عرض للطباعة
واللهِ يا جماعة دا ضايع ومش عارف حاجة والآن سنجده يشتت الموضوع ويتجاهل كل ما ذُكر كمحاولة للخروج من المأزق الذي اقحم نفسه فيه .
يا اخي الكريم انت ذكرت ذلك من قبل لكنه تجاهله لإحياء ما وجهه .. وأنا ذكرت له التقديم والتأخير وتجاهل الرد ثم الآن يقول أي هو التأخير :image5: .. شوية شوية حيسألنا هوا اسمه إيه ؟
اللي حضرتك و سعادتك و معاليك كاتبه ده رغي ((منقول)) يا اخي انا ذكرت 3 حالات للتقديم و التأخير !!!
اذكرلي حالة واحدة منهم
و انت اللي اقرا الرد رقم 19 عشان تعرف اني من اول رد معترف بالتقديم و التأخير
و اذا كنت انت لا تفهم الفرق بين القواعد و الشواذ فدي مشكلتك مش مشكلتي
و الواضح ان مفيش حد من المشاركين جابلي رد صريح لكلمتين بس
جبتولي كلاااااااام كتير مفهوش حاجة مقنعة !!!!!
و بما ان الساعة خمسة و نص الصبح فانا داخل انام و نكمل بكره يكون حد عنده رد يقنع جه
رغم اني عارف انكم حتسموه هروب بس ما علينا
اما عن ادلتي القاطعة ان الظالمون فاعل فقد ذكرته من قبل الرجاء منك قراءة الموضوع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مش ضليع في اللغة العربيه
لكن الحمد لله فهمت من اول مشاركه موضوع إن الظالمين مفعول به مش فاعل
بصراحه الموضوع ابسط من انه يتشرح تاني
ومع ذلك استنادا لمشاركة الاخdecent
يبقى المعنىاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة decent_knight
عشان تفهم اسرع
هو
لا ينال عهدي الظالمين
أي
لا يصل عهدي الظالمين
فهمت بقى مين الفاعل ؟
يعني مين اللي وقع عليه الفعل ( يعني مين اللي هيصل)
وهيصل لمين ( المفعول به)
يارب تكون فهمت
سيبوني انام بقي
الكلام معاكم حلو و الله يا شباب رغم انكم مش بتحبوني و ده واضح في كلامكم من الطريقة
بس انا مستمتع من كلامي معاكم
استاذ معماري
ردك من الردود القليلة اللي اتكلمت في الموضوع
انت بتقول لا يصل عهدي الظالمين صح ؟
جميل جدا
سؤالي ليك من الذي لن يصل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ياريت الجواب يكون بكره لاني بجد عايز انام
تصبحوا علي خير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jesus_voice
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jesus_voice
بقى دى أدلة قاطعة!!!!!!!!!!!!!!اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jesus_voice
انت كنت بتتكلم و كأن ينال لها معنى واحد فقط
قلتلك دى لها أكتر من معنى و جبتلك أمثلة مثل (يصيب - يصل إلى- إلخ) راجع المعاجم
رحت انت ماسك فى معنى "تمكن" و "يصيب" و بتقولى ركبها على الآية
ولما قلتلك اثبتلى انه لازم تكون الظالمين فاعل دا معناه انك تجيب كل المعانى المحتملة ل "ينال" اللى تخلى الظالمين مفعول به و تثبت بالدليل ان ولا معنى من دول ينفع ((البينة على من ادعى)) و عندما أفلست رحت قايللى راجع المشاركات
الصراحة لا تعليق!!!
يا اخي الرد عليك بسيط جدا جدا بما ان ادلتي ان الظالمون متنفعش غير فاعل مش عجباك
هاتلي انت معني من معاني ينال اللي حضرتك تكرمت و جبتها تخلي الظالمون مفعول به
و انا ساعترف اني كنت مخطئ
حلو الاتفاق ده ؟؟؟
سيبوني انام بجد يا ريت الردود تكون بكره
فقوله تعالى: { لا ينال عهدي الظالمين } جملة مؤلفة من فعل وفاعل ومفعول به؛ أما الفعل فقوله تعالى: { ينال }، والفعل ( نال ) كما يقول النحويون، يتعدى لمفعول واحد لا غير، وهو في الآية { الظالمين }، فتعين أن يكون الفاعل هو ( العهد ) في قوله سبحانه: { عهدي }، وهذا الفاعل مرفوع بضمة مقدرة على ياء المتكلم، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة لياء المتكلم؛ أما قوله سبحانه: { الظالمين } فهو مفعول به منصوب بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
وإعراب الآية على هذا النحو، هو محل اتفاق بين أهل العلم، بل إن أهل العلم ذكروا هنا أمرًا مهمًا، وهو أن الفعل ( نال ) يجوز أن يكون فاعله مفعولاً، ويجوز أن يكون مفعوله فاعلاً، على التبادل بينهما؛ فأنت تقول: نال الطالبُ الجائزةَ، ويجوز لك أن تقول: نالت الجائزةُ الطالبَ؛ لأن ما نالك فقد نلته أنت .
ومعنى الآية على هذه القراءة: لا ينال عهدُ الله بالإمامة ظالمًا، أي: ليس لظالم أن يتولى إمامة المسلمين .
ومجيء الآية على هذا التركيب يفيد معنى مهمًا، وهو أن الظالمين ولو اتخذوا الأسباب التي توصلهم إلى نيل العهد، فإن عهد الله وميثاقه يأبى بنفسه أن يذهب لظالم، أو يكون له؛ لأن الأخذ بعهد الله شرف، وهذا الشرف لا ينال الظالمين .
عهد اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jesus_voice
أي
عهد الله لن يصل الظالمين
أظن أن الأخ الكريم معمارى قد رد على هذه النقطةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jesus_voice
وإليك أيضا قول الطبرى فى تفسيرهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معماري
((وَإِنَّمَا جَازَ الرَّفْع فِي الظَّالِمِينَ وَالنَّصْب , وَكَذَلِكَ فِي الْعَهْد ; لِأَنَّ كُلّ مَا نَالَ الْمَرْءَ فَقَدْ نَالَهُ الْمَرْءُ , كَمَا يُقَال : نَالَنِي خَيْرُ فُلَان وَنِلْتُ خَيْرَه , فَيُوَجِّه الْفِعْل مَرَّة إلَى الْخَيْر وَمَرَّة إلَى نَفْسه ))
أظن الأمر واضح جدا ولا يجحد بوضوحه إلا عنيد جاحد
نظرا لظروف السفر فأنا لن أتمكن من الرد على المشاركات القادمة مع يقينى بأن الشبهة قد تم الرد عليها و دحضها.
ريحوا نفسكم يا جماعة الراجل دا عمل قواعد للغة العربية على مزاجه ...
وقد تم تقديم أمثله من كلام العرب ولكنه يتجاهلها لي ليكشف لنا جهله وأخطائه التي يستند عليها من بنات أفكاره .اقتباس:
انا ذكرت 3 حالات للتقديم و التأخير !!!
اذكرلي حالة واحدة منهم
يا جماعة دا واحد جي يعلن لنا أن يحتقر يسوعه الذي قال :
مت 7:1
لا تدينوا لكي لا تدانوا
هذا الفذ جاء ليضرب بكلام يسوعه عرض الحائط معلناً أحتقار أقواله وما جاء إلا ليُدين الإسلام بالباطل .
مشكور يا عزيزي لما أعلنته لنا
يو 8:51
الحق الحق اقول لكم ان كان احد يحفظ كلامي فلن يرى الموت الى الابد
وسلملي على يسوعك .
سؤالين لصاحب الموضوع: (إن لم ترد عليهما، متوريش وشك هنا تاني)
1) من وضع قاعدة "اسم ان ((منصوب ))"
2)أعرب لنا هذه الآية الكريمة التي كتبتها:
( سورة المائدة 5: 69) : " إِنَّ الذِينَ آمَنُوا وَالذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ... "
الضيف العزيز صوت المسيح
بهدوء شديد , هل تريد أن تعرف أم أنك تجادل بلا علم ؟؟
إن أردت أن تعرف شيئاً ينفعك في فهمك للغة , تعالى معي في هذه المشاركة
لماذا هناك "إعراب " في اللغة العربية دون غيرها وما فائدته ؟؟؟
"الإعراب" يعني "الإفهام" والإعراب فائدته أنه يرسخ الفهم وهو دليل العربي على فهم الجملة.
ولن يستطيع العربي أن يفهم الجملة التي لا يستطيع أن يعربها !
ولن يستطيع التلميذ أن يعرب جملة لا يفهمها !!!
هل نحن متفقين إلى الآن ؟؟ أرجو ذلك
والآن إلى الآية الكريمة
وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
هذا عهد الله إلى نبينا ونبيكم إبراهيم عليه السلام ,وقد وهبه الله إمامة الناس , فأراد إبراهيم عليه السلام العهد لذريته أيضاً , فقال له الإله العادل رب السماوات والأرض , أن عهده يناله فقط الصالحين من نسل إبراهيم أما الظالمين منهم فلا ينالوا عهد الله
من خلال فهمك (الذي أتفقنا أنه الإعراب) من العاطي ومن المعطى إليه في هذا الكلام ؟؟
بكل تأكيد الله هو من يعطي عهده لمن يشاء من عباده فالله عاطي عهده لخلقه -كما يعطي كل شيئ-
إذا -فهما- البشر مفعول بهم من خلال سياق الفهم
ثم أخبرني بالله عليك
من في هذه الدنيا يستطيع أن يأخذ شيئاً من الله عز وجل دون إرادة الله ؟؟؟
طبعاً من يظن أن هناك من يستطيع أن يأخذ شيئاً من الله دون أن يكون الله هو الفاعل يكون كافراً بلا أدنى شك , أترى غير ذلك ؟
فكيف بالله عليك تريد أن يكون البشر هم الفاعلون في نيل عهد الله ؟؟؟؟
لا تنال ضربتي فلاناقتباس:
قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ
هدا يدكرني بقوله تعالى
لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا :p018: هل بفتح الهاء ام بضم الهاء و ما الفرق
هدا الكلام الفارغ دكره ابوه زكرياء وتم الرد عليه هنا
قطع ألسنة الكذابين ( الرد على شبهات زكريا بطرس) لعادل السيد
http://www.adelelsayd.com/files/audi...shbohat/no1.rm
http://www.adelelsayd.com/files/audi...shbohat/no2.rm
من الموقع
http://www.adelelsayd.com/media105.html
" type="audio/x-pn-realaudio-plugin" console="Clip1" controls="ImageWindow,ControlPanel, StatusBar" height="230" width="300" autostart="false">
يا انسان لو لك عينان او أذنان أو قلب حتى فلتفهماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jesus_voice
هو الظالم [كفاعل جدلا] عمره يروح وياخد عهد الله من الله !!! يعني ربنا ظالم بقى !
يبدوا انك وهم اعباقرة نحو وصرف وبلاغة وأدب بحث وقوافي ...إلخ
ولا عهدُ اللهِ يعطيه اللهُ من يشاء ؟؟؟!!! طبعا يعطيه من يشاء وقتما شاء إلا الظالمين فلا يعطيهم
عموما حتى لا تتوه بين اللغويات: الإعراب فرع المعنى وهذه قاعدة أصيلة باللغة العربية !
وتقدير أو أصل الأية الكريمة : لا ينال [بمعنى يشمل] عهدُ اللهِ الظالمين
فعهد الله لا يشمل الظالمين ،
الإعراب كتوضيح وباختصار لحين وجود فرجة فى الوقت :
قال: فعل ماضٍ
لا : نافية
ينال : بمعنى يشمل فعل مضارع
عهدي:عهد الفاعل ، و الياء ياء المتكلم ، وأصل الكلمة عهدُ اللهِ ؛ حذف لفظ الجلالة وعوض عنه بالياء ياء المتكلم فكسرت الدال لمناسبة الياء
الظالمين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم
وأصل الجملة : قال لا ينال عهدُ اللهِ الظالمين [أي لايشمل عهد الله الظالمين فالظالمين مفعول به وعهد الله هو الفاعل]
هذا باختصار لحين ان يرزقني الله بوقت ، بل وسأفرد لكَ موضوعا لتضع به كل ما في جعبتكم ،
والله المستعان على هدايتكم
طيب نقولك ايه بس ! هكذا انت اللي مش فاهم بالفعل !اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jesus_voice
يا عضو يا نصراني : الذي لن يصل هو الفاعل أي عهد اللهاقتباس:
سؤالي ليك من الذي لن يصل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
والذي لن يصل له هو المفعول به وهو الظالمين
لا اعلم ماذا نقول اكثر من ذالك ! أنت بالفعل من لا تفهم ! طيب استغفر الله 1000 مرة يمكن ربنا يرزقك فهم :king:
هاقولك ايه يعني ، لكن عذرك ان اللغة العربية لغة الرجال لا غير ! [وهذا حقيقة لا مزاح]
ننتظرك إن شاء الله تبارك وتعالى لعله يصل إلى قلبك شيئا من اللغة العربية ،
أو يهدينا الله للحق الذي يحبه الله !
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الاخ استاذ اللغه العربيه(صوت يسوع) حضرتك بتقول انك بتجب الكلام معانا رغم اننا مبنحبكش !!!!احب اقوللك مثل حلو اوى(عدوك عدو دينك) يعنى لو انت بتحترم الاسلام حتى ولو كنت مختلف معاه يبقى مفيش اى داعى اننا نكرهك بالعكس احنا يشرفنا معرفتك
لكن او حضرتك......يبقى........ اكيد انت فاهم
بالنسبه للموضوع الاساسى انا ليا نداء وطلب من الاخوه انهم لا كتبوا ردود على هذا الموضوع لعده اسباب
1_الاخ اللى كاتب الموضوع لم يتخصص فى دراسه اللغه العربيه فكليه او معهد متخصص وواضح من مناقشاته ان غير فاهم حتى لابسط قواعد اللغه العربيه
2_واضح من اسلوبه فى الحوار ان كلامه ملىء بالسخريه يعنى بيضحك كتير من غير لزوم
3_ادعائاته الدائمه بحذف ردوده او هروب الاخرين من الحوار رغم انهم بيتكلموا فى صلب الموضوع لكن ده بيوضح انه مش داخل من اجل الحوار والمناظره لكنه واحد ابن حلال كتب الشبه دى فى موقع نصرانى قال ياخدها قص ولزق وينقلها وزى ماتيجى تيجى
علشان كده يا ريت يا جماعخ بلاش ردود:p012:
أنا واثق كل الوثوق أن النصراني ينقل نقلا لا دراية له و لا فقه .
فهو يرتكب من الأخطاء الإملائية و النحوية ما يعميه عن تذوق اللغة العربية و معرفة تصاريف الكلام و أوجه الإعراب .
أما إعراب الآية : لا ينال عهدي الظالمين
قال أبو البقاء العكبري :
"لا ينال عهدي الظالمين هذا هو المشهور على جعل العهد هو الفاعل ويقرأ الظالمون على العكس والمعنيان متقاربان لأن ما نلته فقد نالك."
وقال الإمام الطبري:
"أما نصب"الظالمين"، فلأن العهد هو الذي لا ينال الظالمين.".
وذكر أنه في قراءة ابن مسعود:"لا ينال عهدي الظالمون"، بمعنى: أن الظالمين هم الذين لا ينالون عهد الله.
وإنما جاز الرفع في"الظالمين" والنصب، وكذلك في"العهد"، لأن كل ما نال المرء فقد ناله المرء، كما يقال:"نالني خيرُ فلان، ونلتُ خيرَه"، فيوجه الفعل مرة إلى الخير ومرة إلى نفسه.انظر :
لا ينال الظالمُون العهدَ
و لا ينال العهدُ الظالمينَ
عملا بقواعد الحوار يحق لنا ان نَجُسَّ نبض المُحَاوَرِ :
ميز الصحيح المقبول من الخطإ المردود :
ما أجملَ الرجلَ ؟
ما أجملُ الرجلِ ؟
ما أجملَ الرجلُ ؟
ما أجملُ الرجلُ ؟
ما أجملَ الرجلِ ؟
ما أجملِ الرجلَ ؟
ما أجملَ الرجلُ ؟
مع التعليل لكل واحدة :p018:
أريد ان أسال منبها و مستفزا :
لماذا لم يطرح أساتذتكم اليهود : اليهود العرب ساكني خيبر و جاوروا العرب ؟ وحتى من الشعراء و أذكر لك منهم السموأل بن عادياء و السموأل تعريب صموئيل ؟
و لماذا لم يلحظها بنو جلدتكم ومن لف لف ملتكم من نصارى طيء و نجران و تغلب و منهم الشعراء المفوهون ؟
إنكم تتعلقون بكل شيء من أجل لا شيء .
تثيرون جعجعة لا تنتج طحينا
من لا يحسن كتالة جملة مفيدة أيقول بهذه الفرية العظيمة في حق كتاب الله ؟
العرب أذعنوا لفصاحته و بلاغته و أسكتوا و أخرسوا ثم يأتي من يلوك ما تنفثه المواقع النصرانية دون علم .
ختاما ..
مع وافر التحية للإخوة المسلمين عامة و لأستاذي السيف البتار خاصة.
كما يقول إخواننا المصريون : خد لك كركديه علشن تنزل شوية ضغطاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jesus_voice
إذهب يا إبني تـتعلم اللغة العربية في المدرسة الإبتدائية
فأنت هو الغلط بنفسه
فأنت مغلوط يجب تصحيحك عقليا من البداية
و أنت الغلط يجب أن تُدرس لكي يتفاداك الأطفال في المدرسة
:p018::p018::p018::p018:
جزيتم خيرااااااااااااااااااااااااااااااااااا
جزاكم الله خيرا
وبالنسبة للعضو المسيحي والله شكلك مش فاهم حاجه وبتستهزىء وعامل حالك عالم لغة عربية وهمه بردو عليك وانت مش فاهم لجهلك باللغة وبتنقل الشبه التافهه من المواقع التنصيرية ومن ابوك الشاد زكريا بطرس بدون وعي ولا تحقق بس بدك تطعن وخلص وبتستحمر محاورينك وبتسخر منهم وتضحك كثير بدون سبب وهدا دليل الافلاس في الحوار
وخد هده من كتابك (الي انت من اول الموضوع خايف من التطرق له ومش واثق فيه وهربت للترجمات)
و قال الله لتخرج الارض ذوات انفس حية كجنسها بهائم و دبابات و وحوش ارض كاجناسها و كان كذلك (تك 1 : 24)
هل جمع دابة دبابات بدل دواب
ورسالة لكل من يدندن على هده الشبهات التافهه اقول قواعد الإعراب قد تم وضعها بعد نزول القرآن الكريم أو الافضل أن نقول أن قواعد الإعراب تم استخراجها من القرآن الكريم
وراجع هنا ايضا
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=7659