أكبر كذبة لأخيهم رشيد من قناة الموت !

هنا فضائح صديق أبو جهل و أبو رشوة أخوهم رشيد; أحمد في كذبة القرن:
http://youtube.com/watch?v=NiDc2JnM67o
:p018::p018:

جنة أبو جهل أخوهم أبو رشوة ليست مادية؟
لعنة الله عليك يا كذاب٠
المسيح طلب من التلاميذ أن يجسوه، ثم أكل أمامهم جزءاً من سمك (لوقا24: 39-43)
فرفع إلى السماء بجسده: إذن المسيح أكل بعد قيامته المزعومة و رفع إلى السماء بجسده المادي٠
حسب كتابك المقدس يا مجرم: ماذا فعل آدم في الجنة؟
ألم يأكل التفاحة؟ الم تكن له زوجة؟

اللهم إكفينا جهل أبو رشوة أخوهم رشيد٠

لماذا أردت يا أبا جهل إدخال كلمة "نهاد" في القرآن علما أنها موجودة في الفضائح الجنسية لكتابك المقدس

إلى حمار يعفور أبا جهل أخوهم رشيد من قناة التحريف٠

روى البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ صلى الله عليه وسلم : «‏ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ ،‏ فَتَنَاوَلْتُ عُنْقُوداً ،‏ وَ لَوْ أَصَبْتُهُ لأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا ،‏ وَ أُرِيتُ النَّارَ ،‏ فَلَمْ أَرَ مَنْظَراً كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ ،‏ وَ رَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ »‏ .‏ قَالُوا بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ بِكُفْرِهِنَّ »‏ ، قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،‏ وَ يَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ ،‏ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ،‏ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئاً قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْراً قَط'
و فيه أنَّ أكثَرَ أهل النار من النساء ، و لكن ليس كلّ النساء ، بل أولئك اللاتي يَكفُرن ( أي يجحَدنَ حقَّ ) العشير ( و هو الزوج ) ، أما القانتات الصالحات فهنّ ممّن لا خوفٌ عليهم و لا هُم يحزنون ، و قد جاءت أحاديث كثيرة تُبشِِِّرُهُنَّ بحُسنِ الجزاء ، و من ذلك ما رواه أحمد في المسند عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «‏ إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَ صَامَتْ شَهْرَهَا وَ حَفِظَتْ فَرْجَهَا وَ أَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ »‏
اللهم إغفر لنا وارحمنا وتجاوز عنا ...واهدنا واهدي نساء المسلمين...اللهم آمييين..
===================
فلماذا لا تفسر الحديث بالحديث الآخر الذي يتكلم عن:ْْ


ـ كثرة النساء في آخر َالزمان بحيث سيكون لرجل واحد خمسون إمرأة
ـ لماذَا لا تشرح بالحديث الذي يعفي المرأة من بعض الواجبات الدينية عكس الرجل لأنهن ناقصات دين (عكس ما تروجونه له) فإن لم تطع زوجها الصالح فتعاقب و أن للنساء حق امتلاك الذهب عكس الرجل (و هذا امتياز للمرأة) فإن لم تـتصدق فإنها تكون أكثر أهل النار٠
ْـ هل تعلم بأن الجنة و جهنم درجات فيتدرج الإنسان من النار إلى الجنة و هناك من هو خالد فيها للعذاب كحمار يعفور زكريا بطرس و أخوهم رشيد بإذن الله٠٠إلخ
ـ و من قال لك بأن هذه الأحاديث فقط رؤيا لمن يتعض لا يعني أن النار سيكون أكثر أهلها اَلنساء : يعني بما أن الله أنقص دينهن، و أعطَاهن حق امتلاك الذهب و الحلي ، ‏ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،‏ وَ يَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ من كثرة حرصهن على أزواجهن دون استغفار و يكون عدد النساء أكثر من الرجال في آخرالزمان فإنهن سيكونن أكثر أهل النار و العكس صحيح أيضا بما أنها فقط رؤيا للإتعاض٠

الرد علي من قال ( لله ساق واحدة )؟ إلى حمار يعفور أخوهم رشيد من قناة الموت‏

رواه الإمام مسلم، رواه الشيخان متفق عليه فيه ( يكشف ربنا عن ساقه .

أما الآية، آية (القلم) { يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ } هذه الآية اختلف العلماء هل هي من آيات الصفات أو ليست من آيات الصفات؟ وذلك أنه ليس فيها الضمير، ليس فيها ضمير إلى الله { يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ } قال بعض العلماء: إنها من آيات الصفات، والذين قالوا: إنها من آيات الصفات إثبات الساق لله ضموا إليها الحديث قالوا: والدليل الحديث. يضمون إليها الحديث، فلو ضممت إليها الحديث صارت من آيات الصفات، وإذا فصلت عن الحديث ليس فيها دليل على إثبات الساق لله؛ لأنه ما فيها إثبات الضمير يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ ؛ ولهذا قال بعضهم: المراد بكشف الساق الشدة، تقول العرب: 'كشفت الحرب عن ساقها' إذا اشتدت الحرب، والمراد شدة الهول يوم القيامة


المطلب الأول: إن إطلاق لفظ التشبيه إطلاقاً مجملاً، قد يراد به معنى باطل أو حق، فبإطلاقه يراد به أحد المعنيين:


المعنى الأول: تشبيه الخالق بالمخلوق؛ أي ما يجب ويمتنع ويجوز للمخلوق، يوجب ويمتنع ويجوز للخالق، وهذا التشبيه المذموم الذي يكفر به قائله، وهذا هو المعنى الحق في نفي التشبيه.


المعنى الثاني: المشابهة في اللفظ والمعنى العام الكلي؛ أي إن حقيقة معنى أسماء الله وصفاته غير حقيقة أسماء وصفات المخلوقين، وإن اشتركت في اللفظ والمعنى العام الكلي، وهذا هو المعنى الباطل في نفي التشبيه.

مثال ذلك: إن الله سمى نفسه بأسماء، وسمى بعض عياده بها. وكذلك سمى صفاته بأسماء، وسمى ببعضها صفات خلقه، وليس المسمى كالمسمى؛ وبيانه: سمى الله نفسه بالسميع البصير، وأثبت بذلك صفة السمع والبصر قال تعالى: {إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}، وقد أثبت الله للإنسان صفة السمع والبصر قال تعالى: {إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا}. والمشابهة هنا وقعت في الاسم والمعنى العام الكلي، والانتفاء واقع في التماثل فإن سمع وبصره الله ليس كسمع وبصر الإنسان، قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} أي: إن الله يسمع لا كسمع الإنسان، ويبصر لا كما يبصر الإنسان؛ ونظائر هذا كثيرة.

وعليه فإن القول في الصفات جميعها من باب واحد، فإنا نثبت لله صفة الساق لا كساق المخلوقات، كما أثبتنا لله سمعاً لا كسمع المخلوقات.

وقد زلت المبتدعة في ضابط نفي التشبيه، وزاغت عن الحق، فنفت التشبيه في الاسم والمعنى العام الكلي، حتى صارت المبتدعة ترمي بعضها البعض بالتشبيه، فكل من نفى شيئاً سمى من أثبته مشبهاً.


أما نفي التشبيه عند أهل السنة والجماعة، إنما يقصد به المعنى الأول. قال الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان فيما نسب إليه: 'يعلم لا كعلمنا، ويقدر لا كقدرتنا، ويرى لا كرؤيتنا' وهذا معنى قوله تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} فنفي المثل وأثبت الصفة.


المطلب الثاني: إن من زعم نزاع الصحابة في إثبات صفة الساق، إما مخطأ فيُصوب، أو جاهل فيُعلم، وإما كذاب فيُترك. إذ إن الصحابة لم يختلفوا في إثبات صفة الساق، وإنما الخلاف وقع في تفسير قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ}، إذ إن الصفة ذكرت على وجه التنكير، دون أن تضاف إلى الله، وهذا الذي جعل الصحابة – رضوان الله عليهم – والتابعين يختلفون في المراد بالـ(ساق)، وللصحابة – رضوان الله عليهم – في تفسير هذه الآية ثلاثة أقوال أحدها لم يصح:

القول الأول: تفسير الساق بالنور العظيم، فقد قال أبو يعلى : حدثنا القاسم بن يحيى: حدثنا الوليد بن مسلم: حدثنا أبو سعيد روح بن جناح، عن مولى لعمر بن عبد العزيز، عن أبي بردة، عن أبيه ، عن النبي {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال: 'عن نور عظيم يخرون له سجداً'، وفي سند هذا الأثر مقال، فإن روح بن جناح ليس بقوي .


القول الثاني: تفسير الساق بالشدة، وقد روى عن ابن عباس – رضي الله عنهما – في قوله تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ} قال: 'عن شدة من الأمر' وأسند البيهقي الأثر المذكور عن ابن عباس – رضي الله عنهما – بسندين كلاهما حسن.


القول الثالث: تفسير الساق بأنها صفة لله تعالى على ما يليق به.


قال ابن القيم : 'الصحابة متنازعون في تفسير الآية؛ هل المراد الكشف عن الشِّدَّة، أو المراد بها أنَّ الرب تعالى يكشف عن ساقه؟ ولا يحفظ عن الصحابة والتابعين نزاع فيما يذكر أنه من الصفات أم لا في غير هذا الموضع، وليس في ظاهر القرآن ما يدل على أنَّ ذلك صفة الله؛ لأنه سبحانه لم يضف الساق إليه، وإنما ذكره مجرداً عن الإضافة منكراً، والذين أثبتوا ذلك صفة كاليدين والإصبع لم يأخذوا ذلك من ظاهر القرآن، وإنما أثبتوه بحديث أبي سعيد الخدري المتفق على صحته، وهو حديث الشفاعة الطويل، وفيه: 'فيكشف الرب عن ساقه، فيخرون له سُجَّداً'، ومن حمل الآية على ذلك؛ قال: قولـه تعالى: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ} مطابق لقولـه : 'فيكشف عن ساقه، فيخرون له سجداً' وتنكيره للتعظيم والتفخيم، كأنه قال: يكشف عن ساق عظيمة؛ جلت عظمتها، وتعالى شأنها أن يكون لها نظير أو مثيل أو شبيه. قالوا: وحمل الآية على الشِّدَّة لا يصح بوجه، فإن لغة القوم في مثل ذلك أن يقال: كُشِفَتِ الشِّدَّة عن القوم، لا كُشِف عنها، كما قال الله تعالى: {فَلَمَّا كشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنكُثُونَ}، وقال: {وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِمْ مِنْ ضُرٍّ}؛ فالعذاب و الشِّدَّة هو المكشوف لا المكشوف عنه، وأيضاً فهناك تحدث الشِّدَّة وتشتد ولا تزال إلا بدخول الجنة، وهناك لا يدعون إلى السجود، وإنما يدعون إليه أشد ما كانت الشِّدَّة'.


فبهذا تثبت صفة الساق لله تعالى، من حديث أبي سعيد الخدري المتفق على صحته، وهو من أحاديث الشفاعة، وتنكير الساق إنما للتعظيم والتفخيم، فانطلاقاً من هذا الحديث الصحيح نرى الآية من آيات الصفات المفسرة بالسنة؛ لأن الآية جاءت محتملة المعنى حيث جاء الساق مجرداً عن الإضافة المخصصة فجاءت السنة مبينة بأن المراد بالساق هو ساق الرحمن. وهذه طريقة أهل العلم قديماً وحديثاً، في الإيمان ما جاءت به السنة مفسرة أو مفصلة لما أجمل


المطلب الثالث: أما ما نسبته المبتدعة إلى ظاهر القرآن - الذي هو حجة الله على عباده -، إلى أقبح النقص والعيب، فزعموا أن ظاهره ومدلوله إثبات بأن لله ساق واحدة. فهذه الدعوى تدل على إن ظاهر ما وصف الله به نفسه في كتابه يدل على هذه الصفة الشنيعة المستقبحة فيكون سبحانه قد وصف نفسه بأشنع الصفات في ظاهر كلامه، فأي طعن في القرآن أعظم من طعن من يجعل هذا الظاهر ومدلوله؟ وهل هذا إلا من جنس قول الذين جعلوا القرآن عضين فعضهوه بالباطل وقالوا هو سحر أو شعر، أو كذب مفترى؟


فإن هذا القول كفراً، بل هو أشد من كفر مشركي الجاهلية، وبيانه:


أولاً: إن الكفار أقروا بعظمة القرآن، وشرف قدره، وعلوه، وجلالته حتى قال فيه رأس الكفر: 'والله إن لكلامه لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإن أسفله لمغدق، وإن أعلاه لجنى، وإنه ليعلو، وما يعلى، وما يشبه كلام البشر' رواه الحاكم والحديث صحيح.


ثانياً: لم يدع أعداء الرسول، الذين جهروا بالمحاربة والعداوة، أن ظاهر كلامه أبطل الباطل، وأبين المحال وهو وصف الخالق سبحانه بأقبح الهيئات، والصور، ولو كان ذلك ظاهر القرآن، لكان ذلك من أقرب الطرق لهم إلى الطعن فيه، وقالوا كيف يدعونا إلى عبادة رب له ساق واحدة، فكيف كانوا يسكتون له على ذلك، وهم يوردون عليه ما هو أقل من هذا بكثير، كما أوردوا عليه المسيح لما قال: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ}. فقد أخرج الحاكم في مستدركه عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: 'ما نزلت: {إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ حَصَبُ جَهَنَّمَ أَنتُمْ لَهَا وَارِدُونَ}، فقال المشركون: الملائكة، وعيسى، وعزير، يعبدون من دون الله. فقال: لو كان هؤلاء الذين يعبدون آلهة ما وردوها. قال: فنزلت {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُم مِّنَّا الْحُسْنَى أُوْلَئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ} عيسى وعزير والملائكة' والحديث صحيح. فتعلقوا بظاهر ما لم يدل على ما أوردوه، وهو دخول المسيح عيسى وعزير والملائكة فيما عبد من دون الله إما بعموم لفظ 'ما' وإما بعموم المعنى، فأوردوا على هذا الظاهر هذا الإيراد.

ونبين أن هذه الصورة الشنيعة ليست تفهم من ظاهر القرآن، أن الله سبحانه قال: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ}، فدعوى المبتدعة بأن ظاهر هذا إثبات ساق واحد، فرية ظاهرة، فمن أين في ظاهر القرآن إثبات ساق واحد لله؟ فإنه سبحانه قال: {يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ} فعلى تقدير أن يكون الساق من الصفات فليس من ظاهر القرآن ما يوجب أنه لا يكون له إلا ساق واحد فلو دل على ما ذكر لم يدل على نفي ما زاد على ذلك لا بمنطوقه ولا بمفهومه، حتى إن القائلين بمفهوم اللقب لا يدل ذلك عندهم على نفي ما عدا المذكور لأنه متى كان للتخصيص بالذكر سبب غير الاختصاص بالحكم لم يكن المفهوم مراداً بالاتفاق، وليس المراد بالآية إثبات الصفة، حتى يكون تخصيص الأمر بالذكر مراداً بل المقصود حكم آخر وهو بيان تفريط العبد في حق الله، وبيان سجود الخلائق إذا كشف عن ساق وهذا حكم قد يختص بالمذكور دون غيره، فلا يكون له مفهوم.


نفرض أنه سبحانه أخبر أنه يكشف عن ساق واحدة هي صفة، فمن أين في ظاهر الآية إنه ليس له إلا تلك الصفة الواحدة؟ فإنه لو سمع قائلاً يقول: 'كشفت عن عيني وأبديت عن ركبتي وعن ساقي أو قدمي أو يدي' هل يفهم منه أنه ليس له إلا ذلك الواحد فقط؟ فكم هذا التلبيس والتدليس! فلو قال واحد من الناس: 'هذا لم يكن ظاهر كلامه ذلك' فكيف يكون ظاهر أفصح الكلام وأبينه ذلك.


فإن المفرد المضاف يراد به ما هو أكثر من واحد كقوله تعالى: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ اللّهِ لاَ تُحْصُوهَا} وقوله: {وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ} وقوله: {أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ} فلو كان الساق صفة لكان بمنزلة قوله: {بِيَدِهِ الْمُلْك} و: {بِيَدِكَ الْخَيْر} و: {وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي}.

هذا والله تعالي أعلي وأعلم





---
المصادر والمراجع:
(1) منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر، علي القارئ، ص107-108.
(2) شرح العقيدة الطحاوية، ابن أبي عز الحنفي، ص122.
(3) مسند أبي يعلى، أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى، (7282).
(4) مجمع الزائد، علي بن أبي بكر الهيثمي، 7/128. فتح الباري، ابن حجر، 8/664.
(5) فتح الباري، ابن حجر، 13/428.
(6) الصواعق المرسلة، ابن القيم، 1/252.
(7) الصواعق المرسلة، ابن القيم، 1/239-247

تصحيح:


إلى حمار يعفور أبا جهل أخوهم رشيد من قناة التحريف٠

روى البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ صلى الله عليه وسلم : «‏ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ ،‏ فَتَنَاوَلْتُ عُنْقُوداً ،‏ وَ لَوْ أَصَبْتُهُ لأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا ،‏ وَ أُرِيتُ النَّارَ ،‏ فَلَمْ أَرَ مَنْظَراً كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ ،‏ وَ رَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ »‏ .‏ قَالُوا بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ بِكُفْرِهِنَّ »‏ ، قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،‏ وَ يَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ ،‏ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ،‏ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئاً قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْراً قَط'
و فيه أنَّ أكثَرَ أهل النار من النساء ، و لكن ليس كلّ النساء ، بل أولئك اللاتي يَكفُرن ( أي يجحَدنَ حقَّ ) العشير ( و هو الزوج ) ، أما القانتات الصالحات فهنّ ممّن لا خوفٌ عليهم و لا هُم يحزنون ، و قد جاءت أحاديث كثيرة تُبشِِِّرُهُنَّ بحُسنِ الجزاء ، و من ذلك ما رواه أحمد في المسند عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «‏ إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَ صَامَتْ شَهْرَهَا وَ حَفِظَتْ فَرْجَهَا وَ أَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ »‏
اللهم إغفر لنا وارحمنا وتجاوز عنا ...واهدنا واهدي نساء المسلمين...اللهم آمييين..
===================
فلماذا لا تفسر الحديث بالحديث الآخر الذي يتكلم عن:ْْ


ـ كثرة النساء في آخر َالزمان بحيث سيكون لرجل واحد خمسون إمرأة
ـ لماذَا لا تشرح بالحديث الذي يعفي المرأة من بعض الواجبات الدينية عكس الرجل لأنهن ناقصات دين (عكس ما تروجونه له) فإن لم تطع زوجها الصالح فتعاقب و أن للنساء حق امتلاك الذهب عكس الرجل (و هذا امتياز للمرأة) فإن لم تـتصدق فإنها تكون أكثر أهل النار٠
ْـ هل تعلم بأن الجنة و جهنم درجات فيتدرج الإنسان من النار إلى الجنة و هناك من هو خالد فيها للعذاب كحمار يعفور زكريا بطرس و أخوهم رشيد بإذن الله٠٠إلخ
ـ و يمكننا أن نفهم هذه الأحاديث فقط كرؤيا للإتعاض و ليست واقعا قد يقع لا مناص :هذه الأحاديث فقط رؤيا لمن يتعض لا يعني أن النار سيكون أكثر أهلها اَلنساء : يعني بما أن الله أنقص دينهن، و أعطَاهن حق امتلاك الذهب و الحلي ، ‏ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،‏ وَ يَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ من كثرة حرصهن على أزواجهن دون استغفار و يكون عدد النساء أكثر من الرجال في آخرالزمان فإنهن سيكونن أكثر أهل النار و العكس صحيح أيضا بما أنها فقط رؤيا للإتعاض٠

إلى حمار يعفور أبا جهل أخوهم رشيد من قناة التحريف٠

روى البخاري عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : قَالَ صلى الله عليه وسلم : «‏ إِنِّي رَأَيْتُ الْجَنَّةَ ،‏ فَتَنَاوَلْتُ عُنْقُوداً ،‏ وَ لَوْ أَصَبْتُهُ لأَكَلْتُمْ مِنْهُ مَا بَقِيَتِ الدُّنْيَا ،‏ وَ أُرِيتُ النَّارَ ،‏ فَلَمْ أَرَ مَنْظَراً كَالْيَوْمِ قَطُّ أَفْظَعَ ،‏ وَ رَأَيْتُ أَكْثَرَ أَهْلِهَا النِّسَاءَ »‏ .‏ قَالُوا بِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ بِكُفْرِهِنَّ »‏ ، قِيلَ : يَكْفُرْنَ بِاللَّهِ ؟ قَالَ : «‏ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،‏ وَ يَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ ،‏ لَوْ أَحْسَنْتَ إِلَى إِحْدَاهُنَّ الدَّهْرَ كُلَّهُ ،‏ ثُمَّ رَأَتْ مِنْكَ شَيْئاً قَالَتْ مَا رَأَيْتُ مِنْكَ خَيْراً قَط'
و فيه أنَّ أكثَرَ أهل النار من النساء ، و لكن ليس كلّ النساء ، بل أولئك اللاتي يَكفُرن ( أي يجحَدنَ حقَّ ) العشير ( و هو الزوج ) ، أما القانتات الصالحات فهنّ ممّن لا خوفٌ عليهم و لا هُم يحزنون ، و قد جاءت أحاديث كثيرة تُبشِِِّرُهُنَّ بحُسنِ الجزاء ، و من ذلك ما رواه أحمد في المسند عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «‏ إِذَا صَلَّتِ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَ صَامَتْ شَهْرَهَا وَ حَفِظَتْ فَرْجَهَا وَ أَطَاعَتْ زَوْجَهَا قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الْجَنَّةَ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شِئْتِ »‏
اللهم إغفر لنا وارحمنا وتجاوز عنا ...واهدنا واهدي نساء المسلمين...اللهم آمييين..
===================
فلماذا لا تفسر الحديث بالحديث الآخر الذي يتكلم عن:ْْ


ـ كثرة النساء في آخر َالزمان بحيث سيكون لرجل واحد خمسون إمرأة
ـ لماذَا لا تشرح بالحديث الذي يعفي المرأة من بعض الواجبات الدينية عكس الرجل لأنهن ناقصات دين (عكس ما تروجونه له) فإن لم تطع زوجها الصالح فتعاقب و أن للنساء حق امتلاك الذهب عكس الرجل (و هذا امتياز للمرأة) فإن لم تـتصدق فإنها تكون أكثر أهل النار٠
ْـ هل تعلم بأن الجنة و جهنم درجات فيتدرج الإنسان من النار إلى الجنة و هناك من هو خالد فيها للعذاب كحمار يعفور زكريا بطرس و أخوهم رشيد بإذن الله٠٠إلخ
ـ و يمكننا أن نفهم هذه الأحاديث فقط كرؤيا للإتعاض و ليست واقعا قد يقع لا مناص :هذه الأحاديث فقط رؤيا لمن يتعض لا يعني أن النار سيكون أكثر أهلها اَلنساء : يعني بما أن الله أنقص دينهن، و أعطَاهن حق امتلاك الذهب و الحلي ، ‏ يَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ،‏ وَ يَكْفُرْنَ الإِحْسَانَ من كثرة حرصهن على أزواجهن دون استغفار و يكون عدد النساء أكثر من الرجال في آخرالزمان فإنهن سيكونن أكثر أهل النار و العكس صحيح أيضا بما أنها فقط رؤيا للإتعاض٠


لنـنظر إلى الآية ١٠٢ في سورة الصافات:

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ٠
================
هنا إبراهيم رئ أنه يذبح إ بنه!!!!
فهل ذبح فعلا إبنه٠ أكيد لا، سوى إذَا كان لحمار يعفور أبا جهل أخوهم رشيد سيناريو آخر ٠
فهي نفس الشيء في الحديث النبوي: الرسول محمد ص لم يقل سوف تكون جهنم مـملوئة بالنساء بل قال : وَ أُرِيتُ النَّارَ٠

فالحمد لله كل شيء واضح إلا لحمار يعفور أبا جهل و أبا رشوة أخوهم رشيد٠

:p018:

إلى حمار يعفور أبا جهل أخوهم رشيد من قناة التحريف!!!! "اشتكت النّار إلى ربّها "

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتكت النّار إلى ربّها فقالت: يا رب! أكل بعضي بعضا فأذن لها بنفسين: نفس في الشتاء ونفس في الصيف، فهو أشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير» [متفق عليه]. والمراد بالزمهرير شدة البرد، وقال ابن رجب: 'فإنّ شدة برد الدنيا يذكر بزمهرير جهنم'. وهذا يوجب الخوف والاستعاذة منها.
=======================

فما هو المشكل هنا يا أبا جهل؟
:p017:

فأهل الإيمان كل ما هنا من نعيم وجحيم يذكرهم بما هنالك من النعيم والجحيم، حتى وإن شعر القوم بالبرد القارس فيدفعهم هذا إلى تذكر زمهرير جهنّم ويوجب لهم الاستعاذة منها،

'لا تملأ النار حتى يضع الله رجله فيها '

وفي (ص67-69) أورد المؤلف حديث 'لا تملأ النار حتى يضع الله رجله فيها' : أخرج الشيخان من طريق عَبْدُالرَّزَّاقِ عن مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ(ص) تَحَاجَّتِ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ فَقَالَتِ النَّارُ أُوثِرْتُ بِالْمُتَكَبِّرِينَ وَالْمُتَجَبِّرِينَ وَقَالَتِ الْجَنَّةُ مَا لِي لاَ يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءُ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِلْجَنَّةِ أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي وَقَالَ لِلنَّارِ إِنَّمَا أَنْتِ عَذَابِي أُعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاءُ مِنْ عِبَادِي مِنْهُمَا مِلْؤُهَا فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِئُ حَتَّى يَضَعَ رِجْلَهُ فَتَقُولُ قَطْ قَطْ فَهُنَالِكَ تَمْتَلِئُ وَيُزْوَى بَعْضُهَا إِلَى بَعْضٍ . الحديث .





ثم أخذ هذا المؤلف يصول ويجول مفندا هذا الحديث النبوي الشريف قائلا:( إن هذا الحديث محال ممتنع بحكم العقل والشرع، وهل يؤمن مسلم ينزه الله تعالى بأن لله رجلا ؟ وهل يصدق عاقل بأنه يضعها في جهنم لتمتلىء بها ؟ وما الحكمة من ذلك؟ وأي وزن لهذا الكلام البارد - إلى أن قال- وبأي لسان تتجاج النار والجنة؟! وبأي حواسهما أدركتا ما أدركتاه وعرفتا من دخلها وأي فضل للمتجرين والمتكبرين لتفخر بهم النار وهم يومئذ في اسفل سافلين ؟ وكيف تظن الجنة أن الفائزين بها من سقطة الناس وهم من الذين انعم الله عليهم بين نبي وصديق وشهيد وصالح ما أظن الجنة والنار قد بلغ بها الجهل والحمق والخرف إلى هذه الغاية ؟ ) .



قلت: إن حمل الألفاظ هذا الحديث على حقيقته تعنت ومكابرة بلا دليل ، والأصل أنه إذا امتنع حمل الألفاظ اللغة على الحقيقة صرفت إلى المجاز ، وهذا كثير في اللغة ، فكما تقول : خرجت المدينة تستقبل الحجاج ، وتقصد بذلك أكثر أهل المدينة، كذلك يجب أن تقول في مثل هذا الحديث وفي الآيات التي استدل بها (الشبهة) على رأيهم كآية ( الاستواء ) وغيرها . ويلزم من إنكار هذه الأحاديث لما فيها من التجسيم والتشبيه - على رأي المؤلف - إنكار جميع الآيات التي بهذا المعنى، ولا يقول بهذا مسلم ، فكما صرفت ألفاظ تلك الآيات إلى المجاز تصرف ألفاظ بعض الأحاديث أيضاً إلى ذلك ، لأن بعض الأحاديث جاءت على سنن ونهج القرآن الكريم . وإذا أبى أن تصرف هذه الأفاظ إلى المجاز قلنا له : يلزم من هذا أن تسير المدينة - في مثالنا- بأبنيتها ومساجدها وبيوتها وأشجارها ، وهذا لا يعقل ولا يتصور ، وهو خلاف العادة والعرف ، لذلك وجب صرفه إلى المجاز ، من غير أن نرد ذلك الأصل اللغوي ، الذي عليه العرب ، أدباؤهم وفصحاؤهم وعامتهم منذ عرفهم التاريخ ، وعلى هذا الأصل نحمل بعض آيات القرآن الكريم وبعض أحاديث الرسول الأمين صلى الله عليه وآله وسلم .



فيا ترى : ما الذي يدعو إلى المحالة والاستغراب والامتناع ؟ ، إن كان وجه الإنكار هو أن الله يضع رجله، ففي القرآن جاء اثبات اليد ، والوجه، والعين، والمجيء ، وغير ذلك لله قال تعالى: { وَيَبْقَى وَجْهُ رَبّكَ ذُو الْجَلَلِ الإِكْرَامِ } . [الرحمن / 27 ] وقال تعالى: { كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاّ وَجْهَهُ } [ القصص/ 88 ] قال تعالى: { وَقالَتْ الْيَهُودُ يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيِهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ } [ المائدة /64 ] وقال تعالى:{ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لمِاَ خَلَقْتُ بِيَدَىَّ } [ص/ 75 ] وقال تعالى:{ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنى وَلِتُصْتَعَ عَلَى عَيْنِى } [طه/39] .

وبالجملة ، فإن تحكيم العقل في مسألة الألوهية ، وصفاتها من سخافة العقل نفسه ، ولا تؤدي عند هؤلاء المغترين بعقولهم ، إلا إلى الإلحاد غالباً ، فخير للعقل ، 'وهذا العقل المريض' أن يفكر فيما يستطيع التفكير به ، وإن كان عقله عاجزاً عن معرفة سر الحياة في الانسان نفسه، وعن الاحاطة بجزء كحبة الرمل من صحراء هذا الكون العجيب ، فكيف يستطيع أن يعلم حقيقة خالق هذا الكون كله ؟ ، لنفرض أن تحكيم العقل في الأحاديث هو الصواب ، فنحن نسأل : أي عقل هذا الذي تريد أن تحكمه ؟! ، أعقل الفلاسفة ؟ إنهم مختلفون ، وما من متأخر منهم إلا وهو ينقض قول من سبقه





لنشرح معنى الحديث لحمار يعفور أبا جهل أخوهم رشيد:
بما أن الله لا تحده الأبصار يعني ما لا نهاية فالقدم هي فقط للتعبير عن كبر حجم جهنم٠

إلى رسالة أخرى يا حمار يعفور

بسم الله الرحمن الرحيم

النار تسمع وترى وتتكلم


حدثنا ‏ ‏عبد الله بن معاوية الجمحي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن مسلم ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏تخرج عنق من النار يوم القيامة لها عينان تبصران وأذنان تسمعان ولسان ينطق يقول إني وكلت بثلاثة بكل جبار عنيد وبكل من دعا مع الله إلها آخر وبالمصو‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب صحيح ‏ ‏وقد رواه ‏ ‏بعضهم ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحو هذا ‏ ‏وروى ‏ ‏أش ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه



واضح إن الكنيسة ترفض قول أن النار تتكلم علماً بأنهم يؤمنوا بأن البحار والأسماك تتكلم



البحر بيتكلم



أيوب 28: 14

البحر يقول ليست هي عندي




الرعد صوت الله (حاشا لله)



أيوب 37: 2

اسمعوا سماعا رعد صوته و الزمزمة الخارجة من فيه



فالذي يؤمن بأن الجبال تُمطر ماء توقع منه أي شيء



أيوب 24: 8

يبتلون من مطر الجبال


السؤال :



هل الملح يُزرع ؟ وكيف تتم عملية الري ؟ بالغمر أم بالتنقيط ؟



قض 9:45

وحارب ابيمالك المدينة كل ذلك اليوم واخذ المدينة وقتل الشعب الذي بها وهدم المدينة وزرعها ملحا

إلى حمار يعفور أبا جهل أخوهم رشيد من قناة التحريف!!!! الحمى من جهنم‏:

الحمى من جهنم



حدثني ‏ ‏عمرو بن عباس ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الرحمن ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عباية بن رفاعة ‏ ‏قال أخبرني ‏سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏الحمى من ‏ ‏فور ‏ ‏جهنم فأبردوها عنكم بالماء‏ ‏رافع بن خديج ‏ ‏قال ‏





[ معنى الحمى من فيح جهنم ]



قوله صلى الله عليه وسلم الحمى من فيح جهنم هو شدة لهبها وانتشارها ونظيره قوله شدة الحر من فيح جهنم وفيه وجهان



أحدهما : أن ذلك أنموذج ورقيقة اشتقت من جهنم ليستدل بها العباد عليها ويعتبروا بها ثم إن الله سبحانه قدر ظهورها بأسباب تقتضيها كما أن الروح والفرح والسرور واللذة من نعيم الجنة أظهرها الله في هذه الدار عبرة ودلالة وقدر ظهورها بأسباب توجبها .



