع: اذبحوا قدامي كل من لا يؤمن بي٠


لذلك نطلب من علمائنا المسلمين أن لا يردوا على هذا الجاهل لأنه مضيعة للوقت٠

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abou Anass

من هو الشيخ المسلم الذي يناظر مصطفى عبد المسيح على الأرامية
نطلب من علمائنا المسلمين في أمريكا أن لا يضيعوا وقتهم مع سفهاء قناة الأرامية ك مصطفى عبد المسيح الذي استدل بحديث لكي يبين بأن محمد صلى الله عليه و سلم كان يعرف الكتابة و القرآئة عندما قال :آتوني بِكِتاب أكتب لكم٠

هنا نعلم بأن مصطفى عبد المسيح (أستغفر الله) أنه بليد أو يتجاهل أشياء كثيرة كما يجهلها مقدم برنامجه: فالرسول يملي على الكاتب الذي يدون فيكون صاحب الكتاب هو الرسول رغم أنه ليس هو الدي دونه بيده٠

إنتهى٠

كما أن ليس له الحق أن يتكلم في حق الردة و ليس لأي مسلم أن يتكلم فيها أِلا َالمشرع الذي يستـتب المرتد لكي يعرف نواياه: هل هو خائن أم يدير مراجعة نفسه، الشيء الذي لا يوجد في المسيحية فحكم الردة في المسيحية هو القتل دون استـتابه٠ و نذكر كمثال في العهد الجديد عندما قال اليسوع: اذبحوا قدامي كل من لا يؤمن بي٠


لذلك نطلب من علمائنا المسلمين أن لا يردوا على هذا الجاهل لأنه مضيعة للوقت٠

---

الكاتب المصري طه حسين كان ضريرا لا يرى فلم يكن يدون بيده كُتُبَهُ بل كان له كاتب، و طه حسين كان يطلق عليه أِسم : كاتب دون أن يدون بيديه٠ كذلك محمد صلى الله عليه و سلم كان يكتب كتابه دون أن يدونه بيديه بحيث يملي على كاتبه َلذي يدونه لأن الرسول كان أميا يملي القرآن فيكتبه الصحابة أو يملي كتابا فيدونه الكاتب فيكون الرسول هو الكاتب كما هو حال طه حسين الكاتب المشهور

إنتهى٠

قناة الأرامية و مشكلتها مع الجنة في الإسلام

يحاول المنافق مصطفى عبد المسيح استدراج عقول المشاهدين لكي يبين بأن الجنة في الإسلام هي جنس و أكل و لذة متجاهلا الدليل القاطع من القرآن الذي أعطاه له الشيخ السوداني من المركز الإسلامي من تكساس٠

و قد تلى عليه الشيخ الآية من سورة البقرة التي توضح بأن الجماع في الجنة و الأكل غير هو الذي نعرفه في الدنيا:

سورة البقرة اَلآية ٢٥:
وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ٠

(صدق الله العظيم)

سوف أكتب لك ترجمة المعنى بالإنجليزي أِن كُنت لا تفهم العربي يا وسخ الشخصية:
And convey good news to those who believe and do good deeds, that they shall have gardens in which rivers flow; whenever they shall be given a portion of the fruit thereof, they shall say: This is what was given to us before; and they shall be given the like of it, and they shall have pure mates in them, and in them, they shall abide٠

هذا يعني بأن النجس ليس كما هو في الدنيا٠
والقرآن يؤكد على: أزواج مطهرة٠

كذلك الخمر فهي ليست مسكرة كما يقول القرآن يا جاهل:

سورة محمد الآية ١٥:

مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خَالِدٌ فِي النَّارِ وَسُقُوا مَاءً حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءَهُمْ

(صدق الله العظيم)

نقرأ في هذه الآية: خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ٠

أي لذة و ليست مسكرة٠ و سورة الصافات تؤكد ذلك في الآية ٤٧:
لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ
(صدق الله العظيم)٠

و كما شرح لك الشيخ بأن الجنة هي فقط جزء من ملكوت الله و هي مكان للجزاء و ليس لفعل الحسنات لأن الدنيا هي مكان فعل الحسنات، و في الجنة هناك الكلمة الطيبة كما يقول القرآن في سورة الواقعة الآية ٢٥ و ٢٦:

لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا
إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا٠
(صدق الله العظيم)

أما الولدان فهم يخدمون أصحاب الجنة لا غير كما يقول القرآن٠

و يتجاهل هذَا القس العديم الشخصية عن ما كان يفعله آدم مع حواء في الجنة كما في كتابه الذي يقدسه: أليست جنة كتابه مادية؟ بلى فيها الشجرة التي أكل منها آدم٠ أليس هناك أزواج؟ بلى: آدم كان في الجنة مع زوجته حواء كما هو عنده في كتابه الذي يقدسه٠
فلما يتجاهل كل هذا؟

لأنه بكل بساطه: ملحد فقير لم يترك الإسلام بل ترك الفقر في مصر٠

و لعنة الله عليك إلى يوم يُبعثون

:p018::p018:

قناة الآرَامية و قناة الحياة: ٤ يناير ٢٠١٠

تابعت في توقيت تقريبا متزامن القناتين معا و شاهدت فضيحتين تمنيت لو كان معي أحد أصدقائي لكي يشاركني الضحك٠

المهزلة الأولى على قناة الأرامية للقس موسي جوزيف موسى على الساعة ١٢ و ٤٥ دقيقة بعد الظهر(توقيت مونتريال بكندا)، حيث قال ردا على مسيحية تريد أن تجهض نفسها بعد حمل لا تريده، بأنه لا يجب أِصلاح خطأ بجريمة٠ و أنا أسئلك يا قس: لماذا في عقيدتكم اليسوعية تصلحون خطأ آدم بجريمة صلب و قتل بريء على الصليب؟ أليس خيرا و أجمل أن نصلي و نعمل صالحا لكي نصل الملكوت٠؟ :p018::p018::image5:

شغل مخك٠

و تقريبا في نفس التوقيت قنبلها الدجال أخوهم وحيد المنافق بقوله بأن المسلمون يعترفون بتحريف القرآن!!!!
من قال لك ذلك؟

لماذا تـتسائل إذن عن النسخ في القرآن إذَا كنت لا تستوعبه، فهذا يعني بأنك عاجز أن تأتي بسورة من ما يحتويه و هذا هوالتحدي الذي يرفعه القرآن أن يفكر الإنس و الجن في هذا َالإعجاز من كل النواحي٠ و النسخ هو من داخل القرآن و ليس من خارجه حتى لا تقول بأن العلماء المسلمين يستدلون به ليخروا من مأزق٠ فالحمد لله فالنسخ من القرآن و نسيان آيات طلب أِلهي في القرآن نفسه بحيث يقول الله تعالى:
سوف نقرؤك فلا تنسى إلا ما شاء الله٠(صدق الله العظيم)

سورة القيامة الآية ١٧:

إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ
(صدق الله العظيم)

و هكذا ننسف نكتـة أخوهم وحيد٠ :image5:

إنتهى و لا تكرر هذه الفضيحة كفاك فضايح يا متنكر بلباس خليجي، هل نسيت هذه الفضيحة!!!!
:image5:

و قلت بأن عثمان قد أحرق القرآن : ؟؟ من قال لك هذا؟

عثمان أحرق مصاحف و ليس القرآن، لأن كلمة مصحف كانت تطلق على كتب بعض الصحابة التي تحتوي على بعض القرآن و تفسيره و حتى لا يعتقد بأن القرآن فقط بعض الآيات و كذلك حتى لا يختلط التفسير مع بعض السور أحرق عثمان تلك الصحف و نسخ نسخا من مصحف الرسول صلى الله عليه و سلم بكامله و أرسله إلى أماكن من َلمعمور و قد عثِرَ مؤخرا على واحدِ منه في الصين٠ وهذا رد في نفس الموضوع لزكريا بوكابورت عفوا بطرس:

هل حرق عثمان مصحف حفصة أم نسخ منه؟ لنرى يا دجال يا زكريا بطرس

استدل العلماء لجواز حرق المصحف الممزق والتالف ، بفعل عثمان رضي الله عنه ، فإنه لما نسخ المصحف الذي عند حفصة أرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا ، وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف أن يحرق. رواه البخاري (9/11).
===
هل رأيت يا أبا جهل زكريا بطرس: عثمان نسخ من قرآن حفصة و لم يحرقه٠
من حرق مصحف حفصة ولماذا؟
قال النووي: (اعلم أن القرآن العزيز كان مؤلفاً في زمن النبي على ما هو في المصاحف اليوم، ولكن لم يكن مجموعاً في مصحف، بل كان محفوظاً في صدور الرجال، فكان طوائف من الصحابة يحفظونه كله، وطوائف يحفظون أبعاضاً منه، فلما كان زمن أبي بكر الصديق وقتل كثير من حملة القرآن خاف موتهم، واختلاف من بعدهم فيه، فاستشار الصحابة رضي الله عنهم في جمعه في مصحف، فأشاروا بذلك، فكتبه في مصحف وجعله في بيت حفصة، فلما كان في زمن عثمان، وانتشر الإسلام، خاف عثمان وقوع الاختلاف المؤدي إلى شيء من القرآن أوالزيادة فيه، فنسخ من ذلك المجموع الذي عند حفصة، الذي أجمعت الصحابة عليه مصاحف، وبعث بها إلى البلدان، وأمر بإتلاف ما خالفها، وكان فعله هذا باتفاق منه ومن علي وسائر الصحابة).
ما معنا خالفها؟: خالفها في ترتيب السور و احتواء بعضها على التفاسير جانبا قد تختلط بالقرآن كما ذكرالمؤرخون٠

مروان يا جاهل أحرق مصحف حفصة و ليس القرآن بين يدي حفصة حتى لا يظن الناس أن هناك إختلاف٠
فما معنى كلمة مصحف؟
لنرى يا كذاب:

المُصحف و القرآن الكريم

(تغيُّر المعنى المًُراد بالمُصْحف قبل الجمْع العُثماني و بعْده )

أهمية وهدف الموضوع :

الإخوة الأحباب الهدفُ مِن هذا الموضوعِ هو الوعْيُ بفارِق هام جِداً لايعرِفه مِنّا الكثيرون ... وهو التفريق اللغوي بيْن لفظتي المُصحف و القرآن الكريم ... للوعي بِخُبث وتلاعُب المُشكِّكين ... لأننا وإن كُنّا اليوم نُطلِق لفظ المُصحف فإن السامِع مهما كانت ديانتُه لن يتوجّه فِكْرُه إلا إلى كتاب واحِد فقط وهو القُرآن الكريم . إلا أن هذا لم يكُن هو الحال قبل نسْخ عُثمان بن عفّان للقُرآن الكريم كامِلاً في مُصحف واِحِد .. لم يكُن الحالُ كذلِك .. فتنبّه إلى هذه النقطة ومُغالطات المُشكِّكين .!

المُصحف قبل جمع عُثمان لم يكُن يُرادُ بِهِ القُرآن :

فالمُصحف : هو كل مجموع من الصُحُف أُصحِفت أي جُمِع بعضُهُ إلى بعْض في مُجلّد واحِد بين دفّتيْن ..

والمُصْحَفُ، مُثَلَّثَةَ الميم، من أُصحف، بالضم: أي جُعلت فيه الصحفُ[1] المكتوبة بين الدفتين، وجُمعت فيه .[2] ويُنطق بِلغة تميم بالكسر "المِصْحَف"، بكسر الميم، لأنه صُحُف جُمعت فأخرجوه مُخْرَجَ مِفْعَل مما يُتعاطَى باليد.[3]، وأهل نجد يقولون: المُصحف، بضم الميم، لغة علوية، كأنهم قالوا: اصْحِفَ فهو مُصْحَف، أي جُمع بعضه إلى بعض.[4]

وجاء في المعجم الوسيط : المُصحف: أصحف الكتاب و جمعه صحفا و المصحف : مجموع من الصحف ، في مجلد ، وغلب استعماله في القرآن الكريم [5].

وقال الشيخ عبدالله بن يوسف الجديع[6] : " المصحف : وهي تسمية ظهرت بعد أن جُمع القرآن في عهد الصديق ، كما سيأتي شرحه ؛ ولم يثبت حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قوله في إطلاق هذه التسمية على القرآن المجموع فيما بين الدَّفَّتين ، لأنه لم يكن في عهده بين دفتين على هيئة المُصحف ؛ وتسمية المصحف جاءت من الصُّحف التي جُمع بعضها إلى بعض فأصبحت على هيئة الكتاب."[7]

وجاء في حلية الأولياء [8]عن يزيد بن ميسرة أنه قال : (إن حكيماً من الحكماءِ كتبَ ثلاثَمِئَة وستينَ مصحفاً ، حِكَماً ، فبعثها في الناسِ فأوحى الله تعالى إليه : إنكَ ملأتَ الأرضَ بَقاقا، وإنَّ اللهَ تعالى لم يقبلْ من بَقاقِك شيئاً).[9]

وقال ابن عبد البر في القصد والأمم : (من جملة ما وجد في الأندلس اثنان وعشرون مصحفاً محلاة، كلها من التوراة، ومصحف آخر محلى بفضة ... وكان في المصاحف مصحف فيه عمل الصنعة وأصباغ اليواقيت) .[10]

المصاحِف إذاً المنسوبة للصحابة لا يُطْلقُ عليْها القرآن الكريم :

جاء في صحيح البُخاري .."وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاثة: إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنه إنما نزل بلسانهم، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد عثمان الصحف إلى حفصة البُخاري " ... وهنا اطلِق لفظ المصاحِف على الصُحُف المجموعة ولم يكُن فيها أي قُرآن بعد .

جاء في نفس الحديث ... " وأمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أومصحف أن يحرق " إذاً فقد فرّق بين القرآن و المُصحف ... فالقُرآن يُكتبُ في المُصحف او في الصُحُف ..

فقد كان لفظ المُصحف يُطلق إذاً على أي مجموع من الصُحُف وُضِعت بين دفّتيْن ... وهذا فيهِ من الأهمية الكُبرى الكثير , لأن بهذه النُقطة يُحاوِل المُشكِّكون إدِّعاء أن ألفاظاً مِثْل : مُصحف أبي و مُصحف ابن مسعود ومُصحف فاطِمة كما عِنْد الشيعة ... إلخ , ماهي إلا القرآن الكريم وهذا خطأ و فُحش .. ثم يتلاعب المُنصِّر أو المُشكِّكُ بالألفاظ فيدّعي أنه كان هناك قرائينُ مُتعدِّدة .. موهِماً أن معنى مصاحِف أي قرائين ..!!

و الحقيقة هي أنها كُتُب كثيرة كُتِب فيها تفاسير وشروح و نصوص قُرآنية قلّت أو كثُرت, ولم تقتصِر المصاحِف على القُرآن الكريم وحده بل كان هناك مصاحِف إنجيلية , ومصاحِف شِعرية , ومصاحِف تخُص أفراد باعيُنِهِم يُدوِّنون فيها ما يسمعونه أو يخشوْن ضياعه.

لم تكُن المصاحِف إذاً هي القُرآن الكريم وإنما كان مِمّا كُتِب فيها بعضٌ مِن القُرآن الكريم .. فكتب كُل صحابي مِنهم بمِقدار ما سمِعهُ وعلى الحرف الذي سمِعهُ مِن رسول الله صلّى اللهُ عليْهِ وسلّم .. لكِن لم يُطلق على أي مُصحف مِن مصاحِفِهِم قط أنهُ القُرآن الكريم.

وقد كانوا يُدوِّنون في مصاحِفِهِم هذه ما قد يُساعِدُهُم على الحِفْظِ و الإستِذكار ... فمِنهم من أخطأ في الكِتابة ومِنهم من كتب ما صار منسوخاً ومِنهم من كتب تفسيراً أو حديثاً ... وجميعُهُم لم يكتُب القرآن الكريم كامِلاً ولا بِعُرضتِهِ الأخيرة ... لِذا لا يُمكِن ان يُطلق على تِلك المصاحِف أنها القُرآن وإنما بكُل بساطة هي كتابات و كُتُب الصحابة ومُدوّناتُهُم الخاصة.

وأخيراً نرى أن نُوضِّح في عُجالة الفرق بين الكتاب والمصحف:

فالكتاب يكون ورقة واحدة ويكون جملة أوراق، والمصحف لا يكون إلا جماعة أوراق صحفت أي جمع بعضها إلى بعض، وأهل الحجاز يقولون مصحف بالكسر أخرجوه مخرج ما يتعاطى باليد وأهل نجد يقولون مصحف وهو أجود اللغتين، وأكثر ما يقال المصحف لمصحف القرآن "[11]

وأخيراً خُلاصة التمييز بين كلمتي مُصحف كما نعرِفُها اليوم وكما كان يُعرَف قبل الجمع العُثماني هو أن :
المُصحف في الماضي هو أي كتاب يتكون من صُحُف فيه قُرآن أو غيره , ولم يكُن أي مُصحف فيهم هو القرآن الكريم ... أما اليوم وبعد جمع القرآن في مُصحف واحِد .. فقد اقتصر الإسمُ على القرآن الكريم , وصار المُصحف لا يُطلق إلا على القُرآن الكريم فقط .

و الآن نختِمُ بتعريف المُصحف اليوم والمُختلِفِ تماماً عن حقيقتِهِ اللغوية في السابِق ... فنقول :

المُصحف اليوم : هو الِكِتاب الذي يحوي بين دفّتيْهِ القُرآن الكريم وحي الله المجموع كامِلاً كما أنزِل على رسُولِه صلى الله عليْهِ وسلّم منقولاً كما هو حرْفاً حرْفاً مما اتّفق سماعاً مع العُرضة الأخيرة وأقرّهُ صحابة رسول الله و كُتِب على الخط الذي كتب بِهِ كتبةُ الوحي مُستوعِباً ماتيسّر مِما أقرّه النبي مِن قِراءات , و في وجود الشهود من الصحابة العدول نُسِخ إلى الصُحُف البكرية على عهد أبي بكْر مِن السطور و مِن الصدور كما أنزِل , و في وجود الشهود من الصحابة العدول نُسِخ مِن الصُحُف البكرية إلى المصاحِف العُثمانية على عهد عُثمان , ومِن مصاحِف عُثمان إلى الامصار نُسِخت في جميع مصاحِف الدُنيا إلى اليوم ...

ويظلُّ إلى أبد الآبِدين القرآن المحفوظ في الصدور و المنقول بالتواتُر مِن صدر إلى صدْر هو الحاكِمُ على سلامة المُصحف مِن أخطاء الكتبة و المُحرِّفين. ولِذا لا نعجبُ أبداً إن استطاع طِفْل في السابِعة من العُمر أن يستخرِج أي خطأ مكتوب في آية قُرآنية ويُشير إليها بالبنان ... وهذا حِفظُ ووعْد الله وصدق اللهُ العظيمُ إذ يقول :" إنّا نحنُ نزّلنا الذِّكْر وإنّا لهُ لحافِظون " ... وصدق الله العظيم الذي تنبأ لرسولِه بما سيكون له مِن دِقّة جمع فقال : " إنّا عليْنا جمعهُ وقُرآنَه" ..

_________________________

[1] القاموس المحيط للفيروز أبادي

[2] تاج العروس

[3] جمهرة اللغة : ح ص ف .

[4] نفسُه

[5] المعجم الوسيط ، مجمع اللغة العربية، دار المعارف ، ط 32، 1/ 527.

[6] نقلاً عن لسان المُحدثين.

[7] المقدمات الأساسية في علوم القرآن , ص12

[8] حلية الأولياء 5/237

[9] نقلاً عن لسان المُحدثين.

[10] نفسُه

[11] الفروقات اللغوية 1/447.

__________________

فرق شاسع بين المصحف والقران !
فالقران غير المصاحف تماما بمعنى
القران هو ما في صدورنا بعون الله وهو المطبوع المشهور ولله الحمد
اما المصاحف فهي عبارة عن كتابة كتاب ما ومقترنا بشرح مني على ما أُعْجِمَ على وصعب فهمه
كما كان بعض الصحابة ـ تقريبا سيدنا عثمان وفي بعض الروايات امنا عائشة والله اعلم ـ يكتب مصحفا له فيكتب ـ مثلاـ ""حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ ""
فيكتب كاتب المصحف اعلي كلمتي ".الْوُسْطَى ."و ". وَقُومُواْ ." لفظة صلاة العصر لتكون هكذا في مصحفه ""حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى صلاة العصر وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ ""
وذالك لأن النبي صلى الله عليه وسلم فسرها له بهذا فهو يكتب ذالك في صحيفته الخاصة حتى لا ينسى .
مثال آخر :آية 12 من سورة النساء ""...وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ ...""
فقد كان احد الصحابة أذكر انه بن مسعود كان يكتب في مصحفه لفظة (من الأم ) بين لفظتي ""...أُخْتٌ فَلِكُلِّ ...""أي هكذا ""...وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ من الأم فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ ..."" وذالك لأن النبي صلى الله عليه وسلم فسرها لهم بهذا [أي بان المقصود هنا هم الإخوة لأم وفقط فالإخوة من الأم حكمهم في الإرث يختلف عن اي إخوة ] فهذا الصحابي يكتب ذالك في صحيفته الخاصة حتى لا ينسى ولا يشتبه مع نفسه وهو يتعبد ـ مثلا ـ ليلا بقرائته وإلا فلو سأل أي صحابي اخر من آلاف الصحابة الحافظين لأخبره .
والعبرة دائما شرعا بالمحفوظ في الصدور لا المكتوب بالسطور ، فإن جُمِّعَا فأشد اتقانا وهو المعمول به عند جمهور المسلمين من النبي صلى الله عليه وسلم الى أن يرث الله الأرض ومن عليها بما ذكر الله في القرأن.
يعني المصاحف هي القران مُزَادَاً عليه تفسيرات انت من وضعتها لئلا يشتبه عليك أنت المعنى .
وهو كذالك بالنسبة لي لكن بزيادة انا من ازيدها كتفسير لما أُبْهِمَ علي ـ شخصيا ـ معناه فانا اكتب تفسيره حتى لا يشتبه على أنا شخصيا مثلا .وهكذا إلى أخره
=========
قال علي رضي الله عنه: "يا معشر الناس، اتقوا الله، وإياكم في الغلو في عثمان وقولكم "حرَّاق المصاحف"، فوالله ما حرقها إلا عن ملأ منا أصحاب محمد".
وفي رواية عنه: "لو كنت الوالي وقت عثمان لفعلت في المصاحف مثل الذي فعل عثمان".
قال القرطبي: (قال ابن بطال: وفي أمر عثمان بتحريق الصحف والمصاحف حين جمع القرآن جواز تحريق الكتب التي فيها أسماء الله تعالى، وأن ذلك إكرام لها وصيانة عن الوطء بالأقدام، وطرحها في ضياع من الأرض.
روى معمر عن ابن طاوس عن أبيه أنه كان يحرق الصحف إذا اجتمعت عنده الرسائل فيها بسم الله الرحمن الرحيم، وحرق عروة بن الزبير كتب فقه كانت عنده يوم الحرة.
وكره إبراهيم النخعي أن تحرق الصحف إذا كان فيها ذكر الله تعالى، وذكر من حرقها أولى بالصواب، وقد فعله عثمان.
وقال القاضي أبو بكر بن العربي: جائز للإمام تحريق الصحف التي فيها القرآن إذا أداه الاجتهاد إلى ذلك).7
وكذلك الأمر لغير الصحف إذا نقش شيء من القرآن في خشب أوحائط ثم استغني عنه أوتلف أن يحرق.
وليحذر من إحراق الخشب للوقود إن كان فيه شيء من القرآن، أوأسماء الله، أوالحديث، أونحو ذلك.
والله الموفق للخيرات، وصلى الله وسلم على محمد، وعلى آله، وأصحابه، والتابعين لهم في الخيرات
من هنا نفهم بأن كلمة مصحف ليست بالضرورة القرآن بل كتاب قد يكون قد كتب فيه شخص شيء من القرآن كما في مصحف مسعود٠
أن المُصحف في زمان الصحابة لم يكُن يعني القرآن الكريم ... بل كان المُصحف في زمان الصحابة يُطلق على التفاسير وكُتُب الأشعار بل وعلى الاناجيل ... ولِذا فقوله مُصحف أي مجموعة صُحُف أصحِفت في مكان واحِد أي جُمِعت في مكان واِحد ... ولِذا حين نقول أن عُثمان قد أحرق المصاحِف فلا نعني أنه قد أحرق القرآن فالقرآن شيء والمُصحف شيء آخر ...
ويُرْجى مُراجعة هذا الرابِط لِتوثيق أن المُصحف لم يكًُن المقصود بِهِ القرآن في عصْر الإسلام الاول قبل جمْعِه في مُصحف واحِد

جزاكم الله خيرا

شرح مفصل ...

جعله الله في موازين حسناتكم

جزاكم الله خيراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abou Anass

يقول الله تعالى:
سوف نقرؤك فلا تنسى إلاّ ما شاء الله٠(صدق الله العظيم)

---

الصواب هو

:007:: "سَنُقْرِؤُكَ فَلا تَنسَى(6) إِلا مَا شَاء اللَّهُ" (الأعلى)

أكيد من العجلة في الكتابة

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة drmuslima

جزاكم الله خيراً



الصواب هو

:007:: "سَنُقْرِؤُكَ فَلا تَنسَى(6) إِلا مَا شَاء اللَّهُ" (الأعلى)

أكيد من العجلة في الكتابة

---

thank you

:p015:

"الدكتور" صموئيل عبدالشهيد من قناة الأرامية ينهار يوما بعد يوم إذ قال كيف تسجد الملائكة لآدم فَعَدَمُ سجود الشيطان لآدم تبين بأن أِبليس كان على حق لأن السجود لله فقط؟

أجيبه: راجع كتابك اَلذي تقدسه لترى كيف سجد أِخوة يوسف ليوسف، و هناك حالات أخرى لسجود الإنسان لغير الله في كتابك الذي تقدسه٠

سبحان الله يا "دكتور": من أين لك الدبلوم في الدين

لو قرأت القرآن جيدا لفهمت مغزى دخول آدم و حواء للجنة٠ لنرى نقطة نقطة:

في الأول قال الله للملائكة بأنه جاعل خليفة له في الأرض، و عندما رفضض إبليس السجود لآدم أدخل الله آدم الجنة مع حواء لكي يعرف أبو الإنسانية بأن الشيطان عدوا له فنزل آدم و حواء و الشيطان إلى الأرض و أصبح الشيطَن عدوا للإنسان٠ أي إن لم يُخلق الشيطان لهبط الإنسان إلى الأرض دون المرور بالجنة٠

ومن ذلك نفهم بكلمة: إهبطا: يعني الإنس و الجن٠
و بكلمة إهبطوا: آدم، حواء و الشيطان٠

هل فهمت يا سعادت "الدكتور"٠

الطفل المولود يكون حسب العقيدة المسيحية في النار عندما يموت صغيرا دون أن يؤمن بالمسيح لأنه ورث الخطيئة و هذَا يناقض ما يقوله المسيح عندما قال في كتابك الذي تقدسه: الأطفال في َالملكوت٠ إذن المسيح بلسانه ينفي فكرة الفداء و أعطى ذلك المثل حتى لا تُخلط ديَانة التوحيد مع الشرك والوثنية في ذلك الوقت و قد قال المسيح مؤكدا ذلك في مرقس ٧ـ٧: و باطلا يعبدونني٠

أما عن عصمة الأنبياء: نفهم من معصومون أي لا يرتكبون الكبائر لأنهم قدوة للناس و معلمين٠ فما فعله داود من كبائر، و زنى لوط إلخ٠٠٠في كتابك الذي تقدسه فهو تحريف و تلفيق٠ أما مافعله سيدنا آدم فهو خاص بسيدنا آدم فقط لا غير و لم يرتكب جريمة و لا كبيرة بل فقط سوء تقدير وهذا سوء التقدير كان يجب أن يكون مع آدم و حواء لكي يكون أداة للإختبار عندما ينزولون إلى الأرض و لكن هذا سوء التقدير قد يظهر في السلالة و قد لا يظهر مع التوالد٠ فكان مع سيدنا آدم و حواء لأنهما كانا يحتويان على جميع مكونات الجينية لطبيعة الإنسان٠ لماذا؟

للأغراض الآتية:

ـ لكي ينزل الإنسان للأرض لأنه قبل الدخول للجنة كان الإنسان مُوجَها للأرض
ـ يتعلم كيف يرضي َلله و يرجع إليه بالتوبة و الإستغفار و ليس بارتكاب جريمة على الصليب٠

أما في قصة آدم في كتاب النصارى الذي يقدسونه فحدث و لا حرج: و أذكر على المثال و ليس على الحصر لعبة الأسغماية بين َلله و سيدنا آدم عندما قال الله لآدم : أين أنت يا آدم٠(القصت طويلة مليـئة بالتناقضاتو العجائب) أي أالله لا يعرف أين يختبئ آدم٠

:p018::p018:

سئل جهلاء الآرامية كيف يكون القرآن مبينا إذا كنا لا نفهم بيانه و نحوه؟

القرآن واضح لأنه يحث على العلم و أول سورة نزلت تحث على العلم:

إقرأ باسم ربك (صدق الله العظيم)

و يقول القرآن أيضا: و هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون٠ (صدق الله العظيم)٠

فالقرآن بذلك لا ريب فيه و هو مبين للذي يبحث في العلم و ليس لكسلاء قناة الأرامية٠ من بين الشبهات النحوية نذكر:الشبه المثارة حول القرآن، { وخضتم كالذي خاضوا } (التوبة:69)








من الشبه المثارة حول القرآن، التي صُنفت على أنها من الشبه اللغوية، ما جاء في قوله تعالى: { كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا } (التوبة:69) .

فقد قالوا حول هذه الشبهة: إن اسم الموصول ( الذي ) في قوله تعالى: { وخضتم كالذي خاضوا } قد جاء في صيغة المفرد، مع أن موصوله ( ضمير الجمع ) قد جاء في صيغة الجمع، وكان المفترض - بحسب القائلين بهذه الشبهة - أن يأتي التركيب القرآني على النحو التالي: ( وخضتم كالذين خاضوا )؛ لتوافق الصلة ( واو الجماعة ) في ( خاضوا ) الاسم الموصول ( الذين ) الدال على صيغة الجمع؛ إذ لا يستقيم الإتيان بالاسم الموصول المفرد ( الذي )، مع مجيء صلته على صيغة الجمع .

والحق، أن التركيب القرآني لا إشكال فيه، بل جاء على وفق لسان العرب، وعلى حسب أسلوبهم في البيان، وبيان ذلك يُعرف ببيان الوجوه التالية:

الأول: أن الاسم الموصول ( الذي ) يُستعمل للمفرد والجمع في كلام العرب؛ فمن أمثلة استعماله مع الجمع، ما جاء في شعر هديل بن الفرخ العجلي:

وبت أساقي القوم إخوتي الذي غوايتهم غيي ورشدهم رشدي

فأتى الشاعر باسم الموصول ( الذي )، مع أن صلته ضمير الجمع في قوله: ( غوايتهم ) .

ومن هذا القبيل في الاستعمال أيضًا، قول الراجز:

يا رب عبس لا تبارك في أحد

في قائم منهم ولا في من قعد

إلا الذي قاموا بأطراف المسد

فجاء الراجز باسم الموصول ( الذي )، مع أن صلته ( واو الجماعة ) في قوله: ( قاموا ) ضمير جمع، فهذا وجه أول يفهم على ضوئه صحة التركيب القرآني .

الثاني: أن يكون الاسم الموصول ( الذي ) صفة لاسم مفرد، لكن معناه الجمع؛ كـ ( الفريق ) أو كـ ( الفوج )، فلوحظ في الصفة اللفظ، وفي الضمير المعنى؛ فلفظ ( الفريق ) و( الفوج ) مفردان، لكن معناهما الجمع. وعلى هذا يكون توجيه الآية: وخضتم كالفوج الذي خاضوا؛ فـ { الذي }- بحسب هذا التوجيه - صفة لاسم مفرد اللفظ ( الفوج )؛ في حين أن ضمير الجماعة ( الواو )، في قوله: { خاضوا }، يعود على معنى الجمع في لفظ ( الفوج )؛ إذ إن معناه الجمع .

وهذا أيضًا استعمال معهود ومعروف في لسان العرب؛ حيث استعملت العرب ألفاظًا صيغتها الإفراد، غير أن معناها الجمع، كلفظ ( القوم )، فهو لفظ مفرد، ومعناه الجمع؛ وكلفظ ( الماء )، فهو لفظ مفرد، ومعناه الجمع، ونحو ذلك. وهذا وجه ثان يُفهم من خلاله صحة هذا التركيب القرآني .

الثالث: أن الاسم الموصول ( الذي ) مخفف من الاسم الموصول ( الذين )، وتخفيف اسم الموصول مستعمل في بعض لغات العرب، كلغة هذيل وتميم، حيث يحذفون النون من المثنى، ويحذفونها من الجمع، من باب التخفيف في اللفظ؛ فمن تخفيفهم الاسم الوصول المثنى، قول الأخطل :

أبني كليب إن عمي اللـذا قتلا الملوك وفككا الأغلالا

فخفف الشاعر الاسم الموصول المثنى ( اللذان )، وجعله ( اللذا )، مع أن صلته ألف التثنية ( قتلا ، فككا ) .

ومن تخفيفهم الاسم الموصول الجمع، قول أشهب بن رميلة :

وإن الذي حانت بفلج دماؤهم هم القوم كل القوم يا أم خالد

فخفف الشاعر الاسم الموصول الجمع ( الذين )، وجعله ( الذي ) مع أن صلته ( هم ) ضمير الجمع .

هذا، وقد أتى سيبويه بهذا البيت شاهدًا على استعمال الاسم الموصول ( الذي )، موضع اسم الموصول ( الذين )، بما يُفهم من مسلكه أن الأمر من باب التخفيف .

فإذا تبينت هذه الوجوه الثلاث، وأمكن حمل التركيب القرآني عليها، عُلم أنه لا إشكال في هذا التركيب مطلقًا، وإنما الإشكال فيمن قصرت أفهامهم عن فهم لسان العرب، وفيمن فسدت ألسنتهم عن معرفة أساليبهم في البيان والتبيين

أخوهم جعفر و مشكلته مع الإسلام



يقول الدجال المهرج أخوهم جعفر من قناة الوثن الأرامية: لماذا يطعن الإسلام في المسيحية؟

و أنا أسئلك : لماذا يطعن يسوعك في اليهودية؟ و لماذا شتم اليهود؟ لماذا لم يتركهم في حالهم؟


و أسئلك: هل قال لك المسيح في الكتاب الذي تقدسه بأن هو الله و أن تعبدوه؟



الجواب من كتابك الذي تقدسه يا خبيث:







جاء فى رسالة بولس لأهل رومية (1)9 -8

8 اولا اشكر الهي بيسوع المسيح من جهة جميعكم ان ايمانكم ينادى به في كل العالم.


1: 9 فان الله الذي اعبده بروحي في انجيل ابنه شاهد لي كيف بلا انقطاع اذكركم.

أولاً: لقد قال بولس أشكر إلهي'(بيسوع) فالشكر هنا مضارع موجه مضموم بالواو ل إلهي وكلمة (بيسوع هنا إسم مجرور وعلامة الجر الباء فيصبح الإسم (علة) وهى العلة التي شكر بولس من أجلها إلهه من أجله,
إذاً لوكان بولس إتخذ يسوع إله لكانت الجملة فعلية فقط هكذا(أشكر إلهي يسوع المسيح !!


ثانياً:- 1: 9 فان الله الذي اعبده بروحي في انجيل ابنه شاهد لي كيف بلا انقطاع اذكركم

وهنا حدد بولس أيضاً أن الله الذي يعبده بروحه هو الذي مذكور فى إنجيل إبنه ففصل هنا بين الله وبين الإبن وحدد أن المسيح ماهو إلا اداة تبليغ عن الله !!
ولو كان بولس يعبد المسيح لكانت الجملة خبرية هكذا(فإن المسيح الذي أعبده بروحي هو الله الذي موجود فى إنجيله, أو فى كتابه)!!لكن الله سبحانه وتعالى أعجز كل كاتبي الأناجيل التي هى من وحي الإنسان أن يصفوا المسيح بأنه إله بإسم إشارة !!

فهو سبحانه وتعالى يمهل ولايهمل.

وفى نفس الرسالة الأولي (10 )

1: 10 متضرعا دائما في صلواتي عسى الان ان يتيسر لي مرة بمشيئة الله ان اتي اليكم

وهنا قدم المشيئة وجعلها لله , ولو كان يعبد المسيح لقال بمشيئة إلهي يسوع أو بمشيئة الرب يسوع!!
فسبحان من ليس كمثله شئ وهو السميع العليم.
ويفصل بولس بين الله وبين المسيح ويقر بأن الله غير االمسيح بقوله فى نفس الرسالة الأولي (16 )

1: 16 لاني لست استحي بانجيل المسيح لانه قوة الله للخلاص لكل من يؤمن لليهودي اولا ثم لليوناني

أي أنه لايستحي بالإنجيل الذي أنزل على المسيح لأن قوة الله للخلاص هى لكل من يؤمن بالله وبكتابه الذي أنزله على رسول الله (المسيح) لليهود أولاً ثم اليوناني , أي أنه يجب على اليهودي أن يؤمن بماجاء به المسيح عليه السلام , ثم اليوناني لأن فى الإيمان بكلام الله المنزل على عبده ورسوله المسيح آن ذاك فيه الخلاص لأنه مكتوب فيه أن الذي يسعد ويفلح عند الله (يكون باراً والبار هو الذي صدق برسالة المسيح عليه السلام التي أرسلها إليه الله.


ويستطرد بولس قوله فى الذين لم يؤمنوا بالله الذي أرسل المسيح عليه السلام فيقول'


1: 18 لان غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس و اثمهم الذين يحجزون الحق بالاثم
1: 19 اذ معرفة الله ظاهرة فيهم لان الله اظهرها لهم
1: 20 لان اموره غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية و لاهوته حتى انهم بلا عذر
1: 21 لانهم لما عرفوا الله لم يمجدوه او يشكروه كاله بل حمقوا في افكارهم و اظلم قلبهم الغبي
1: 22 و بينما هم يزعمون انهم حكماء صاروا جهلاء .

ولآنهم ظنوا أن ماجاء المسيح به من معجزات إلهية قد فعلها المسيح لهم مستعيناً بالله سائلاً إياه التوفيق لعملها فكانت بأمر الله, ظنوا بذلك ان المسيح إله وبدلوا الشريعة فبدلاً من أن يعبدوا الله ربهم ورب المسيح , عبدوا المسيح وظنوا بأنه إله على هيئة إنسان فيقول بولس واصفاً هؤلاء الضآلين:

: 20 لان اموره غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركة بالمصنوعات قدرته السرمدية و لاهوته حتى انهم بلا عذر
1: 21 لانهم لما عرفوا الله لم يمجدوه او يشكروه كاله بل حمقوا في افكارهم و اظلم قلبهم الغبي
1: 22 و بينما هم يزعمون انهم حكماء صاروا جهلاء
1: 24 لذلك اسلمهم الله ايضا في شهوات قلوبهم الى النجاسة لاهانة اجسادهم بين ذواتهم


ثم يقول بولس معلناً عدم ألوهية المسيح وأن الله وحده باقٍ ولايفنى وأن الإنسان الذي اعتقدوا أنه إله هو الذي يفنى فيقول'

1: 23 و ابدلوا مجد الله الذي لا يفنى بشبه صورة الانسان الذي يفنى و الطيور و الدواب و الزحافات

1: 24 لذلك اسلمهم الله ايضا في شهوات قلوبهم الى النجاسة لاهانة اجسادهم بين ذواتهم

1: 25 الذين استبدلوا حق الله بالكذب و اتقوا و عبدوا المخلوق دون الخالق الذي هو مبارك الى الابد امين
================================
أضيف النص القاطع أن رب بولس هو رب يسوع و ليس يسوع نفسه

إفسس 1

17كَيْ يُعْطِيَكُمْ إِلَهُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَبُو الْمَجْدِ، رُوحَ الْحِكْمَةِ وَالإِعْلاَنِ فِي مَعْرِفَتِهِ،


================================
انجيل مرقص


انجيل مرقص7 :6 فأجاب: «حسنا تنبأ إشعياء عنكم أنتم المرائين كما هو مكتوب: هذا الشعب يكرمني بشفتيه وأما قلبه فمبتعد عني بعيدا




انجيل مرقص 7 : 7 وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس..

انجيل مرقص7 : 8 لأنكم تركتم وصية الله وتتمسكون بتقليد الناس: غسل الأباريق والكؤوس وأمورا أخر كثيرة مثل هذه تفعلون»..



=================================


إنجيل المنسوب لمتى

21 ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات .بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السموات .

22 كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة .

23 فحينئذ أصرّح لهم اني لم اعرفكم قط .اذهبوا عني يا فاعلي الاثم




المسيح يتكلم عن الذين يفهمون كلمة رب بمفهوم الإله، لأن المسيح يقول: ليس كل من يقول رب رب٠
و قد شرح لك رسولك بولس الفرق بين إله و رب في كرونتوس ١ إصحاح ٨:

6 لكن لنا اله واحد الآب الذي منه جميع الاشياء ونحن له.ورب واحد يسوع المسيح الذي به جميع الاشياء ونحن به٠

هل رأيت معنى كلمة رب؟ يعني متر، أستاذ معلم٠٠٠

هنا ينفي كتابك المقدس ألوهية المسيح٠ و المسيح لن يعرف هؤلاء المنافقين الذين يقولون للمسيح رب بمفهوم َالإله و لا يفعلون مشيئة الله في السماء

{‏وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُالْمَاكِرِينَ‏}‏ ‏[‏سورة الأنفال‏:‏ آية 30‏]‏




لابدأن يبطل الله مكرهم
فمكرالله ليس كمكر المخلوقين، لأن مكر المخلوقين مذموم، وأما المكر المضاف إلى الله سبحانه وتعالى فإنه محمود،




لأن مكر المخلوقين معناه الخداع والتضليل، وإيصال الأذى إلى من لا يستحقه، أما المكر من الله جل وعلا فإنه محمود؛ لأنه إيصال للعقوبة لمن يستحقها فهو عدل ورحمة‏.‏




ان شاء الله سيتحقق مكر الله تعالى لدينه ولابد أن مكر هؤلاء سينقلب عليهم




حاول أحد المحرفين من قناة الوثنية الأرامية ضرب الإسلام بتحريف معنى مكر في القرآن بحيث :


حرف ماكر إلى مكار
تغاضى عن كلمة خير٠





لنكتب الآية من جديد:



{‏وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُالْمَاكِرِينَ‏}‏ ‏[‏سورة الأنفال‏:‏ آية 30‏]‏

هل رأيت أيها النصراني الجاهل الحاقد على الإسلام؟ هل رأيت جهلك باللغة اَلعربية و سوء نيتك؟

===============
المسيح عليه السلام ينفي ألوهيته:
متى 15

8 يقترب اليّ هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه واما قلبه فمبتعد عني بعيدا

9 وباطلا يعبدونني وهم يعلمون تعاليم هي وصايا الناس

10 ثم دعا الجمع وقال لهم اسمعوا وافهموا

11 ليس ما يدخل الفم ينجس الانسانبل ما يخرج من الفم هذا ينجس الانسان
===============

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم با اخي الكريم ابو انس واثابكم
وجعل عملكم هذا في ميزان حسناتكم

http://www.majdah.com/vb/uploaded2/31430_1158495004.gif

read on the channel abnsat (aramyah channel): Mohammed is dead, jesus is alive.!!!!!!

the answer is:

Mohammed is dead like other prophets, Moses, Noah, Abraham, Joseph ...
jesus is alive as Enoch, Elijah, all are in heaven.

This shows that journalists channel abnsat (aramyah channel) have lost their heads and how to reason

جزاكم الله خيراً

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Abou Anass

و يقول القرآن أيضا: و هل يستوي الذين يعلمون و الذين لا يعلمون٠ (صدق الله العظيم)٠

---

:007:: " قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ (9)" (الزمر)

فضيحة من العيار الثقيل لقناة الأرامية
يحاول أحد كراكيز قناة الأرامية الوثنية التعملق دون أن يشعر بأنه يدمر دينه بحيث سئله أَحد المشاهدين كما يلي:

ألم يكن لله سلطان على الحية التي أخرجت سيدنا آدم و حواء من الجنة؟ و هل كانت هذه الحية فعلية؟
فكان جواب جاهل قناة الأرامية:

لقد كانت هذه الحية فعلية إذا كان لها أرجل و كان لله عليها سلطان بحيث قال لهابعدما تحكم فيها الشيطان ليضل سيدنا آدم و زوجه، فأفقدها الله أرجلها و أصبحت زاحفة٠ (إنتهى كلام عبقري قناة الأرامية)٠

لنرد على هذا الكراكوز: ما ذنب الحية إد تحكم فيها الشيطان، ألم يكن من الممكن أن يرسل الله سلطانه على الشيطان مباشرة!!!

غريب أمر مسيحيي قناة الأرامية:p018::p018::p018: