كتاب ألف كذبة وكذبة لزكريا بطرس -آلاف الأكاذيب لأبوجهل النصارى

يقول بطرس ص

15

((4-

الأمام البيضاوى:
"قال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت"
( تفسير البيضاوى جزء 2 صفحة 128 ) ))

يكفيني

"قال قوم" يعني من النصارى وليس من المسلمين

والذي يزيدك غيظا من هذا الآفاق أنه بعدها يقول

(( الواقع أن قول البيضاوي هذا صحيح من جهة صلب الناسوت ولكنه غير صحيح في من جهة ما يقوله عن صعود اللاهوت، لأننا نؤمن أن الصلب حدث للناسوت فعلا وهو الذي تأثر بعملية الصلب أما اللاهوت فلم يفارق الناسوت لحظة واحدة ولا طرفة عين، وإن كان اللاهوت لم يتأثر بعملية الصلب...إلخ

إلى أن يقول

عموما إن هذا القول الذي ذكره الإمام البيضاوى سابقا وإن كان غير صحيح من جهة ما قاله عن صعود اللاهوت، لكننا نرى فيه إشارة جلية بأن المسيح قد صلب فعلاً بالناسوت

(ونحن نؤمن أيضا أن اللاهوت لم يفارق الناسوت).))

يكذب الكذبة ويصدقها وينسبها للبيضاوي

!!

وها هو الإقتباس كاملا من تفسير البيضاوي

(({ وَإِنَّ الذين اختلفوا فِيهِ } في شأن عيسى عليه الصلاة والسلام ، فإنه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود : إنه كان كاذباً فقتلناه حقاً ، وتردد آخرون فقال بعضهم : إن كان هذا عيسى فأين صاحبنا ، وقال بعضهم : الوجه وجه عيسى والبدن بدن صاحبنا ، وقال من سمع منه أن الله سبحانه وتعالى يرفعني إلى السماء : أنه رفع إلى السماء . وقال قوم : صلب الناسوت وصعد اللاهوت . { لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ } لفي تردد ، والشك كما يطلق على ما لا يترجح أحد طرفيه يطلق على مطلق التردد ، وعلى ما يقابل العلم ولذلك أكده بقوله : { مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتباع الظن } ))

ها هو إقتباسه منزوع نزعا من سياقه ولا تعليق

!!

:ww: :ww: :ww: :ww: :ww: :ww: :ww:
بارك الله فيك يا اخ مجاهد بالله على هذه السلسة الخطيرة التي جعلت المنتدى مستهدفا اكثر واكثر....:User9999kk:

يقول هذا الآفاق في الإعتراض الثاني شبه لهم ص

16

((

من منطلق الآية القرآنية المذكورة في الاعتراض السابق وهي:

سورة النساء آية

157 "وقولهم (يقصد اليهود) إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وما صلبوه ولكن شبه لهم…. وما قتلوه يقينا"

يستنتج المعترضون من هذه الآية أن المسيح لم يصلب ولكنه شبه لهم

.

الإجابة

: أني لا أريد أن أجيب على هذا الاعتراض من عندي ولكني أترك أحد كبار علماء تفسير القرآن وهو الفقيه الكبير الإمام الرازي يجيب بنفسه، إذ أقتبس تعليقه على هذا التعبير ذاته (شبه لهم):
(تفسير الرازى جزء3 ص 350) قال:
"إن جاز أن يقال أن الله تعالى يلقى شبه إنسان على آخر فهذا يفتح باب السفسطة. فلربما إذا رأينا (زيداً) فلعله ليس (بزيد) ولكن ألقى شبه "زيد" علي شخص آخر!! وإذا نكح (أي تزوج)رجل (فاطمة)، فلعله لم يتزوج (فاطمة) ولكن ألقي على (خديجة) شبه (فاطمة) فيتزوج خديجة وهو يظن أنها فاطمة".

وخلص الإمام الرازي

إلى حقيقة خطيرة فقال:

"

لو جاز إلقاء شبه أحد على شخص آخر فعندئذ لا يبقى الزواج والطلاق والملك موثوقاً به".

فالإمام الرازي يستبعد

أن يكون المقصود من هذا التعبير

" شبه لهم" هو إلقاء شبه المسيح على إنسان آخر!! بل ربما أراد القرآن أن يقول أن معنى "شبه لهم" هو أنهم بصلبهم للمسيح قد ظنوا أنهم قد قضوا على رسالته، ولكن هيهات أن يقضوا عليها، بل شبه لهم ذلك. ))

الملحوظة الأولى

: لاحظ أن زكريا بنفسه يفسر معنى "نكح" القبيحة عنده أنها تزوج ..ومن هذا يظهر أنه كان يفتري الكذب على الإسلام بقوله في حلقاته أنها كلمة قبيحة ولا يستطيع لسان –قداسته- أن ينطقها...وها هو يفضح نفسه أنه يعرف جيدا أن معناها عندنا هو الزواج !

وبالنسبة للشبهة أنا لن أنطق بحرف فقط سأنقل ما جاء كاملا في تفسير الإمام الرازي في تفسير

{ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ ولكن شُبّهَ لَهُمْ } لترى حرفية بطرس وتحكم عليه

((

السؤال الثاني: أنه إن جاز أن يقال : أن الله تعالى يلقي شبه إنسان على إنسان آخر فهذا يفتح باب السفسطة ، فإنا إذا رأينا زيداً فلعله ليس بزيد ، ولكنه ألقى شبه زيد عليه ، وعند ذلك لا يبقى النكاح والطلاق والملك ، وثوقاً به .... والجواب :اختلفت مذاهب العلماء في هذا الموضع وذكروا وجوهاً :

الأول

: قال كثير من المتكلمين : إن اليهود لما قصدوا قتله رفعه الله تعالى إلى السماء فخاف رؤساء اليهود من وقوع الفتنة من عوامهم ، فأخذوا إنساناً وقتلوه وصلبوه ولبسوا على الناس أنه المسيح ، والناس ما كانوا يعرفون المسيح إلاّ بالاسم لأنه كان قليل المخالطة للناس ، وبهذا الطريق زال السؤال . لا يقال : إن النصارى ينقلون عن أسلافهم أنهم شاهدوه مقتولاً ، لأنا نقول : إن تواتر النصارى ينتهي إلى أقوام قليلين لا يبعد اتفاقهم على الكذب .

والطريق الثاني

: أنه تعالى ألقى شبهه على إنسان آخر ثم فيه وجوه : الأول : أن اليهود لما علموا أنه حاضر في البيت الفلاني مع أصحابه أمر يهوذا رأس اليهود رجلاً من أصحابه يقال له طيطايوس أن يدخل على عيسى عليه السلام ويخرجه ليقتله ، فلما دخل عليه أخرج الله عيسى عليه السلام من سقف البيت وألقى على ذلك الرجل شبه عيسى فظنوه هو فصلبوه وقتلوه . الثاني : وكلوا بعيسى رجلاً يحرسه وصعد عيسى عليه السلام في الجبل ورفع إلى السماء ، وألقى الله شبهه على ذلك الرقيب فقتلوه وهو يقول لست بعيسى . الثالث : أن اليهود لما هموا بأخذه وكان مع عيسى عشرة من أصحابه فقال لهم : من يشتري الجنة بأن يلقى عليه شبهي؟ فقال واحد منهم أنا ، فألقى الله شبه عيسى عليه فأخرج وقتل ، ورفع الله عيسى عليه السلام . الرابع : كان رجل يدعي أنه من أصحاب عيسى عليه السلام ، وكان منافقاً فذهب إلى اليهود ودلهم عليه ، فلما دخل مع اليهود لأخذه ألقى الله تعالى شبهه عليه فقتل وصلب . ))

بالله عليكم يا نصارى لو قلت لك يقول القس منيس عبد النور في كتابه شبهات وهمية حول الكتاب المقدس

((لا يوجد سند متَّصل لكتاب من كتب العهد القديم أو الجديد))

وهذا موجود فعلا في كتابه ولكنك تكتشف أن القس منيس عبد النور يقول

((قال المعترض: «لا يوجد سند متَّصل لكتاب من كتب العهد القديم أو الجديد...إلخ))

فما يكون حكمك على شخص كهذا؟

وهكذا إستدلالات بطرس كلها كما رأيتم ولكم الحكم

!!

وهكذا إنتهى كتابه

"حتمية الفداء" ولكن أكاذيبه لن تنتهي وصدقوني زكريا بطرس دمر دينه بنفسه وأثبت أنه دين الكذب والإفتراء بل ومستحيل أن تكون كل هذه مجرد أخطاء عفوية أو أنه نقل من أحد المصادر التبشيرية الكاذبة...فليس تدليسا واحدا أو إثنين بل الآلاف من الآيات المبتورة والإستشهادات المبتورة من سياقها التي ينتفي عنها كل مصداقية !

ثم إنه لو كان عاميا كعوام النصارى الذين ينقلون من مواقعهم ثم نبين لهم كذبها لعذرناه ولكنهم يقولون عنه عالم وتلك الإستشهادات هو صاحبها فما نقول عنه بعد ذلك ؟

وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الْأَشْهَادُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلَا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ

(هود: 18 )

تذكر أن كل ما تقرأه حجة عليك يوم القيامة وكفى بالله شهيدا عليك

!

لم ينتهى الكتاب بعد
فالآلاف من الأكاذيب تنتظرنا في كتيباته وحلقاته

ما تم حتى الآن هو رد سريع وفضح أكاذيب اربع كتب لزكريا

وها أنا أتحدى .... ان يخرج لي أحدهم إقتباسا واحدا صحيحا يخدم بطرس في كتبه السابقة

هيا

في المرفقات

نرجو التثبيت للأهمية

-5-

أكاذيب الكتاب الخامس

"تساؤلات حول القرآن"

هذا الكتاب يتكلم في في الأخطاء النحوية في القرآن الكريم ويكفيني لكي أبرهن أن معلوماته معلومات إبتدائية ولا يليق به أن يتكلم في النحو أساسا أن أورد أول شبهة له

:

يقول سيباويه عصره وأوانه

(({1}

رفع اسم إن
أ

- في (سورة التوبة 20: 63) "قالوا إنهذان لساحران"
1ـ كلنا يعرف أبسط قواعد النحو أن: اسم إن منصوب، وفي هذه الآية يجب أن ينصب بالياء والنون لأنه مثنى، فيكون التركيب الصحيح: "إن هذين"، ولكننا نجده مرفوعا بالألف والنون [إن هذان ...] ))

و للرد نقول له هناك فصول محو الأمية مجانا عندنا في مصر لتتعلم القراءة من جديد فهي ليست

"إنّ"بالشدة على النون(كما قالها في حلقاته)...ولكنها "إِنْ" بالسكون على النون !

قَالُوا

إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (طه : 63 )

ويقول في حلقاته

"خدنا في الإبتدائية إن "إن"(يقصد المشدده) تنصب المبتدأ وترفع الخبر"

فها هو علم الإبتدائية قد أضحك عليك الناس يا أبا جهل ويكفيني هذا في بيان انك لا تحسن القراءة فكيف تفهم قواعد النحو والبلاغة واللغة التي هي فوق مستوى الإبتدائية بكثير ؟

! ولذلك سأكتفي بذلك لبيان ضحالة علمك وأن ماجئت به هو بيان لجهلك فقط لا غير والغريب أن هذا الذي لا يستطيع القراءة يتكلم في النحو ويخطئ القرآن في النحو...وهزلت !!

ثم يغيظك أنه بعدها يقول

((

ونحن نتساءل: أين هو الإعجاز اللغوي أمام هذا الخطأ في قواعد اللغة؟!! ))

يقول أبي جهل

((

ـ قالت السيدة عائشة أم المؤمنين عندما سُئلت عن ذلك "يا ابن أختي، هذا من عمل الكتاب، أخطأوا في الكتابة" (السجستاني: كتاب المصاحف ص43) ))

ونسي أن يقول أن في السند ضعفاء ومتروكين وكذابين وهو

"أبو معاوية" وضعفه أحمد والذهبي!
فكتاب السنجستاني ليس كتاب أحاديث ليستقي منه حديثا ويكون حجة على المسلمين !

فكما فصلت في المقدمة

..كل التراث الإسلامي قابل للنقد والمعصوم عندنا القرآن والسنة الصحيحة (أقصد السنة النبوية)...وها هو يستدل بكتاب ليس بكتاب حديث ولكنه أورد سندا ..وقد كذبوا على النبي محمد أفصعب أن يكذبوا على أمنا عائشة..ولكن الفرق الوحيد أن عندنا نحن نعرف الصدق من الكذب أما عندكم فلا سند وأوراق تأتي من هنا وهناك وياليتكم تترجمون تلك الأوراق بصدق ؟!!

وإتضح أن الآفاق يأتي بأحاديث رواها كذابين ليطعنوا في الدين وهم متخفين ويأتي بها بطرس ليحتج بها علينا وكأنه لم يسمع في حياته أن عندنا علم للحديث كافي للذب عن هذا الدين يا أبا جهل

!!

إن هذا الدين لمتين يا أبو جهل

!!

والمضحك أنه يأتي بهذا الحديث المكذوب على السيدة عائشة فيضعه في كل شبهة فيعيده ثانيا في شبهة

"والمقيمين الصلاة، والمؤتون الزكاة"

((

وقال أيضا السجستاني حدثنا عبد الله عن أبي معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال: سألت عائشة لغة القرآن عن قوله: "والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة" فقالت: "يا ابن أختي، هذا من عمل الكتَّاب، أخطأوا في الكتابة" (السجستاني: كتاب المصاحف ص34) ))

لا تعليق

!

يقول أبو جهل

((
( لاينال عهدى الظالمين )
كلمة "الظالمين": كان يجب أن تكون "الظالمون" فهي جمع مذكر سالم مرفوع بالواو والنون لأنه فاعل الفعل "ينال". فكيف جاءت منصوبة بالياء والنون؟؟؟!!!

وقد حاول المفسرون تعليل ذلك بطرق غير مقنعة لأنها تلوى الحقائق، فمثلا قال الإمام النسفي: معنى الآية أنه "لا يصيب عهدي أي الإمامة أهلَ الظلم" فجعل "عهدي" فاعل، لتكون الظالمين هي المفعول المنصوب بالياء والنون. ونسي الإمام العظيم أن فعل "ينال" (كما جاء في المعجم الوسيط معناه أن الإنسان هو الذي ينال الشيء، إذ يقول [نال الشيء أي حصل عليه جز2 ص964] وليس الشيء هو الذي ينال الإنسان!!!! فمثلا لا يمكن أن نقول: "نالت الجائزةُ المجتهدين"! بل الصحيح أن نقول: "نال المجتهدون الجائزة" فكيف أن العهد (وهو شيء) ينال الظالم وهو إنسان. هذا كلام غير مقنع، ونحن نريد أن نفهم رداً منطقياً مقنعاً. ))

يا لغبائك

!

المعنى واحد إذ كل ما نالك فقد نلته

..فأين الشبهة ؟!!

-5-

أكاذيب الكتاب الخامس

"تساؤلات حول القرآن"

هذا الكتاب يتكلم في في الأخطاء النحوية في القرآن الكريم ويكفيني لكي أبرهن أن معلوماته معلومات إبتدائية ولا يليق به أن يتكلم في النحو أساسا أن أورد أول شبهة له

:

يقول سيباويه عصره وأوانه

(({1}

رفع اسم إن
أ

- في (سورة التوبة 20: 63) "قالوا إنهذان لساحران"
1ـ كلنا يعرف أبسط قواعد النحو أن: اسم إن منصوب، وفي هذه الآية يجب أن ينصب بالياء والنون لأنه مثنى، فيكون التركيب الصحيح: "إن هذين"، ولكننا نجده مرفوعا بالألف والنون [إن هذان ...] ))

و للرد نقول له هناك فصول محو الأمية مجانا عندنا في مصر لتتعلم القراءة من جديد فهي ليست

"إنّ"بالشدة على النون(كما قالها في حلقاته)...ولكنها "إِنْ" بالسكون على النون !

قَالُوا

إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَن يُخْرِجَاكُم مِّنْ أَرْضِكُم بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى (طه : 63 )

ويقول في حلقاته

"خدنا في الإبتدائية إن "إن"(يقصد المشدده) تنصب المبتدأ وترفع الخبر"

فها هو علم الإبتدائية قد أضحك عليك الناس يا أبا جهل ويكفيني هذا في بيان انك لا تحسن القراءة فكيف تفهم قواعد النحو والبلاغة واللغة التي هي فوق مستوى الإبتدائية بكثير ؟

! ولذلك سأكتفي بذلك لبيان ضحالة علمك وأن ماجئت به هو بيان لجهلك فقط لا غير والغريب أن هذا الذي لا يستطيع القراءة يتكلم في النحو ويخطئ القرآن في النحو...وهزلت !!

ثم يغيظك أنه بعدها يقول

((

ونحن نتساءل: أين هو الإعجاز اللغوي أمام هذا الخطأ في قواعد اللغة؟!! ))

يقول أبي جهل

((

ـ قالت السيدة عائشة أم المؤمنين عندما سُئلت عن ذلك "يا ابن أختي، هذا من عمل الكتاب، أخطأوا في الكتابة" (السجستاني: كتاب المصاحف ص43) ))

ونسي أن يقول أن في السند ضعفاء ومتروكين وكذابين وهو

"أبو معاوية" وضعفه أحمد والذهبي!
فكتاب السنجستاني ليس كتاب أحاديث ليستقي منه حديثا ويكون حجة على المسلمين !

فكما فصلت في المقدمة

..كل التراث الإسلامي قابل للنقد والمعصوم عندنا القرآن والسنة الصحيحة (أقصد السنة النبوية)...وها هو يستدل بكتاب ليس بكتاب حديث ولكنه أورد سندا ..وقد كذبوا على النبي محمد أفصعب أن يكذبوا على أمنا عائشة..ولكن الفرق الوحيد أن عندنا نحن نعرف الصدق من الكذب أما عندكم فلا سند وأوراق تأتي من هنا وهناك وياليتكم تترجمون تلك الأوراق بصدق ؟!!

وإتضح أن الآفاق يأتي بأحاديث رواها كذابين ليطعنوا في الدين وهم متخفين ويأتي بها بطرس ليحتج بها علينا وكأنه لم يسمع في حياته أن عندنا علم للحديث كافي للذب عن هذا الدين يا أبا جهل

!!

إن هذا الدين لمتين يا أبو جهل

!!

والمضحك أنه يأتي بهذا الحديث المكذوب على السيدة عائشة فيضعه في كل شبهة فيعيده ثانيا في شبهة

"والمقيمين الصلاة، والمؤتون الزكاة"

((

وقال أيضا السجستاني حدثنا عبد الله عن أبي معاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال: سألت عائشة لغة القرآن عن قوله: "والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة" فقالت: "يا ابن أختي، هذا من عمل الكتَّاب، أخطأوا في الكتابة" (السجستاني: كتاب المصاحف ص34) ))

لا تعليق

!

يقول أبو جهل

((
( لاينال عهدى الظالمين )
كلمة "الظالمين": كان يجب أن تكون "الظالمون" فهي جمع مذكر سالم مرفوع بالواو والنون لأنه فاعل الفعل "ينال". فكيف جاءت منصوبة بالياء والنون؟؟؟!!!

وقد حاول المفسرون تعليل ذلك بطرق غير مقنعة لأنها تلوى الحقائق، فمثلا قال الإمام النسفي: معنى الآية أنه "لا يصيب عهدي أي الإمامة أهلَ الظلم" فجعل "عهدي" فاعل، لتكون الظالمين هي المفعول المنصوب بالياء والنون. ونسي الإمام العظيم أن فعل "ينال" (كما جاء في المعجم الوسيط معناه أن الإنسان هو الذي ينال الشيء، إذ يقول [نال الشيء أي حصل عليه جز2 ص964] وليس الشيء هو الذي ينال الإنسان!!!! فمثلا لا يمكن أن نقول: "نالت الجائزةُ المجتهدين"! بل الصحيح أن نقول: "نال المجتهدون الجائزة" فكيف أن العهد (وهو شيء) ينال الظالم وهو إنسان. هذا كلام غير مقنع، ونحن نريد أن نفهم رداً منطقياً مقنعاً. ))

يا لغبائك

!

المعنى واحد إذ كل ما نالك فقد نلته

..فأين الشبهة ؟!!

تساؤل من أبي جهل

((

هذا من جانب اللغة ولكن هناك أيضا تساؤل ديني بخصوص الصابئين أنفسهم.
+ فكيف يقول القرآن أن: لهم أجرهم عند ربهم ولا خوفُ عليهم ولا هم يحزنون.
+ وهم قوم خارجون عن الأديان ويعبدون الملائكة كما ذكر الإمام النسفي قائلا: [الصابئون: من "صبأ" إذا خرج من الدين، وهم قوم خرجوا من دين اليهودية والنصرانية وعبدوا الملائكة] (تفسير النسفي الجزء الأول ص 95) ))

ويقول بغباءه المقدس أي

"ليتكم تحتملون غباوتي قليلا" ((+ وقد جاء عنهم في المعجم الوسيط لمجمع اللغة العربية: [الصابئون: قوم يعبدون الكواكب ويزعمون أنهم على ملة نوح، وقبلتهم مهب الشمال عند منتصف النهار] (المعجم الوسيط الجزء الأول ص 505) عجبا إذ يقول القرآن الكريم: لا خوف عليهم ولا هم يحزنون!!!))

أين قال القرآن أن النصارى واليهود والصابئون لا خوف عليهم يا أبا جهل؟
سأنقل لكم ما أورده هو نفس الصفحة ص

4

((

ب- فى سورة المائدة5 : 69 "إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخِر وعمل صالحا فلا خوفُ عليهم ولا هم يحزنون" ))

"

من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا"

هذه هي الآية يا أبا جهل فحاول أن تقلع عن حبوب منع الفهم ؟

!

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحاً فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

(المائدة : 69 )

ففرق كبير بين قولك أن اليهود والنصارى والصابئون لا خوف عليهم وبين أن يكون من آمن منهم

...لا خوف عليهم ...!!!

والجدير بالذكر أنه يفهم من هذه الآية أنه هو طالما هو نصراني فلا خوف عليه ولا هو يحزنون

..!!

يقول أبو جهل ساردا شبهة الشمس تغرب في العين الحمئة وهو الذي لا أدري من أين فهمه هذا الشئ عديم المخ يقول ص

8 :

((

"ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكراً إنا مكنَّا له في الأرض وآتيناه من كل شيء سببا فأَتْبَعَ سَبَباً حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرُبُ في عين حَمِئَةٍ ووجد عندها قوماً"))

أولا لاحظتم الآية وما وضحه فيها بالخط العريض
ومناط إستدلاله أن الشمس تغرب في عين حمئة

..وترك ما جاء في المنتصف...ولم لم تلاحظ هذا :
(حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا )

هذا هو الجزء الذي نقله في الآية لأن له شبهة أخرى أراد إدراجها

–من تحت لتحت- وسأبينها بعد الرد

فليست الآية أن الشمس تغرب في عين حمئة ولكن الآية تقول أن ذو القرنين رأى الشمس تغرب في عين حمئة

!

وقد رأيتم كل شبهة فقط للرد عليه نورد الآية كاملة أو نوضح ما أخفاه جهالة أو تدليسا زكريا بطرس

!

وللتوضيح فإذا كنت وقت الغروب متجهاً غرباً وأمامك جبل فإنك سوف تجد الشمس تغرب خلف الجبل

.. .. طبعا لا يفهم أحد من ذلك أن الشمس تختبئ حقيقة خلف الجبل .......وإن كان الذي أمامك بحيرة فستجد الشمس تغرب في البحيرة ..وذو القرنين وصل الى العين الحمئة وقت غروب الشمس فوجدها تغرب في تلك العين ...... وعندما نقول وجدها تغرب خلف الجبل أو وجدها تغرب في العين فذلك الأمر بنسبة له ...والأية ليست مطلقة المعنى بل مقيدة بشخص ذو القرنين .... أنظر للآية مرة ثانية

((

حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ))

لنبسط أكثر تبسيط ممكن

....... ذو القرنين وجد (رأي) الشمس تغرب فى عين حمئة والله لم يقل أنها تغرب فى عين حمئة..

وبعد رد الشبهة أريد أن أطبق على النصارى قول المسيح

"

وَلِمَاذَا تُلاَحِظُ الْقَشَّةَ فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَلكِنَّكَ لاَ تَتَنَبَّهُ إِلَى الْخَشَبَةِ الْكَبِيرَةِ فِي عَيْنِكَ؟ أَوْ كَيْفَ تَقْدِرُ أَنْ تَقُولَ لأَخِيكَ: يَاأَخِي، دَعْنِي أُخْرِجِ الْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِكَ! وأَنْتَ لاَ تُلاحِظُ الْخَشَبَةَ الَّتِي في عَيْنِكَ أَنْتَ. يَامُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَعِنْدَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّداً لِتُخْرِجَ الْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ. لُوقَا 6 :41 -42

جاء في سفر رؤيا يوحنا

[ 12 : 1 ] ما يلي :

((

وظهرت آية عظيمة في السماء امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها وعلى راسها اكليل من اثني عشر كوكبا !!!!

ربما يقولون هذا كابوس يوحنا المزعج ورأى فيه حيوانات وتنانين وهي أشياء أسطورية فلا تقس حلما على الواقع

!...حسنا دعنا من "منام يوحنا" فلدينا واقعا:

أفتح سفر الجامعة

1 : 6

و الشمس تشرق و الشمس تغرب و تسرع الى موضعها حيث تشرق

!!!

ملحوظة

.....جاليليو أتهم بالكفر من الكنيسة وطالبوا بحرقه في الميدان لأن المسكين أكتشف أن الأرض هي من تدور حول الشمس!!
بينما عندنا في الإسلام إجماع علماء الإسلام الشرعيين على مر التاريخ على كروية الأرض وهو ما يفهم قطعا من القرآن - ولي تفصيل في هذا بإذن الله- !

يقول إشعياء

(8

هَئَنَذَا أُرَجِّعُ ظِلَّا لدَّرَجَاتِ الَّذِي نَزَلَ فِي دَرَجَاتِ آحَازَ بِالشَّمْسِ عَشَرَ دَرَجَاتٍ إِلَىالْوَرَاءِ». .فَرَجَعَتِ الشَّمْسُ عَشَرَ دَرَجَاتٍ فِي الدَّرَجَاتِ الَّتِي نَزَلَتْهَا. )أشعياء 38/8

و في النهاية ما رأي النصارى لو وجدوا نص من عندهم يستخدم اسلوب مشابه نوعا ما في التعبير ، طبعا شتان بين أسلوب القرأن العظيم و بين أي اسلوب أخر و لكن القصد هو تعبير لا يؤخذ معناه الحرفي

لننظر

14

فعبروا وذهبوا وغابت لهم الشمس عند جبعة التي لبنيامين .قضاة 19 /14

هل نتغابى مثل بعض النصارى و نفهم من النص أن الشمس تعلو في السماء ثم تنزل لتغيب عند مدينة جبعة ؟ هل الشمس ليست في السماء لأنها تغيب عند مدينة جبعة ؟ أم أن العبارة معناها أن الشمس غابت عند وصولهم لمدينة جبعة ؟
هل رأى النصارى هذا النص ولا هم لا يرون شيئا الا ما يحفظه لهم المبشرون الأغبياء ؟

مراحل تكوين الجنين وأبو جهل ص

9

((

قال أحدهم: القرآن الكريم في إعجازه العلمي هو أول كتاب يتكلم عن خلقة الإنسان وأطوار الجنين في بطن أمه. وقد ذكر ذلك في آيات عديدة منها.
1- [سورة المؤمنون23: 12 ـ 14] "ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين، ثم جعلناه نطفة [المني أي الحيوان المنوي] في قرار مكين، ثم خلقنا النطفة علقة (قطعة الدم التي يتكون منها الجنين) فخلقنا العلقة مضغة [قطعة من اللحم] فخلقنا المضغة عظما فكسونا العظم لحما ثم أنشأناه خلقا آخر ..."
2- [وسورة النحل16: 4] "خلق الإنسان من نطفة فإذا هو خصيم مبين"
3- [وسورة الحج22: 5] "... فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مُخَلَّقَةٍ لنبين لكم، ونُقر في الأرحام ما نشاء، إلى أجل مسمى، ثم نخرجكم طفلا، ثم لتبلغوا أشُدَّكُم .."
4- [وسورة القيامة75: 37] "ألم يك نطفة من مًنِيِّ يُمنَى"

الـــرد

:
والواقع يا عزيزي أن القرآن ليس أول من ذكر أطوار خلقة الإنسان، وإليك الحقيقة:

أولاً

: من الكتاب المقدس:
1- (في سفر أيوب 10: 8ـ12) "يداك كونتاني وصنعتاني كلي ... إنك جبلتني كالطين ... ألم تَصُبَّني كاللبن [السائل المنوي]، وخثرتني كالجبن [أي صار كياني مثل قطعة الجبن]، كسوتني جلدا ولحما، فنسجتني بعظام وعصب، منحتني حياة ورحمة، وحفظت عنايتك روحي". وللمعلومية: كُتب سفر أيوب بما يزيد عن [2000] ألفين سنة قبل الميلاد أي قبل الإسلام بما يزيد عن 2600 سنة.))

مراحل تكوين الجنين حسب أبو جهل وكتابه هي
مرحلة صب اللبن وهو بنفسه زكريا بطرس يفسرها أنه السائل المنوي

!!

مرحلة تخثير اللبن

... حتى يصير جبنا !

مرحلة كساء الجلد ثم اللحم

!

مرحلة تكوين العظام ثم الأعصاب

!

السائل المنوي يتخثر فيصير جبنا وهو الجنين فيما بعد

!!

دي حاجة قشطة خالص

!!

نرجو تدريس هذه المراحل في كليات الطب وشكرا

!

أحلى تعليق سمعته على تلك الكلمة كانت من أحد الناس في محاضرة الدكتور عبد الله بدر

.. قال "عندهم ..جبنه وسرس " !!

وبإذن الله في الرد المفصل أضع له مراحل تكوين الجنين بالصور ليرى النصارى كيف تطابق الوصف القرآني مع الحقيقة بكل وضوح بالصور

ويقول أبي جهل أن القرآن إقتبسها من مصدرين أولا الكتاب المقدس وقد رأينا ما جاء به وثانيا من علم الطب القديم

..والله هذا جيد لقد جعلوا محمد صلى الله عليه وسلم طبيبا يقرأ كتب الطب أيضا !!

((

ثانياً: من علم الطب:

(الموسوعة العربية الميسرة ص 1149و1150) [تشير الآثار على نشوء مهنة الطب لدى السومريين والبابليين (قبل الميلاد ببضعة قرون). وقد أحرزت المدنيات القديمة في الصين، والهند، ومصر، وفارس درجات متفاوتة في التقدم في المعلومات التشريحية ... كما وجدت بردية بالفيوم تحتوي على معلومات في الطب التشريحي، وفيها جزء خاص بأمراض النساء والحمل ... يرجع تاريخها إلى حوالي سنة 1800 ق.م(أي ما يزيد عن 2400 سنة قبل الإسلام) ... وتحتوى على وصف لأجزاء الجسم. وقد ساهم العرب على وجه ملحوظ في علم الطب ... فترجموا الكتب المصرية واليونانية القديمة ... في الطب]

ألا ترى معي أن الإسلام لم يأت بجديد، بل أخذ عن الكتاب المقدس ما قاله قبل القرآن بما يزيد عن 2600 سنة ؟؟!!. ))

واضح جدا أن هذا المدلس يقتطع الكلام حتى من الموسوعة العربية بطريقته التي عهدناها به أي بطريقة النقاط

(...) ولكن الذي يعنيني هنا أن حركة الترجمة بدأت في عهد العباسيين في عصر النهضة وفي الأندلس!

ومعروف جدا أمية معظم الجزيرة العربية قبل الإسلام حتى جاء الإسلام وبدأت النهضة

!

ثم ان مراحل تكوين الجنين بالفعل كتب عنها قبل الإسلام وحتى في أوربا حتى القرن الثامن عشر

..ولكن يا أبا جهل كانت كل الآراء تخرصات لضعف الإمكانيات العلمية حتى أخترع الميكروسكوب وساعتها بدأت تتضح مراحل تكوين الجنين شيئا فشيئا حتى إتضحت كلية مع أجهزة الأشعة والأمواج فوق صوتية !

فقبل القرن ال

16 في أوربا كانوا يعتقدون نقلا عن الكتاب المقدس أن الإنسان يتكون من المني والمرأة وظيفتها فقط انها حاضنة للسائل المنوي حتى يتخثر كالجبنة ويكون ..إلخ
وفي التطور إكتشفوا الحيونات المنوية وقالوا أن الإنسان يكون في هذه الحيونات كاملا بكل أعضائه وفقط يكبر في الحجم داخل الرحم وبعدها أكتشفوا أن المراة تخرج بويضات أكبر كثيرا من الحيونات المنوية ولذلك قالوا أن الإنسان يكون كاملا في البويضة لأنها أكبر كثيرا والحيوان المنوي لا يعقل أن يحمل إنسان داخله...إلى أن إكتشفوا المراحل الحقيقية !

وكل هذا حتى القرن السابع والثامن عشر يا أبا جهل

!

فإستشهاده أن القدماء كانوا يعلمون عن مراحل تكوين الجنين إستشهاد فاشل لأنهم كانوا يعرفون تخرصات ومعلومات ليست بالحقيقية استقوها من مصادر مثل الكتاب المقدس والعلماء الأغريق القدماء وكلها مصادر تعج بالجهل العلمي لضعف الإمكانيات العلمية قديما ولبشرية معظم الكتاب المقدس

!!

وفي النهاية كعادته يغيظني بقوله

(( من كل هذا نرى أن من يقول بإعجاز القرآن شخص يجهل ما جاء بالكتاب المقدس، كما يجهل علم الآثار وما كتب عن الطب وتشريح جسم الإنسان منذ الحضارات القديمة التي سبقت الإسلام بآلاف السنين.))

لو نقل القرآن من الكتاب المقدس لكان عندنا اللبن والجبنة و القشطة التي عندكم يا أبا جهل والحمد لله على نعمة العقل

!!

جدير بالذكر أن زكريا بطرس حينما تكلم في هذا الأمر في قناة الحياة قال حرفيا

–والتسجيل عندي- حرف نص كتابه لكي يضع به إعجاز علمي يقول حرفيا ((مزمور 139 بيقول نسجتني في بطن أمي أحمدك لأنك صنعتني بإعجازك المدهش لم تختفي عنك عظامي حينما صنعت في الرحم ابدعتني هناك في الخفاء رأتني عيناك علقة وجنينا وقبل أن تخلق أعضائي كتبت في سفرك ))

كلمة علقة هذه غير موجودة إطلاقا في أي ترجمة عربية

...وزكريا بطرس أعجب بكلمة علقة القرآنية فقال لنضعها في كتابنا أيضا ليكون عندنا إعجاز علمي مثل المسلمين ..ثم يأتي بعد ذلك ويقول هذه أخطاء علمية وليست إعجازا علميا ..ألا تستحي ؟!

وهو نفسه ما يقوله في كتابه ص

9 ((

2- (

مز139: 13ـ16) "... نسجتني في بطن أمي، أحمدك لأنك صنعتني بإعجازك المدهش، لم تختفِ عنك عظامي حينما صنعتُ في الرحم، أبدعتني هناك في الخفاء رأتني عيناك عَلَقَةً و جنينا وقبل أن تخلق أعضائي كُتِبَتْ في سفرك يوم تصورتها" {كتبت المزامير بما يزيد عن 500 سنة قبل الميلاد أي قبل الإسلام بما يزيد عن 1100 سنة} ))

علقة

:

ليست موجودة في الفاندايك وليست في الكاثوليكية وليست في العربية المشتركة...فمن أين جاء بها ؟!

هذا رجل دين لا يحترم كتابه المقدس ويحرف فيه

...فبالله عليكم كيف تتمسكون بدين الكبير فيه يفعل هكذا ؟

إذا كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت الرقص

!

أفهذا دين يدعي أنه الحق ؟

!

تحدي ......... تحدي

أن يخرج لي أحدهم إقتباسا واحدا في كتب بطرس التي سبق تفنيدها وهي
1- الله واحد في ثالوث
2- المسيح بن الله
3- صلب المسيح
4- حتمية الفداء

تحدي ..إقتباس واحد صحيح يفيد بطرس !!

الكتاب حتى التعديل الأخير في المرفقات

ما رأيكم بهذا البانر؟

ضد أبو جهل
موقع جديد

موقع ضد أبو جهل للرد على زكريا بطرس جديد

يقول أبو جهل كعادته في عبقريته المفرطة يرد على من؟ يرد على الدكتور زغلول النجار وسأترك زكريا بنفسه يعرفنا من هو الدكتور زغلول النجار

:

((

وهو أستاذ علوم الأرض بعدد من الجامعات العربية والغربية، وزميل الأكاديمية الإسلامية للعلوم وعضو مجلس إدارتها، ومدير معهد مارك فيلد للدراسات العليا بالمملكة المتحدة.))

يأتي خريج الآداب

(مع إحترامنا لخريجي الآداب) ليرد على الدكتور زغلول النجار الرجل ذو الوزن العلمي العالمي !

ويرد عليه بماذا

..بالكتاب المقدس ..!!

ولا اصبر أن أؤجل هذا الكلام للرد المفصل فوقته الآن لقليل من الضحك

..أولا يجلب الآيات القرآنية التي إستشهد بها الدكتور زغلول النجار وهي

(( 1ـ "فلا أُقْسِمُ بمواقعِ النجومِ. وإنه لقسم لو تعلمون عظيم" (الواقعة 75و76)
2ـ "والسماء بنيناها بأيدٍ وإنَّا لموسعون" (الذاريات 47)
3ـ "أو لم ير الذين كفروا أن السمواتِ والأرضَ كانتا رَتْقا ففتقناهما " (الأنبياء30)
4ـ "ثم استوى إلى السماء وهي دخَان ..." (فصلت1)
5ـ "يوم نطوِي السماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ للكتب، كما بدأنا أولَ خلقٍ نُعِيدُهُ وَعْداً علينا إنا كنا فاعِلين" (الأنبياء104)
6ـ "يومَ تُبَدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسمواتُ" (إبراهيم48) ويعلق الدكتور النجار على ذلك قائلا: [قصة خلق الكون يجمعها القرآن الكريم بدقة متناهية في ست آيات تلخص خلق الكون، وإفنائه، وإعادة خلقه من جديد في إجمال ودقة وإحاطة معجزة للغاية، لم يستطع الإنسان أن يصل إلى تصور شيء منها حتى أواخر القرن العشرين] كتاب (من آيات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ص 45)
))

لاحظ ما جعله بطرس بالخط العريض

(والسماء بنيناها) وكأن هذا هو الإعجاز ؟! ..الإعجاز هو (وإنا لموسعون) ولكنه يتجاهل هذا !

((

قصة خلق الكون التي يقول عنها سيادته: لم يستطع الإنسان أن يصل إلى تصور شيء منها حتى أواخر القرن العشرين] ويقول عنها: [قصة خلق الكون يجمعها القرآن الكريم بدقة متناهية في ست آيات تلخص خلق الكون ...]

أقول لسيادته هل قرأت قصة الخلق في أكثر دقة وسلاسة في سفر التكوين الذي كتب قبل الإسلام بحوالي 2000 سنة؟ اسمع ما يقوله الكتاب المقدس في أول صفحة منه، أي في الإصحاح الأول من سفر التكوين: "في البدء خلق الله السمواتِ والأرضَ. وكانت الأرضُ خربةً وخاليةً وعلى وجهِ الغمرِ ظلمةٌ، وروح الله يرف على وجه المياه... وقال الله لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل وتكون لآياتٍ وأوقات وأيام وسنين. وتكون أنواراً في جلد السماء لتنير على الأرض. وكان كذلك. فعمل الله النورين العظيمين. النور الأكبر لحكم النهار، والأصغر لحكم الليل. والنجوم جعلها الله في جلد السماء لتنير على الأرض، ولتحكم على النهار والليل، ولتفصل بين النور والظلمة" (سفر التكوين إصحاح 1 : 1ـ 19)

هل وجدت يا عزيزي، دقة وسلاسة نظير هذا الكلام. أرجوك أن تقرأ الكتاب المقدس، أي التوراة والإنجيل لتستزيد علما) ))

دعنا نؤكد مبدأ أن الرجل يستحي من كتابه ويدرك تمام الإدراك أن كل ما جاء في سفر التكوين هو تخريف علمي وأنا شخصيا لم أجد صفحة في هذا السفر تخلو من مصيبة أو كارثة

!!

هذا هو ماجاء في سفر التكوين

1.

في البدء خلق الله السموات والارض.
2 وكانت الارض خربة وخالية وعلى وجه الغمر ظلمة وروح الله يرف على وجه المياه.
3. وقال الله ليكن نور فكان نور.
4 وراى الله النور انه حسن.وفصل الله بين النور والظلمة.

5

ودعا الله النور نهارا والظلمة دعاها ليلا.وكان مساء وكان صباح يوما واحدا

6.

وقال الله ليكن جلد في وسط المياه.وليكن فاصلا بين مياه ومياه.
7 فعمل الله الجلد وفصل بين المياه التي تحت الجلد والمياه التي فوق الجلد.وكان كذلك.
8 ودعا الله الجلد سماء.وكان مساء وكان صباح يوما ثانيا

9.

وقال الله لتجتمع المياه تحت السماء الى مكان واحد ولتظهر اليابسة.وكان كذلك.
10 ودعا الله اليابسة ارضا.ومجتمع المياه دعاه بحارا.ورأى الله ذلك انه حسن.

11

وقال الله لتنبت الارض عشبا وبقلا يبزر بزرا وشجرا ذا ثمر يعمل ثمرا كجنسه بزره فيه على الارض.وكان كذلك.
12 فاخرجت الارض عشبا وبقلا يبزر بزرا كجنسه وشجرا يعمل ثمرا بزره فيه كجنسه.ورأى الله ذلك انه حسن.

13

وكان مساء وكان صباح يوما ثالثا

14.

وقال الله لتكن انوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل.وتكون لآيات واوقات وايام وسنين.
15 وتكون انوارا في جلد السماء لتنير على الارض.وكان كذلك.
16 فعمل الله النورين العظيمين.النور الاكبر لحكم النهار والنور الاصغر لحكم الليل.والنجوم.
17 وجعلها الله في جلد السماء لتنير على الارض

18

ولتحكم على النهار والليل ولتفصل بين النور والظلمة.ورأى الله ذلك انه حسن.
19 وكان مساء وكان صباح يوما رابعا

20.

وقال الله لتفض المياه زحافات ذات نفس حية وليطر طير فوق الارض على وجه جلد السماء.

21

فخلق الله التنانين العظام

وكل ذوات الانفس الحية الدبّابة التي فاضت بها المياه كاجناسها وكل طائر ذي جناح كجنسه.ورأى الله ذلك انه حسن.....إلى.....31. ورأى الله كل ما عمله فاذا هو حسن جدا.وكان مساء وكان صباح يوما سادسا

أهناك عاقل يتكلم عن الله عز وجل يقول

.. "ورأى الله ذلك انه حسن."وكأننا في برنامج تصميم كارتوني أو ثلاثي الأبعاد فيعجبني ما أصممه أو لا ؟! هذا كلام ربما يليق بالإنسان لكن يقال على الله عز وجل عالم الغيب؟!

السماء جلد ؟

! يا لها من معلومات !!

ويقول التكوين أن الله يخلق في النهار وفقط

...وينتظر حتى يحين الصباح ليكمل وكما يقول المثل العامي المصري "النهار له عنين" ؟!!

أهناك مخلوقات حقيقية إسمها

"تنين" ينفث النار ؟ الحق الحق أقول لكم إنه حيوان إسطوري لم يوجد قط على ظهر الأرض فأي كتاب هذا الذي يعج بالجهل وسب الله والأساطير و"التنانين" ثم تنسبوه لله ؟!!

وفي النهاية يقول سفر التكوين أول الإصحاح الثاني

Gn:2:2

وفرغ الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل.فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل. 3 وبارك الله اليوم السابع وقدسه.لانه فيه استراح من جميع عمله الذي عمل الله خالقا (SVD)

ولكن في القرآن يقول الله ليرد على تلك الفرية من سفر التكوين

:

وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ

(قـ : 38 )

واللغوب هو يسير التعب

أهذا الإله خالق الكون ؟

! ..فرأى ما عمله حسن جدا !!...إستراح في اليوم السابع؟! أي إله هذا؟

ثم أي عقل هذا الذي يعتقد أن سفر التكوين به شئ مفيد؟

! وزكريا يدعي أنه به ما هو معجز !!!

ثم القرآن تقترب الآيات من نظرية الإنفجار الكبير وهي النظرية المسلم بها علميا الآن

..أي الكون خلق من عدم (يقولون نقطة مساحتها صفر) وحدث الإنفجار ومازال الكون يتمدد إلى الآن بسرعة لو نقصت أو زادت عن ذلك لضاع توازن الكون !!

وبإذن الله سأبين ذلك بالمصادر العلمية الأجنبية

–كتابها غير مسلمين - في الرد المفصل!

لكن الجيد هنا أن زكريا يقول أن العلم يتوافق مع سفر التكوين

... والمسيحيين أنفسهم يعرفون أن هذا محض هراء وستجد في "موقع بيت الله الحي" تكذيبا لنظرية الإنفجار الكبير لأنها لا تتوافق مع الكتاب المقدس!!

بل ويؤيدون ذلك بالإستشهاد ببعض الجرائد هنا وهناك وهي النظرية المتفق عليها حاليا وكل الشواهد تؤيدها

!!

ويكفينا إعترافهم أنها لا تتفق مع الكتاب المقدس

..يقول الموقع ((مقدمة:

ينكر الكتاب المقدس نظرية البيغ بانغ

ويعبرها من الأمور الفاسدة علمياً وروحياً

لأنها تنكر حقيقة خلق الله المباشر للكون وحقيقة سلطانه في خليقته، قد يعترض البعض ويظنوا أن الكتاب المقدس "متخلف" علمياً ولا يوافق ما أقره العلم : ولكن ليكن الإله صادقاً وكلّ إنسان كاذب.))

ستجدها في موقع بيت الله تحت

\var\Big-Bang-errors-Halton-Arp.htm

لا تعليق

...وكما أخبرت في الرد المفصل لن أستشهد بجريدة هنا وجريدة هناك كما فعلوا لينكروا الفتق والرتق –الإنفجار الكبير-..لا بل ستكون مراجع علمية أجنبية بإذن الله !

جدير بالذكر أنني تكلمت مع أحد النصارى وهو يؤكد أن الكتاب المقدس يتفق مع نظرية الإنفجار الكبير تماما

!!!

و كعادته أبو جهل ينهي كلامه بما يغيظ

! فبعدما ذكر ما جاء بسفر التكوين من تنانين وخلافه قال:
((هل وجدت يا عزيزي، دقة وسلاسة نظير هذا الكلام. أرجوك أن تقرأ الكتاب المقدس، أي التوراة والإنجيل لتستزيد علما ، وأعيد عليك قول رسولك عنهما: "قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه" (سورة القصص28: 49 ))

طبعا سياق الآيات يقطع عنقه ولا يجد إلا أن يفسر الآيه هو بنفسه أنها التوراة والإنجيل وفي كتاب آخر قال

"العهد القديم والعهد الجديد" ..وجدير بالذكر أنه على غير عادته لم يستدل بتفاسير ..الحق الحق أقول لكم لأنها لا تخدمه :

يقول البيضاوي

(({ قُلْ فَأْتُواْ بكتاب مّنْ عِندِ الله هُوَ أهدى مِنْهُمَا } مما أنزل على موسى وعلى محمد صلى الله عليه وسلم ))

يقول زكريا بطرس

((القسم الثاني: النجوم والكواكب:
النجوم مذكورة بكل دقة في الكتاب المقدس. ففي سفر أيوب الذي كُتِبَ قبل الإسلام بحوالي 2600 سنة نجد ذكرا لأسماء كثير من النجوم والكواكب لم يذكر القرآن الكريم ـ مع احترامنا له ـ شيئا نظيرها:

+ ففي (أيوب 9: 7ـ9) يقول: "الآمر الشمس...و (الذي) يختم على النجوم. الباسط السموات وحده...صانع النعش والجبار والثريا ومخادع الجنوب" (وهي أسماء ومواقع لبعض النجوم) ))

لكي أدلل على أن ما يقوله هذا الرجل هو من قبيل الهراء وهو بنفسه يعتقد خطأ ما جاء بكتابه

..أنا فقط سأورد إستدلاله كاملا ليعرف النصارى ما الكلمات التي لا تخدم بطرس فحذفها؟!

Jb:9:7

الآمر الشمس فلا تشرق ويختم على النجوم. 8 الباسط السموات وحده والماشي على اعالي البحر.
9 صانع النعش والجبار والثريا ومخادع الجنوب. (SVD)

لا تعليق

!!

الممتع أن زكريا قال أن النعش والثريا ومخادع الجنوب هي أسماء نجوم

..والكتاب المقدس أخبر عن أسمائها؟! ...إذن الكتاب المقدس يتفق مع العلم الحديث إذن فالكتاب المقدس كلمة الله وإعجاز علمي ولا تعليق لدي إلا قول الله (وَبِالنَّجْمِ هُمْ يَهْتَدُونَ (النحل : 16 )ومنذ بدء الخليقة وحتى قبل إختراع البوصلة والناس تهتدي بالنجوم ويعرفون أسمائها ..فأين الغريب في هذا ؟
الغريب يا حضرة القمص الإعجاز هو الإخبار أن ما ترى هو ليس النجم ولكن مكان مر به النجم منذ آلاف السنين وضوءه ما وصلك إلا الآن...فهذا هو الأعجاز!

لا أدري لماذا احس أنه يستغبي قراءه لدرجة سخيفة

!!

وها هو يحرف كعادته في كل شئ فيستدل بكلام قاموس الكتاب المقدس محرفا لكي يخفي أساطيرهم

!

أولا سأنقل لكم ماجاء به بطرس ثم سأنقل لكم الإستدلال كاملا يقول بطرس

((

جاء في (قاموس الكتاب المقدس ص 245) [الجبار اسم لأحد الأبراج "أوريون" وهو مجموعة من الكواكب تحتوي على 1000 كوكب ويرى بالتلسكوب ... ويشبه الجبار بإنسان عظيم القوة ... وترى هذه المجموعة بقرب (الدب الأكبر)] ))

وها هو الإستدلال كاملا بدون نقاط

!!

((

واطلقت لفظة جبار كاسم من اسماء الله (مز 24: 8)نظراً لقوته، والجبار مضاف إلى ((ال)) التعريف اسم لأحد الابراج ((اوريون)) وهو مجموعة من الكواكب تحتوي على 1000 كوكب ويرى بالمنظار المقرب (تلسكوب) (عاموس 5: 8). والكلمة في هذا الموضع هي ترجمة للكلمة العبرية ((كسيل)) وفي الميثولوجية الكلاسيكية يشبه الجبار بانسان عظيم القوة اشتهر بصنع الحديد وبالصيد، ولما قتله الالهة ديانا انتقل للسموات وربط بها (ايوب 38: 31)ويكنى عنه هنا بربط لا يمكن للبشر حلها، وترى هذه المجموعة بقرب (الدب الاكبر) في خطوط طولية وعرضية.))

وها هو النص الذي يعنيه القاموس

..يقول كاتب سفر أيوب:
Jb:38:31 هل تربط انت عقد الثريا او تفك ربط الجبّار. (SVD)

وجدير بالذكر أن سفر أيوب ملئ بالأساطير الخرافية ولست أنا من أقول ذلك بل أنقل لكم من

دائرة المعارف الكتابية : حرفيا تحت كلمة "سفر أيوب"

((( سفر ايوب والأساطير :
هناك ثمة عبارات فى سفر أيوب ، تبدو عليها مسحة أسطورية ، ويقولون : كيف تتفق هذه الإشارات الأسطورية فى السفر مع النظرة إليه كسفر من أسفار كلمة الله ؟
وأكثر ما تظهر هذه العبارات ، عندما يتحدث المتكلم عن قوى الطبيعة كالعواصف والنيران والبحار … ألخ، وكذلك فى الحديث عن عجائب المخلوقات والعوالم، وأيضاً فى الحديث عن ممارسات الديانات الوثنية، والحديث الأخير ورد مرة واحدة وسنتناوله هنا لإيجاز :
"ليلعنه لاعنو اليوم المستعدون لإيقاظ التنين (لوياثان)" (أيوب 3 : 8)، وكأن أيوب يطلب من السحرة أن يلعنوا يومه، ويظنون أن فى ذلك إشارة إلى إيقـاظ الوحش البحرى الذى – بحسب الأساطير البدائية –كان يبتلع الشمس أو القمر فيحدث الكسوف والخسوف، وهو ما يتمشى مع القرينة، لأن أيـوب تمنى لو أن يوم مـولده قد هلك أو صار ظلاماً، ويبدو أن الفقرة الأخيرة من العدد الخامس تشير إلى الكسوف : "لترعبه كاسفات النهار" ، وليس فى هذا الأمر مشكلة لأن أيوب كان فى حالة اضطراب تعرض فيها للخطأ ، فاستخدم قولاً شائعاً تعبيراً عن آلامه النفسية، وكان يعلم جيداً أن الرب ينهى عن استخدام السحرة، وخطيته – التى لا نكاد نجد لها مبرراً فى الحقيقة – هى لعنته ليوم مولده متشككاً فى حكمة مقاصد الله كلي السيادة .
لقد كانت أفكار أيوب وأصحابه مشوشة فيما يتعلق بعدالة الله، فكانت تصدر منهم أحيانا عبارات انسياقا وراء الآراء التى كانت شائعة فى عصرهم، ولكننا لا نجد شيئاً من ذلك فى أقـوال الله المدونـة فى الأصحاحـات 38-41، فهى خاليـة تماماً مـن مثـل هذه المزاعم الأسطورية. )) إنتهى حرفيا من دائرة المعارف الكتابية –سفر أيوب

ومازال أبوجهل يقول إعجاز علمي وسبق القرآن بزمن

...ولا تعليق !!

أهم ما في موضوع الإعجاز العلمي هو أنني فكرت لو أنه جاء بأيدي علماء المسلمين في الأندلس مثلا وأوربا متخلفة

...لقالوا هؤلاء المسلمين يدلسون علينا ويقلبون الحقائق ...إلخ
لكن لحكمة الله لكي لا يكون لأي كافر حجة أن الحقائق العلمية يظهرها غير المسلمين ويبحثون هم فيجدوا إنطباق ما إكتشفوه على القرآن وبعد ذلك يسلمون: أمثال الدكتور "كيت مور" عالم الأجنة والبروفيسور . جيرالد سي والجيلوجي البروفيسور ألفريد كرونر
وليعرفنا بطرس من هو حتى يتكلم في العلم واللغة والدين الإسلامي حتى أضحك كل عاقل منه ويكفي ما فات!

وستجد شهادات هؤلاء العلماء في قسم الفيديو في موقع

http://www.islam-guide.com

بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ

(العنكبوت : 49 )

يقول زكريا بطرس ما لا يدهش العارف ذكائه المفرط

((

القسم الثالث: لماذا أقسم الله بمواقع النجوم؟

يتساءل الدكتور النجار عن سبب قسم الله بمواقع النجوم، وحاول أن يلبس كلمة مواقع ثوبا علميا حديثا. وأحب أن أسأله ببساطة إن كان يدري سيادته عن مواقع عبادة النجوم بالجزيرة العربية أم يتجاهل ذلك؟ إذن فليسمع قول الإمام الشهرستاني في (كتاب الملل والنحل) أن النجوم والكواكب كانت معبودات للأمة في الجزيرة العربية كلها ، فقد كان لكل قبيلة واحد منها: فكانت قبيلة حمير تعبد الشمس، وجزام تعبد المشترى، وقيس تعبد الشعرى، وأُسْد تعبد عطارد، وقد كانت الكعبة معبدا لزحل.

ألا يدري الدكتور العالم النجار سبب القسم بمواقع النجوم في قول القرآن الكريم "فلا أُقْسِمُ بمواقعِ النجومِ. وإنه لقسم لو تعلمون عظيم" (الواقعة 75و76) الواقع أن محمدا في بداية دعوته أراد أن يجذب سكان الجزيرة لدعوته بالتقرب إلى النصارى واليهود وأتباع المعبودات الأخرى الموجودة في الجزيرة العربية))

أولا

: لاحظ أنه جاء بقول بنى عليه شبهة والقول لا أصل له
قال في -كتاب الملل والنحل- وعلى غير عادته لم يذكر الصفحة ليسهل عليَ فضحه... فرحت أبحث في النسخة الإلكترونية فلم أجد شيئا !!

أه

....وجدت شيئا
يقول الشهرستاني ((أصنام العرب وميولهم: فيعبدون الأصنام التي هي وسائل وداً وسواعاً ويغوث ويعوق ونسراً. وكان ود لكلب وهو بدومة الجندل، وسواع لهذي وكانوا يحجون إليه وينحرون له، ويغوث لذحج ولقبائل من اليمن، ويعوق لهمدان، ونسر لذي الكلاع بأرض حمير. وكانت اللات لثقيف بالطائف، والعزي لقريش وجميع بني كنانة وقوم من بني سليم، ومناة للأوس والخزرج وغسان. وهبل أعظم الأصنام عندهم؛ وكان على ظهر الطعبة، وأساف ونائلة على الصفا والمروة وضعهما عمر بن لحي وكان يذبح عليهما نجاة الكعبة، وزعموا: أنهما كانا من جرهم: أساف بن عمرو، ونائلة بنت سهل تعاسقا ففجرا الكعبة، فمسخا حجرين، وقيل: لا بل كانا صنمين جاء بهما عمرو بن لحي فوضعهما على الصفا.))

معلومة صغيرة لأبوجهل المدلس الكذاب

: العرب كانوا عابدي أصنام وعابدي الملائكة وعابدي الصالحين–فالعرب أغلبهم وثنين اللهم إلا بقايا مجوس وأهل كتاب-... ولم يكونوا عابدي نجوم قط !!

ثم يا ابو جهل

..يا أسوء خلق الله عقلا ...هل عطارد والمشترى وزحل من النجوم ؟ إذا كانوا نجوما فما هي الكواكب يا ترى ؟!

بطرس يقول

"إن هذا القسم ليتقرب من عبدة الكواكب والنجوم" والعرب قوم لا يعبدون الكواكب .. ولا النجوم ..فما هذا العته المغولي؟!

ثم يا أبا جهل الله في القرآن يقسم بالتين والزيتون والعصر وليال عشر والليل فهو يقسم بأنه رب كل مربوب

..فإلى من يقصد التقرب يا أبا جهل؟
أنا لا تعليق لدي سوى قول الله:
(إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون !)

((

ومما يثبت هذا الرأي، أنه جاء في هذه السورة نفسها (سورة النجم 19و20) قوله: (أفرأيتم اللاتَ والعُزَّى، ومناةَ الثالثةَ الأخرى) وهي معبودات من الأصنام، وأضاف كلاما ذكر عنه الإمام النسفي والجلالان ما يلي:
(1) الإمام عبد الله ابن أحمد النسفي المتوفي سنة 710هـ:
"إنه عليه السلام كان في نادي قومه [أي في مجلسهم] يقرأ سورة "والنجم إذا هوى، ما ضل صاحبكم [أي محمد] وما غوى" فلما بلغ قوله: (أفرأيتم اللاتَ والعُزَّى، ومناةَ الثالثةَ الأخرى) جرى على لسانه (أي أضاف) "تلك الغرانيق العلى [أي: الرائعة الجمال، العالية المقدار] وإن شفاعتهن [أي وساطتهن] لترتجى" قيل: فنبهه جبريل عليه السلام، فأخبرهم أن ذلك كان من الشيطان ...
(تفسير النسفي الجزء الثالث ص161) ))

وفي هذا مصائب عدة كلها على رأس بطرس

أولها

:لاحظ أن هذا في معرض إستدلاله أن العرب كانوا يعبدون النجوم وبالبالتالي فإن القسم بمواضع النجوم تقربا منهم ثم يقول لك أن ما يؤيد رأيه قصة الغرانيق المكذوبة-كما سيأتي- لكن من شده إستحماره لقارئه أن الجميع يدرك أن اللات والعزى ومناة أصنام وليست كواكب أو نجوم يا أبا جهل!!

وثانيها

:أن القصة مكذوبة بكافة المقاييس ولم يأت لها سند صحيح قط بل هي من وضع –كذب- الزنادقة والمنافقين !

راجع كتاب

: نصب المجنيق لنسف قصة الغرانيق!

وثالثها

:الإقتباس ذاته لم أجده بوصف زكريا بطرس على الإطلاق فسترون الفرق بين إقتباس بطرس والحقيقة !
بل إن النسفي يطعن في القصة عقليا ناهيك أنها لا تصح نقلا : ((

تمنى كتاب الله أول ليلة

... تمنى داود الزبور على رسل

{

أَلْقَى الشيطان فِى أُمْنِيَّتِهِ } تلاوته . قالوا :إنه عليه السلام كان في نادي قومه يقرأ «والنجم» فلما بلغ قوله { ومناة الثلاثة الأخرى } [ النجم : 20 ] جرى على لسانه «تلك الغرانيق العلى وإن شفاعتهن لترتجى» ولم يفطن له حتى أدركته العصمة فتنبه عليه . وقيل : نبهه جبريل عليه السلام فأخبرهم أن ذلك كان من الشيطان . وهذا القول غير مرضي لأنه لا يخلوا إما أن يتكلم النبي عليه السلام بها عمداً وإنه لا يجوز لأنه كفر ولأنه بعث طاعناً للأصنام لا مادحاً لها ، أو أجرى الشيطان ذلك على لسان النبي عليه السلام جبراً بحيث لا يقدر على الامتناع منه وهو ممتنع لأن الشيطان لا يقدر على ذلك في حق غيره لقوله تعالى : { إِنَّ عِبَادِى لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سلطان } [ الإسراء : 65 ] ففي حقه أولى ، أو جرى ذلك على لسانه سهواً وغفلة وهو مردود أيضاً لأنه لا يجوز مثل هذه الغفلة عليه في حال تبليغ الوحي ولو جاز ذلك لبطل الاعتماد على قوله ، ولأنه تعالى قال في صفة المنزل عليه

{

لاَّ يَأْتِيهِ الباطل مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ } [ فصلت : 42 ] وقال : { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذكر وَإِنَّا لَهُ لحافظون } [ الحجر : 9 ] ))

وكلمة

"قيل" أو "قالوا" أو "زعموا" كل هذا صيغ تضعيف وتكذيب عند العلماء العارفين بعلوم الحديث ..فضلا عن تكذيبه !!

ونقول له

:

القصة وإن أوردها بعض كتب التفاسير فإنها أوردتها بالسند لأن ديننا دين متين قوائمه الإسناد وليس مخطوطات لا ندري من كتبها ولا من أين جاءت لنا ؟! لا
لدينا القصة بإسنادها وهي موضوعة مكذوبة !

وهذا هو بطرسكم

!!

وأخرها

وما يضحض أي شبهة أنني كما تعودتم مني من بداية الكتاب فقط أورد الآيات كاملة والحمد لله لا نحتاج لإيراد تفاسير أو غيره فكتاب الله عندما يفهم بعقل سوي يفهم فهما سويا ... والحمد لله

أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى

(19) وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى(20) أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثَى (21) تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى (22) إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى (23)سورة النجم

يا له من مدح لآلهة الكفار أن تقول لهم

"إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان !!!

ياله من مدح أن تقول لهم

...إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جائهم من ربهم الهدى !!!

يا له من مدح يا أبا جهل

!!

فبأي رد سخيف من ردوده سيجيب ؟

!

ثم الذي يغيظك هو ما يختم به دائما

((

ألا تدرك معى أيضا محاولة الرسول استرضاء القبائل العربية بالجزيرة بتعظيم معبوداتهم تماما مثلما قال عن الصابئة وهم أيضا عباد النجوم والكواكب (المعجم الوسيط للمجمع اللغوي الجزء الأول ص 505) إذ قال: في (سورة المائدة5: 69) "إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى من آمن بالله واليوم الآخِر وعمل صالحا فلا خوفُ عليهم ولا هم يحزنون" وأيضا: في (سورة البقرة2: 62) ))

من يؤمن منهم

..بالطبع لا خوف عليهم ولا هم يحزنون!!

ومن لا يؤمن فتلفح وجوههم النار وفي العذاب هم خالدون

!!

وأخيرا نختم بأخر ما ختم به زكريا بطرس كتابه الفكاهي

((

القسم الرابع: رؤية مواقع النجوم، لا النجوم ذاتها:
أما محاولة الدكتور زغلول النجار أن يلبس هذا اللفظ ثوب الاكتشافات العلمية الحديثة ليرقى بها إلى حد التنبؤ والإعجاز العلمي!! بقوله: "إن الإنسان من فوق سطح هذه الأرض لا يمكن له أن يرى النجوم على الإطلاق، ولكنه يرى مواقع مرت بها النجوم" (من آيات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ص 39)

ظانا أن هذه الحقيقة العلمية كان أول من تكلم عنها هو القرآن الكريم

. نقول له: لقد تكلم الكتاب المقدس علة حركة النجوم الدائمة بصورة بلاغية رائعة إذ قال إنها "نجوم تائهة" (يهوذا آية13)

وبالرغم من وجود كل تلك الحقائق في الكتاب المقدس قبل القرآن الكريم بستة قرون إلا أننا لم ولن ندعي أن الكتاب المقدس فيه إعجاز علمي. ولكننا نركز دائما على أن الكتاب المقدس هو كتاب روحي يقدم للإنسان ما يحتاج إليه من غذاء روحي، وإرشاد لمسيرته الروحية نحو الله المحب.))

نجوم تائهة

....!!

أوصلها الله بالسلامة إلى أمها وأبوها كما أوصل يسوع التائه لأمه وأبيه

(لوقا 2 :48)

ويكفيني لأعرف الناس قدره أن أورد ما إستدل به

–قداسته- كاملا لكي يعرف الجميع أنه ليس فقط يخرج آيات القرآن من سياقها ويحرفها بل والكتاب المقدس أيضا

Jude:1:11

ويل لهم لانهم سلكوا طريق قايين وانصبوا الى ضلالة بلعام لاجل اجرة وهلكوا في مشاجرة قورح.
12 هؤلاء صخور في ولائمكم المحبية صانعين ولائم معا بلا خوف راعين انفسهم.غيوم بلا ماء تحملها الرياح اشجار خريفية بلا ثمر ميتة مضاعفا مقتلعة.
13 امواج بحر هائجة مزبدة بخزيهم.نجوم تائهة محفوظ لها قتام الظلام الى الابد. (SVD)

لا تعليق

!

وهكذا إنتهى التفنيد الأولى لكتاب أبوهم زكريا

" تساؤلات حول القرآن"

والجميع يعرف وصف زكريا الآن

..مسلم ومسيحي وأشك-بعد قراءة هذا- أن أحد يستطيع الدفاع عنه أبدا!!

هل من مدافع عن أبوه زكريا ودينه ؟

!

لتحميل كل ما تم بعد بعض التعديلات
كتاب ألف كذبة وكذبة -تفنيد أكاذيب خمس كتب لزيكو-
من هنا
http://www.ebnmaryam.com/vb/attachme...1&d=1170668523

أرجو من المشرف حذف الكتب الذي أرفقتها سابقا وشكرا!
أو المرفق

أو من الموقع في توقيعي

موقع ضد أبو جهل للرد على زكريا بطرس جديد

ويتبع بإذن الله فمازالت كتبه كثيرة

أرجو من المشرفين وضع البانر الذي أرفقته في المشاركة 42
لكي نمسح هذا الحقير من على وجه الأرض ونسود وجهه بكذبه

-6-

أكاذيب الكتاب السادس " نساء النبي"

كعادتنا في هذا الكتاب هو رد مختصر وإظهار للأكاذيب وليس تفنيدا كليا وسيأتي بإذن الله التفنيد الكلي ...وطبعا الكتاب ظاهر من عنوانه أنه قمة قلة الأدب كما تعودنا من أبو جهل ذو اللسان الذي يقطر نجاسة وكذب !

يقول أبو جهل:
((في سورة الأحزاب 33: 50ـ53:
(1) [في آية 50] "يا ايها النبي إنا أحللنا لك أزواجك ... وما ملكت يمينك ... وإمرأةً مؤمنةً إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها" (يتزوجها): يفسرها الإمام النسفي (جزء3 ص 449) قائلا: [أي أحللنا لك من تهب لك نفسها ... وأنت تريد أن تستنكحها] (والمفهوم من ذلك أنه حِلٌّ بلا حدود [أية إمرأة تهب نفسها]!!!!) ))

أولا: 1- إنا أحللنا لك أزواجك ... هل هناك إعتراض على ذلك؟
لا أظن

2- وما ملكت يمينك ... هل عندك إعتراض على هذا ؟
أظن أنك لو إعترضت ستعترض أول ما تعترض على نبي الله إبراهيم وجاريته هاجر ...ونبي الله يعقوب وجاريته بهلة !!

3- ... وإمرأةً مؤمنةً إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها" (يتزوجها) وتلك هي شبهته!

وها هو تفسير النسفي يسود وجهك الكذاب يقول :
(({ وامرأة مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِىّ } وأحللنا لك من وقع لها أن تهب لك نفسها نولا تطلب مهراً من النساء المؤمنات إن اتفق ذلك ولذا نكرها . قال ابن عباس : هو بيان حكم في المستقبل ولم يكن عنده أحد منهن بالهبة))
وليس هناك أي حديث صحيح يقول أن الرسول تزوج أي أمرأة بالهبة وحتى القصص المذكورة في كتب التفاسير ليس لها لا سند صحيح على الإطلاق !
ناهيك أن كتاب كتب التفاسير أنفسهم يقولون عنها "قيل" وهي صيغة تضعيف...ناهيك أننا لا نأخذ ديننا إلا بالسند وكتب الأحاديث معروفة وتلك الأحاديث المكذوبة في كتب التفاسير والتواريخ والسير هي حجج بطرس الوحيدة ..وهذا هو بطرسكم !!
راجع مقدمة الرد المفصل لتعرف مصادرنا المعصومة هي القرآن والسنة فقط!!

ناهيك عن حديث أورده بن كثير في تفسيره بسنده يخبرنا ما معنى الآية
((حدثنا إسحاق، أخبرنا مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءته امرأة فقالت: يا رسول الله، إني قد وَهَبت نفسي لك. فقامت قياما طويلا فقام رجل فقال: يا رسول الله، زَوّجنيها إن لم يكن لك بها حاجة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل عندك من شيء تُصدقها إياه"؟ فقال: ما عندي إلا إزاري هذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن أعطيتها إزارك جلستَ لا إزار لك، فالتمس شيئا". فقال: لا أجد شيئا. فقال: "التمس ولو خاتما من حديد" فالتمس فلم يجد شيئا، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: "هل معك من القرآن شيء؟" قال: نعم؛ سورة كذا، وسورة كذا -لسور يسميها -فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "زوجتكها بما معك من القرآن".)) إنتهى تفسير بن كثير

وهذا الحديث يدمر عدة شبهات للنصارى
أولها: أمر الزواج والمهور عندنا .. وسمعت من أحدهم مرة أنه قال أن الرجل في الإسلام يشتري المرأة والمرأة تباع ..إلخ !!
وثانيها : شبهة أبو جهل أصبحت في خبر كان !

وكما تعودتم معي لن نسرد من تفاسير تؤيد رأيي وكفى!
لا بل "إن هذا الدين لمتين" وكتاب الله "وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه "

فبعيدا عن كتب التفاسير والسير والتواريخ وهي الكتب التراثية الغير مختصة بالتشريع أو بالتسليم المطلق الخاضعة للنقد من المسلمين فضلا عن غيرهم فإن السنة الصحيحة بل والقرآن الكريم يدافع عن هذا الدين...ولن أطيل هذه هي الآيات كاملة لتحكموا على أبيكم بطرس !!

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آَتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (50) تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشَاءُ وَمَنِ ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكَ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ تَقَرَّ أَعْيُنُهُنَّ وَلَا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِمَا آَتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي قُلُوبِكُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَلِيمًا (51) لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلَا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا (52) الأحزاب

هذه نفس سورة الأحزاب التي يقتطع بطرس منها أجزاء من آيات ليضلل بها النصارى البسطاء !

بسبب الأدب الجم الذي ظهر من كاتب المشاركة تم طرده كالكلاب

وهذه بعض الكلمات التي أبقيتها دليل على محبة أتباع دين المحبة , دين أحبوا أعدائكم

و بئس ما يعبدون

---

انسان ساذج حاقد متعجرف مغرور ومتكبر
.....
ثم من الحمار ومن هو المستحمر؟؟
.....
انك انسان غير محترم ولك تريبة غير صالحة
.....
نحن نصدق ان محمد كان انسانا ملحدا وطاغية عصره
.....
واذا اقتعنت بان القرأن من تاليف المنحرف العديم الاخلاق محمد
.....

جدير بالذكر أنه هو نفسه في ص 5 يقول هذا في هيستريا:
(( في سورة الأحزاب آية :52 "لا يحل لك النساء من بعدُ ولا أن تَبَدَّلَ بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن" ليس هناك تحليل مطلق ويفسر ذلك الإمام النسفي في تفسيره (الجزء3 ص451) قائلا: "أي لا يحل لك الزواج من بعد التسع، لأن التسع نصاب رسول الله (صلعم) من الأزواج، كما أن الأربع نصاب أمته" ويستطرد قائلا: "لا تحل لك أن تستبدل بهؤلاء التسع أزواجا أُخَرَ بكلِّهِنَّ أو بعضهن كرامة لهن" (ولحد هنا فيه حدود!!!) ))
لا تعليق على هذا ...وسأورد ردا صغيرا مفحما على موضوع التسع أزواج للرسول والأربعة لأمته ...لكن يكفيني ما إعترف به الآن !

وطبعا ليس لقلة أدبه حدود وبإذن الله سأعلمه الكلام بأدب وسأربيه لأن أمه لم تربيه !!

يقول الآفاق مستدلا بقول من أحد التفاسير –النسفي- أن آية تحريم جميع النساء عليه جاءت أولا ثم جاءت آية التحليل "إنا أحللنا لك أزواجك" ..وما مات إلا وقد أحل الله له أن يتزوج ما شاء !

يقول (( ولكن يعلق الإمام النسفي على ذلك قائلا في نفس الصفحة: "قالت عائشة وأم سلمة: ما مات رسول الله (ص) حتى أُحِلَّ له أن يتزوج من النساء ما شاء!!!!، ويستطرد قائلا: يعني أن هذه الآية قد نسخت!!!!. ونسْخُها إما بالسُّنَّةِ، أو بقوله: "إنا أحللنا لك أزواجك وما ملكت يمينك ... إلى آخر هذه الآية من سورة الأحزاب رقم 50" وترتيب النزول ليس على ترتيب المصحف" (تفسير الإمام النسفي الجزء 3: 451) ))

الإقتباس هو "عن عائشة" وليست "قالت عائشة" يا أبو جهل !!

وللرد أولا : الحديث مروي بلا سند (أي بلا عنعنة) وهذا الحديث مكذوب على السيدة عائشة لأنه يخالف القرآن والسنة الصيحيحة ناهيك أنه جاء بلا سند ... وما يكون بلا سند عندنا يرمى في صندوق القمامة فالسند قوائم هذا الدين ...وأظنك عرفت أين مكان الكتاب المقدس عندنا !
فأرني سندا صحيحا لهذا الحديث وفي أي كتاب أحاديث جاء وبعدها –فإن صح –فإنه يكون حجة علينا ؟!

ثانيا: لو قالت السيدة عائشة أن الحديث نسخ ..فهل تشك هل هو بالسنة أم بالآية التي قبلها ؟ فالنسخ عندنا ليس بالشك بل باليقين !

ثالثا : الواقع الحاصل يشهد على كذب هذا الحديث المكذوب على أمنا عائشة فالرسول عليه الصلاة والسلام مات عن أزواجه التسعة فقط وهم أمهات المؤمنين ((وهن التسع التي مات عنهن : عائشة ، حفصة ، أم حبيبة ، سودة أم سلمة ، صفية ، ميمونة ، زينب بنت جحش ، جويرية))

فلو كان كما يقول بطرس أن آية التحليل نسخت آية التحريم لكان مات عن سبعمائة زوجة كما مات سليمان عن سبعمائة زوجة –كما سيأتي-!
ولكنه مات عن تسع زوجات ..فأيهن نسخت الأخرى يا ذو العقل العبقري؟!

وأقول له يا أبا جهل ... إن هذا الدين لمتين !

ويتسائل أبي جهل
(( وتضيف بنت الشاطئ في كتابها نساء النبي ص 66 فتقول: "بخصوص عواطف النبي، كيف له ـ وهو بشر ـ أن يقسرها على غير ما تهوى!! أو يخضعها بإرادته لموازين العدل وضوابط القسمة!!!

والتساؤل الخطير هنا: كيف وهو النبي لا يستطيع أن يضبط نفسه؟ ولماذا يطالب عامة الناس بفعل ما لم يستطع هو نفسه أن يفعله؟؟!!
[هذا مجرد سؤال يحتاج إلى إجابة، فنحن نستفسر وليس في ذلك حرج كما قالت بنت الشاطئ: "لم أر في شيء منه قط، ما أتحرج من تعريضه لضوء البحث [كتاب نساء النبي ص 8]" ))
الكلام بالطبع في معرض الكلام عن الحب القلبي وليس العدل بين الزوجات في غيره من الواجبات !
فثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال أن أحب زوجاته إليه أمنا عائشة ..وهذا ما هو مالا يستطيع إخضاع عواطفه فيحب جميع زوجاته بنفس القدر..فهذا هو المقصد يا أبا جهل!
وليس أمر الله بالعدل بين الزوجات يقصد العدل القلبي –والعدل القلبي هو المقصود ب"ولن تعدلوا"- ..ولكن المأمورين به هو عدل الأوقات والواجبات ..إلخ !

ونكمل مع كوميديا بطرس يقول ص7 (("إن أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث وهبت الرسول نفسها وفي بيته عشر نساء: ثمان زوجات واثنتان ملك يمينه" [فكان مجموع ما كان عنده 11 إمرأة من النساء والسراري]
(4) والواحدي يذكر 14 زوجة وسرية.
(5) وأبو جعفر يذكر 16 زوجة وسرية، ويضيف عليهن واحدةٌ ممن ذكرتهن بنت الشاطئ، وإثنتين ممن ذكرهم الواحدي، وثلاثة ممن ذكرتهن مراجع أخرى، فيكون المجموع 21 زوجة وسرية ))
كيف وصل لهذا العدد أنا لا أدري !!

ويسرد جدول بزوجات النبي .. وجمع أكبر قدر ممكن ..فلم يهمه هل الحديث صحيح أم لا ..ناهيك عن الإختراعات !

يقول الواحدي في تفسير الوجيز يقول "{ ولا يحلُّ لك النساء من بعد } أَيْ : من بعد هؤلاء التِّسع"
ولا تعليق وهذا هو بطرسكم !!!

و أتحداه أن يأتي بما يدلل على ال 21 زوجة بأحاديث صحيحة..؟!أتحداه!!
لكن الجدول مضحك إلى حد بعيد
فهو يذكر فيه
- "السيدة خديجة" وهي التي توفيت عن النبي وهو في متوسط عمره فيا العجب ؟!
ولكن هو يريد أن يكثر العدد ولا فرق !!
ويقول أن "ميمونة بنت الحارث" وهبت نفسها للنبي وهذا كذب لأن الحديث يقول بن كثير أن فيه إنقطاع في السند وهو مرسل ! أي لا يصح بأى حال من الأحوال ولكنها من زوجات النبي كما سيأتي!

لكن الأكاذيب المحضة التي حتى لم يستطع أن يضع لها مصادرا :
-"فاطمة بنت سريج" ويدعي أنها وهبت نفسها له..وهي التي لم أسمع عنها مطلقا...ولا سمع عنها أحد في الإسلام ولا أستبعد أنه إما نقلها من موسوعة المعوقين ذهنيا"دائرة المعارف الإسلامية" التي كتبها المستشرقون أو إخترع هو الإسم ذلك الأفاق!!

-هند بنت زيد المخزومية خطبها ثم وافقت
لا أعلم إلا هند بنت خزيمة المخزومية إل أنها إمرأة متشيعة في عهد معاوية ..ولاحظ خطبها ثم وافقت...!!!!!

ويعد منهن "خولة بنت حكيم" وهي المرأة التي إقترحت عليه الزواج بعائشة لما ماتت السيدة خديجة رضي الله عنهن جميعا !!

ومن اللاتي عدهن زورا هذا الأفاق ولا أعلم من اين جاء بهن :
- - أسماء بنت سبأ - خولة بنت حكيم - أم شريك بنت جلبر - فاطمة بنت الضحاك - ريحانة بنت زيد -هبلة بنت قيس أخت الأشعث!!

أهؤلاء النصارى من الهبالة لكي يصدقوا هذا ؟

الأشد طرافة أنه يعد فيهن يعد إثنتين ويقول بطرس أن النبي لم يدخل بهن!!
فاطمة بنت الضحاك وقال أن النبي لم يدخل بها
وأسماء بنت النعمان ---> لم يدخل بها

فهل هذا يفيد نظريته حول النبي ؟ وهل يُعد هؤلاء ؟
أما يستحي هذا الأفاق ؟!

ولكي لا يضيع القارئ المسيحي مني فزوجات النبي بالترتيب هن
1- خديجة (ثيب فوق 40سنة )
2- سودة بنت زمعة (عجوز في السادسة والستين من عمرها)
3- عائشة بنت أبي بكر الصديق (الوحيدة البكر)
4- حفصة بنت عمر الفاروق (ثيب)
5- أم حبيبة (رملة) بنت أبي سفيان (ثيب)
6- زينب بنت خزيمة -أم المساكين- (كان عمرها ستون عاما وماتت في حياة النبي)
7- زينب بنت جحش (ثيب وهي –بنت عمة النبي- وهو الذي زوج زيد منها وتزوجها الرسول بعد طلاق زيد لها بأمر من الله كما هو معروف)
8- أم سلمة هند بنت أبي أمية بن المغيرة (أرملة )
9- جويرية بنت الحارث (ملكة يمين –سرية- أعتقها الرسول وتزوجها ونسأل بطرس لم يتزوجها وهي سريته ؟ ما الذي يجبره على ذلك؟ )
10- صفية بنت حيي بن أخطب (ملكة يمين – سرية- أعتقها وتزوجها وأيضا نسأل لم؟)
11- ميمونة بنت الحارث (ثيب)

- إن عدد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث عشرة .
- دخل بإحدى عشرة فهن أمهات المؤمنين .
- ومات عن تسع ، إذ ماتت في حياته خديجة ، وزينب أم المساكين .
- وتزوج باثنتين لم يدخل بهما ، وهما :
أسماء بنت النعمان الكِنْدية .
أميمة بنت النعمان بن شرحبيل .

والمهم هنا أنه لو جمع فإنه مات عن تسع زوجات فقط هن أمهات المؤمنين!!
ومن لديه دليلا قرآن أو حديث صحيح يقول بالعكس فليأتنا به !!
وهذا هو الصحيح ولنا رد مفصل بإذن الله لكن واضح أن جدول بطرس ملفق بالكامل كما هو واضح !

لكن الممتع أن له جدولا ثانيا ص 11 ذكر فيه 55 زوجة للنبي
وهو جدول مختلف ومتخلف بكل المقاييس !!
وها هو جدول أبي جهل يدعي أنه نقله من كتاب [أزواج النبي] للشيخ الدمشقي وهو الكتاب والرجل الذي لم يسمع به أحد كعادته!!

زوجات الرسول

رقم

إسم المرأة

ملاحظات

1

خديجة بنت خويلد
كانت متزوجة مرتين قبْله

2

عائشة بنت أبي بكر
الزوجة المدللة

3

سودة بنت زمعة
أرملة مهاجر

4

أم سلمة بنت أبي أمية المخزومية
ارملة مهاجر

5

حفصة بنت عمر بن الخطاب
أرملة شهيد

6

زينب بنت خزيْمة الهلالية
أرملة شهيد

7

زينب بنت جحش
زوجة ابنه المتبنى زيد

8

جويرية بنت الحارث
الأسيرة الحسناء

9

صفية بنت حَيِّي الخيبرية
الأسيرة اليهودية

10

هند بنت زيد المخزومية
خطبها ورفضته ثم وافقت عليه

11

أم حبيبة بنت أبي سفيان
بنت زعيم مكة وقائد جيشها

12

هبلة بنت قيس أخت الأشعث

13

أسماء بنت سبأ

14

ميمونة بنت الحارث
وهبت نفسها له

15

فاطمة بنت سريج
وهبت نفسها له

16

ريحانة بنت زيد بن عمرو
سرية

17

مارية القبطية
سرية

18

أسماء بنت النعمان
عقد عليها ولم يدخل بها

19

فاطمة بنت الضحاك
عقد عليها ولم يدخل بها

20

أم شريك الأنصارية
عقد عليها ولم يدخل بها

21

خولة بنت حكيم الهذيل
عقد عليها ولم يدخل بها

22

عمرة بنت يزيد الكلابية
عقد عليها ولم يدخل بها

23

أسماء بنت الصلت
عقد عليها ولم يدخل بها

24

أسماء بنت كعب
عقد عليها ولم يدخل بها

25

أميمة بنت شراحيل
عقد عليها ولم يدخل بها

26

أم حرام
عقد عليها ولم يدخل بها

27

سلمى بنت نجدة
عقد عليها ولم يدخل بها

28

سبا بنت سفيان
عقد عليها ولم يدخل بها

29

سنا بنت أسماء بن الصلت
عقد عليها ولم يدخل بها

30

الشاة بنت رفاعة
عقد عليها ولم يدخل بها

31

شراف بنت خليفة الكلابية
عقد عليها ولم يدخل بها

32

الشنباء بنت عمرو الغفارية
عقد عليها ولم يدخل بها

33

العالية بنت ظبيان
عقد عليها ولم يدخل بها

34

عمرة بنت معاوية الكندية
عقد عليها ولم يدخل بها

35

عمرة بنت يزيد الغفارية
عقد عليها ولم يدخل بها

36

غزية
عقد عليها ولم يدخل بها

37

قتيلة بنت قيس الكندية
عقد عليها ولم يدخل بها

38

ليلى بنت الخطيم
عقد عليها ولم يدخل بها

39

ليلى بنت حكيم الأنصارية الأوسية
عقد عليها ولم يدخل بها

40

مليكة بنت كعب الكنانية
عقد عليها ولم يدخل بها

41

جمرة بنت الحارث بن عوف
خطبها إذعرضت نفسها عليه

42

جمرة بنت أبي حارثة المزنية
خطبها إذعرضت نفسها عليه

43

حبيبة بنت سهل
خطبها إذعرضت نفسها عليه

44

سودة القرشية
خطبها إذعرضت نفسها عليه

45

صفية بنت بشامة
خطبها إذعرضت نفسها عليه

46

ضباعة بنت عامر بن قرط
خطبها إذعرضت نفسها عليه

47

نعامة
خطبها إذعرضت نفسها عليه

48

أم شريك بنت جلبر الغفارية
خطبها إذعرضت نفسها عليه

49

أم شريك الدوسية
خطبها إذعرضت نفسها عليه

50

أم شريك القرشية العامرية
خطبها إذعرضت نفسها عليه

51

أم هانئ بنت أبي طالب بن عبد المطلب
خطبها إذعرضت نفسها عليه

52

أمامة بنت حمزة بن عبد المطلب
خطبها إذعرضت نفسها عليه

53

عزة بنت أبي سفيان
خطبها إذعرضت نفسها عليه

54

إمرأة لم تسم
خطبها إذعرضت نفسها عليه

أول تعليق لدي.... لاحظ أنه من أول الزوجة رقم 18 إلى 54 كلهن لم يدخل عليهن الرسول..!!
وثاني تعليق : الآن فقط عرفت من أين إستقى عوام النصارى الذين كنت أكلمهم ويقولون لي أعداد غريبة لزوجات النبي أقلها 55 أو 66 ومنهم من قال 99 !!
وعندما أطالبهم بالدليل فكأن على رؤوسهم الطير !!

فإن كان رب البيت بالدف ضاربا فشيمة أهل البيت الرقص !!

وعندما حسب بطرس معدل زواج النبي عليه الصلاة والسلام فوجده معدل تقريبا زوجة كل شهرين بل كل 50 يوم زوجة !!!

ثم يكمل كوميدياه ((والتساؤل هنا: كيف كان الرسول متفرغا لرسالة الله؟
لقد سجل عمر ابن عفرة ما ذاع عن النبي في زمانه "ما لمحمد شغل إلا التزوج" (دروس قرآنية الجزء2 ص 832) ويكمل قائلا: "فحسدوه على ذلك، فأنزل الله "أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله" (سورة النساء4: 54) ))

وفي هذا مصائب كلها على رأس بطرس
1- المرجع غير معروف وأشك أنه مخترع أو كعادته في مراجعه!
ولكن الأكيد أنه إخترع مرجعا بدليل أنه أورد في ص 12
((كان هذا مدعاة أن يذكر الإمام البخاري في صحيحه مرات كثيرة ما كان يردده البعض قائلين: "إن محمدا ليس له همٌّ إلا النكاح" (كتاب السيوطي المجلد 3 ص 377) ))
فمرة يقول "دروس قرآنية" ومرة يقول "كتاب السيوطي" ولا أعلم أي كتاب للسيوطي إسمه "كتاب السيوطي" !!

2 – العرب لا ينكرون عاداتهم..فالعرب كلهم كانوا يعددون بلا عدد محدد من النساء ..فكيف ينكرون ما يفعلون أم هي شيزفرنيا كتلك التي يحظى بها بطرس ؟!

3- بخصوص سؤال بطرس .. كل من يقرأ السيرة يعلم أن النبي لا توجد سنة واحدة في حياته بعد الهجرة لا تخلو من غزوة وسرية وجهاد ودعوة !!
بل والنتائج يا أبا جهل..أرني شخصا ما حول العالم على مر التاريخ بدأ دعوة بنفسه ولم تلاقي قبولا في قومه وأمته أشتاتا ولكنه أقام ملكا في 23 سنة وبعث جيشا ليحارب القوتين العظميين أيامها "الفرس والروم" وهم في غاية القوة المادية عددا وعتادا وعدة؟!
أرني أمة حكمت نصف العالم في 70 عام ودمرت قوتين عظميين في وقت واحد؟! أرني ذلك ؟!
مستحيل لن تجد !!

أفلا يستحي أن يقول أن النبي لم يكن لديه وقت للدعوة ولله ؟!
فأي سخف ما يقوله أبو جهل ؟
فإن كنت تستغرب أن يفعل كل هذا في وقت واحد فإنه كان نعم الأب ونعم الزوج ونعم المجاهد في سبيل الله ونعم العابد ...إلخ فلو إستغربت كيف يجمع كل ذلك ..فتلك هي أفضلية النبي محمد على بني آدم والمفترض أن تعترف أنك عجزت على تخيل كيف يجمع كل ذلك في وقت واحد ..فهو الأفضل دائما في كل شئ وذلك ما يغيظك !

4- بخصوص سبب نزول الآية الذي أورده بطرس بقوله
(("فحسدوه على ذلك، فأنزل الله "أم يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله" (سورة النساء4: 54) ))
فهو تخريف وهيستريا ليس إلا وكما تعودتم مني أن أورد الآيات كاملة بلا تعليق "وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه"
يقول الله:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ آَمِنُوا بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقًا لِمَا مَعَكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهًا فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا (47) إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا (48) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنْفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا (49) انْظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُبِينًا (50) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلَاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آَمَنُوا سَبِيلًا (51) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا (52) أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا (53) أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا (54) فَمِنْهُمْ مَنْ آَمَنَ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا (55) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآَيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُوا الْعَذَابَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا (56) النساء

أنا لا تعليق لدي ....قد حكم على دينه بالموت أبي جهل يوم تكلم في الإسلام!!

ناهيك عن بعض هبالات بطرس في كتابه منها إعتراضات لا أصل لها
فيعترض على حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة...ولا أعلم ما بها-وسبق وأوضحت-؟ رجل يحب زوجته ..ما أدخل أنفك أنت يا أبوجهل؟ فهو ليس كأنبياء الكتاب المقدس يزنون بالقريبة والبعيدة !
فهذا النجس ذو الكتاب النجس تنكر عليه نجاسته أن يكون النبي يحب أزواجه...أتدرون لماذا؟ لأن كتابه يقول على الأنبياء أنهم زناة
فشرط النبي القادم حسب بطرس أن يكون زاني داعر وأما أن يقبل زوجته..فذلك سئ لا يطاق ...وأما أن يحب زوجته فذلك رجس من عمل الشيطان عند أبو جهل !!

فمع اعتذاري لباقي أنبياء الكتابالمقدس ............. الذين يكفرون بالله ..... ويشركوا به ...... ويزنوا بالقريبةوالبعيدة ........ ويقتلوا بلا عفو .......... والدياثة ديدنهم ....... وعبادةالأصنام مذهبهم ............ والسرقة منهجهم .......... والخيانة أملهم .........وقطع صلة الرحم والظلم والكذب وإيذاء الوالدين وسوء الخلق والانتحار وسيلتهم ......وكل ذلك أثناء فترة نبوتهم!!!!!!. والذين لم يتم ذكرهم هنا لضيق المكان"!!!!!!!!!!!


من المعروف أن الله يريد أن يطهر عباده من الرجسويداويهم من أمراضهم .... ومن أمراضهم هنا ....... عبادة الأصنام ..........و الكفربالله .... والاشراك به ....... والزنا ...... والدياثة .......... والسرقة ......... والخيانة ........... وقطع صلة الرحم ......... والظلم ....... والكذب ..... وإيذاء الوالدين ............ وسوء الخلق ........... والانتحار ..........والقتل. إلا اننا نجد في الكتاب المقدس أن الله حينما اختار انبيائه فانه قداختارهم ليكفروا بالله ..... ويشركوا به ...... ويزنوا بالقريبة والبعيدة ........ويقتلوا بلا عفو .......... والدياثة ديدنهم ....... وعبادة الأصنام مذهبهم ............ والسرقة منهجهم .......... والخيانة أملهم ......... وقطع صلة الرحموالظلم والكذب وإيذاء الوالدين وسوء الخلق والانتحار وسيلتهم ...... وكل ذلك أثناءفترة نبوتهم!!!!!!. لعلك لاتصدقني .......... بل لعل كل من يسمع بهذا الكلام ......يقول عني انني أهذي أو أنني مصاب بلوث عقلي ............ لا ....... لا .....والله ......... هذا ما يقوله الكتاب المقدس عن أنبياء الله

إن كنتلاتصدقني ......... افتح يارجل ........... افتح ........... "مع العلم بأن هذا بعضمن كل ..... ومع اعتذاري لباقي الأنبياء الذين لم يتم ذكرهم لضيقالمكان"!!!!!!!!!!!

فافتح الكتاب المقدس واقرأ عن عبادةالأصنام.............

افتح ...................... سفر الخروج ..... " 32 : 2 "
نبي الله هارون يكفر ويدعو اليهود إلى عبادة العجل !!
(( قال هارون لبني اسرائيل: « انزعوا أقراط الذهب . فنزعوها وأتوا بهاإلى هارون وبنى لهم عجلاً مسبوكًا. بنى أمامهم مذبحًا فقال: هذه آلهتك يا إسرائيلالتي أصعدتك من أرض مصر.))

افتح سفر الملوك الاول [ 11 : 1 ]
نبي الله سليمان يخالف وصايا الرب و يكفر في أواخر حياته ويعبدالأوثان !!
(( وَأُوْلِعَ سُلَيْمَانُ بِنِسَاءٍ غَرِيبَاتٍ كَثِيرَاتٍ،فَضْلاً عَنِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ، فَتَزَوَّجَ نِسَاءً مُوآبِيَّاتٍوَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصِيدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ، وَكُلُّهُنَّمِنْ بَنَاتِ الأُمَمِ الَّتِي نَهَى الرَّبُّ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنِ الزَّوَاجِمِنْهُمْ قَائِلاً لَهُمْ: «لاَ تَتَزَوَّجُوا مِنْهُمْ وَلاَ هُمْ مِنْكُمْ،لأَنَّهُمْ يُغْوُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ». وَلَكِنَّ سُلَيْمَانَالْتَصَقَ بِهِنَّ لِفَرْطِ مَحَبَّتِهِ لَهُنَّ. فَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةِزَوْجَةٍ، وَثَلاَثُ مِئَةِ من السراري، فَانْحَرَفْنَ بِقَلْبِهِ عَن الرَّبِّ.فَاسْتَطَعْنَ أَنْ يُغْوِينَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَلَمْ يَكُنْقَلْبُهُ مُسْتَقِيماً مَعَ الرَّبِّ وَمَا لَبِثَ أَنْ عَبَدَ عَشْتَارُوثَآلِهَةَ الصِّيدُونِيِّينَ . .

افتح سفر الملوك الثانى 16: 2- 4 وأيضاً افتحسفر أخبارالأيام الثانى 28 : 2 -4
واقرأ ........................... نبى الله آحاز يعبد الأوثان !!!

افتحسفر الملوك الأول 14: 9
واقرأ .................... نبى الله يربعام يعبدالأوثان !!!

اقرأ الكفر............. افتح يارجل ........... افتح ......سفر أيوب ........... النبي الصالح

نبي الله أيوب يسبالله !!

افتح سفر سفر أيوب 30: 19
(( قَدْ طَرَحَنِي اللهُ فِيالْحَمْأَةِ فَأَشْبَهْتُ التُّرَابَ وَالرَّمَادَ. أَسْتَغِيثُ بِكَ فَلاَتَسْتَجِيبُ، وَأَقِفُ أَمَامَكَ فَلاَ تَأْبَهُ بِي. أَصْبَحْتَ لِي عَدُوّاًقَاسِياً، وَبِقُدْرَةِ ذِرَاعِكَ تَضْطَهِدُنِي.

افتح سفر .... أيوب 10 : 1
(( قَدْ كَرِهْتُ حَيَاتِي، لِهَذَا أُطْلِقُ الْعَنَانَ لِشَكْوَايَ،وَأَتَحَدَّثُ عَنْ أَشْجَانِي فِي مَرَارَةِ نَفْسِي، قَائِلاًَ لِلهِ: لاَتَسْتَذْنِبْنِي. فَهِّمْنِي لِمَاذَا تُخَاصِمُنِي؟ أَيَحْلُو لَكَ أَنْ تَجُورَوَتَنْبِذَ عَمَلَ يَدِكَ، وَتُحَبِّذَ مَشُورَةَ الأَشْرَارِ؟ أَلَكَ عَيْنَابَشَرٍ، أَمْ كَنَظَرِ الإِنْسَانِ تَنْظُرُ ؟

افتح ............... سفرأيوب 10 : 16
(( وَإِنْ شَمَخْتُ بِرَأْسِي تَقْتَنِصُنِي كَالأَسَدِ، ثُمَّتَعُودُ فَتَصُولُ عَلَيَّ. تُجَدِّدُ شُهُودَكَ ضِدِّي، وَتُضْرِمُ غَضَبَكَعَلَيَّ، وَتُؤَلِّبُ جُيُوشاً : تَتَنَاوَبُ ضِدِّي. لِمَاذَا أَخْرَجْتَنِي مِنَالرَّحِمِ؟ أَلَمْ يَكُنْ خَيْراً لَوْ أَسْلَمْتُ الرُّوحَ وَلَمْ تَرَنِي عَيْنٌ؟ فَأَكُونُ كَأَنِّي لَمْ أَكُنْ فَأُنْقَلُ مِنَ الرَّحِمِ إِلَى الْقَبْرِ.أَلَيْسَتْ أَيَّامِي قَلِيلَةً؟ كُفَّ عَنِّي لَعَلِّي أَتَمَتَّعُ بِبَعْضِالْبَهْجَةِ ))

أما عن الزنا فحدث ...................... ولاحرج ........افتح يارجل ........... افتح ......
افتح ............... سفر التكوين 19 : 30
لــوط يزنـي ببناته وينجب منهما(( وَغَادَرَ لُوطٌوَابْنَتَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ صُوغَرَ، وَاسْتَقَرُّوا فِي الْجَبَلِ لأَنَّهُ خَافَأَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَلَجَأَ هُوَ وَابْنَتَاهُ إِلَى كَهْفٍ هُنَاكَ.فَقَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَا الصَّغِيرَةِ: إِنَّ أَبَانَا قَدْ شَاخَوَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ ليدخل علينا كَعَادَةِ كُلِّ النَّاسِ. فَتَعَالَيْنَسْقِيهِ خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَلاَ تَنْقَطِعُ ذُرِّيَّةُ أَبِينَا.فَسَقَتَا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَبَاهُمَا خَمْراً، وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُالْكُبْرَى وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَبِقِيَامِهَا. وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي قَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَاالصَّغِيرَةِ : إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ مَعَ أَبِي لَيْلَةَ أَمْسِ، فَتَعَالَيْنَسْقِيهِ اللَّيْلَةَ أَيْضاً خَمْراً ثُمَّ ادْخُلِي وَاضْطَجِعِي مَعَهُفَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً. فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَاللَّيْلَةِ أَيْضاً وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُ الصَّغِيرَةُ وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا.فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. وَهَكَذَا حَمَلَتْالابْنَتَانِ كِلْتَاهُمَا مِنْ أَبِيهِمَا.))

هذا وقد شهد بطرس في رسالتهالثانية في الاصحاح الثاني الفقرة السابعة [ 2 : 7 ] شهد لنبي الله لوط بالبروالصلاح والإستقامة فهو يقول : (( وَإِذْ حَكَمَ اللهُ عَلَى مَدِينَتَيْ سَدُومَوَعَمُورَةَ بِالْخَرَابِ، حَوَّلَهُمَا إِلَى رَمَادٍ، جَاعِلاً مِنْهُمَاعِبْرَةً لِلَّذِينَ يَعِيشُونَ حَيَاةً فَاجِرَةً. وَلَكِنَّهُ أَنْقَذَلُوطاً الْبَارَّ،الَّذِي كَانَ مُتَضَايِقاً جِدّاً مِنْسُلُوكِ أَشْرَارِ زَمَانِهِ فِي الدَّعَارَةِ. فَإِذْ كَانَ سَاكِناً بَيْنَهُمْ،وَهُوَ رَجُلٌ بَارٌّ، كَانَتْ نَفْسُهُ الزَّكِيَّةُ تَتَأَلَّمُ يَوْمِيّاً مِنْجَرَائِمِهِمِ الَّتِي كَانَ يَرَاهَا أَوْ يَسْمَعُ بِهَا. وَهَكَذَا نَرَى أَنَّالرَّبَّ يَعْرِفُ كيف يُنْقِذَ الأَتْقِيَاءَ مِنَ الْمِحْنَةِ، ))

نبي يشرب الخمر .................. ويسكر .....................ويزني بابنتيه ...................... وينجبا منه .................. وهو بار عندالرب ..... كيف ذلك؟!!!!!!!!

افتح ................ يارجل ........... افتح ............افتح ......... سفر صموئيل الثاني 11 : 1
نبي الله داود يزني بزوجة جاره وينجب منها النبي سليمان !
(( قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأةتستحم ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدا فأرسل وسأل عن المرأة فقال واحد : أليست هذهبشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحثى ؟ فأرسل داود رجلاً وأخذها ، فدخلت اليه فاضطجعمعها وهي مطهرة من طمثها ، ثم رجعت إلى بيتها . وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعاداود زوجها ( أوريا الحثى ) . . . . فأكل أمامه وشرب وأسكره . . . وَفِي الصَّبَاحِكَتَبَ دَاوُدُ رِسَالَةً إِلَى يُوآبَ، بَعَثَ بِهَا مَعَ أُورِيَّا، جَاءَفِيهَا: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي الْخُطُوطِ الأُولَى حَيْثُ يَنْشُبُ الْقِتَالُالشَّرِسُ، ثُمَّ تَرَاجَعُوا مِنْ وَرَائِهِ لِيَلْقَى حَتْفَه . . . فأرسل داودوضم امراة اوريا الي بيته وصارت له امراة وولدت له ابنا .))

افتح ............... سفر صموئيل الثاني 13 : 1
ابن داود النبي "آمنون" يزنــي بأخته !!
(( وَكَانَ لأَبْشَالُومَ بْنِ دَاوُدَ أُخْتٌجَمِيلَةٌ تُدْعَى ثَامَارَ، فَأَحَبَّهَا أَخُوهَا غَيْرُ الشَّقِيقِ أَمْنُونُ.وَعَانَى أَمْنُونُ مِنْ سُقْمِ الْحُبِّ، لأَنَّ ثَامَارَ أُخْتَهُ كَانَتْعَذْرَاءَ وَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ تَحْقِيقُ مَأْرَبِهِ مِنْهَا. وَكَانَ لأَمْنُونَصَدِيقٌ رَاجِحُ الْعَقْلِ، . . . فنصحه : «تَمَارَضْ فِي سَرِيرِكَ. وَعِنْدَمَايَجِيءُ أَبُوكَ لِيَزُورَكَ قُلْ لَهُ : دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي تَأْتِيلِتُطْعِمَنِي. . . فَاضْطَجَعَ أَمْنُونُ وَتَمَارَضَ، وَقَالَ لأَبِيهِ عِنْدَمَاجَاءَ لِيَزُورَهُ: «دَعْ ثَاَمَارَ تَأْتِي لِتَصْنَعَ أَمَامِي كَعْكَتَيْنِ،فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا فَأَرْسَلَ دَاوُدُ مَنْ يَدْعُو ثَامَارَ مِنْ بَيْتِهَاقَائِلاً: «اذْهَبِي إِلَى بَيْتِ أَخِيكِ أَمْنُونَ وَاصْنَعِي لَهُ طَعَاماً».فَمَضَتْ ثَامَارُ إِلَى بَيْتِ أَخِيهَا أَمْنُونَ الرَّاقِدِ فِي سَرِيرِهِ فأمرأمنون أن يخرج الجميع من غرفته إلا ثامار ثم قال لها : ائتني بالطعام إلى المخدعفآكل من يدك . فأحضرت الكعكة أمامه واطعمته بيدها في المخدع فأمسكها وقال لها :تعالي اضطجعي معي يا أختي . فقالت له : لا يا أخي لا تذلني أين أذهب بعاري .فَأَبَى أَنْ يَسْتَمِعَ لِتَوَسُّلاَتِهَا، بَلْ تَغَلَّبَ عَلَيْهَاوَاغْتَصَبَهَا. فخرجت صارخة . . . وَعِنْدَمَا رَآهَا أَخُوهَا أَبْشَالُومُسَأَلَهَا: «هَلِ اغْتَصَبَكِ أَمْنُونُ ؟ اسْكُتِي الآنَ يَاأُخْتِي، فَإِنَّهُأَخُوكِ وَلاَ تَحْمِلِي وِزْرَ هَذَا الأَمْرِ فِي قْلبِكِ .))

افتح ............... سفر التكوين 38 : 13
يهـوذا النبي وابنالنبي يعقوب يزني بزوجة ابنه ثامــار وينجبا ولدين ........... هم أجداد المسيح !
(( فَقِيلَ لِثَامَارَ: «هُوَذَا حَمُوكِ قَادِمٌ لِتِمْنَةَ لِجَزِّغَنَمِهِ». فَنَزَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَبَرْقَعَتْ وَتَلَفَّعَتْوَجَلَسَتْ عِنْدَ مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، . . .فَعِنْدَمَا رَآهَا يَهُوذَا ظَنَّهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ مُحَجَّبَةً،فَمَالَ نَحْوَهَا إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هاتي أدخل عليك ». وَلَمْيَكُنْ يَدْرِي أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْتُعَاشِرَنِي؟» فَقَالَ: «أَبْعَثُ إِلَيْكِ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْقَطِيعِ».فَقَالَتْ: «أَتُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تَبْعَثَ بِهِ؟» فَسَأَلَهَا: «أَيُّرَهْنٍ أُعْطِيكِ؟» فَأَجَابَتْهُ: «خَاتَمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ».فَأَعْطَاهَا مَا طَلَبَتْ، وَعَاشَرَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ. ثُمَّ قَامَتْوَمَضَتْ، وَخَلَعَتْ بُرْقَعَهَا وَارْتَدَتْ ثِيَابَتَرَمُّلِهَا.
وَعِنْدَمَا أَرْسَلَ الْجَدْيَ مَعَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّلِيَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ فلَمْ يَجِدْهَا. فَسَأَلَ أَهْلَالْمَكَانِ: «أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ عَلَى الطَّرِيقِ فِيعَيْنَايِمَ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْ فِي هَذَا الْمَكَانِ زَانِيَةٌ». . .وَبَعْدَ مُضِيِّ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ قِيلَ لِيَهُوذَا: «ثَامَارُ كَنَّتُكَزَنَتْ، وَحَبِلَتْ مِنْ زِنَاهَا».

افتح ............... سفر التكوين "9 : 20"
نبي الله نوح عليه السلام ودوره في الكتاب المقدس أنهيشرب الخمر ويسكر ويتعرى !!
(( وَاشْتَغَلَ نُوحٌ بِالْفَلاحَةِوَغَرَسَ كَرْماً، 21وَشَرِبَ مِنَ الْخَمْرِ فَسَكِرَ وَتَعَرَّى دَاخِلَخَيْمَتِهِ، 22فَشَاهَدَ حَامٌ أَبُو الْكَنْعَانِيِّينَ عُرْيَ أَبِيهِ، فَخَرَجَوَأَخْبَرَ أَخَوَيْهِ اللَّذَيْنِ كَانَا خَارِجاً. 23فَأَخَذَ سَامٌ وَيَافَثُرِدَاءً وَوَضَعَاهُ عَلَى أَكْتَافِهِمَا وَمَشَيَا الْقَهْقَرَى إِلَى دَاخِلِالْخَيْمَةِ، وَسَتَرَا عُرْيَ أَبِيهِمَا مِنْ غَيْرِ أَنْ يَسْتَدِيرَابِوَجْهَيْهِمَا نَحْوَهُ فَيُبْصِرَا عُرْيَهُ. 24وَعِنْدَمَا أَفَاقَ نُوحٌ مِنْسُكْرِهِ وَعَلِمَ مَا فَعَلَهُ بِهِ ابْنُهُ الصَّغِيرُ 25قَالَ: «لِيَكُنْكَنْعَانُ مَلْعُوناً، وَلْيَكُنْ عَبْدَ الْعَبِيدِ لإِخْوَتِهِ». 26ثُمَّ قَالَ: «تَبَارَكَ اللهُ إِلَهُ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْداً لَهُ. 27لِيُوْسِعِاللهُ لِيَافَثَ فَيَسْكُنَ فِي خِيَامِ سَامٍ. وَلْيَكُنْ كَنْعَانُ عَبْداً لَهُم )).

افتح ............... سفر إشعياء 20 : 3 _ 5
إشعياء نبي الله يمشي عريانا ................ أمام الأمم:
(( في ذلك الوقت تكلم الرب عن يد اشعياء بن آموص قائلا. اذهب وحلّ المسحعن حقويك واخلع حذاءك عن رجليك. ففعل هكذا ومشى معرّى وحافيا.فقال الرب كما مشىعبدي اشعياء معرّى وحافيا ثلاث سنين آية واعجوبة على مصر وعلى كوش )).

افتح ............... سفر صموئيل الأول 19 : 24
شاول النبي ............... ووالد زوجة داود النبي يتعرى أمام الناس :
(( فخلع هوايضا ثيابه وتنبأ هو ايضا امام صموئيل وانطرح عريانا ذلك النهار كله وكل الليل. ))

افتح ............... انجيل 13: 4-5
المسيح ........... يتعرى أمام التلاميذ:
(( قَامَ عَنِ الْعَشَاءِ وَخَلَعَثِيَابَهُ وَأَخَذَ مِنْشَفَةً وَاتَّزَرَ بِهَا ثُمَّ صَبَّ مَاءً فِي مِغْسَلٍوَابْتَدَأَ يَغْسِلُ أَرْجُلَ التّلاَمِيذِ وَيَمْسَحُهَا بِالْمِنْشَفَةِ الَّتِيكَانَ مُتَّزِراً بِهَا. ))
أما عن السرقة ..........فهذا بعضها ..........

افتح ............... سفر الخروج [ 3 : 22 ]
نبيالله موسى يأمر بالسرقة بناء على طلب الرب !!
(( فَلاَ تَخْرُجُونَفَارِغِينَ حِينَ تَمْضُونَ، بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا أَوْنَزِيلَةِ بَيْتِهَا جَوَاهِرَ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَثِيَاباً تُلْبِسُونَهَابَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ فَتَغْنَمُونَ ذَلِكَ مِنَالْمِصْرِيِّينَ».))

افتح ............... سفر التكوين
نبي الله يعقوب يسرق الغنم والبقر ويهرب بهم ليلا!!

أما عن الخيانة ..........فهذا بعضها ..........
افتح ............... سفر التثنية 32 : 48 ، 52
موسى وهارونخانا الرب في وسط بني اسرائيل !!!
(( وكلم الله موسى . . . قائلاً : إصعدإلى جبل عفاريم في أرض موآب الذي قبالة أريحا ، وانظر أرض كنعان التي أنا أعطيهالبني اسرائيل ملكاً ، ومت في الجبل الذي تصعد إليه وانضم إلى قومك ، كما مات هارونمن قبل في جبل هور . . . ، لأنكما خنتماني في وسط بني اسرائيل . . . إذ لم تقدسانيفي وسط بني اسرائيل . . .

أما عن الدياثة ..........فهذا بعضها .......... افتح ............... سفر التكوين 12 : 10 ، 19نبي الله ابراهيم يقدم زوجته سارة إلي فرعون لينال الخير بسببها !!وحدث لماقرب أن يدخل مصر أنه قال لساراي امرأته : إني قد علمت انك امرأة حسنة المنظر .فيكون إذا رآك المصريون أنهم يقولون هذه امرأته فيقتلونني ويستبقونك . قولي : انكاختي . ليكون لي الخير بسببك وتحيا نفسي من أجلك .............. وحدث لما دخل أبرامإلي مصر أن المصريين رأوا المرأة حسنة جداً ورآها رؤساء فرعون ومدحوها لدى فرعونفأخذت المرأة إلي بيت فرعون فصنع إلي أبرام خيراً بسببها ، وصار له غنم وبقر وحميروعبيد وإماء وأتن وجمال . . . فدعا فرعون أبرام وقال : ما هذا الذي صنعت بي ؟ لماذالم تخبرني أنها امرأتك؟ لماذا قلت هي أختي حتى اخذتها لي لتكون زوجتي؟.

افتح ............... سفر هوشع 1 : 2
النبي هوشع يتخذ لنفسه زانية !!!
((أول ما كلم الرب هوشع قائلاً: اذهبخذ لنفسك امرأةزانية وأولاد زنى لأن الأرض قد زنت زني.))

أما عن سوء الخلق ..........فهذا بعضها ..........
افتح ............... يوحنا 10 : 7

المسيح يسب كل الأنبياء بلا استثناء
المسيح يقول .................. ((أنا باب الخراف وجميع الذين جاؤوا قبلي "يقصد الأنبياء كلهم"سارقون ولصوص! ))

افتح ............... متى 16 : 23
المسيحيقول لبطرس ............ الرسول كاتب أعمال الرسل ورسائل بطرس ......... "يا شيطان" ....... فلماذا تلوموننا ...... إذا قلنا أن بطرس كذاب ومحرف؟!!!!!!

أمابالنسبة للقتل .................. فإن الأنبياء جميعا ........ومنهم ...............شمشون الزاني ..... "أقصد النبي"!!!!!!.... أبادوا أمما من الأبرياء.
أما بالنسبة للانتحار ..................فإن نبي الله شاؤل ............ والد زوجة داود ............ انتحر .... وهو عندكمنبي مسحه الله.

ثم انهي هذا الجزء من رسالتي هذه إليك ................متسائلا ............. بعد كل هذا الفحش والتفحش ....... تقولون أن الأنبياء غيرمعصومين ........ وإذا قرأتم مثلا أن النبي محمد .... كان يقبل زوجته ....... نعموالله زوجته ...... تقولون لانؤمن به لأنه كان يقبل زوجته!!!!! ............ألاتستحون؟!!!!!


مرة أخرى ................ مع اعتذاري لباقي الأنبياءالذين لم يتم ذكرهم لضيق المكان"!!!!!!!!!!! ممكن بإذن الله يظهر الاسم في الدورالثاني .....
و حقا صدق اللهالقائل:
وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آَلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا .كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا .أَلَمْ تَرَأَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا . فَلَاتَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا .

وأعيد ما قاله أبو جهل ص 2 ((الرسول يعيش قدوة لمن يدعوهم لرسالته، فلا يعثرهم: "نعطيكم أنفسنا قدوة حتى تتمثلوا بنا" (2تس3: 9) ))

إذن فالكتاب المقدس رسالته الزنا والكفر بالله وعبادة الأصنام لأن هؤلاء القدوة !!

ويعترض أيضا على أعتراضات أخرى لا أصل لها.. أن النبي أعطي قوة 30 رجلا وهي الميزة وليست العيب فبأي حق تقلبون الميزة عيبا؟

والمصيبة أن أبو جهل لعنة الله عليه يقول ص23
((أسباب الشك في النبي أنه ربما كان مصابا بالعنة بعد خديجة:

وهذا لأسباب عديدة منها:
1ـ يشك في إصابته بالعجز الجنسي لأنه لم ينجب نسلا إلا من خديجة رغم كثرة نسائه هذا ما كتبت عنه بنت الشاطئ في كتابها (نساء النبي ص 219) قائلة: [لقد تزوج المصطفي صلعم، منذ ماتت السيدة خديجة، عشر زوجات، منهن الشابة الفتية، والمرأة الناضجة، ومنهن من كانت ذات ولد. ولكن أرحامهن جميعا أمسكت فما تجود بولد واحد للنبي الذي تخطف الموت أبناءه من خديجة، فلم يدع له سوى ابنة وحيدة هي السيدة فاطمة الزهراء.]

2ـ وتقول أيضا بنت الشاطئ في (ص221): [وأمهات المؤمنين وفيهن بنت أبي بكر، وبنت عمر، وبنت زاد الركب، وحفيدة أبي طالب، محرومات لا يلدن] ))
وأنا لا تعليق لدي...فعادة الكفر هي إتهام الأنبياء بالباطل..

فهو مذنب ومدان –ذلك أمر مفروغ منه- وبعد ذلك يبحثوا له عن تهمة !!
فلو أنجب كثيرا ...لقالوا شهواني !
ولو أنجب قليلا ..قالوا عجز جنسي !

وفي كتاب واحد يقول هذا... ففي ص 12..ينكر عليه انه أعطي قوة ك30 رجل ويدور على نساءه التسع في الليلة الواحدة وبعدها بصفحات قليلة ص 23 يقول أن النبي كان عاجز جنسيا !!
شيزوفرنيا وفصام كفري غبي !!
ألا لعنة الله على الظالمين ...!!

وأوردت قلة الادب وهذا السب الصريح والحقد الدفين الغير علمي والغير مبرر لكي أرد على كل من يقول أنه يتكلم بالأدب .. وليعرفوا أن إسلوبي هو الأمثل مع هذا الشئ الكافر!!

فالعجز الجنسي والشذوذ فهو بكل أسف منسوب ليسوع "في الكتاب المقدس" ونحن نبرأ إلى الله من هذا !!

فعاش ومات عاريا فكان يغسل أرجل التلاميذ كما فى (يوحنا 13 : 4-6 قام عن العشاء وخلع ثيابه واخذ منشفة واتّزر بها 5 ثم صبّ ماء في مغسل وابتدأ يغسل ارجل التلاميذ ويمسحها بالمنشفة التي كان متزرا بها.

أمسك المنشفة من التي كان يكسو بها نصفه السفلي وجلس يمسح أرجل التلاميذ .. وفي وسط الرجال رجل يجلس عاريا كيوم ولدته أمه فماذا يسمى هذا؟ وأضف على هذا أنه لم يتزوج ؟!

وأعيد ما قاله أبو جهل ص 2 ((الرسول يعيش قدوة لمن يدعوهم لرسالته، فلا يعثرهم: "نعطيكم أنفسنا قدوة حتى تتمثلوا بنا" (2تس3: 9) ))

بل ورأيه في الزواج فيقول تحت عنوان "الزواج المسيحي والعفاف " في الترجمة الكاثوليكية

متى 19 : 3فَدنا إِليهِ بعضُ الفِرِّيسيِّين وقالواله لِيُحرِجوه: ((أَيَحِلُّ لأَحَدٍ أَن يُطَلِّقَ امرَأَتَه لأَيَّةِ عِلَّةٍ كانت؟ )) 4فأَجاب: ((أَما قَرأتُم أَنَّ الخالِقَ مُنذُ البَدءِ جَعلَهما ذَكَراً وَأُنثى 5وقال:
لِذَلِكَ يَترُكُ الرَّجُلُ أَباهُ وأُمَّه ويَلزَمُ امرَأَتَه ويصيرُ الاثْنانِ جسَداً واحداً.
6فلا يكونانِ اثنَينِ بعدَ ذلكَ، بل جَسَدٌ واحد. فما جمَعَه الله فلا يُفرِّقنَّه الإِنسان )). 7فقالوا له: ((فلِماذا أَمَرَ موسى أَن تُعْطى كِتابَ طَلاقٍ وتُسَرَّح؟ )) 8قالَ لهم: ((مِن أَجْلِ قساوَةِ قُلوبِكم رَخَّصَ لَكم موسى في طَلاقِ نِسائكم، ولَم يَكُنِ الأَمرُ مُنذُ البَدءِ هكذا. 9أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: مَن طَلَّقَ امرَأَتَه، إِلاَّ لِفَحْشاء، وتَزوَّجَ غيرَها فقَد زَنى )).
10فقالَ له التَّلاميذ: ((إِذا كانَت حالَةُ الرَّجُلِ مَعَ المَرأَةِ هكذا، فلا خَيرَ في الزَّواج )). 11فقالَ لهم: ((هذا الكلامُ لا يَفهَمُه النَّاسُ كُلُّهم، بلِ الَّذينَ أُنعِمَ علَيهِم بذلك. 12فهُناكَ خِصْيانٌ وُلِدوا مِن بُطونِ أُمَّهاتِهم على هذِه الحال، وهُناكَ خِصْيانٌ خَصاهُمُ النَّاس، وهُناك خِصْيانٌ خَصَوا أَنفُسَهم مِن أَجلِ مَلكوتِ السَّمَوات. فَمَنِ استَطاعَ أَن يَفهَمَ فَليَفهَمْ! )).

هنيئا الملكوت للمخصيين ..مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء !!!!
فعدم زواجه ودعوته للخصي ودعوته لعدم الزواج وجلوسه عاريا كيوم ولدته أمه بين التلاميذ يساوي نتيجة توصل لها بعض الغربيين معروفة جدا!
وأعيد ما قاله أبو جهل ص 2 ((الرسول يعيش قدوة لمن يدعوهم لرسالته، فلا يعثرهم: "نعطيكم أنفسنا قدوة حتى تتمثلوا بنا" (2تس3: 9) ))

فهيا إقتدي بإلهك يا أبا جهل !!

و على طريقة زكريا بطرس في الإستدلال يمكنني أن أستدل بالروايات التي كتبت في هذا الأمر ويمكنني وضع صور لهذا الإله الشاذ من مواقع مسيحية تؤيد هذا الفكر..أن يسوع كان شاذا ...وكانت مسرحية في بريطانيا تناولت هذا الموضوع !!
فهل يقبل المسيحيين أن أستدل بكل من هب ودب .. ؟! إن كانوا يقبلون فليخبرونا ولن اتوانى !!

ولو كنت مثل النصارى الذين لا يتورعون و يضعون صور الدنمارك الكاريكاتيريه بل يجعلوها صور شخصية لهم في المنتديات فيمكنني أن أضع لك صورة إلهك الشاذ جنسيا والذي رسمها هو الغرب أيضا !!
ولكن أخلاقنا ليست كأخلاق القوم .. ومن ثمارهم تعرفهم !

فيا مراؤون..لماذا تصدقون هبالات بطرس وهو يستدل بكل من هب ودب طالما يؤيد فكره ولم أجد له أبدا إلا أكاذيب وأحاديث مكذوبة وأقوال ضعيفة وفكر كفري فصامي باهت كما رأينا في تفنيد ستة كتب سبق تفنيدها و كلامه يناقض نفسه في الكتاب الواحد فضلا عن الكتب وبعضها كما رأيتم!!
على العموم أثار أبو جهل سؤالا هاما ..ألا وهو كيف يتزوج بتسع نسوة والله جعل الشرع أربعة فقط وهو سؤال جيد لو سأله بإسلوب مهذب:
وللرد على هذا السؤال
نقول: هذا الأمر خاص بالنبى "صلى الله علية وسلم" وحدة دون غيره من المسلمين.... لماذا؟ لأنه إذا أطلق النبى "صلى الله عليه وسلم" زوجاته وتمسك بأربع منهن فقط. لا يستطيع غيره من المسلمين أن يتزوج أى واحدة منهن وذلك لقوله تعالى "وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً إن ذلكم كان عند الله عظيماً". أما أى امرآة مسلمة أخرى من غير أمهات المؤمنين فلها أن طلقا زوجها وقضت عدتها أن تتزوج بأى رجل أخر.

وعدم زواج نساءه من بعده لأن نساء الملوك –المحترمين- لا يتزوجن بعد موت أزواجهن فكيف بالأنبياء وإن كان يملك علما فليأتي به أن نساء نبي من أنبياءه تزوجن من بعده ؟!!

أما مختصر قضية تعدد زوجات النبي عامة فهي قضية إيمان وكفر وشيزوفرنيا ليس أكثر !
هل تؤمن بكتابك المقدس يا أبا جهل ؟
بالقطع لا !!!

سيقول .. بالطبع أنا أؤمن بالكتاب المقدس .. حسنا فلو ذكر عندك أن من صفات الأنبياء والمرسلين تعدد الزوجات فما تقول في هذا ؟!!

الواقع أنك لست ملحدا ..فالله دائما يقول لكم "يا أهل الكتاب" وهي إشارة لترجعوا إلى البقايا الصحيحة في كتابكم لكي تصل للحق بوضوح!!
ولو كان بطرس طالب حق لكان نظر في كتابه فإن وجد ما يتعارض مع صفات الأنبياء لقال به ولكنه يفضل أن يرمي بكتابه في القمامة لكي يحقد على الإسلام كيف يشاء !!
فعلى أي أساس تنكر على الرسول تعدد زوجات النبي؟
أليس لديك كتاب ... أم أنك ملحد؟

صدق الله القائل: وَدَّتْ طَائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَمَا يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ. يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ. يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

أولا: ما أجمل ما قاله بطرس في ص 2 ((الرسول يعيش قدوة لمن يدعوهم لرسالته، فلا يعثرهم: "نعطيكم أنفسنا قدوة حتى تتمثلوا بنا" (2تس3: 9) ))
وَلِمَاذَا تُلاَحِظُ الْقَشَّةَ فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَلكِنَّكَ لاَ تَتَنَبَّهُ إِلَى الْخَشَبَةِ الْكَبِيرَةِ فِي عَيْنِكَ؟ أَوْ كَيْفَ تَقْدِرُ أَنْ تَقُولَ لأَخِيكَ: يَاأَخِي، دَعْنِي أُخْرِجِ الْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِكَ! وأَنْتَ لاَ تُلاحِظُ الْخَشَبَةَ الَّتِي في عَيْنِكَ أَنْتَ. يَامُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلاً الْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَعِنْدَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّداً لِتُخْرِجَ الْقَشَّةَ الَّتِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ. لُوقَا 6 :41 -42

هل تؤمن بإبراهيم و يعقوب وموسى و جدعون و داود و رحبعام و سليمان و هوشع كأنبياء كان يأتيهم الوحي من عند الله؟ ....... هل تعلم أن تعدُّد الزوجات أباحها الله فى الشريعة التي انزلها الله على هؤلاء الانبياء؟ و هذا من الكتاب المقدس الذي لم تقراه:

نساء النبي الملك وابن الله عندكم سليمان الف امراة هن:
-1وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةً كَثِيرَةً مَعَ بِنْتِ فِرْعَوْنَ: مُوآبِيَّاتٍ وَعَمُّونِيَّاتٍ وَأَدُومِيَّاتٍ وَصَيْدُونِيَّاتٍ وَحِثِّيَّاتٍ 2مِنَ الأُمَمِ الَّذِينَ قَالَ عَنْهُمُ الرَّبُّ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: لاَ تَدْخُلُونَ إِلَيْهِمْ وَهُمْ لاَ يَدْخُلُونَ إِلَيْكُمْ، لأَنَّهُمْ يُمِيلُونَ قُلُوبَكُمْ وَرَاءَ آلِهَتِهِمْ. فَالْتَصَقَ سُلَيْمَانُ بِهَؤُلاَءِ بِالْمَحَبَّة ِ. 3وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ. فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ. ملوك الأول 11 1-3 :

وزوجات النبي يعقوب 4 هن:
1- ليئة
2- راحيل
3- زلفة
4- بلهة
وبذلك يكون النبي يعقوب قد جمع 4 زوجات فى وقت واحد.



زوجات النبي إبراهيم 13 هن:
1- سارة زوجته و أخته لأبيه سفرالتكوين 20: 12
2- هاجر سفرالتكوين 16: 15
و كان عمر إبراهيم عندما تزوج هاجر 85 أنجب إسماعيل وعمره 86 سنة تكوين 16: 16. وكان عمر هاجر عندما تزوجها إبراهيم حوالى 25 إلى 30 سنة فقد أُعطِيت لسارة من ضمن هدايا فرعون له وتزوجها بعد هذا الموعد بعشر سنوات هى مدة إقامته فى أرض كنعان. فمتوسط عمرها عندما أُهدِيت لسارة بين 15 - 20 سنة.
وبذلك يكون الفرق فى العمر بين إبراهيم وهاجر بين 55 و 60 سنة.
3- قطورة سفرالتكوين 25 1 :
4- يقول سفر التكوين: 6 وَأَمَّا بَنُو السَّرَارِيِّ اللَّوَاتِي كَانَتْ لإِبْرَاهِيمَ فَأَعْطَاهُمْ إِبْرَاهِيمُ عَطَايَا وَصَرَفَهُمْ عَنْ إِسْحَاقَ ابْنِهِ شَرْقاً إِلَى أَرْضِ الْمَشْرِقِ وَهُوَ بَعْدُ حَيٌّ. تكوين 25: 6
ومعنى ذلك أنه كان سيدنا إبراهيم يجمع على الأقل ثلاث زوجات بالإضافة إلى السرارى التى ذكرها الكتاب بالجمع. فإذا ما افترضنا بالقياس أن سيدنا إبراهيم كان عنده 10 سرارى فقط بالإضافة إلى زوجاته، يكون قد جمع تحته 13 زوجة وسريرة.

وزوجات النبي موسى 2 هن:
1- صفورة سفرالخروج 2: 11-22
2- امرأة كوشية وهو فى سن التسعين سفر العدد 12 1-15 :
وبذلك يكون نبى الله موسى قد تزوج من اثنتين يؤخذ فى الإعتبار أن اسم حمى موسى جاء مختلفاً: فقد أتى رعوئيل سفر الخروج 2: 28) ويثرون (سفر الخروج 3: 1 وحوباب القينىسفر القضاة 1: 16 وقد يشير هذا إلى وجود زوجة ثالثة لموسى عليه السلام ؛ إلا إذا اعترفنا بخطأ الكتاب فى تحديد اسم حما موسى عليه السلام.

وزوجات النبي جدعون 23 هن:كان لجدعون سبعون ولداً خارجون من صلبه لأن كانت له نساء كثيرات سفرالقضاة 8 30-31:
وإذا ما حاولنا استقراء عدد زوجاته عن طريق عدد أولاده نقول: أنجب إبراهيم 13 ولداً من 4 نساء. فيكون المتوسط التقريبى 3 أولاد لكل امرأة.

وكذلك أنجب يعقوب 12 ولداً من 4 نساء فيكون المتوسط التقريبى 3 أولاد لكل امرأة.

ولما كان جدعون قد أنجب 70 ولداً: فيكون عدد نسائه إذن لا يقل عن 23 امرأة.
ولم يشتمهم العهد الجديد ويقول أنهم شهوانين بل قال :
Heb:11:32 وماذا اقول ايضا لانه يعوزني الوقت ان اخبرت عن جدعون وباراق وشمشون ويفتاح وداود وصموئيل والانبياء33 الذين بالايمان قهروا ممالك صنعوا برا نالوا مواعيد سدوا افواه اسود (SVD)


وزوجات النبي داود 69 امرأة على الأقل هن:
1- ميكال ابنة شاول سفر صموئيل الأول 18 20-27 :
2- أبيجال أرملة نابال سفر صموئيل الأول 25: 42
3- أخينوعيم اليزرعيلية سفر صموئيل الأول 25: 43
4- معكة ابنت تلماى ملك جشور سفر صموئيل الثانى 3 2-5 :
5- حجيث سفر صموئيل الثانى 3: 2-5
6- أبيطال صموئيل الثانى 3: 2-5
7- عجلة صموئيل الثانى 3: 2-5
8- بثشبع أرملة أوريا الحثى صموئيل الثانى 11 27 :
9- أبيشج الشونمية ملوك الأول 1: 1-4
وجدير بالذكر أن زوجة نبى الله داود أبيشج الشونمية كانت فى عُمر يتراوح بين الخامسة عشر والثامنة عشر وكان داود قد شاخ أى يتراوح عمره بين 65 و 70 سنة. أى أن العمر بينه وبين آخر زوجة له كان بين 45 و 50 سنة.
12وَعَلِمَ دَاوُدُ أَنَّ الرَّبَّ قَدْ أَثْبَتَهُ مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيلَ، وَأَنَّهُ قَدْ رَفَّعَ مُلْكَهُ مِنْ أَجْلِ شَعْبِهِ إِسْرَائِيلَ. 13وَأَخَذَ دَاوُدُ أَيْضاً سَرَارِيَ وَنِسَاءً مِنْ أُورُشَلِيمَ بَعْدَ مَجِيئِهِ مِنْ حَبْرُونَ، فَوُلِدَ أَيْضاً لِدَاوُدَ بَنُونَ وَبَنَاتٌ. سفر صموئيل الثانى 5: 12-13

ويمكن استقراء عدد نساء داود فى أورشليم كالآتى:
ملك داود فى حبرون على سبط يهوذا نحو 7 سنين تزوج فيها ست زوجات أى بمعدل زوجة جديدة كل سنة.
ولما ا نتقل داود إلى أورشليم ملكاً على إسرائيل كان عمره 37 سنة وقد بدأت المملكة تستقر. فمن المتوقع أن يستمر معدل إضافة الزوجات الجدد كما كان سلفاً، أى زوجة جديدة كل سنة.
وإذا أخذنا عامل السن فى الاعتبار فإننا يمكننا تقسيم مدة حياته فى أورشليم التى بلغت 33 سنة إلى ثلاث فترات تبلغ كل منها احدى عشر سنة ويكون المعدل المقبول فى الفترة الأولى زوجة جديدة كل سنة وفى الفترة الثانية زوجة جديدة كل سنتين وفى الفترة الثالثة زوجة جديدة كل ثلاث سنوات.
وبذلك يكون عدد زوجات داود الجدد الائى أخذهن فى أورشليم 20 زوجة على الأقل.
أما بالنسبة للسرارى فيقدرها العلماء ب 40 امرأة على الأقل. فقد هرب داود خوفاً من الثورة التى شنها عليه ابنه أبشالوم مع زوجاته وسراريه وترك عشر نساء من سراريه لحفظ البيت. صموئيل الثانى 15: 12-16.
وبذلك يكون لداود 29 زوجة و 40 سرية أى 69 امرأة على الأقل. وهذا رقم متواضع إذا قورن بحجم نساء ابنه سليمان الذى وصل إلى 1000 امرأة.

نساء النبي رحبعام78 امراة هن:
21وَأَحَبَّ رَحُبْعَامُ مَعْكَةَ بِنْتَ أَبْشَالُومَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ نِسَائِهِ وَسَرَارِيهِ لأَنَّهُ اتَّخَذَ ثَمَانِيَ عَشَرَةَ امْرَأَةً وَسِتِّينَ سُرِّيَّةً وَوَلَدَ ثَمَانِيَةً وَعِشْرِينَ ابْناً وَسِتِّينَ ابْنَة. ًسفر أخبار الأيام الثانى 11: 21

نساء النبي هوشع بن نون (فتى موسى) زوجتين هن:زوجتين هوشع 1: 2- 3 و هوشع 3 1-2 :

سليمان 1000 أمرأة ....700 زوجة
1Kgs:11:3: وكانت له سبع مئة من النساء السيدات وثلاث مئة من السراري فأمالت نساؤه قلبه. (SVD)
سليمان لم يقل عنه المسيح شهواني بل قال :
Lk:11:31 ملكة التيمن ستقوم في الدين مع رجال هذا الجيل وتدينهم.لانها أتت من اقاصي الارض لتسمع حكمة سليمان !!


و نجد ايضا أبيـــــــــــا له نساء
2Chr:13:21: 21 وتشدّد ابيا واتخذ لنفسه أربعة عشرة امرأة وولد اثنين وعشرين ابنا وست عشرة بنتا. (SVD)
يعقوب له نساء
Gn:31:17: 17. فقام يعقوب وحمل أولاده ونساءه على الجمال. (SVD)

جدعون أيضا له نساء
Jgs:8:30: 30 وكان لجدعون سبعون ولدا خارجون من صلبه لأنه كانت له نساء كثيرات. (SVD)

داوود الملك النبي أيضا له سراري ونساء

Mk:11:10 مباركة مملكة ابينا داود (SVD)
ولطالما دعي المسيح بن داود!

2Sm:5:13: 13 واخذ داود أيضا سراري ونساء من أورشليم بعد مجيئه من حبرون فولد أيضا لداود بنون وبنات. (SVD)

2Sm:12:11: 11 هكذا قال الرب هاأنذا أقيم عليك الشر من بيتك وآخذ نساءك أمام عينيك وأعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس. (SVD)
2Sm:15:16: 16 فخرج الملك وجميع بيته وراءه.وترك الملك عشر نساء سراري لحفظ البيت. (SVD)

و عيسو ايضا له نساء

Gn:36:2: 2 اخذ عيسو نساءه من بنات كنعان.عدا بنت إيلون الحثّي وأهوليبامة بنت عنى بنت صبعون الحوّي. (SVD)

Gn:36:6: 6 ثم اخذ عيسو نساءه وبنيه وبناته وجميع نفوس بيته ومواشيه وكل بهائمه وكل مقتناه الذي اقتنى في ارض كنعان ومضى إلى ارض أخرى من وجه يعقوب أخيه. (SVD)

Dt:21:15. إذا كان لرجل امرأتان احداهما محبوبة والأخرى مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة.فان كان الابن البكر للمكروهة (SVD)


Gn:30:2: 2 فحمي غضب يعقوب على راحيل وقال ألعلي مكان الله الذي منع عنك ثمرة البطن. فقالت هو ذا جاريتي بلهة.ادخل عليها فتلد على ركبتيّ وأرزق أنا أيضا منها بنين.فأعطته بلهة جاريتها زوجة.فدخل عليها يعقوب (SVD)

و الملك ايضا له نساء
Dn:5:23 بل تعظمت على رب السماء فاحضروا قدامك آنية بيته وأنت وعظمائك وزوجاتك وسراريك شربتم بها الخمر وسبّحت آلهة الفضة والذهب والنحاس والحديد والخشب والحجر التي لا تبصر ولا تسمع ولا تعرف.أما الله الذي بيده نسمتك وله كل طرقك فلم تمجده. (SVD)

Dn:5:3 وإذ كان بيلشاصر يذوق الخمر أمر بإحضار آنية الذهب والفضة التي أخرجها نبوخذناصّر أبوه من الهيكل الذي في أورشليم ليشرب بها الملك وعظماؤه وزوجاته وسراريه. (SVD),,

هل تؤمن بهؤلاء كانبياء؟

ابعد ذلك تهاجمون شريعة الله التي انزلها الله على عبده ورسوله محمد؟!!!!!! .................. افلا تستحون؟

يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ. يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ.

بالله عليكم بأي رد سخيف سيجيب أبو جهل ؟
فكل كتابه "زوجات النبي" كفر بالكتاب المقدس...كل كتابه غباء مقدس...كل كتابه شيزوفرنيا كفرية مقيته !!

ويكفيني قول الله لنبيه محمد (قُلْ مَا كُنتُ بِدْعاً مِّنْ الرُّسُلِ )
وقول الله (وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجاً وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ (الرعد : 38 )

فأي هراء تقول يا أبا جهل لتكفر بكتابك ؟!
وأعيد ما قاله أبو جهل ص 2 ((الرسول يعيش قدوة لمن يدعوهم لرسالته، فلا يعثرهم: "نعطيكم أنفسنا قدوة حتى تتمثلوا بنا" (2تس3: 9) ))

فهل يدعو الله خلقه للزنا طالما جعلوا معددي الزوجات هؤلاء قدوتنا وأنت تعتبرهم زناة؟!