والثاني : أن يكون المراد التشبيه فشبه شدة الحمى ولهبها بفيح جهنم وشبه شدة الحر به أيضا تنبيها للنفوس على شدة عذاب النار وأن هذه الحرارة العظيمة مشبهة بفيحها وهو ما يصيب من قرب منها من حرها .



http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=zad4007



قال شاعر الحماسة : ‏

‏إذا وجدت لهيب الحب في كبدي ‏**** أقبلت نحو سقاء القوم أبترد ‏ ‏

هبني بــردت ببرد الماء ظـاهره ‏**** ‏فمن لنار على الأحشاء تتقد ‏



-----------------------------



تعالوا نرى يسوع وهو عاجز في الآتيان بآية من السماء ويعجز في إحياء الموتى



مت 12:39

فاجاب وقال لهم جيل شرير وفاسق يطلب آية ولا تعطى له آية الا آية يونان النبي



يسوع عجز في إحياء يوحنا



قالوا يسوع يحيي الموتى ، فلماذا لم يحيي يوحنا بعد قتله ؟



لوقا7: 15

فجلس الميت و ابتدا يتكلم فدفعه الى امه .............. فقال هيرودس يوحنا انا قطعت راسه (9: 9)

كاتب إنجيل لوقا ينقل لنا بأن المسيح - عليه السلام - شتم أحد الذين استضافوه ليتغدى عنده في بيته :

لوقا 11 : 37 : " وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ سَأَلَهُ فَرِّيسِيٌّ أَنْ يَتَغَدَّى عِنْدَهُ فَدَخَلَ وَاتَّكَأَ. وَأَمَّا الْفَرِّيسِيُّ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ تَعَجَّبَ أَنَّهُ لَمْ يَغْتَسِلْ أَوَّلاً قَبْلَ الْغَدَاءِ. فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: أَنْتُمُ الآنَ أَيُّهَا الْفَرِّيسِيُّونَ تُنَقُّونَ خَارِجَ الْكَأْسِ وَالْقَصْعَةِ وَأَمَّا بَاطِنُكُمْ فَمَمْلُوءٌ اخْتِطَافاً وَخُبْثاً. يَا أَغْبِيَاءُ أَلَيْسَ الَّذِي صَنَعَ الْخَارِجَ صَنَعَ الدَّاخِلَ أَيْضاً؟ ... فَقَالَ لَهُ وَاحِدٌ مِنَ النَّامُوسِيِّينَ: يَا مُعَلِّمُ حِينَ تَقُولُ هَذَا تَشْتِمُنَا نَحْنُ أَيْضاً. فَقَالَ : وَوَيْلٌ لَكُمْ أَنْتُمْ أَيُّهَا النَّامُوسِيُّونَ ". ( ترجمة فاندايك )


هذا رد لأبو جهل أخوهم رشيد عندما إتهم محمد ص بالسب

:p017: كأنها نكته سوف أضحك من بعد إذنك :p018:

تذكروا المجرم أخوهم رشيد: و العنوه و ادعوا الله القصاص منه كل مرة في صلاتكم

ومايضلون إلا أنفسهم ومايشعرون

قال أبو جهل و أبو رشوة أخوهم رشيد مؤخرا على قناة الدجال حمار يعفور زكريا بطرس:

أنا قرأت الإسلام والمسيحية من خلال ما يتداوله الناس و لست فقيها و لا خريج كلية الشريعة و لا الدراسات!!!
========= إنتهى كلام المنافق٠

و نحن نتسائل: كيف يمكن له أن يسب الإسلام عن جهل، كيف يعتنق المسيحية عن جهل؟
هل يعتقد الآن بأنه يمكن له أن يرجع للمغرب؟ إذا كان يفكر في ذلك فاليأتي بكفنه معه لأنه سوف يُقطع قطعا ولأنه ليس من المرتدين الدين يريدون معرفة الحقيقة بإخلاص بل إَرتد و سب الإسلام و كذب و حرف عمدا القرآن و السنة و كل ما كان يتهمه به الإسلام من شبهات مغلوطـة مثب عنده في الكتاب المقدس عند النصارى

هذا المريض الذي استطاع أن يضحك على العقول الصغيرة للنصارى كما فعل القس أنس شروش الموجود في السجن لإختلاسه لأموال التبرعات للكنيسة في أمريكا، و استطاع أن يحصل على ما أراد من الدجال زكريا بطرس: منصب صحفي سخيف فاشل على قناة الدجال زكريا بطرس يعيش بأموال تبرعات الأبرياء من المسيحيـين الدين ضللهم الإمبراطور الروماني قسطنطين٠ كان يعتقد بأنه سيرفع القناع عن إسلام محرف لكنه ضلل نفسه و كشف حقيقته و حقيقة المسيحية التي تعيش مشاكل خطيرة من اكتشافات تَُدمرها و فضائح جنسية للقساوسة الشاذين جنسيا و الذين يعتدون على الأطفال، و هرطقات كتابهم المقدمس عفوا المقدس عنده٠ و أستغرب: هل يراجع أبو جهل و أبو رشوة أخوهم رشيد حلقات برنامجه؟ أتحداه أن يراجعها و يرى نفسه إن كان وسيما كما قال له أحد ضيوفه و كأني بالشذوذ اَلجنسي بدأ يأخذ مفعوله على ضيوفه٠
ملاحظة من مسلمة كانت تشاهد معنا في جلسة عائلية بكندا برنامج هذا الدجال: لكثرة المكياج يَظهر المنافق أخوهم رشيد كخنزير ميت يحركه الدجال زكريا بطرس٠ :p018::p018:

لا زال الكذاب أخوهم رشيد يقر حده بدون إستتابة
يهجم على الإسلام من خلال القرآة السبع للقرآن التي لا تتناقض و تعتبر إعجازا أدبيا باعتراف العلماء بحيث أن هذه القرآة السبع أقرها الرسول لما ألح على جبريل عليه السلام.
مثلا: سورت ال عمران الايت 146:
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
===
و في قرائت اخرى:
وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ ُقِتل مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ
===
اين هو التناقض يا ابا جهل : فإذا قاتل الشخص فإنه يُقْتَل رغم انه لا يصيبه وهن.
وهذا فقط مثال من ضمن الأمثلة العديدت

============================================================ ==================================

here the same subject:

نزول القرآن على سبعة أحرف

سؤال:
قرأت أنه أثناء خلافة عثمان ، شُكلت لجنة يشرف عليها زيد بن ثابت لتتبع القرآن الكريم بكامله . لكن هذا النص 'العثماني' لم يوفر قراءة موحدة ، حيث أن اللغة العربية الأولى لم يكن فيها حروف علة ، كما أن بعض الأحرف الصحيحة لم يكن لها نفس الشكل . وقد أوجدت علامات جديدة للتفريق بين الأحرف المختلفة . لكن ذلك لم يوقف الطرق المتعددة لقراءة القرآن .
ففي النصف الأول من القرن الرابع/العاشر توصل إمامُ قراءِ القرآن في بغداد ، ابن مجاهد ، لحل لهذه المشكلة . فقد قال إن الكلمة 'حرف' يمكن أن تحل مكان 'قراءة' . وقد أعلن عن سبع طرق للقراءة الصحيحة . لأنه حسب ما يراه ، فإن قول الرسول صلى الله عليه وسلم أن القرآن نزل بسبعة أحرف ، تعني أن هناك سبع طرق موحاة لقراءة القرآن .
وفي هذه الأيام فإن القراءات المشهورة والمستخدمة هي : ورش ونافع وحفص عن عاصم .
أرجو أن تخبرني عن هذه الطرق المختلفة للقراءة . هل توجد أحاديث تتعلق بهذا ؟.

الجواب:
الحمد لله
أولاً :

اعلم –وفقك الله – أنّ القرآن نزل على حرف واحد أول الأمر ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظل يستزيد جبريل حتى أقرأه على سبعة أحرف كلها شافٍ كافٍ والدليل على ذلك حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : ' أقرأني جبريل على حرف فراجعته فزادني فلم أزل أستزيده ويزيدني حتى انتهى على سبعة أحرف ' . رواه البخاري ( 3047 ) ومسلم ( 819 ) .

ثانياً :

ما معنى الأحرف ؟

أحسن الأقوال مما قيل في معناها أنها سبعة أوجه من القراءة تختلف باللفظ وقد تتفق بالمعنى واٍن اختلفت بالمعنى : فاختلافها من باب التنوع والتغاير لا من باب التضاد والتعارض .

ومعنى ' حرف ' في اللغة : الوجه ، قال تعالى : ( ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين ) سورة الحج /11 .

ثالثاً : قال بعض العلماء : إن معنى الأحرف لغات العرب وهذا بعيد لحديث عمر بن الخطاب قال : سمعت هشام بن حكيم يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأها عليه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أقرأنيها فكدت أن أعجل عليه ثم أمهلته حتى انصرف ثم لببته بردائه فجئت به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله إني سمعت هذا يقرأ سورة الفرقان على غير ما أقرأتنيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اقرأ فقرأ القراءة التي سمعته يقرأ . فقال : هكذا أنزلت . ثم قال لي اقرأ فقرأت فقال هكذا أنزلت . إنّ هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف فاقرءوا ما تيسّر منه . رواه البخاري ( 2287 ) ومسلم ( 818 ) .

ومما هو معلوم أن ' هشاماً ' أسدي قرشي ، وأن ' عمر ' عدوي قرشي فكلاهما من قريش وليس لقريش إلا لغة واحدة ، فلو كان اختلاف الأحرف اختلافاً في اللغات لما اختلف القرشيان .

وقد ذكر العلماء قرابة أربعين قولاً في هذه المسألة ! ولعل الأرجح ما قد ذكرنا آنفاً . والله اعلم

رابعاً :

تبين أن الأحرف نزلت على ألفاظ متعددة كما بينه حديث عمر لأن إنكار عمر وقع على الحروف وليس على المعاني والخلاف بهذه الحروف ليس للتضاد ولكنه للتنوع كما قال ابن مسعود (( هو بمنزلة قول أحدكم هلمّ أقبل تعال )) .

خامساً :

أما تحديد القراءات السبعة فهي ليست من تحديد الكتاب والسنة ولكنها من اجتهاد ابن مجاهد رحمه الله فظن الناس أن الأحرف السبعة هي القراءات السبعة لاتفاقها في العدد ، وإنما جاء العدد مصادفة واتفاقاً أو قصداً منه ليوافق ما ورد من كون الأحرف سبعة وقد ظن بعض الناس أن الأحرف هي القراءات وهذا خطأ ، ولا يُعرف هذا عن أهل العلم . والقراءات السبعة هي إحدى الأحرف السبعة وهي الحرف الذي جمع عثمان عليه المسلمين .

سادساً :

لما نسخ عثمان المصحف نسخه على حرف واحد ولكنه ترك النقط والتشكيل ليتسع هذا الرسم لحمل ما يستطيع حمله من الأحرف الأخرى فجاء المصحف برسمه محتملاً لبعض الأحرف فما احتمله جاءت به القراءة وما لم يحتمله نُسخ ، وذلك لأن الناس أنكر بعضهم على بعض عند اختلافهم في القراءة فجمعهم عثمان على نُسخه واحدة ليجمع شملهم .

سابعاً :

قولك إن مجاهداً ظن أن القراءة تحل محل الحرف فهذا غير صحيح . كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام ابن تيميه . مجموعة الفتاوى / ج13 / 210

ثامناً :

وأما القرّاء السبعة فهم :

1- نافع المدني 2- ابن كثير المكي 3- عاصم الكوفي

4- حمزة الزيات الكوفي 5- الكسائي الكوفي 6- أبو عمرو بن العلاء البصري 7- عبد الله بن عامر الشامي

وأقواهم سنداً في القراءة : نافع وعاصم .

وأفصحهم : أبو عمرو والكسائي .

ويروي عن نافع : ورش وقالون .

ويروي عن عاصم : حفص و

.

َالسخفي أخوهم رشيد يشتري المشاكل مع المخابرات المصرية

بعد أن افتضح أمره في المسائل العقائدية إتجه السخفي أبا جهل إلى المواضيع السياسية بهجومه في إشهار على قنَاة الجهل الكرمة على الرئيس المصري حسني مبارك و عائلته٠
بغض النظر عن شخصية الرئيس المصري فأنا أتسائل:
ـْ من وكل السخفي أبا جهل أخوهم رشيد حتى يدافع عن الشعب المصري خصوصا أنه مغربي
ـ هل يعلم السخفي أبا جهل أخوهم رشيد أن الأغلبية الساحقة للشعب المصري مسلم، و أنه يسب الإسلام يوميا، فكيف يتدخل فيما لا يعنيه و يدافع عن المسلمين؟
ـ المصريون لهم الحق في نقد الرئيس و أصحاب اَلشأن السياسي٠ كل مصري مدعو لتكوين حزب سياسي للمشاركة في اللعبة السياسية لبلده و ليس النباح خارج البلاد لأنه يعتبر جبانا٠
ـ بعدما أن سجل إسمه في لائحة المطلوبين للعدالة المغربية هاهو يسجل نفسه في المخابرات المصرية فهنيئا له بهذا التـتويج الذي سوف يعطي للمغرب و مصر حق الحد و المتابعة
ْـ لماذا لا يظهر أصحاب الشأن في الإشهار الهجومي على الرئيس المصري، أعني المصريون و أغلبهم أقباط المهجر الجبناء و يجعلونه كبش الأضحية

لعنة الله عليك يا سخفي أبا جهل أخوهم رشيد

تصحيح
أعتقد بأنني قد ارتكبت خطأ في ما يخص إشهار أبو جهل و المنافق أخهم رشيد بحيث أنه لم يسب عائلة حسني مبارك بل كان يدعو بأن يتدخل من أجل سلامة َالشعب المصري٠ لأن الإشهار كان سريعا٠
و نحن نتسائل من أين هذه الدعوات للشعب المصري دو الأغلبية المسلمة ٩٥٪ الذي كان يسب لها دينها و رسولها؟ هل أحس بتحرك المخابرات للدول الإسلامية لتـطبيق حق الحد؟
كان من الواجب إستدعاء شيخ مسلم لبرامجه و يعطيه حق الرد في مناظرة ديموقراطية و شفافة و ليس مغالطة المشاهدين بدون سرد السند و التواتر في الحديث و معنى الحديث و معنى الناسخ و المنسوخ و السور المكية و المدنية وكيف انتشر الإسلام و عدم درايته بكاتبه المقدس بحيث يتجاهل كل مايناقض ألوهية المسيح و صلبه٠
فهذ ا الشخص بدأ يتقرب للرؤساء َلعرب المسلمين من خلال فلاشات إشـهارية على قناة الكرمة و آخر من تقرب له هو الملك عبد الله ملك الأردن٠
هل هي نهَاية برنامجه حوار جريء ؟

لنشرح لهذَا الزنديق لماذا يطبق عليه حق الحد و بدون شفقة:
ـ الإسلام دين الدولة في جل الدول الإسلامية فالإرتداد مع سب الإسلام و اَلرسول و تحريف اَلقرآن و الحديث عمدا تعتبر خيانة لأنه يريد َالفتنه بالمغرب و إن الفتنة أشد من القتل و فعله لا علاقة له مع لا إكراه في الدين لأنـنا لا نكره أحدا على اعتناق َالإسلام ولكن نرفض التلاعب من أجل الفتنه
ـ حق الحد لا يوجد فقط في الإسلام: لماذا لا يقرأ الزنديق كتابه المقدس؟
ـ أمريكا تعدم كل من يخون الدولة: جاسوس ٠٠إلخ
ـ الدول الغير إسلامية الأخرى: تعدم أو تعطي الحكم المؤبد
ـ الملحدون كذلك أعدموا معارضيهم: سطالين و لنين قتلوا و أعدموا ما شاؤوا من مواطنيهم بدون استـتابه٠

كنا طلبنا في مراسلة لوزارة الأوقاف و الشؤون الإسلامية و وزارة الداخلية و بعض الأحزاب المغربية أن تـتحرك لكي تسقط عليه الجنسية المغربية حتى لا يبقى هناك تناقض مع الدستور لكن لاشيء حدث و رغم' ذلك إستمر الزنديق في المغالطة و زرع الفتنه في المغرب٠ فنطالب بمذكرة لاعتقاله ومحاكمته و لا تقبل منه توبه و يطبق فيه الحد٠

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بارك الله فيكم أخوة الاسلام

اقتباس:

---

أنا مش عارفة اقول إيه بجد:p015::p015::p015:

شكرا لك أخى الكريم

---

ولا انا
الا
لا حول ولا قوة الا بالله

اقتباس:

---

تذكروا المجرم أخوهم رشيد: و العنوه و ادعوا الله القصاص منه كل مرة في صلاتكم

---

اللهم عليك بهم فانهم لا يعجزونك
اللهم ارنا فيهم عجائب قدرتك

ألم يقل المسيح في الإنجيل بأنه جاء ليفرق بين الأب و إبنه ٠٠٠إلخ
يستمر الجاهل و أبو رشوة أخوهم رشيد في جمع الحجج لتطبيق الحد في حقه٠ يستعمل مسئلة جنائية وقعت في الأردن ليلفقها للشرع الإسلامي٠ فأبو البنت التي قتل إبنته المرتدة أخطأ شرعيا لأن من يطبق حد الردة هو المشرع الدي يجب أن يراجعها و يستـتبها حتى يتأكد خيانتها للدولة و تعتبر جاسوسة كما هو الحكم في أمريكا الآن٠ فالدين عند أخوهم رشيد الدجال هو كالموضة: ترتدي لباسا في الصباح و قد ترميه في المساء٠ قالها مستدلا بالجملة الآتية: يمكنك أن تصبح مسيحيا و تذهب إلى الكنيسة و تقول بأنك إرتددت و لن يقع لك شيء٠ فاليسمع الكذَاب ماذا حصل لهاتين الفتاتين القبطيتين اللتي أسلمن و هربن خوفا من القتل و التعذيب:
http://www.youtube.com/watch?v=gjaRVuxzg14
لعنة الله عليك يا كذاب٠
لنرى ماذا فعلت الكنيسة في الكثار الدين انشقوا عن الصليبية:







الحملة الصليبية على الكثار

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة


http://upload.wikimedia.org/wikipedi...s_expelled.JPG طرد الكثار من كاركاسون سنة 1209


حملة كاثار الصليبية (1209-1229) حملة عسكرية دامت 20 عاما بدأتها الكنيسة الكاثوليكية للقضاء على ما عدته بدعة الكَثار في إقليم لونغدوك.
بعدما حاول بابا الفاتيكان إينوسنت الثالث دحر الكاثارية بلا نجاح يذكر، أعلن حملة صليبية ضد لانغودوك عارضا أراضي الفرقة الدينية المنشقة لأي نبيل فرنسي يستعد لحمل السلاح ضدها. وكان العنف شديدا حتى حسب معايير القرون الوسطى وأدى لحصول فرنسا على مناطق أكثر ارتباطا بحضارة ولغة كاتالونيا (انظر الأوكسيتانية). ويقدر أن ما بين 200,000 إلى مليون شخص قتلوا في هذه الحملة الصليبية. [1]
وكان لهذه الحملة دور في إنشاء رتبة الدومينيكان و كذلك محاكم التفتيش القرون الوسطى.



[LIST][*]Sumption، Jonathan (1978). The Albigensian Crusade. London: Faber. ISBN 0-571-11064-9. [*]Barber، Malcolm (2000). The Cathars: Christian Dualists in the Middle Ages. Harlow. [/LIST]


[LIST=1][*]^ [http://users.erols.com/mwhite28/warstat0.htm#Crusades European European Wars, Tyrants, Rebellions and Massacres (800-1700 CE)][/LIST]



[LIST][*]حملة كاثار الصليبية[*]The paths of Cathars by the philosopher Yves Maris. [/LIST]
===============



لنرى ماذا يقول كتابك المقدس عندك و الذي صاحبه إلهك اليسوع صاحب العهد القديم الدي لم يلغي القوانين و الرسل:

إن الإسلام الحنيف وضع ضوابط شرعية إنسانية لحد الردة , ففي أسفار اليهود والنصارى التي بين أيدينا , نجد فيها أن حد الردة يطبق دون مراجعة أو استتابة , ففي سفر التثنية 17/ 1-7 : ( إذا وجد في وسطك في أحد أبوابك التي يعطيك الرب إلهك رجل أو امرآة يفعل شرا في عيني الرب إلهك , بتجاوز عهده ويذهب ويعبد آلهة أخرى ويسجد لها أو للشمس أو للقمر أو لكل من جند السماء الشيء الذي لم أوص به , وأخبرت وسمعت وفحصت جيدا , وإذا الأمر صحيح أكيد قد عمل ذلك الرجس في اسرائيل , فاخرج ذلك الرجل أو تلك المرآة الذي فعل ذلك الأمر الشرير إلى أبوابك الرجل أو المرآة وارجمه بالحجارة حتى يموت , على فم شاهدين أو ثلاثة شهود يقتل الذي يقتل , لا يقتل على فم شاهد واحد , أيدي الشهود تكون عليه أولا لقتله , ثم أيدي جميع الشعب أخيرا فتنزع الشر من وسطك ) .
================
أما في الإسلام
جمهور الفقهاء قالوا بوجوب استتابة المرتد قبل تنفيذ العقوبة , بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى : ' هو إجماع الصحابة رضي الله عنهم ' . ( حقائق الإسلام في مواجهة شبهات المشككين ص 555 ) .

والغرض من هذه الإستتابة إعطاؤه فرصة ليراجع نفسه عسى أن تزول عنه الشبهة وتقوم عليه الحجة ويكلف العلماء بالرد على ما في نفسه من شبهة حتى تقوم عليه الحجة إن كان يطلب الحقيقة بإخلاص , وإن كان له هوى أو يعمل لحساب أخرين , فلا ينعقد الحكم حتى تتم إقامة الحجة باستيفاء الشروط وانتفاء الموانع , ومدة الإستتابة حددها الفقهاء استندادا إلى أقوال الصحابة والتابعين بثلاثة أيام أو أقل أو أكثر , وبعضهم قال بل يستتاب أبدا , فالأمر فيه سعة , ولله الحمد والمنة .


وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

الدجال زكريا بطرس أعاد الهجوم على الإسلام من خلال ضرب المرأة في الإسلام
الحالة التي يتكلم فيها الإسلام عن ضرب المرأة هي حالة خاصة تخص نوعا من النساء، و الغريب أن الدجال زكريا بطرس يتجاهل الآيات التي يتكلم فيها القرآن عن ضرب الرجل و لم يكلف نفسه ليستنتج بأن المرأة و الرجل متاساوون في العقاب٠
و آخر دعوانا: لعنة الله عليك يا دجال أيها الشاذ جنسيا بشهادات المسيحيـين أنفسهم٠
موضوع طبخ منذ زمان: إنتهى

الدجال أخوهم رشيد بلغ قمة الغباء: يسوع يكذب في كتابه المقدس عنده
بعض النظر في صحة بعض الأحاديث الإسلامية التي بدأ يستعملها أبو رشوة أخوهم رشيد الملحد في حلقة حوار جريء الذي افتددح أمره فيه عندما قال بأن محمد ص قال بأن إبراهيم قد كذب ثلاث مَرات (ممكن قبل نبوته ) فقبل أن يهاجم الإسلام فليتأكد من كتابه فاليسوع كذاب و شتام و لعان٠ و قد بينا في رسائل سابقة كيف اليسوع يلعن و يسب و سوف نكتفي بالكذب في هذه الرسالة:
إنجيل المنسوب ليوحنا يؤكد بأن اليسوع كذاب:
يوحنا 7
1 وكان يسوع يتردد بعد هذا في الجليل .لانه لم يرد ان يتردد في اليهودية لان اليهود كانوا يطلبون ان قتلوه
2 وكان عيد اليهود عيد المظال قريبا .
3 فقال له اخوته انتقل من هنا واذهب الى اليهودية لكي يرى تلاميذك ايضا اعمالك التي تعمل .
4 لانه ليس احد يعمل شيئا في الخفاء وهو يريد ان يكون علانية .ان كنت تعمل هذه الاشياء فاظهر نفسك للعالم .
5 لان اخوته ايضا لم يكونوا يؤمنون به .
6 فقال لهم يسوع ان وقتي لم يحضر بعد .واما وقتكم ففي كل حين حاضر .
7 لا يقدر العالم ان يبغضكم ولكنه يبغضني انا لاني اشهد عليه ان اعماله شريرة .
8 اصعدوا انتم الى هذا العيد .انا لست اصعد بعد الى هذا العيد لان وقتي لم يكمل بعد .
9 قال لهم هذا ومكث في الجليل
10 ولما كان اخوته قد صعدوا حينئذ صعد هو ايضا الى العيد لا ظاهرا بل كانه في الخفاء
===================
و في آخر هذه الرسالة نقول لك يا زنديق و يا ملحد المتمسح : نعلة الله عليك يا خنزير زكريا بطرس الدجال٠
:p018::p018::p018:

معجزة انشقاق القمر و ماقال علماء النازا

من المعجزات التي أيَّد الله بها نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، معجزة انشقاق القمر إلى شقين، حتى رأى بعض الصحابة جبل حراء بينهما. وكان وقوع هذه المعجزة قبل الهجرة النبوية عندما طلب منه كفار مكة آية تدل على صدق دعوته ، ففي الحديث : ( أن أهل مكة سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يريهم آية ، فأراهم القمر شقين حتى رأوا حراء بينهما ) متفق عليه، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ( انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فرقتين، فرقة فوق الجبل وفرقة دونه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا ) متفق عليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لقد رأيت جبل حراء من بين فلقتي القمر.

وهذه المعجزة إحدى علامات الساعة التي حدثت، ففي الحديث الصحيح ( خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام ) متفق عليه. واللزام: القحط، وقيل التصاق القتلى بعضهم ببعض يوم بدر، والبطشة : القتل الذي وقع يوم بدر.

وجاء ذكر هذه الحادثة في القرآن الكريم مقروناً باقتراب الساعة ، قال تعالى:{ اقتربت الساعة وانشق القمر } (القمر:1)، ولما كان من عادة قريش التعنت والتكذيب فقد أعرضوا عما جاءهم، ووصفوا ما رأوه بأنه سحر ساحر. وقد حكى القرآن لسان حالهم ومقالهم فقال تعالى: { وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر } (القمر:1-2) .

واحتجاجهم ذلك شبهة مدحوضة، وقد أُجيب عن مثل هذه الشبهة قديماً، فقد نُقل عن أبي إسحاق الزجاج في معاني القرآن أنه قال: "أنكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملة انشقاق القمر، ولا إنكار للعقل فيه لأن القمر مخلوق لله، يفعل فيه ما يشاء، كما يكوره يوم البعث ويفنيه" .

ومما احتج به البعض: أنه لو وقع ذلك الانشقاق لجاء متواتراً ، ولاشترك أهل الأرض في معرفته، ولما اختص به أهل مكة.

وجوابه أن ذلك وقع ليلاً ، وأكثر الناس نيام، والأبواب مغلقة، وقلَّ من يرصد السماء إلا النادر، وقد يقع في العادة أن يخسف القمر، وتبدو الكواكب العظام، وغير ذلك في الليل ولا يشاهدها إلا الآحاد من الناس، فكذلك الانشقاق كان آية وقعت في الليل لقومٍ سألوا وتعنتوا، فلم يرصده غيرهم، ويحتمل أن يكون القمر ليلتئذٍ كان في بعض المنازل التي تظهر لبعض أهل الآفاق دون بعض، كما يظهر الكسوف لقوم دون قوم.

ونُقل عن الخطابي قوله: "انشقاق القمر آية عظيمة لا يكاد يعدلها شيءٌ من آيات الأنبياء، وذلك أنه ظهر في ملكوت السماء خارجاً من جملة طباع ما في هذا العالم المركب من الطبائع، فليس مما يطمع في الوصول إليه بحيلة، فلذلك صار البرهان به أظهر".

وقد أظهرت بعض الدراسات الحديثة التي اعتنت بدراسة سطح القمر أنه يوجد به آثار انشقاق وانقسام، مما كان له أثر في إسلام البعض لمـّا علم أن القرآن تكلم عن ذلك قبل قرون ، فسبحان الذي أظهر الدلائل والآيات الدالة على ألوهيته وعظيم خلقه، قال تعالى : { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد } (فصلت:5

=================

لنرى الآن رأي العلماء الغير مسلمين (فرنسي و إنجليزي):
la photographie du disque de la lune prise à partir des spoutnics et de distances beaucoup plus rapprochées que celles qui sont possibles sur terre, montre une longue trace de fissure sur la surface de la lune, d'en haut jusqu'en bas, au milieu de la lune. Elle est d'environ un mile (environ un kilomètre 600) de large, et que les Américains ont nommé "Radley Rille" (1). Les résultats de l'investigation approfondie de cette fissure faite par la mission Appolo-15 ne seront probablement pas rendus publics à cause de la terreur causée par le quotidien Guardian de l'Angleterre (daté du 29 juillet 1971)
============
D'abord découvert sur il y a 200 ans avec un petit télescope, les rilles (rimes avec des pillules) apparaissent partout la lune. Trois types de rilles sont maintenant identifiés : rilles sinueux, qui ont beaucoup de courbes de méandre, rilles arqués qui forment les arcs rapides, et rilles droits, comme Ariadaeus Rille décrits ci-dessus. Les longs rilles tels qu'ariadaeus Rille se prolongent pour des centaines de kilomètres. Des rilles sinueux sont maintenant pensés pour être des restes des écoulements antiques de lave, mais les origines des rilles arqués et linéaires sont toujours une matière de recherche. Le rille linéaire ci-dessus a été photographié par l'Apollo 10 servent d' équipier dans 1969
http://www.aimer-jesus.com/images/rille_apollo10.jpg
=========
voici ce que disent les scientifiques de la nasa:
Plus d' info : http://apod.nasa.gov/apod/ap021029.html

Explanation: What could cause a long indentation on the Moon? First discovered over 200 years ago with a small telescope, rilles (rhymes with pills) appear all over the Moon. Three types of rilles are now recognized: sinuous rilles, which have many meandering curves, arcuate rilles which form sweeping arcs, and straight rilles, like Ariadaeus Rille pictured above. Long rilles such as Ariadaeus Rille extend for hundreds of kilometers. Sinuous rilles are now thought to be remnants of ancient lava flows, but the origins of arcuate and linear rilles are still a topic of research. The above linear rille was photographed by the Apollo 10 crew in 1969 during their historic approach to only 14-kilometers above the lunar surface. Two months later, Apollo 11, incorporating much knowledge gained from Apollo 10, landed on the Moon.
Plus d' info : http://apod.nasa.gov/apod/ap021029.html
==========

و يطالب أبو جهل و أبو رشوة أخوهم رشيد بمناظرة الدكتور زغلول النجار٠ فنقول لأخوهم رشيد بأن علماء المسلمين لا يعرفونك و ليس لهم وقت يضيعونه مع الجهلاء مثلك يا أبا رشوة يا ملحد، لقد عرفناك و افتضحك أمرك يا منافق٠

:p017:أبو جهل و أبو رشوة أخوهم رشيد يشكك في معجزة الإسراء و المعراج٠
هذا الكلب الدجال المنافق و الملحد يجب بنفسه عن المعراج بعدما أن صلى الرسول محمد ص مع الأنبياء بعد الإسراء قبل أن يعرج ليتقي معفهم واحدا واحدا في كل سماء٠ فأجاب بؤال: هل كان معراج كل نبي لسمائه مختلفا لكي يلقي بهم محمد نبيا تلو الآخر!!؟
فهذا الكذاب الملحد الذي يدعي أنه مسيحي و يعرف كتاب النصارى المقدس عندهم; يجيب بنفسه على تشكيكه مما يدل على بلادته٠ إذن كان معراج كل نبي مختلف كما يعلمنا القرآن بأن المعراج يختلف حسب كل حالة كما يفسره العلم الحديث في نظرية النسبية٠
و أسئله: بغض النظر عن القرآن، لماذا لم يذكر تلاميذ المسيح حادثة رفع المسيح كلهم إلا واحد منهم فقط؟ لماذا و خاصة أن هذا الحادث مهم جدا!!!
و أخيرا و ليس آخرا : لعنة الله عليك يا كذاب و يا َملحد و يا منافق و يا جبان٠

:p018::p018::p018:
تشكيك أخوهم رشيد في الإسراء و المعراج وقع به في فضيحة كبيرة بحيث قال ضيفه الدجال معماري بأن هناك أساطير تقول بأن كل من أراد أن يصبح نبيا يجب أن يصعد إلى السماء٠ هنا حاول أن يضرب الإسلام لكنه نسى بأنه يضرب عبر الحائط صعود المسيح و صعود النبي "إلي" و أصبحت المسيحية مجرد أسطورة٠:p017:

محمد ص و المسيح عليه السلام

نرد على أبو جهل و أبو رشوة أخوهم رشيد من قناة الحية التي تستمر في النباح رغم الفضائح التلفزية في شخص الكذاب أخوهم وحيد:
لقد قام المسيح برفع نظره نحو السماء قبل أن يقوم بالمعجزة وقبل أن يبارك ، ويحق لنا أن نتسائل :
لماذا رفع المسيح نظره إلى السماء ؟ ولمن يتجه ويطلب إذا كان الآب متحداً به ؟! أم أن الأمر واضح وهو :
أن المسيح عليه السلام كان يدعو خالق السموات والأرض ليمنحه القوة على تحقيق المعجزة ؟
هذا وإذا عرفنا أن أعظم معجزة للمسيح عليه السلام كانت إحياء الموتى ، وإذا اعتبرنا إحياء الموتى دليل على الالوهية عند المسيحيين عندئذ نقول لهم لماذا لم يقم المسيح نفسه من الموت المزعوم ؟ ألم يرد في سفر أعمال الرسل أن الله هو الذي أقامه من الموت ؟! [ 13 : 30 ] ، [ 2 : 24 ] وهذا أولاً .
ثانياً : لماذا لا تتخذون النبي ( اليشع ) إلهاً لأن كتابكم المقدس في سفر الملوك الثاني [ 4 : 32 ] قد نص ان ( اليشع ) قد أحيا طفلاً ميتاً .
بل انه جاء في كتابكم المقدس عن ( اليشع ) ما يجعله كبير الالهة وذلك إذا أخذنا إحياء الموتى قياساً فقد ورد عنه في سفر الملوك الثاني [ 13 : 20 ] انه أحيا ميتاً وهو ميت !!!
يقول النص :
(( وَمَاتَ أَلِيشَعُ فَدَفَنُوهُ. وَحَدَثَ أَنَّ غُزَاةَ الْمُوآبِيِّينَ أَغَارُوا عَلَى أَرْضِ إِسْرَائِيلَ عِنْدَ مَطْلَعِ السَّنَةِ الْجَدِيدَةِ، فِيمَا كَانَ قَوْمٌ يَقُومُونَ بِدَفْنِ رَجُلٍ مَيْتٍ. فَمَا إِنْ رَأَوْا الْغُزَاةَ قَادِمِينَ حَتَّى طَرَحُوا الْجُثْمَانَ فِي قَبْرِ أَلِيشَعَ، وَمَا كَادَ جُثْمَانُ الْمَيْتِ يَمَسُّ عِظَامَ أَلِيشَعَ حَتَّى ارْتَدَّتْ إِلَيْهِ الْحَيَاةُ، فَعَاشَ وَنَهَضَ عَلَى رِجْلَيْهِ. ))
وقد جاء في سفر ( حزقيال ) في الاصحاح [ 37 : 7 ] أنه أحيا جيش عظيم جداً من الاموات .
ومع هذا لم يقل أحد أن النبي اليشع أو أن النبي حزقيال بهما طبيعة لاهوتية أو أن الرب قد حل بهما . تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا .
ثالثاً : انه لأمر غريب أن يتخذ النصارى من قيام المسيح باحياء الموتى دليلاً على ألوهيته بينما نجد أن أناجيلهم تخبرنا بأن ، الجموع الكبيرة التي صنع المسيح أمامها هذه المعجزة ، وكان من بينهم التلاميذ، لم تكن لتستدعيهم وتدفعهم أن يصفوه بالالوهية وغاية ما في الأمر أنهم شهدوا للمسيح بالنبوة فقط قائلين (( قد قام فينا نبي عظيم )) طبقاً لما جاء في [ 7 : 16 ] من إنجيل لوقا . فالحاصل ان شهود هذه الحادثة الكبيرة والمؤمنين بالمسيح عليه السلام لم يفقدوا صوابهم ليقولوا ان المسيح هو الله أو ابن الله وإنما قالوا : (( قد قام فينا نبي عظيم )) ولم يكن من المسيح إلا ان اقرهم و لم ينكر عليهم وصفهم له بالنبوة !
فلماذا يريد النصارى أن يجعلوا من قيام المسيح بإحياء الميت دليلاً على لاهوته
المسيح صعد إلى السماء، فهل صعد لوحده؟ لا و لا!!! فالنبي "إلي" في كتاب النصارى المقدس عندهم قد صعد إلى السماء٠
المسيح ولد من غير أب أما آدم فولد من غير أب و لا أم: فآدم كلمة الله: كن من غير أب و أم فكان٠
المسيح رد في كتاب النصارى المقدس عندما طلب منه الناس معجزة معينة فقال: هذه المعجزة غير قادر عليها٠
و هناك أنبياء قاموا بأعمال أكثر إعجازا: سيدنا إبراهيم مع النار، سيدنا موسى مع البحر و الفرعون إلخ٠٠

و هل محمد ص بدون معجزات؟ لنتكلم فقط عن بعضها في رد على قس جاهل مثل أبو رشوة و أبو جهل أخوهم رشيد الملحد:




.ExternalClass .EC_hmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.EC_hmmessage{font-size:10pt;font-family:Verdana;}الرد من كتاب "محمد في الكتاب المقدس ردا على سام شمعون":


القس يستدل بآيات لم يفهم مدلولها للأسف فما مدلول هذه الآيات؟
الآيات والمعجزات وحدها لا تؤدي للإيمان وتلك حكمة الله وإلا فكل الأنبياء جائوا بالآيات والمعجزات بمختلف أنواعها حسية أو معنوية ومعظم الأنبياء كـُذبوا وآوذوا حتى حكم الله بينهم وبين أقوامهم فعاقبهم الله أو أهلكهم أو تقبلوا أنبيائهم بعد إيذاء فرفعهم الله في الأمم كقوم موسى وقوم يونس وقوم محمد صلى الله عليه وسلم.
فما تفسير الآيات التي أوردها القس؟ قال الله (( وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعاً (90) أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الْأَنْهَارَ خِلالَهَا تَفْجِيراً (91) أَوْ تُسْقِطَ السَّمَاءَ كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بِاللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ قَبِيلاً (92) أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِنْ زُخْرُفٍ أَوْ تَرْقَى فِي السَّمَاءِ وَلَنْ نُؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَقْرَأُهُ قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولاً (93) وَمَا مَنَعَ النَّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جَاءَهُمُ الْهُدَى إِلَّا أَنْ قَالُوا أَبَعَثَ اللَّهُ بَشَراً رَسُولاً (94) قُلْ لَوْ كَانَ فِي الْأَرْضِ مَلائِكَةٌ يَمْشُونَ مُطْمَئِنِّينَ لَنَزَّلْنَا عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ مَلَكاً رَسُولاً (95) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيراً بَصِيراً (96) وَمَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِهِ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً (97 الإسراء)

والسؤال هنا : لماذا لم يستجيب الله لهم ويريهم هذه الآيات التي طلبوها؟
لعدة أسباب منها :
1- أن سبب طلبهم لهذه الآيات هو الكفر والعناد لا طلب الحق وهو واضح في كلام المشركين للرسول عليه الصلاة والسلام , تماما كما قال المسيح لما طلبوا منه آية
Mt:12:39 فاجاب وقال لهم جيل شرير وفاسق يطلب آية ولا تعطى له آية الا آية يونان النبي. ......."فهل نفهم فهما سويا أم نفهم كما فهم القس؟"

2- قال الله (( إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (6 سورة الشعراء) فالله قادر على إعطاء معجزات باهرة لنبيه صلى الله عليه وسلم بل لا يكون لهم إختيار إلا أن يؤمنوا وتخضع أعناقهم لها قسرا أو العذاب فورا ولكن هذا يتعارض مع سنن الله الكونية أن لكل عبد من عبيده إختيار حر وذاتية في هذه الدنيا والآخرة دار الحساب (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقاً (29) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً (30 الكهف)
3- ليس بعد المعجزة حجة فعند إقامة الحجة الكاملة لا يبقى إلا الإيمان أو العذاب قال الله تعالى (وَقَالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَلَوْ أَنْزَلْنَا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا يُنْظَرُونَ (8 الأنعام)
وقال الله عز وجل لرسوله (( قُلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ مَا عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ (57) قُلْ لَوْ أَنَّ عِنْدِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (58 الأنعام)

4- جنس بعض المعجزات التي طلبها الكفار ممنوعة شرعا وعقلا وكونيا في هذه الحياة الدنيا وما هي إلا للجدال والعناد ومثال ذلك طلبهم لرؤية الله عز وجل (وَقَالَ الَّذِينَ لا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْنَا الْمَلائِكَةُ أَوْ نَرَى رَبَّنَا لَقَدِ اسْتَكْبَرُوا فِي أَنْفُسِهِمْ وَعَتَوْا عُتُوّاً كَبِيراً (21) يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْراً مَحْجُوراً (22 الفرقان)

5- لقد طلب الكفار هذه المعجزات للتعجيز والعناد فقط لظنهم أن النبي محمد عليه الصلاة والسلام يفعل هذه الأعاجيب والمعجزات من نفسه ولكنهم لم يفهموا أن موسى وعيسى ومحمد وكل الأنبياء ليس لهم في هذه المعجزات يد ولا قدرة إنما ظهرت على أيديهم بقدرة الله سبحانه وتعالى ولذلك قال أمره ربه ظأن يقول لهم ( سبحان ربى ) متعجباً مما طلبوه ومؤكداً أنه بشرٌ لا يملك تنفيذ مطلبهم : ( هل كنت إلا بشراً رسولاً ) وناهيك إلا أن أهل الكفر يعاندون لمجرد التفكير أن بشر مثله بعثهم الله ليبشروهم وينذروهم ويأمروهم بعبادة خالقهم {أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس}؟ وقال تعالى: {ذلك بأنه كانت تأتيهم رسلهم بالبينات فقالوا أبشرا يهدوننا} الآية. وقال فرعون وملؤه: {أنؤمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون}؟ وكذلك قالت الأمم لرسلهم: {إن أنتم إلا بشر مثلنا تريدون أن تصدونا عما كان يعبد آباؤنا فأتونا بسلطان مبين}.
وكذلك المسيح فهو القائل " انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني (Jn:5:30)


ثالثا : هل وصل بالمبشرين الجهل أن يظنوا أن الرسول عليه الصلاة والسلام بلا معجزات؟!!
عد معجزات الرسول أكثر من أن أحصيها هنا يمكن للقس مراجعة كتابي أنا العبد الفقير إلى الله "الردود المفحمة على ألوهية يسوع المبهمة" أفردت فصلا كاملا في مقارنة معجزات النبي محمد بمعجزات المسيح عليه السلام وهناك كتب لعلماء المسلمين كدلائل النبورة وكتب السيرة التي أفردت لمعجزات الرسول مجلدات فالرسول عليه الصلاة والسلام أعطي من جنس كل معجزة ومعجزاته متواترة أكثر من أن تنكر بل بقيت منها شواهد تدل على وقوعها فعلا إلى الآن بينما معجزات المسيح رغم أنني أؤمن بها لكوني مسلم ولكنه يمكن لأي ملحد التشكيك بها فلا هي متواترة ولا تركت شيئا يدل عليها.
مثال ذلك : قل لأحدهم المسيح أحيا ميت ..فيرد قائلا: لماذا لا تكون تمثيلية أحدهم مثل دور الميت وجاء المسيح فمجرد أن لمسه قام الممثل من الموت فإن كان أقام ميتا فلماذا لم يحدث هذا الميت عما رآه في هذه التجربة العجيبة فالقصة غير محبوكة للأسف؟!!! فكيف تقيم الحجة على هذا الإنسان أن المسيح أحيا ميتا كدليل لنبوته ؟ للأسف لا تستطيع أنه يريد أن يرى المعجزة بعينه وحينها أما يصدق وإما يتكبر وهو يعلم أنه نبي...
هذا الأمر محسوم عندنا في الإسلام إن المعجزات الحسية وقتية لا تقيم الحجة إلا على من رآها وعاينها بعيني رأسه فالمسيح أقام الحجج والبراهين على نبوته أمام اليهود ولكن لم يقم حجته على من بعده مطلقا.
أما النبي محمد فمعجزته الرئيسية هي القرآن الكريم الذي أذهل العرب قديما بفصاحته وبلاغته وأذهل الناس بشموليته وصلاح أحكامه لكل زمان ومكان ويذكر التاريخ كم كانت أمة الإسلام في قمة القمة في كل مجالات الحياة لما حكم فيهم القرآن ويذكر التاريخ تردي المسلمين لما تركوا القرآن والعمل به .. القرآن الذي أذهل العالم الحديث بتحدثه عن حقائق علمية منذ أكثر من 1400 سنة كان مجرد المتحدث فيها وقتها كمن يغامر بوضع نظريات تحتمل الصواب والخطأ ولكنه كتاب الله معجزة لرسول الله و مثال ذلك عن دوران الأرض آية صريحة للغاية , قوله تعالى ( وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَفْعَلُونَ ) سورة النمل : 88
الآن يبحثون على الماء في المريخ ..فلما سألناهم لماذا؟ قالوا : لأن الماء دليل الحياة فإن وجد الماء وجد الحياة ..أفلا أخبركم بأن الله أخبرنا بذلك من 1400 سنة , قال الله (وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلا يُؤْمِنُونَ ؟! (30 الأنبياء) أفلا تؤمنون ؟!
إنها معجزات حسية تقيم الحجة على كل كافر ملحد أو يهودي أو نصراني أو غير ذلك ..كل هؤلاء الكل يرى ويسمع ولا يستطيع أن ينكر المعجزة ولكن منهم من يؤمن ومنهم من يتكبر عن الحق وهو جاحد له قال الله (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوّاً فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (14 النمل).
إن من معجزات الرسول الحسية أنشقاق القمر الذي أثبته له التاريخ و العلم الحديث فلن يستطيع كافر أن ينكره بل الكل يمكنه أن يراه على موقع ناسا يسمون الشق " A Lunar Rille"
http://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ima...e_apollo10.jpg


http://www.ebnmaryam.com/vb/images/s.../wol_error.gifتم تصغير هذه الصورة ... نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 625 في 441 وحجم الصورة 77 كيلو بايتhttp://antwrp.gsfc.nasa.gov/apod/ima...e_apollo10.jpg

ومن المعجزات تكثيره الطعام في مجاعة غزوة الخندق فالطعام الذي لم يكفي ثلاثة أشخاص أكل منه جيشا الخندق كله وشبعوا جميعا ببركة رسول الله وحوادث تكثير الطعام غيرها كثير كما في تمر إبنة بشير وسمن أم سليم وتمر جابر وقدح اللبن الذي يروي الفئام من الناس ببركته وتكثير الطعام بغزوة تبوك ونبع الماء من بين أصابعه حتى توضأ وشرب منه المئات من الصحابة و حلب الشاة التي جف منها اللبن بل و حلب الشاة التي لم تبلغ بعد في هجرته صلى الله عليه وسلم وإن كان المسيح شفى العميان بإذن الله فالنبي محمد هو الذي رد عين قتادة بعد تدليها على خده يوم بدر وتفل في عين علي بن أبي طالب وهو أرمد فبرأ في ساعتها وأعطاه راية يوم خيبر وكان الشجر ينقاد له ويسبح الحصا بيده يسمعه الصحابه ويئن الجذع الذي يخطب عليه من فراقه ويفيض بئر ماء الحديبية ببركته ويدعو الله أن ينزل المطر وما في السماء من سحابه فلا ينزل من على المنبر إلا ولحيته مبتله ولا يدعو لأحد إلا أصابته دعوته كدعوته لأبي هريرة بالحفظ ولإبن مسعود بالعلم ولزيد بن أخطب بطول العمر.
فإن عددت لي معجزة واحدة للمسيح او موسى أنا أعد لك إثنين و أعظم منها لأخيه محمد صلوات الله وسلامه عليهما. (لمزيد من التفصيل أرجع لمقالى "بين معجزات النبي محمد والمسيح" في كتابي الردود المفحمة")
http://www.ebnmaryam.com/web/modules...cat=3&book=243

ومن النبوؤات وإخباره بالغيب نبوؤة سورة الروم بنصر الروم على الفرس بعد أن كاد الفرس يدمرون الروم تماما ولو كان من عند غير الله لكان محض مغامرة ومراهنة على مستقبل الإسلام كله...وحفظ الله لرسوله من القتل رغم تعرضه للموت ومحاولات الإغتيال مرات ومرات بقوله (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67 المائدة) وإخبار القرآن بأن أبو لهب سيدخل النار وبالفعل يموت أبو لهب على الكفر قال الله (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَاراً ذَاتَ لَهَبٍ (3 المسد) ونبوؤات أخر الزمان وعلامات الساعة وفيها تفصيل ما تعيشه الأمه تماما هذه الأيام.

فأي هراء وإستهانة بعقول قارئيه أن يقول القس ان النبي محمد بلا معجزات بإستدلالات لا تدل على مدلولها ّ!!
ودعنا نذكر القس بالخشبة التي في عينه عن إلهه المزعوم المسيح الذي (لم يقدر ان يصنع هناك ولا قوة واحدة غير انه وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم.( Mk:6:5) فأي إله هذا الذي يستطيع أشياء ويعجز عن أخرى إننا نؤمن بإله قال سبحانه (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيماً قَدِيراً (44 فاطر)
المسيح الذي كان يفعل كل ما يفعل (بإذن الله) كما قال القرآن وكما قال هو
Jn:5:30انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا.كما اسمع ادين ودينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي ارسلني
اما إستدلالات القس فهي تماما مثل هذا النص
Mt:4:3:فتقدم اليه المجرب وقال له ان كنت ابن الله فقل ان تصير هذه الحجارة خبزا. 4 فاجاب وقال مكتوب ليس بالخبز وحده يحيا الانسان بل بكل كلمة تخرج من فم الله.5 ثم اخذه ابليس الى المدينة المقدسة واوقفه على جناح الهيكل.6 وقال له ان كنت ابن الله فاطرح نفسك الى اسفل.لانه مكتوب انه يوصي ملائكته بك.فعلى اياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجر رجلك.7 قال له يسوع مكتوب ايضا لا تجرب الرب الهك. (SVD)
فهذا إبليس يطلب منه معجزتين صغيرتين فما أجاب إلى واحدة منها...فهل نفهم كما فهم ذوي العقول الصدئة أم نفهم فهما سويا ؟!
ولما طلبوا من المسيح آية فقال لهم
Mt:16:4جيل شرير فاسق يطلب آية.ولا تعطى له آية الا آية يونان النبي.ثم تركهم ومضى
فمدلوله (على طريقة فهم سام شمعون) ان المسيح ينكر أن يكون له معجزات أصلا ولا معجزة إلا معجزة يونان..فهل يرقى القس بمستواه الفكري والأخلاقي والعلمي أم يصر على التلبيس والتدليس مهمشا ومغيبا لعقلية قراءه ؟

وأخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

حلقة أبو رشوة وأبو جهل المريض أخوهم رشيد حول رؤية الأنبياء في الحلم، كانت حلقة مضحكة خصوصا لما شاهدت ضيفه المشهور بالكذب: أخوهم أحمد عندما قال بأنه يعرف شخصا رأى و هو في الطائرة محمد ص يقول له إتبع المسيح٠
أولا: الإسلام لم يجئ مع محمد ص٠ فمحمد ص جاء ليختم الرسالة التي جاء بها آدم عليه السلام٠ فأن تـتبع محمد ص أو المسيح، أو موسى ٠٠إلخ فليس هناك فرق٠ فما يفعله المسيحيون و اليهود حاليا فهو غير دين المسيح و لا بدين موسى٠ فقد حرفت الرسالات السابقة
ثانيا: أخوهم أحمد من قناة الحية ثبت فيه الكذب، و ها هو الدليل بالفيدو:
http://www.youtube.com/watch?v=NiDc2JnM67o
ثَالثا: إَن كان الشيطان لا يمكنه أن يتمثل بالرسل بمعنى أن يأتي في صورتهم الحقيقية في المنام فمن قال لك بأن من جاء للناس في المنام هو الشيطان في صورة الأنبياء؟ هل رأيت من قبل الأنبياء؟ و لؤكد لك يا جاهل بأنك كذاب و منافق و جبان و عديم الشخصية، لنشاهد فديو للكذابة العاهرة ناهد متولي التي إدعت بأنها كانت مسلمة و جائها المسيح في المنام و ضمها لكي تـتنصر:
http://www.youtube.com/watch?v=lsmy2BIiC0Q
لم تكن مسلمة قط، و كانت عَاهرة خَانت زوجها و لها ملف جنائي مع القضاء المصري٠ فهل فعلا رأت عاهرة زكريا بطرس المسيح!!؟؟؟ الجواب: لا لأنها لم تكن مسلمة قط٠
رابعا: رؤية الأنبياء يجب تـثبيت صحتها، لأنـنا لم نرى الأنبياء حتى نقول كل من نرى في المنام هو النبي فلان٠٠٠ و كذلك علينا أن نثبت علميا ما هي حالة الحلم حتى نفرقها عن الإضرابات النفسية٠
هكذا نثبت الحالة التي وصلت عليها قناة الحية من ردائة في المواضيع و الغريب أنهم لا يزالون يعتقدون بأن برنامجهم نجح فعلا، رغم كل هذه الفضائح:p018::p018::p018:

زكريا بطرس يهاجم الدكتور النجار
أنا أوافق الدكتور زغلول النجار بأن الله لم ينزل كتابا فيه العهد القديم و العهد الجديد٠ كلما قال بولس فيما يسمى بالعهد الجديد: كلامي ليس من عند الله ٠
و لماذا لا يسمي اليهود كتابهم بالعهد القديم؟
و استدل الشاذ الجنسي اللواطي و الدجال زكريا بطرس بتفسير بعض المسلمين لكلمتي العهد القديم و العهد الجديد٠ و نرد عليه كما يلي: ما قاله بعض َلمسلمين فهو نسبة لما يدعيه المسيحيون و ليس للقرآن٠
لعنة الله عليك يا دجال و كذاب٠ لا زلت تظهر على الشاشة رغم فضائحك٠ ليس لك وجه الحشمة لأنك رمز للوسخ :p018::p018: