إخباره بفتح اليمن و الشام و العراق
إخباره :salla: بفتح اليمن و الشام و العراق
قال رسول الله :salla: " تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهلهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
وتفتح الشأم فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
وتفتح العراق فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون "
الراوي: سفيان بن أبي زهير - المصدر:صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 1875
خلاصة حكم المحدث:صحيح
* قال النووي :" قال العلماء : في هذا الحديث معجزات ظاهرة لرسول الله :salla: لأنه أخبر بفتح هذه الأقاليم ، و أن الناس يتحملون بأهليهم إليها ، و يتركون المدينة ، و أن هذه الأقاليم تفتح على هذا الترتيب ، و وجد جميع ذلك كذلك بحمد الله و فضله . "
إخباره أن أم حرام ستعيش إلى أن يغزوا المسلمون البحر ، و أنها ستموت قبل أن يغزوا قيصر
إخباره :salla: أن أم حرام بنت ملحان ستعيش إلى أن يغزوا المسلمون البحر ، و أنها ستموت قبل أن يغزوا المسلمون مدينة قيصر
عن أم حرام بنت ملحان ، أن رسول الله :salla: قال : " أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا " .
قالت أم حرام : قلت : " يا رسول الله أنا فيهم " ؟
قال : " أنت فيهم " .
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصرمغفور لهم " .
فقلت : " أنا فيهم يا رسول الله " ؟
قال : " لا "
الراوي: أم حرام بنت ملحان المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2924
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
في سنة ثمان وعشرين هجرية غزا معاوية رضي الله عنه قبرص وهي من أكبر جزائر البحر الأبيض المتوسط في أقصى شرقيه، وهي جزيرة جبلية بها سلسلتان من الجبال. يشتغل أهلها بالزراعة وأرضها خصبة جدًا، وكانت تابعة للإمبراطورية الرومانية. وكان فتح قبرص على يد معاوية سنة 28 هـ وغزاها معه جماعة من الصحابة، فيهم أبو ذر وعبادة بن الصامت ومعه زوجته أم حرام وأبو الدرداء وشداد بن أوس رضي الله عنهم أجمعين
كتب معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه والي الشام إلى الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه يستأذنه في غزو البحر أكثر من مرة ، فأجابه عثمان إلى ذلك ، وكتب إليه : لا تنتخب الناس ولاتقرع بينهم ، خيرهم ، فمن اختار الغزو طائعاً فاحمله وأعنه ، ففعل معاوية ، واستعمل على البحر عبد الله بن قيس الفزاري .
اتجه الأسطول الإسلامي من سواحل بلاد الشام بقيادة عبد الله بن قيس إلى قبرص وسار إليها أيضاً أسطول إسلامي آخر من مصر بقيادة عبد الله بن سعد فانتزعها المسلمون عام 28هـ من البيزنطيين وامبراطورهم آنذاك قسطنطين الثاني .
وقد صالح أهل قبرص المسلمين على :
1- ألا يقوموا بغزو المسلمين .
2- وعليهم أن يؤذنوا المسلمين بمسير عدوهم من الروم .
3- مع جزية قدرها سبعة آلاف دينار كل سنة .
وفي هذه الغزوة توفيت أم حرام بنت ملحان الأنصارية تحقيقاً لنبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم :
وقد صحبها زوجها عبادة بن الصامت رضي الله عنه في غزو قبرص ، فلما جاز البحر بها ركبت دابة فصرعتها فقتلتها ، ودفنت هناك ، وقبرها يزار حتى يومنا هذا .
تعليق:
المسافة الزمنية بين نبوءة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحققها على أرض الواقع لا تقل عن عشرين عاما ، وفي هذا إعجاز غيبي لا شك فيه ، حيث أن شهود العيان على النبوءة وتحققها كانوا لازالوا أحياء وهم أم حرام وأهلها على الأقل . فمن غير الله أخبر رسوله صلى الله عليه وسلم بما يلي:
أولا:
أن المسلمين ستمتد دولتهم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يكون لهم أسطول بحري .
ثانيا:
أنهم ولابد ستخضع لسلطانهم البلاد التي على شاطيء البحر المتوسط ، الذي هو مجال وجود الروم .
ثالثا:
أن أم حرام ستعيش إلى ذلك الزمان وستركب البحر مع الجيش الأسلامي.
رابعا :
أن أم حرام لن تدرك غزو القسطنطينية (مدينة قيصر) .
فهل يشك عاقل بعد ذلك في نبوة رسول الله :salla: ؟
| تنبيه : |
 هذة المشاركة بالكامل منقوله من الأخ مجدي فوزي |
إخباره بأنه إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده
إخباره :salla: بأنه إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده ، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده ، والذي نفس محمد بيده ، لتنفقن كنوزهما في سبيل الله ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3618
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
* يقول الإمام عِماد الدين بن كثير : " وقد وقع ذلك كما أخبر سواء بسواء فإنه في زمن أبي بكر وعمر وعثمان انزاحت يد قيصر ذلك الوقت واسمه هرقل عن بلاد الشام وثبت ملكه مقصوراً علي بلاد الروم فقط والعرب إنما كانوا يسمون قيصر لمن ملك الروم مع الشام والجزيرة وفي هذا الحديث بشارة عظيمة لأهل الشام وهي أن يد ملك الروم لا تعود غليها أبد الآبدين ودهر الداهرين إلي يوم الدين .... وأما كسرى فغنه سلب عامة ملكه في زمن عمر ثم استؤصل ما في يده في خلافة عثمان وقيل في سنة ثنتين وثلاثين ولله الحمد والمنة .... وقد دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بلغه أنه مزق كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأن يمزق ملكه كل ممزق فوقع الأمر كذلك ".
إخباره بأن عمر رضي الله عنه سيقتل
إخباره :salla: بأن عمر رضي الله عنه سيقتل
عن حذيفة بن اليمان : كنا عند عمر . فقال : أيكم يحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة كما قال ؟
قال فقلت : أنا .
قال : إنك لجريء . وكيف قال ؟
قال قلت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " فتنة الرجل في أهله وماله ونفسه وولده وجاره ، يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر " .
فقال عمر : " ليس هذا أريد . إنما أريد التي تموج كموج البحر " .
قال فقلت : ما لك ولها ؟ يا أمير المؤمنين ! إن بينك وبينها بابا مغلقا .
قال : أفيكسر الباب أم يفتح ؟
قال قلت : لا . بل يكسر .
قال : ذلك أحرى أن لا يغلق أبدا .
قال فقلنا لحذيفة : هل كان عمر يعلم من الباب ؟
قال : نعم . كما يعلم أن دون غد الليلة . إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط .
قال فهبنا أن نسأل حذيفة : من الباب ؟
فقلنا لمسروق : سله . فسأله .
فقال : عمر .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 144
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و أيضاً
الراوي: حذيفة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3209
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهكذا وقع الأمر سواء بعد ما قتل في سنة ثلاث وعشرين وقعت الفتن بين الناس وكان قتله سبب انتشارها بينهم ( النهاية في الفتن والملاحم ج 1 ص 10 )
إخباره بمدة الخلافة بعده ثلاثون سنة
إخباره :salla: بمدة الخلافة بعده ثلاثون سنة
قال رسول الله :salla: " خلافة النبوة ثلاثون سنة ، ثم يؤتي الله الملك من يشاء– أو ملكه – من يشاء "
الراوي: سفينة أبو عبدالرحمن مولى رسول الله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 4647
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
وهذا الخبر من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم إذ كانت خلافتة أبي بكر سنتين وأربعة أشهر إلا عشر ليال ، وكانت خلافة عمر عشر سنين وستة أشهر وأربعة أيام ، وخلافة عثمان اثنتي عشرة سنة إلا اثنى عشر يوماً ، وكانت خلافة علي خمس سنوات إلا شهرين وتكميل الثلاثين كان بخلافة الحسن بن علي رضي الله عنه إذ كانت نحوأ من ستة أشهر ، ثم نزل عليها لمعاوية عام أربعين من الهجرة ، ومصداق هذا في قوله صلى الله عليه وسلم " إن ابني هذا سيد ، وسيصلح الله به بين فئتين "
فهل يشك عاقل بعد ذلك في نبوة رسول الله :salla: ؟
إخباره عن مراحل الحكم التي ستأتي على أُمته بعده
إخباره :salla: عن مراحل الحكم التي ستأتي على أُمته بعده
روى الإمام أحمد عن النعمان بن بشير رضي الله عنه الله، قال: كنا جلوساً في المسجد فجاء أبو ثعلبة الخشني فقال: يا بشير بن سعد أتحفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأمراء، فقال حذيفة: أنا أحفظ خطبته. فجلس أبو ثعلبة.
فقال حذيفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكًا عاضًا فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها إذا شاء الله أن يرفعها، ثم تكون ملكًا جبرية فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة " ، ثم سكت رسول الله صلى الله عليه و سلم .
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: العراقي - المصدر: محجة القرب - الصفحة أو الرقم: 175
خلاصة حكم المحدث: صحيح
و قد تحقق ما قاله المعصوم :salla: الذي لا ينطق عن الهوى : فكانت نبوه في عهده إلى أن أنتقل للرفيق الأعلى ، وكانت الخلافه على منهاج النبوه من بعده ، إلى أن رفعها الله ، ثُم كان مُلكاً عاضاً بعدها بالأُمويين وبالعباسيين والفاطميين ...إلخ إلى نهاية الدوله العثمانيه ، ثُم جاء المُلك الجبري بسقوط حُكم العُثمانيين وولوج الإستعمار ، للدول العربيه والإسلاميه ، وتمزيق العالم العربي والإسلامي ، وها هو المُلك الجبري قائم لحد الآن .
إخباره أن الله سوف يتم الإسلام و ينصره و يظهره على الدين كله
إخباره :salla: أن الله سوف يتم الإسلام و ينصره و يظهره على الدين كله
قال خباب بن الأرت : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة وهو في ظل الكعبة ، وقد لقينا من المشركين شدة ، فقلت : يا رسول الله ، ألا تدعو الله ، فقعد وهو محمر وجهه ، فقال : ( لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ، ما دون عظامه من لحم أو عصب ، ما يصرفه ذلك عن دينه ، ويوضع المنشار على مفرق رأسه ، فيشق باثنين ما يصرفه ذلك عن دينه ، وليتمن الله هذا الأمر حتى يسير الركاب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله ) . زاد بيان : ( والذئب على غنمه ) .
الراوي: خباب بن الأرت المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3852
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
والأمر الذي اشار إليه الرسول صلى الله عليه وسلم كما قال العلماء هو الإسلام وقد تحقق هذا وأنتشر الأمن وآمن الناس علي أنفسهم عكس ما كان الحال عليه في الجاهلية وزال الخوف وأذي المشركين ولله الحمد .
إخباره لسيدنا علي رضي الله عنه بالإمارة وقتله بعدها
إخباره :salla: لسيدنا علي رضي الله عنه بالإمارة وقتله بعدها
خرجت مع أبي عائدا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه من مرض أصابه ثقل منه ، قال : فقال له أبي : وما يقيمك بمنزلك هذا لو أصابك أجلك لم يلك إلا أعراب جهينة تحمل إلى المدينة ، فإن أصابك أجلك ولتك أصحابك وصلوا عليك ، فقال علي : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلي أن لا أموت حتى أؤمر ثم تخضب هذه –لحيته - من دم هذه . يعني : هامته ، فقتل وقتل أبو فضالة مع علي يوم صفين
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: البيهقي - المصدر: دلائل النبوة - الصفحة أو الرقم: 6/438
خلاصة حكم المحدث: [له شواهد يقوى بها]
إخباره بمقتل عمار بن ياسر
إخباره :salla: بمقتل عمار بن ياسر
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمار " تقتلك الفئة الباغية " .
الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2916
خلاصة حكم المحدث: صحيح
قال العلماء " هذا الحديث حجة ظاهرة فى أن عليا رضى الله عنه كان محقا مصيبا والطائفة الأخرى بغاة لكنهم مجتهدون فلا إثم عليهم لذلك كما قدمناه فى مواضع منها هذا الباب وفيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلى الله عليه و سلم من أوجه منها أن عمارا يموت قتيلا وأنه يقتله مسلمون وأنهم بغاة وأن الصحابة يقاتلون وأنهم يكونون فرقتين باغية وغيرها وكل هذا قد وقع مثل فلق الصبح صلى الله وسلم على رسوله الذى لاينطق عن الهوى إن هو إلاوحى يوحى "
إخباره أن الأرض لن تقبل كاتب الوحي الخائن
إخباره :salla: أن الأرض لن تقبل كاتب الوحي الخائن
عن أنس بن مالك قال : كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة وآل عمران وكان يكتب لرسول الله صلى الله عليه و سلم ، عُدَّ فينا ، ذو شأن .
و كان النبي صلى الله عليه وسلم يملي عليه (غفورا رحيما ) فيكتب ( عفوا غفورا ) فيقول النبي ( اكتب ) و يملي عليه ( عليما حكيما ) فيكتب ( سميعا بصيرا ) فيقول النبي ( اكتب أيهما شئت ) ،
قال : فارتد عن الإسلام ؛ فلحق بالمشركين ، فقال : أنا أعلمكم بمحمد ، إن كنت لأكتب ما شئت ! فمات ؛ فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ،
فقال :salla: : " إن الأرض لن تقبله "
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الموارد - الصفحة أو الرقم: 1268
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فقال أبو طلحة : فأتيت تلك الأرض التي مات فيها ، و قد علمت أن الذي قال رسول الله :salla: كما قال فوجدته منبوذاً ، فقلت ما شأن هذا ؟ فقالوا دفناه فلم تقبله الأرض
إخباره بموت أحد كبار المنافقين بالمدينة
إخباره :salla: بموت أحد كبار المنافقين بالمدينة
عن جابر بن عبدالله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم من سفر . فلما كان قرب المدينة هاجت ريح شديدة تكاد أن تدفن الراكب . فزعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " بعثت هذه الريح لموت منافق " فلما قدم المدينة ، فإذا منافق عظيم ، من المنافقين ، قد مات .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2782
خلاصة حكم المحدث: صحيح
إخباره عن أن رجل مصيره النار
إخباره :salla: عن أن رجل مصيره النار
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : شهدنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل ممن معه يدعي الإسلام : ( هذا من أهل النار ) .
فلما حضر القتال قاتل الرجل من أشد القتال ، وكثرت به الجراح فأثبتته ، فجاء رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، أرأيت الذي تحدثت أنه من أهل النار ، قد قاتل في سبيل الله من أشد القتال ، فكثرت به الجراح ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أما إنه من أهل النار ) .
فكاد بعض المسلمين يرتاب ، فبينما هو على ذلك إذ وجد الرجل ألم الجراح ، فأهوى بيده إلى كنانته فانتزع منها سهما فانتحر بها ، فاشتد رجال من المسلمين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا : يا رسول الله صدق الله حديثك ، قد انتحر فلان فقتل نفسه .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا بلال ، قم فأذن : لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، وإن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6606
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
إخباره بأن مُلك أمته سيبلغ المشرق والمغرب
إخباره :salla: بأن مُلك أمته سيبلغ المشرق والمغرب
عن ثوبان مولى رسول الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله زوى لي الأرض . فرأيت مشارقها ومغاربها . وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها . وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض . وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة . وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم . فيستبيح بيضتهم . وإن ربي قال : يا محمد ! إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد . وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة . وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم . يستبيح بيضتهم . ولو اجتمع عليهم من بأقطارها - أو قال من بين أقطارها - حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ، ويسبي بعضهم بعضا "
الراوي: ثوبان مولى رسول الله المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2889
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهذا أخبر به في أول الأمر ، وأصحابه في غاية القلة قبل فتح مكه وكان كما أخبر .
قال القاضي عياض : إنما وقع في الأم ما تقدم وهذا الحديث علم من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم لظهوره كما قال ، وأن ملك أمته أتسع في المشارق والمغارب كما أخبر من أقصى بحر طنجة ومنتهى عمارة المغرب إلى أقصى المشرق مما وراء خرسان والنهر وكثير من بلاد الهند والسند والصغد ولم يتسع ذلك الاتساع من جهة الجنوب والشمال الذي لم يذكر – عليه السلام – أنه أريه وأن ملك أمته سيبلغه .
بشارته لعُدي بن حاتم أنهُ سيكون من الفاتحين لمُلك كسرى ، ويحضر فتح كنوزه
بشارته :salla: لعُدي بن حاتم أنهُ سيكون من الفاتحين لمُلك كسرى ، ويحضر فتح كنوزه ، وأنه سيرى الأمان الذي سيحل بسبب الإسلام
عن عدي بن حاتم الطائي قال : بينما أنا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أتاه رجل فشكا إليه الفاقة ، ثم أتاه آخر فشكا قطع السبيل .
فقال : ( يا عدي ، هل رأيت الحيرة ؟ ) .
قلت : لم أرها ، وقد أنبئت عليها .
قال : ( فإن طالت بك الحياة ، لترين الظعينة ترتحل من الحيرة ، حتى تطوف بالكعبة لا تخاف أحدا إلا الله )
قال عدي فيما بينه و بين نفسه :( فأين دعار طيء الذين قد سعروا في البلاد ؟ )
ثُم أكمل رسولُ الله :salla: وقال لهُ : ( ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى ) .
قلت : كسرى بن هرمز ؟
قال : ( كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بك حياة ، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة ، يطلب من يقبله فلا يجد أحدا يقبله منه ، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه ، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ، فيقولن : ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك ؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم أعطك مالا وولدا وأفضل عليك ؟ فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم ، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم ) .
قال عدي : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد شق تمرة ، فبكلمة طيبة ) .
قال عدي : فرأيت الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة لا تخاف إلا الله ، وكنت فيمن افتتح كنوز كسرى بن هرمز ، ولئن طالت بكم الحياة ، لترون ما قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم
الراوي: عدي بن حاتم الطائي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3595
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كانت أكثر الطُرق قلةٍ للأمان هي بين الحيره ومكه ، حيث قُطاع الطُرق ، وانعدام الأمان بشكل كبير ، أما أن يأتي وقت تركب الظعينه (المرأةُ العجوز المُخمره) ، وعلى الأغلب الضعيفه أو الكبيره في السن ركوبتها ، وتسير وحيدة من الحيره لتأتي مكةَ وتطوف بالكعبه ، لا تخاف من أحد إلا الله ، فكان هذا ضرباً من الخيال ، وكذلك الأمر بالنسبه لما بين حضرموت وصنعاء ، و تم كل ذلك و لله الحمد .
إخباره عن فتح الشام وإسلام أهلها وتحديده لميقاتهم للحج والعمرة
إخباره :salla: عن فتح الشام وإسلام أهلها وتحديده لميقاتهم للحج والعمرة
أن رجلا قام في المسجد فقال : يا رسول الله ، من أين تأمرنا أن نهل ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يهل أهل المدينة من ذي الحليفة ، ويهل أهل الشام من الجحفة ، ويهل أهل نجد من قرن " .
وقال ابن عمر : و يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ويهل أهل اليمن من يلملم .
وكان ابن عمر يقول : لم أفقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 133
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وكان ذلك وما أخبر عنهُ من بعده صلى اللهُ عليه وسلم ، وحتى الآن .
إخباره عن وقت لا يُقبل فيه الصدقة
إخباره :salla: عن وقت لا يُقبل فيه الصدقة
قال رسول الله :salla: : ( لئن طالت بك حياة ، لترين الرجل يخرج ملء كفه من ذهب أو فضة ، يطلب من يقبله فلا يجد أحدا يقبله منه ، وليلقين الله أحدكم يوم يلقاه ، وليس بينه وبينه ترجمان يترجم له ، فيقولن : ألم أبعث إليك رسولا فيبلغك ؟ فيقول : بلى ، فيقول : ألم أعطك مالا وولدا وأفضل عليك ؟ فيقول : بلى ، فينظر عن يمينه فلا يرى إلا جهنم ، وينظر عن يساره فلا يرى إلا جهنم ) .
الراوي: عدي بن حاتم الطائي المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3595
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
وهذا حدث في زمن الخليفه الخامس عمر بن عبد الزيز رضي اللهُ عنهُ ، حيث بلغ الإقتصاد الإسلامي أوجه ، حيثُ كان الرجل يخرج بالصدقه فلا يجد من يأخذها ، حيث أغناهم اللهُ من فضله وأعفهم وأقنعهم ، ورحمهم بهذا الخليفة العادل ، وطرح لهم الله البركة في بيت المال ، وفي أرزاقهم ونفوسهم .
الذي سدد ديون كُل المدينين ، وزوج الشباب لمن لا قُدرة لهم بالزواج ، وحجج من لم يكُن قادراً على الحج...إلخ .
إخباره بظهور القادياني ونبوءته
إخباره :salla: بظهور القادياني ونبوءته
ونبوءته الشهيرة
( سأُبلغ دعوتك إلى أقصى الأرض ):
ويعتقد أتباعه أن نبوءته قد تحققت عبر قناتهم الفضاءية
MTA
ولكن رسولنا :salla: قد نبأنا بذلك
رأيت رجلين أتياني ، قالا : الذي رأيته يشق شدقه فكذاب ، يكذب بالكذبة تحمل عنه حتى تبلغ الآفاق ، فيصنع به إلى يوم القيامة
الراوي: سمرة بن جندب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6096
- رأيت الليلة رجلين ، أتياني ؛ فأخذا بيدي ، فأخرجاني إلى الأرض المقدسة ، فإذا رجل جالس ، ورجل قائم على رأسه بيده كلوب من حديد ، فيدخله في شدقه فيشقه حتى يخرجه من قفاه ، ثم يخرجه فيدخله في شدقه الآخر ، ويلتئم هذا الشدق فهو يفعل ذلك به ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت معهما ، فإذا رجل مستلق على قفاه ، ورجل قائم بيده فهر ، أو صخرة فيشدخ بها رأسه ، فيتدهده الحجر ، فإذا ذهب ليأخذه عاد رأسه كما كان ، فيصنع مثل ذلك ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت معهما ، فإذا بيت مبني على بناء التنور ، أعلاه ضيق ، وأسفله واسع ، يوقد تحته نار ، فيه رجال ونساء عراة ، فإذا أوقدت ارتفعوا ، حتى يكادوا أن يخرجوا ، فإذا أخمدت رجعوا فيها ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت ، فإذا نهر من دم ، فيه رجل ، وعلى شاطئ النهر رجل بين يديه حجارة ، فيقبل الرجل الذي في النهر ، فإذا دنا ليخرج رمى في فيه حجرا ، فرجع إلى مكانه ، فهو يفعل ذلك به ، فقلت : ما هذا ؟ قالا : انطلق ، فانطلقت ، فإذا روضة خضراء ، وإذا فيها شجرة عظيمة ، وإذا شيخ في أصلها حوله صبيان ، وإذا رجل قريب منه بين يديه نار ، فهو يحشها ويوقدها ، فصعدا بي في شجرة ، فأدخلاني دارا ، لم أر دارا قط أحسن منها ، فإذا فيها رجال شيوخ وشباب ، وفيها نساء وصبيان ، فأخرجاني منها ، فصعدا بي الشجرة ، فأدخلاني دارا هي أحسن وأفضل ، فيها شيوخ وشباب ، فقلت لهما : إنكما قد طوفتماني منذ الليلة ، فأخبراني عما رأيت ، قالا : نعم . أما الرجل الأول الذي رأيت ؛ فإنه رجل كذاب ، يكذب الكذبة فتحمل عنه في الآفاق ، فهو يصنع به ما رأيت إلى يوم القيامة ، ثم يصنع الله تعالى به ما شاء . وأما الرجل الذي رأيت مستلقيا على قفاه ؛ فرجل آتاه الله القرآن ، فنام عنه بالليل ، ولم يعمل بما فيه بالنهار ، فهو يفعل به ما رأيت إلى يوم القيامة . وأما الذي رأيت في التنور ؛ فهم الزناة . وأما الذي رأيت في النهر ؛ فذاك آكل الربا . وأما الشيخ الذي رأيت في أصل الشجرة ؛ فذاك إبراهيم عليه السلام . وأما الصبيان الذين رأيت ؛ فأولاد الناس . وأما الرجل الذي رأيت يوقد النار فذلك خازن النار وتلك النار . وأما الدار التي دخلت أولا ، فدار عامة المؤمنين . وأما الدار الأخرى ؛ فدار الشهداء ، وأنا جبريل ، وهذا ميكائيل . ثم قالا لي : ارفع رأسك ، فرفعت فإذا كهيئة السحاب ، فقالا لي : وتلك دارك . فقلت لهما : دعاني أدخل داري ، فقالا : إنه قد بقي لك عمر لم تستكمله ، فلو استكملته دخلت دارك
الراوي: سمرة بن جندب - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 3462
وفي هذا أيضا تنبؤ غير مباشر بوسائل الإتصال الحديثة,حيث أن أي كذبة أو إشاعة يطقا الرجل يمكن ببساطة أن تصل إلى أبعد الأماكن عن طريق الفائيات أو الإنترنت.
| تنبيه : |
| نقلاً عن الأخ مسلم 77 |
إخباره عن ظهور الطائفة القرآنية
إخباره :salla: عن ظهور الطائفة القرآنية
و هم أشخاص يقبلون القرآن فقط و لا يقبلون الأحاديث الشريفة
قال رسول الله :salla: ( ألا هل عسى رجلُُ يـبـلُـغُـه الحديث عني، و هو متكئ على أريكته ، فيقول :{ بيننا و بينكم كتاب الله فما وجدنا فيه حلالاً استحللناه ، و ما وجدنا فيه حراماً حرّمنا ؟ } و إن ما حرّم رسول الله كما حرّم الله )
الراوي: المقدام بن معد يكرب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2657
خلاصة حكم المحدث: صحيح
* و قد ظهرت هذة الطائفة فعلاً ، فلا يقبلون الأحاديث الشريفة، لكنهم يقبلون القرآن الكريم فقط ، ومن أمثال هؤلاء في عصرنا :
1- سيد القمني
2- عدنان الرفاعي
3- جمال البنا
و غيرهم
إخباره عن ظهور النساء الكاسيات العاريات
إخباره :salla: عن ظهور النساء الكاسيات العاريات
قال رسول الله :salla: : (صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس . ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات . رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة . لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا)
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2128
خلاصة حكم المحدث: صحيح
* و صدق الذي لا ينطق عن الهوى ،ففي زماننا وجدنا الكاسية العارية إما لضيق ملابسها فتظهر مفاتنها و محاسنها ، أو لأن ملابسها شفافة تُظهر ما تحتها فهي كاسية في الظاهر ، عارية في الحقيقة .
إخباره عن كثرة عقوق الوالدين
إخباره :salla: عن كثرة عقوق الوالدين
سأل جبريل عليه السلام الرسول :salla: قائلاً : متى الساعة ؟
فقال الرسول :salla: : ما المسئول عنها بأعلم من السائل
قال جبريل :salla: : فما أمارتها ؟
قال الرسول :salla: : أن تلد الأمة ربتها
الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 8
خلاصة حكم المحدث: صحيح
تلد الأمة ربتها = أي يتعامل الإبن مع أبيه أو مع أمه معاملة السيد للعبد
* و قد تحقق ما قاله الرسول :salla: فكثر العقوق و أصبح الإبن يتعامل مع أبيه أو مع أمه معاملة سيئة جداً ، فيرفع صوته عليهما ، بل وصل الأمر أنه يمد يده عليهما و ضربهما ، بل وصل الأمر أننا وجدنا من قتل أباه أو أمه .
