اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قهوة تركي
أهلا بك بين أخوانك
الأخت عاشقة المسيح كانت على التثليث وهداها الله إلى التوحيد ولله الحمد
عرض للطباعة
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قهوة تركي
أهلا بك بين أخوانك
الأخت عاشقة المسيح كانت على التثليث وهداها الله إلى التوحيد ولله الحمد
ننتظر الرد من معجزة هل اقتنع من ردود الإخوة أم لا ؟
ونرجوا أن لا يكون كما عودنا النصارى دائما يلقون بالحجارة ثم يهرولون بدون عودة بعد تبين الحق.
جزاك الله كل خير اخي على الرد السريع
وفعلا قرأت قصة اسلامها والحمدالله على هدايتها
بس برأيي يا اخت "عاشقة المسيح"لو تغيري النيك نيم حتى مايصير فيه اختلاط في الموضوع
وجزاكم الله كل خير
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قهوة تركي
لماذا تغيره ؟؟؟
أوليس المسلم يعشق المسيح ؟؟؟
بل الآن فقط أصبحت الاخت تعشق المسيح بحق وليس كما كان ايمانها من قبل
الأولى أن تغير انت اسمك لأنه دعاية للقهوة التركية و المنتدى ليس للدعايات التجارية
هو يعني قهوة تركي احسن من عاشقة المسيح ؟؟
لا تحسب اسلوبي قاسيا وانما هو مبمثابة الصدمات الكهربائية التي يمكنها ان تعيد فاقد الوعي للحياة و تجعل قلبه ينبض من جديد رغم انها في الاصل صدمات كهربائية
اخي الكريم لماذا اغير اسمي بالعكس انا اعشق المسيح الذي كرمه الاسلام كل تكريم وايضا كان ليه اسم اخر وطلب مني احد الاعضاء الرجوع الى عاشقة المسيح لانهم فعلا يعشقون المسيح .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قهوة تركي
ههههههه
دعاية للقهوة التركية؟
ابداً ماانصدمت.بالعكس اضحكتني
في البداية انا صبية..وتاني شي انا اصلا مابشرب لا قهوة لا تركية ولا عربية هع
بس جربت اكمن اسم في البداية واجدهم مستخدمين فجربت قهوة تركي
يلا بسيطة
واختلاف الآراء لا يفسد للود قضية
اكرر مرة اخري
النصاري يردون علي الشبهه
اقتباس:
النَّيْكُ معروف, والفاعل : نائِكٌ والمفعول به مَنِيكٌ و مَنْيُوكٌ والأَنثى مَنْيُوكة وقد ناكَها يَنيكها نَيْكاً و النَّيّاك الكثير النَّيْك شدد للكثرة; وفي المثل قال : من يَنِكِ العَيْرَ يَنِكْ نَيّاكا و تَنَايَكَ القوْمُ : غلبهم النُّعاسُ . و تَنايَكَتِ الأَجْفانُ : انطبق بعضها على بعض . الأَزهري في ترجمة نكح : ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها . اهـ
اقتباس:
المُعَلِّم بُطْرُس البُسْتاني ( نصراني ) - معجم محيط المحيط .
والضيف اقتنع بالردود
ولم يعترض
فالشبهه تم الرد عليها وجزاكم الله خيرا
والحمد لله رب العالمين
منقولاقتباس:
لكن عندما نبحث عن أخلاق رسول المسلمين نجده
يقول كلمة رديئة و سافلة حتى ان الشيوخ لم يتحملوها فقاموا بتحريف الكلمة
لمعرفة ما الكلمة إقرأ التالي ( اعتذار خاص لكل رجال المنتدى و نساءه )
.
لما أتى ماعز بن مالك النبي صلى الله عليه وسلم قال له : ( لعلك قبلت ، أو غمزت ، أو نظرت ) . قال : لا يا رسول الله ، قال : ( أنكتها ) . لا يكني ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
الرأي الثاني :
فعل ناك هو من العربية الفصحى، و قد تبدّل أسلوب إستعماله مع تقدم السنوات، و إختلاف العوائد و الظروف، مثل العديد من الكلمات في اللغة العربية و غيرها مثل :
[عرص]
العَرْصَةُ بوزن الضربة كل بقعة بين الدور واسعة ليس فيها بناء والجمع العِرَاصُ و العَرَصَاتُ
خذ مثلاً أخر :
كلمة [لحم]، و هي من اللغة الآرامية، و تعني الخبز و الغذاء، يعني مدينة بيت لحم تعني مدينة الخبز.
فلما أخذ العرب الكلمة من الآراميين، إستعملوها للدلالة على الغذاء الرئيسي عندهم، و هو اللحم، لأنهم لم يكونوا يأكلون الخبز.
و هذا مثال من اللغة الإنكليزية، فعل
****
في جملة
****
You ya ajdab
يستعمل اليوم بطريقة سوقية، و قد ظهر هذا الفعل في بريطانيا منذ خمسمئة سنة و كان يستعمل في الدعاوى القضائية لتهمة الزنا، كإختصار لعبارة
For Unlawful Carnal Knowledge
فتأمل كيف إنتقل التعبير من مصطلحات القضاء الى لغة الشارع
كل اللغات تتطور و تختلف، ولغة مسرحيات وليام شيكسبير مختلفة عن اللغة الإنكليزية اليوم، و لو نطالع المجلات مثلاً، لكنا لاحظنا أن اللغة الأميركية مختلفة عن اللغة البريطانية
اللغة العبرية الحالية تم إعتمادها في أواخر القرن ال19، بعد أن كانت غير مستعملة لأكثر من ألفي سنة، و هي مختلفة عن اللغة العبرية المستعملة في العهد القديم
و كذلك بالنسبة للغة اليونانية، التي بدأ إستعمالها في أوال القرن 19 و هي مختلفة عن اللغة الإغريقية الكلاسيكية و لغة العهد الجديد
و بالمناسبة، هل تعلم أن كلمة طز هي كلمة مشتركة بين الفارسية و الآرامية و العربية؟ و ان كلمة هبل أصلهاآرامي؟
فأساس الكلمات البذيقة لم يكن لها هذا المعنى أبدا في البدء بل كانوا يحترمون هذه الأعضاء و بالأخص النكاح لكن الفرس هم الذين بدؤو باظهار وجه البشاعة في هذه الكلمات فأدخلت الى اللغة العربية... ولو أن محمد صلى الله عليه وسلم قال للصحابي أعشقتها لكان كل انسان على وجه الأرض قد كتب عليه الرجم بفعل هذا المنكر ولنه ليس بالمنكر لأن العشق غير النكاح فهو قد يتضمنه في حالات و في أخرى لا...
ولو أن محمد كان قد قال أأحببتها كذلك لأصبح الحديث مهلكة للناس أجمع ولكب الله رحيم وخص العذاب هنا(أي الرجم أو الجلد فقط على الزاني الناكح)
فالزنى أيضا متنوعة كزنى البصر واللمس والشفة وما الى ذلك ... فلذلك خص الله عن طريق نص محمد بحديثه وهديه العذاب المذكور على الناكح خاصة !!!! من دون غيره من الأفعال علماً بأن الأمر كله متعلق برجم إنسان حتى الموت .
ولم نجد اعتراض من كفار قريش عن هذا الأمر علماً بأن الحديث كان على العامة ... وهذا يثبت أن اللفظ ليس كما يدور بمفهومنا الآن كما أوضحنا بكلمة (عرص) .
ملاحظة /
أرجو من الضيف أن يسأل المغاربة عن لفظ المتحوية:p018:
"فى ذلك اليوم يعاقب الرب بسيفه القاسي العظيم الشديد لوياثان الحية الهاربة لوياثان الحية المتحوية و يقتل التنين الذي في البحر.
ثم من علمكم العربية يا أقباط أليس قريش ,,
يا أهبل هناك عدة أحاديث بمختلف الصيغ من الراوي في موضوع و احداقتباس:
أن ماعزا لما أتى النبي صلى الله عليه و سلم ، قال له : ويحك لعلك قبلت أو غمزت أو نظرت ، فقال : لا ، فقال له النبي صلى الله عليه و سلم فعــلت كـــذا و كـــذا ، لا يكــنى ، قال : نعــم ، قال : فعند ذلك أمر برجمه .
لاحظوا التحريف و الحذف المتعمد
كلمة ( أنكتها ) أصبحت ( كذا و كذا )
لماذا هذا التحريف ؟ الجواب ببساطة لأنها كلمة سافلة
لنقرأ :
يا أحمق اللغة العربية اعظم لغة و أغنى اللغة بالمصطلحات ..حتي في ملكة اليمين بيترجموها SLAVE و هي ترجمة غير صحيحة .. لن ليس عندهم مفرد مماثل فيلجئوا لترجمة تكون بعيدة عن المعنى التحريف قال :p018:اقتباس:
Sahih Bukhari - Volume 8 - Book 82, Number 813
Narrated Ibn 'Abbas:
When Ma'iz bin Malik came to the Prophet (in order to confess), the Prophet said to him, "Probably you have only kissed (the lady), or winked, or looked at her?" He said, "No, O Allah's Apostle!" The Prophet said, using no euphemism, "Did you have sexual intercourse with her?" The narrator added: At that, (i.e. after his confession) the Prophet ordered that he be stoned (to death).
لماذا لم يترجموا عبارة " أنكتها " التي لفظها محمد .. كما هي دون تعديلات؟؟!!!!
وانا كمان بحب المسيح عليه السلام وبحترم النصارى كماناقتباس:
اخي الكريم لماذا اغير اسمي بالعكس انا اعشق المسيح الذي كرمه الاسلام كل تكريم وايضا كان ليه اسم اخر وطلب مني احد الاعضاء الرجوع الى عاشقة المسيح لانهم فعلا يعشقون المسيح
بس قلت انه يمكن يصير في تخالط بالامور
متلا انا لما قرأت اسمك حكيت اكيد انت نصرانية
وبعدين في 2 مسيح:
في مسيح رسول الله
وفي المسيح الدجال
على كل حال حبيت بس أبدي رأيي ولك حرية الاختيار
واسفة على التدخل
تحياتي لكم
أويلي ؟؟؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ismael-y
:36_1_30:
:36_20_2:
فكرتني في موضوع
لقد قمت بترجمة نشيد الانشاد الاصحاح سعبة للهجة المغربية فتصور معي الفاجعة التي نحصل عليها !!!!
سوف أفترض -و نحن دائما نفترض-:p018: أن كلام معجزة صحيح و أن النبي استعمل كلمات بنقول غير لا ئقة -شخصيا المغاربة لا تعني لهم تلك الكلمة شيئا اللهم الا ادا كان الأمر يتعلق بالمشارقة-
طيب
الرجال الذين منيهم مني الخيل و أجسادهم أجساد البغال ، فيفضوا بكارتيهما -نشيد الأناشيد
يعني لو تتبعنا منطقك أدن محمد صلى الله عليه و سلم اله و رب الأرباب -بحسب منطقك البائس -فاعبده ادن لأنه هو و يهوه اي يسوع هم الوحيدين الدين استعملوا لفظا غير لائق-حسب زعمك
أرجو من معجزة ان يعقب على أجوبة الأخوة عوض لعب لعبة الفأر الهارب و الفزعان:image5:
اشرحها للمشارقة أخي و الله انا مكسوف اقولها :p018::p018:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kholio5
أنا سبق وأن تحديت قس مغربي على أحد المواقع أن يترجم فقط عبارة "لنا أخت ليس لها ثديان فماذا نفعل لأختنا يوم تخطب"...هل تعلمون ماذا فعل ؟..لقد ترجم الفقرة لكن ترك "ثديان" كما هي:p018::p018:اقتباس:
لقد قمت بترجمة نشيد الانشاد الاصحاح سعبة للهجة المغربية فتصور معي الفاجعة التي نحصل عليها !!!!
واش انا زعما وجهي قزديرة ؟؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ismael-y
:p018:
ده يمكن يطردوني لقلة الأدب
:p018:
هاده كلام مؤدب كرمال عيونك معجزة لاني خفت على اخلاقك منا قلت ما في الا اخلاقكم العالية:
نشيد الانشاد
الإصحاح السابع
آية (1): "ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم دوائر فخذيك مثل الحلي صنعة يدي صناع."
السيد المسيح عريس الكنيسة مازال يُعبِّر عن حبِّه لعروسته حين وصفته (إش5) بدأت برأسه فهو النازل من السماء للأرض وهو يصفها مبتدئاً بقدميها والسبب أن سر جمالها هو الطريق الذي تأخذه "سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي" إذاً هي باتجاهها تصعد للسماء من الأرض. بنت الكريم= كنا قد فقدنا بنوتنا وانتسابنا لله بعد الخطية، وبالمسيح رجعت الكنيسة لبنوتها، ونحصل على هذه النبوة من الماء والروح في المعمودية. ما أجمل رجليك بالنعلين= قارن مع "حاذين أرجلكم باستعداد إنجيل السلام" (أف15:6). فنفهم أن سر جمال العروس أنها تسير في الطريق الملوكي، طريق الرجوع إليه، مستجيبة لندائه إرجعي إرجعي (13:6) أي طريق التوبة، دائسة أشواك وتجارب العالم، كارزة بالإنجيل "ما أجمل على الجبال قدمي المبشر المخبر بالسلام" (إش7:52+ رو15:10). هنا العريس يبدأ بالرجلين اللتين سارتا في طريق المسيح بحسب الإنجيل (توبة/ كرازة/ دائسة أشواك العالم وخطاياه). دوائر فخذيك= دوائر تعني مفاصل JOINTS (أف16:4+ كو19:2) جمال الكنيسة في ترابطها ووحدتها التي يصنعها الروح القدس= الصنّاع. وهذه الوحدة في نظرا لله كالحلي تترجم سلاسل تربط بين الجميع. والروح القدس يجمع بين أعضاء الجسد *********) بالمحبة.
آية (2): "سرتك كاس مدورة لا يعوزها شراب ممزوج بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن."
السُرَّة= تقطع من جسد الأم حيث كان الطفل يحصل على غذائه، رمزاً لبدء حياة جديدة. وفي (حز4:16) استخدم تصوير عدم قطع السرة ليشير لبشاعة ما وصل إليه الإنسان من محبته للعالم التي أدت به للموت. وبالتالي فقطع السرة هنا يشير لأن هذه العروس قطعت علاقتها بالعالم ولكنه يقول السرة وليس الفم فهي مازالت مرتبطة بالله وليس حرة في مصادر فرحها. والسرة ترشم بالميرون لأن الروح القدس يقدس الأحشاء الداخلية كما الخارجية ليكون الإنسان بكليته للرب. وهي مستديرة= بلا بداية ولا نهاية، أي حملت سمات السماء أي أن عطايا السماء لها بلا نهاية. ولا يعوزها شراب= لا تعوزها أفراح العالم. بطنك صبرة حنطة= صبرة أي كومة. فداخل الكنيسة مخازن غذاء روحي. والحنطة تشير لجسد المسيح " كفقراء ونحن نغني كثيرين." مسيجة بالسوسن= عريسها يحميها فالسوسن صفة العريس، ولكنه صار صفة للعروس، وبهذا تشير الآية أن الكنيسة تصير قوية بأولادها الذين تلدهم ويصبحوا على صورة الله.
آية (3): "ثدياك كخشفتين توأمي ظبية."
راجع (5:4).
آية (4): "عنقك كبرج من عاج عيناك كالبرك في حشبون عند باب بث ربيم انفك كبرج لبنان الناظر تجاه دمشق."
عاج= ما أعطاها التلذذ بالسماويات هوموتها عن العالم. عنقك كبرج عاج= هناك عنق كعنق الحيوانات دائماً ينظر لأسفل، للأرض يشتهيها. وهناك عنق إنحنى بالأكثر ودفن في التراب (خطية العالم). ولكن هذه العروس ترفع عنقها دائماً لفوق فهي دائماً تتطلع لعريسها الذي من فوق، لا تنظر للتراب أي تحيا في طهارة وقداسة. وتشبيه العنق بالبرج هنا يدل على أنها في طهارتها هي راسخة قوية، وهذها راجع لثقتها وإيمانها بعريسها. والتشبيه بالعاج (الذي يحصلون عليه من الفيل بعد موته) يشير لاستعدادها للموت دفاعاً عن إيمانها وطهارتها. ولاحظ لون العاج الأبيض الذي يشير للطهارة والعفة.
عيناك كالبرك= البرك بلا أمواج أو اضطرابات والبرك فيها عمق وصفاء، هما مفتوحتان وترى بهما السماء، خصوصاً هذا بسبب عنقها المرفوع لأعلى لأنه من عاج. فهي لها نظرة روحية هادئة. في حشبون حشبون إحدى مدن الملجأ وهذا يشير لأن هدوئها وسلامها راجع لأنها محتمية في ملجأها الرب يسوع، بل تصير النفس التي لها هذه الصفات كالملجأ لمن يريد أن ينعم بالهدوء هذه النفس المملوءة سلاماً صارت مصدر جذب للآخرين، باب بث ربيم= أي باب بنت الجماعة، إشارة للجموع الكثيرة التي تدخل من هذا الباب. هذه النفس في سلامها صارت مصدر جذب لكثيرين ليتذوقوا حالة السلام التي تحياها. أنفك كبرج= الأنف للشم أي التمييز فهي تستطيع أن تميز أعداءها القادمين من أتجاه دمشق= ودمشق تشير للعالم والزمنيات (عدد مدينة دمشق 444) هي بلد تجاري. وغالباً برج لبنان كان برجاً شهيراً للمراقبة. وكأن الكنيسة أو النفس التي لها البصيرة الروحية تستطيع أن تنظر للعالم وتحكم على كل شئ (1كو15:2)، هي تستطيع أن تميز بين رائحة المسيح الزكية ورائحة العالم وأطايبه الزائلة، وهي تستطيع أن تواجه كل تيار زمني.
آية (5): "رأسك عليك مثل الكرمل وشعر رأسك كأرجوان ملك قد أسر بالخصل."
الكرمل= هو جبل عالٍ مثمر، إمتاز بالخضرة الكثيفة والغابات ذات الثمار الكثيرة رأسكِ عليك مثل الكرمل= الرأس هو المسيح السماوي العالي المثمر في كنيسته فالكرمل جبل عالٍ جداً وكله خضرة مثمرة.
شعر رأسكِ كأرجوان= الشعر يشير لأفراد الكنيسة الملتصقين بالرأس. والأرجوان هو لبس الملوك، فعروس الملك تصير ملكة. ملك أسِرَ بالخصل= الملك هو العريس وقوله أسر أي هو لا يريد أن يترك كنيسته (الخصل) من محبته لها.
آية (6): "ما أجملك وما أحلاك أيتها الحبيبة باللذات."
باللذات= الله يتلذذ بشعبه المحب له الملتف حوله "لذاتي مع بني آدم" (أم31:8).
آية (7): "قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد."
النخلة= تمتاز بطولها واستقامتها وبأن لها جذور قوية تحصل بها على الماء من العمق. ولذلك شبه القديسين بالنخل "الصديق كالنخلة يزهو" فهو يعيش مستقيماً ويدخل للعمق، وكلما دخل للعمق يرتوي من مياه الروح القدس. ونلاحظ أن السبعين رسولاً رُمِزَ لهم بسبعين نخلة في العهد القديم (خر27:15). ولذلك كان بيت الله مزين بالنخيل (1مل29:6،32،35+ 36:7). ورأينا في سفر الرؤيا السمائيين وقد حملوا سعف النخيل (رؤ9:7) علامة النصرة. وهكذا قابل الشعب المسيح بسعف النخيل في دخوله لأورشليم (يو13:12)، إذ كانوا يستقبلونه كملك منتصر. وثدياك بالعناقيد= الثديان بهما يُطعمون الأطفال. والثديان يرمزان للعهد القديم والجديد بهما تشبع الكنيسة أولادها. ولاحظ أن الثديان هنا مشبهان بالعناقيد فهما مملوءان خمراً رمز الفرح لذلك يقول بولس "إن كان وعظ ما تسلية ما ففي المحبة في المسيح" فبدون المسيح لا فرح (في1:2).
آية (8): "قلت أني اصعد إلى النخلة وأمسك بعذوقها وتكون ثدياك كعناقيد الكرم ورائحة انفك كالتفاح."
عذوقها= هو جريد النخلة والمقصود هنا الرخص الضعيف، والعريس بفرحته بعروسه المثمرة يشتاق أن يمسك به حتى لا يخطفه أحد (الذين أعطيتني حفظتهم ولم يهلك منهم أحد إلا ابن الهلاك" (يو12:17) فالجريد الرخص إشارة لأعضاء الكنيسة. وقوله أصعد إلى النخلة= يشير لاشتياقه واستعداده لتحمل أي ألام ليحمي أولاده. فهو نزل وتجسد وصلب ومات ليحمي أولاده ويفديهم. وقوله أصعد يعبر عن فرحته بأن كنيسته ارتفعت. نحن نمسك بالسعف لأننا بالرب ننتصر هو يمسكننا كعذوق (سعف أخضر) ونحن نمسك بالسعف رمز انتصارنا (رؤ9:7). والمسيح يمسك بنا كسعف ليحمينا. ولأن انتصارنا هو لحساب مجد اسمه فهو يفرح بكل انتصار لنا. إذاً انتصارنا كان لأنه يمسكنا. تكرار يكون ثدياك كعناقيد (بينهما نسمع أن المسيح يمسك بعذوقها) = بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً فبعد أن أمسك بعذوقها صار لها أن تكون فعلاً مصدر فرح لأولادها. رائحة أنفك كالتفاح= دائماً تشتم التجسد. فالتفاح يشير للتجسد (3:2). أوهي تتنفس المسيح دائماً والتنفس هو حياة أي المسيح حياتها.
آية (9): "وحنكك كأجود الخمر لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين."
حنكك كأجود الخمر= حنكها أي سقف حلقها. فهي في فرحها تسبح من العمق وليس بالشفتين فقط بينما القلب مبتعد بعيداً. سائغة= ساغ الشراب في الحلق أي يسهل دخوله فيه. مرقرقة= يجري جرياً سهلاً. سبق للنفس وقالت لا تيقظن الحبيب حتى يشاء (7:2+ 5:3+ 4:8) وهنا نرى الحبيب نائماً وهي لا تريد أن توقظه أو تزعجه. وهل ينام الحبيب حقاً؟ الله لا ينام ولا ينعس (مز4:121) ولم يذكر الكتاب سوى مرة واحدة أن المسيح نام، وكان ذلك في السفينة والبحر هائج. وذهب التلاميذ ليوقظوه وهم في حالة خوف من الأمواج قائلين "يا رب أما يهمك أننا نهلك" (مر38:4). وقام المسيح وانتهر الريح وقال لهم، ما بالكم خائفين هكذا. كيف لا إيمان لكم" إذاً قلة الإيمان هذه هي التي تزعج المسيح. فكيف تغرق السفينة وكيف نهلك طالما المسيح موجود. المسيح لا ينام بل يبدو في بعض الأحيان أنه نائم إذ لا يتدخل بينما الأمواج تشتد والتجارب تزداد وما الذي يفرح الحبيب؟
حنكك كأجود الخمر – لحبيبي السائغة= أي تسابيح النفس في وسط التجارب واثقة أن الرب سيتدخل في الوقت المناسب. أما عدم إيماننا واضطرابنا فهذا يزعجه. والخمر ترمز للفرح وأجود أنواع الفرح بالنسبة لله هو تسبيح نفس متألمة واثقة في عريسها وفي محبته غير مهتمة بالأمواج وهذه النفس التي أحبت عريسها تطلب من الجميع ألا يوقظوه بعدم إيمانهم= لا تيقظن الحبيب حتى يشاء. أي اتركوا المسيح يتدخل لينتهر الأمواج وقتما يشاء ولا تزعجوه بصياحكم وعدم إيمانكم. وقولها "لا تيقظن الحبيب حتى يشاء" في آية (4:8) موجه للخدام حتى لا يضطربوا وييأسوا من مشاكل الخدمة.
آية (10): "أنا لحبيبي وإليّ اشتياقه."
بعد أن سمعت النفس هذه الأوصاف قالت أنا لحبيبي وإليّ اشتياقه. فهي إذ سمعت أن عريسها فرح بسبب فرحتها قالت "إن كل ما وصفتني به إنما هو منك ولك.
آية (11): "تعال يا حبيبي لنخرج إلى الحقل ولنبت في القرى."
لنخرج إلى الحقل= العروس لا تكتفي بفرحها، فمن تشبهت بعريسها لا تنغلق على ذاتها بل تخرج من ذاتها وراحتها الشخصية إلى مجال خدمة شعب المسيح، وتهتم بأنهم يتذوقوا ما تذوقته هي. وقولها لنخرج= إذ كيف تخرج للخدمة بدونه (يو35:4+ 1كو6:3-9) وربما أيضاً تريد النفس أن تخرج من العالم ومسراته لتشترك مع عريسها في خدمة النفوس. لنبت في القرى= أي نسهر على خدمة النفوس. والقرى تشير لمكان البسطاء والفقراء.
آية (12): "لنبكرن إلى الكروم لننظر هل أزهر الكرم هل تفتح القعال هل نور الرمان هنالك أعطيك حبي."
لنبكرن= هذه أمانة الخدمة، لقد تخلت عن كل أنانية وإنغلاق لتبكر للخدمة. فنصيحة لكل خادم "لا تتأخر وإلا ضاع المخدوم" هناك أعطيك حبي= النفس الأمينة في الخدمة تعطي ببذل ناتج عن الحب لعريسها ولأولاده وشعبه. هل أزهر الكرم .. = هل ظهرت ثمار الخدمة في المخدومين. هناك أعطيك حبي= الحب العامل في الخدمة.
آية (13): "اللفاح يفوح رائحة وعند أبوابنا كل النفائس من جديدة وقديمة ذخرتها لك يا حبيبي."
اللفاح= نوع من أجمل الزهور وأبهاها. يشير للحب الزيجي بين رجل وزوجته. وكان القدماء يتصورون أن فيه شفاء للعقم. (تك14:30-16). والمعنى هنا أن الحب بين العروس وحبيبها المسيح فاحت رائحته. وهذه الوحدة لها ثمار كلها نفائس= هي ثمار عمل كلمة الله في النفس. جديدة= فكل يوم هناك إضافات جديدة وهي قديمة = أي أصيلة وعميقة. ذخرتها لك يا حبيبي= قارن بين هذه النفس التي ذخرت لحبيبها نفائس جديدة وقديمة وحينما تقابله في السماء يجد معها هذا الكنز من النفائس فيفرح بها. وبين نفس أخرى تذخر لنفسها غضباً في يوم الغضب يوم الدينونة (رو5:2). فمن يتقبل عمل المسيح وعمل الروح القدس فيه يذخر نفائس تكون له كنوزاً في السماء. ويكون اليوم الأخير له هو يوم عرس ومن لا يتقبل عمل الروح القدس فيه ويقاومه ويحزنه يصير هذا اليوم يوم دينونة له.
طيب ما رأيك في ترجمة : دوائر فخديك ؟؟اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي المغربي
هل تعلم ماهي دوائر الأفخاد ؟؟
يعني التيلاوة
او كما كان يسميها احد الاساتذة للتربية البدنية ( مسعودة )
وكان يقول لنا :
اعطيوا مسعودة لبرودة
ههههههههههههههه
خلينا نحشموا شوية اسماعيل الله يهديك
كده حنطرد من المنتدى لقلة الادب
ههههههههههههههه
الحمدلله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وما كان معه من إله , وصلى الله وسلم وبارك على عبده ومصطفاه , محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه .... أما بعد
فيا أيها الأحمق الجاهل , يا من لا يستطيع صياغة جملة تامة ناقصة من الأخطاء , مادمت لم تحط علمًا بدروب العرب في كلامها فلم تماري في ما لم تحط به علما ؟!!!!
ألم تعلم أن هناك فرع من علم اللغة يعنى بدراسة التغيرات التي تطرأ على الألفاظ واستعمالاتها؟!!!
ألم تعلم أنه قد تكون هناك كلمة في عصرنا هذا تعد محظورا لغويا لكنها كانت في الماضي تستعمل كأي كلمة أخرى ؟؟!!!!
فجواب سؤالك واضح جدا لا يحتاج إلى بيان لكن
أنّى يرى الشمس خفاش يلاحظها****والشمس تذهب أبصار الخفافيشٍ
أبلغ من ورائك هذه الرسالة عني
إنها رسالة إلى كل من تطاول على النبي صلى الله عليه وسلم ..تقول : أي أشيمط كم قد رجمتك بالهجاء ولم تمت إن الكلاب طويلة الأعمار ,إنها رسالة إلى كل أهوج أعوج أبلج أفحج , زبالة بزالة فسالة بوالة حسالة حفالة أشرٍ ببطنته يرامح من دنا ضخم المقذ شديد شغب الشاغبِ وإذا تمرغ عد ألفا كاملا يدع المراغة مثل أنف الذآئبِ , أشرعباد الله من كل ساقطِ يزدري الطهر وفي أكنافه وسخ العرض وآلاف التهم , من رعاع أقذام يدنسون كلام الملك العلام ويتطاولون على قدر علم الأعلام وسيد الأنام عليه الصلاة والسلام, اخسأ خزيت خزايتٍ لا تنفذ أعلىَّ تبرق يا زنيم وترعد وتقول زورا يا لقيط وتكذب أتريد أن تضع الحبيب محمد عن قدره فاخسأ فذلك يصعب أحقير شآنٍ واضعٌ من قدر من وصل السماء فكلمته ترحِّب ؟!!!
يابن الشمطاء ويا أخا الفعلة اللخماء , أنهيقٌ وعواء وخوارٌ وثغاء وصراخٌ ونباحٌ وهراء , يا سخيف السخفاء يا عديمًا للحياء , يابن الخبيثة من أهجو فأفضحه إذا هجوتُ ولا تعزى إلى أحدِ ؟!!!
دهمك السيل ولك الويل , لقد رفع الله ذكره وليس لمن يعليه ذو العرش واضع , فما أنت وما معك جعلتم فداءًا أجمعين لنعله فكلكم من جيفة الكلب أقذر وكلكم منها أذل وأحقر لأن الذي جئتم ضلال مزورُ , والله لو قام النصاري كلهم طمعًا لحجب الشمس ليست تحجبُ ,والله لو جآءو بكل عتادهم ليدنسو وجه الجمال لخيّبو , أخلاقه ومساعيه وسؤددهُ شواهدٌ تتحدى كل متهمِ , ولم تزل في مغانيه ترف بها منابت الورد والقيثوم والسلمِ ,والله ما خلق الله وما برء وما زرء خلقًا كأحمد في الورى , فعليه صلى الله ما سقط الندى وما قلمٌ جرى .
إنها رسالة إلى كل أحمق متفيهقٍ يريد بقوله تدنيس شمسٍ وأين الشمس من دنسٍ وعارِ , أي فُعالة والله لو تجمع جميع أهل الكفر والشرك والزندقة مع حثالة بني آدم أجمع لينالوا من قدر نبينا صلى الله عليه وسلم ما استطاعوا , فهو أعظم العظماء بإجماع وأنبل النبلاء باستتباع , أيا حمقى تمارون في المحسوس ولا يماري في المحسوس إلا ممسوس , فالحس يشهد أنه فاق الورى خلقًا وحلما , عينا إلى العليا سمت أذنا عن الفحشاء صما , لو رحت تكتم حبه لم تستطع للمسك كتما فهو الذي لولاه ما ملئت بيوت الله علما , شهد الأنام بأنه ما مثله عربًا وعجمًا .
خذوها منه صلى الله عليه وسلم مدويه " لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الْأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ هَذَا الدِّينَ بِعِزِّ عَزِيزٍ أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ وَذُلًّا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ "
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم , والحمد لله رب العالمين .
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kholio5
خاليو انت هيك رح تطلع شريف عندهم
بعدين يمكن يقيموا جاك ويحطوك بداله مشرف عام:p018:
ويقولون ان النص هو تعبير لحب الله لكنيستهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشقة المسيح
هو فيه حد يقول لحبيبته أنفك كبرج ؟؟؟
دي كانت تخلي وشه شوارع
هههههههههههههههههههههههه
:p018::p018::p018:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kholio5
:p018:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الإدريسي المغربي
الويل لاب سمع ابنه أو ام سمعت ابنها أو بنتها بتقرأ الصفحة مع ترجمة الثدين باللهجة المغربية ب.............:p018:
أخي الكريماقتباس:
ألم تعلم أنه قد تكون هناك كلمة في عصرنا هذا تعد محظورا لغويا لكنها كانت في الماضي تستعمل كأي كلمة أخرى ؟؟!!!!
لا نقول كانت في الماضي واصبحت في الحاضر
ليس هكذا
الكلمة تعود لأصلها اللغوي
والتغيير ليس في الكلمة وانما في اللسان
فكما قال الاخ اسماعيلي
الكلمة تعد بداءة في اللهجة المشرقية فقط
اي في لسان اهل المشرق
فليس الكلمة من تغيرت بتغير العصر وانما لسان الناس من تغير
فالكلمة ترجع لأصلها اللغوي ولا نحكم على الالفاظ من خلال تغير لسان القوم
الرجال الذين منيهم مني الخيل و أجسادهم أجساد البغال ، فيفضوا بكارتيهما -نشيد الأناشيد
فيه مسيخي مغربي له الجرأة ان يترجم بالدرجة ما هو بألأزرق :p018:
شكرا أخي ملاحظة مهمة :p012:اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kholio5
طيب ما رأيك بأحد المنتديات الشقيقة يوجد مشرف عزيز اسمه محب المسيحاقتباس:
لو في مجال اسأل سؤال؟
العضوة عاشقة المسيح ما دينها؟
لانه واضح من ردودها انها مؤيدة للإسلام
بس النيك نيم يدل على شيء آخر؟
ارجو الافادة
تحياتي لكم
ومشرف اخر اسمه محب عيسى
في مسلم في الدنيا يستنكر حب المسيح ؟ ويعتبره يدل على شئ اخر ؟!!!
نحن نحب المسيح اكثر من انفسنا وحبه هو اتباعه وليس اتباع بولس و القساوسة
والمسيح قال "لو كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي"
وقال عن الوصايا "اول الوصايا اسمع يا اسرائيل الرب الهنا رب واحد" ... لم يقل ثلاثة او ثالوث او انا الاله
وقال عن الحياة الابدية "الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي ويسوع المسيح رسول الله"
وها نحن نقول "لا اله الا الله المسيح رسول الله"
وهذا هو حب المسيح الحقيقي
اتباعه
والاخت عاشقة المسيح هداها الله لإتباع المسيح وتركت كلام بولس والاباء الاولين الذين انحرفوا عن دين المسيح عليه الصلاة والسلام
والحمد لله رب العالمين
اقتباس:
اشرحها للمشارقة أخي و الله انا مكسوف اقولها :p018::p018:
المغاربة احتلوا المنتدى يا جدعاناقتباس:
واش انا زعما وجهي قزديرة ؟؟؟
وهيتكلموا مع بعض بلغتهم واحنا مش هنفهم حاجة
ايش معنى قزديرة ؟
:p018:
اقتباس:
واش انا زعما وجهي قزديرة ؟؟؟
:p018:
ده يمكن يطردوني لقلة الأدب
:p018:
اقتباس:
ويقولون ان النص هو تعبير لحب الله لكنيسته
هو فيه حد يقول لحبيبته أنفك كبرج ؟؟؟
دي كانت تخلي وشه شوارع
هههههههههههههههههههههههه
:p018::p018::p018::p018::p018::p018::p018::p018::p018::p018: :p018:
.
بسم الله والصلاة على رسول الله رحمة الله المهداه
***
أرى أن كثير من الشبهات التي تلتبس على المسيحي ، هي قياسا ً لما عهده أو أُملي عليه ،
ذلك أنه لو تصور كل مسيحي ماذا حدث لنبي العرب والعجم ، حيث أن حياته كانت كتابا ً مفتوحا ،
ذلك لم ولن يحدث لبشري غيره ، لأنه لا طاقة لأحد بهذا . . فإن معلم البشرية ( رسول الله ) يختلف عن معلم اليهودية ( المسيح ) ، فنبي الإسلام وضعت عليه كاميرات مراقبة شديدة ترقب الصوت والصورة في حركاته وسكناته ، بل إن تلك الكاميرات تفوق ما نعرفها اليوم من حيث أنها تحلل المشهد و تدونه بمفهومها ، وكاميرات المراقبة تلك هي صحابة رسول الله ، إنهم من الدقة بحيث لا يسترون ولا يراوغون ولا يهادنون في نقل الوقائع ، لقد شعروا بالمسؤلية الجمة التي كانت على كاهلهم ، كانوا يسجلون لنا الأحداث بصدق لنعيشها بعد مئات السنين ، ورسول الله هو الرجل الوحيد في العالم الذي كان الناس يسألون عن كيف يجامع زوجاته وكيف يداعبهم ، وكيف يقضي حاجته وكيف يبول وكيف يستنجي وكيف يغتسل وهل يستحم مع زوجاته وهل تنكشف عوراتهما على بعض ، كيف ينام وعلى إي جنب ينام ، إن رسولنا كان نموذج قَبِلَ صلوات الله وسلامه عليه أن نُشرحه بأيدينا لنتعلم كيف نُعالج أنفسنا ، وقبل الرسول ذلك برغم كل ما كان يعانيه من حرج ولكنه كان يعلم ماذا وراء قول الحق تبارك وتعالى ( وما آتاكم الرسول فخزوه و ما نهاكم عنه فنتهوا ) ، كان يعرف أنه لاسبيل لقول كل شيء ، فليتتبع القوم خطواته ليتعلموا وليتأسوا به صلى الله عليه وسلم قولا ً وعملا ، إن الرسول كان يستحي بشكل لا تتصوره يا معجزه ، لدرجة أنه لو سأله أحد أن يعطيه لأعطاه له ، وإن لم يكن لديه غيره ، لقد مات وليس في بيته درهم ولا دينار ، إنه لم يقبل أن يتصدق عليه أحد ، وقد دانت له جزيرة العرب كاملة ، لم يأخذ لنفسه شيء ورغم ذلك لم يهنأ حتى بزوجاته التي ليس لكم حديث غيرهن ، متهمينه بالشهوانية ، وإني سائلك سؤال أرجو أن تخلو بنفسك لتجيب عليه ، أليس الشهواني ينتحي بعيداً عن الناس عن أنظارهم ، عن مسامعهم ليفعل أفعال الشياطين مع شريكته ، حيث لا يسمعهم ولا يفضحهم أحد بما يصدر عنهم ، أستحلفك بما تؤمن به لو وضعتك في غرفة مرفقة ببهو الكنيسه ليس لها باب وحجبت بينك وبين الناس الحاضرين القداس يوم الأحد بستارة ، وفي تلك الغرفة زوجتك حلالك ، وقلت لك أفعل مع زوجتك ما يصبو لك ، ماذا ستفعل يا من لو قلت لها أريد أن أشرب سمعك القوم ، وفسرها من شاء على ما يريد فماذا أنت فاعل ؟!! إن رسول الإسلام كانت غرف زوجاته على صحن المسجد وعلى أبوابها ستائر فماذا يفعل يا من تتهمونه بالشهوانية ، ألا تخافون الله يوم تلقونه ، وقد فعلتم بنبيه محمد (ص) أكثر مما فعلته اليهود بنبيكم عيسى (ص) ، إن أخي الكريم قد شرح لك حال الطبيب الشرعي ، وياله من مثل لا فوض فوك أخي ، وأريدك يا معجزة أن تتصور نفسك وقد أتاك من يعترف لك ويريدك أن تقتله على شريعة موسي ، فماذا أنت فاعل ؟!! ربما في زماننا هذا يمكنك أن تعرضه على أخصائي أمراض عقلية ، لتحترز من قتله لو كان مختل ، وربما تفضحه بكلمات منفره لعله يستحي من الحضور ويذهب عنك ، وبذلك تكون قد أنقذت حياته ، فالإسلام يعلمنا أن لا نفضح أنفسنا إن سترنا الله ، والأولى بي أن أتوب وأصلح ما أفسدت عسى ربي أن يقبل توبتي ويرحمني ، كأن يذهب هذا الزاني ويتزوج ممن فعل معها المعصية وبذلك هو أصلح ما أفسد وأعتق نفسه ونفسها من الرجم و من الفضيحة ، ولكن بعد أن يصل الأمر للإعتراف والإقرار على النفس أمام مقيم شريعة الله في الأرض ( أنبياء الله ) فلا مفر من أمور سلكها رسول الله رحمة ً بالرجل ورحمة ً بالمرأة ً ورحمة ً بمن في بطنها ، فإن أنت رأيت يا معجزة أن كلمة قالها رسول الله تنفر منها أنت كان يريد منها تنفير الرجل وإنقاذ حياته بحيث أنها تأتي ممن إعترف بأن يتراجع ، ولا يكون بذلك قد خالف رسول الله شرع الله ، إذ أن تراجع المعترف قبل الحكم ، ليس عليه إلا ما نسميه اليوم إزعاج للسُلطات ، ودائرة الحدث لم تعدو صحابة رسول الله المقربين ، إلا أنهم يدونون كل كلمة لذلك إنتشرت في الكتب ، وإلا يا معجزة من أين أتيت بالكلمة الأصلية ما لم ينقلوها لنا ، أما أن تستند بالتدليس على أن مرجع من المراجع أومأ للكلمة دون ذكرها ، لتفادي وقوعها بين يدي أبناءنا وزوجاتنا ، منعا ً للحرج وليس إخفاءاً وتحريفا ً وعلى المتخصص البحث عن كلمة كذا وكذا ، لأنه يا معجزة لا يتصور مسلم عاقل أن يقول رسولنا كذا وكذا ، ولذلك هي محفوظة في الكتب ليومنا هذا ،
وأعود لأذكرك بأن رسول الله مكث في دعوته 23 عام ، مراقب في كل تحركاته وسكناته ولم يكن من خصاله إهانة أحد أو بذائة اللسان ، أو فحش القول أو التعدي على الآداب ، وأنت جئتنا بكلمة في هذا التاريخ الحافل قيلت لسبب يتوقف عليه حياة أو موت إنسان ، وقلت هذا في النبي الكريم ، فما بالك بالمسيح الذي لم يمكث في دعوته إلا 3 سنوات أي فارق 20 عاما ً عن دعوة أخيه إبن عبد الله ، ولا يذكر في مجامع الكتب التي كتبت في سيرة رسول الله مثل هذه الواقعة ، بينما الكام ورقة التي بين أيديكم وتسمونها إنجيل وكررتموها أربع مرات في بأسماء أربع مؤلفين عشان تنتفش وتكون كتاب يملا العين ، في هذه الورقات بعد ذكر السلام والسؤال والإطمئنان على صحة الحبيب فلان وأحوال حبايب بولس الرسول و أخبار الجلاليب والفانلات الداخليه والسليبات التي بحوزة فلان ، التي نرجوا منه إحضارها مهة سريعا ً ، قبل أن تتسخ ملابس ترتان وتبقي فضيحه ، وكذلك زلعة المش ، بعدها تذكر الأناجيل في معرض حديثها عن الأيام الخوالي للرب عندما كان يمشي على أربع ثم استقام بعد الحبو ليمشي على الأرض ، أخذ يسوع يلعن شجرة التين لأن ليس لها ثمر( في موسم لا تثمر فيه لا هي ولا إخوتها من نفس النوع ) بينما كان الرب المبارك يتضور وتلامذته جوعا ً فلعنها ( أما لماذا فعل ذلك ، لسؤ حظها أنها وقعت في طريقه ، وليس لها المقدره أن تجري لتفر من طريقه ) ، وفي بعض السطور التي يتذكر مؤلفوا الإنجيل أنهم يؤلفون بإسم الرب يسوع لا يسعهم إلا أن يذكروا كيف خلص الرب يسوع ذلك المتلبس بالأرواح النجسه ، يالها من معجزة لقد خلص نفس المتلبس ، وأهلك ألف نفس من الخنازير والأرواح النجسه ، ويمضي ذكر يسوع حيث يحول ليالي العرس في اليهودية ليالي حمراء بتحويل الماء لخمر ليشرب الجميع على شرف الرب المبارك ولتذهب وصايا موسى للجحيم ، ثم يذهب ليأخذ تأيله فيستلقي للزانية التائبة لتدلكه بالزيت و تسكب عليه الطيب ، طبعا ً أليس ملك اليهوديه بل إنه قيصر اليهوديه ، ويذهب ليسب هذه بقوله أنا لم أرسل للكلاب ، وأخر من تلاميذه يوبخه بـ يا شيطان ، ولا أدري لو كان عند مؤلفي الأناجيل وقت كافي و ورق وعمر أطول ماذا كانوا أخرجوا لنا من عجائب الرب يسوع ، هذا ما أذكره من وريقات الإنجيل التي كتبت عن المسيح في ثلاثة سنوات فقط ، كان معظمها يختلي بنفسه فيها ، فما بالنا لو كان مراقب بكاميرات الصحابة الكرام الذين يدخلون عليه الخلاء ويكشفون جميع زوايا تلك الشخصية ، أعتقد أننا كنا سندهش !! !!. .
سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا الله أستغفرك وأتوب إليك ،
.
الا صحيح يا خوليو يا اخويااقتباس:
ايش معنى قزديرة ؟
ايش معني قزديرة ؟
يا ريت تضرب لنا امثله بنصوص لنفهم اكثر