تمر اكثر من 24 ساعة علي مشاركاتي ولا تظهر:p016: ..... لا استطيع التواصل معكم ارجو النظر في هذا الموضوع
تحياتي
عرض للطباعة
تمر اكثر من 24 ساعة علي مشاركاتي ولا تظهر:p016: ..... لا استطيع التواصل معكم ارجو النظر في هذا الموضوع
تحياتي
طالما أن في الإسلام أن الله ليس كمثله شيء فإذن الهاء تعود على الإنسان ولا تعود على اللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث بصدق
لا داعي للتهديد لأنك أنت الخاسر فقط .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث بصدق
العزيز السيف البتار ...
هذا ممكن ولكن بعض زوال تلك الاشكالاتاقتباس:
طالما أن في الإسلام أن الله ليس كمثله شيء فإذن الهاء تعود على الإنسان ولا تعود على الله
1- ما معني الحديث بعد رجوع الهاء الي ادم
2- ما دخل النهي عن تقبيح الوجة بالمعني الجديد
3- وجود حديث يؤكد رجوع الهاء الي الرحمن
لا تهديد يا زميل تأمل ماقلته جيدا " لا استطيع التواصل معكم "اقتباس:
لا داعي للتهديد لأنك أنت الخاسر فقط .
وليس " لن استطيع التواصل معكم "
وقد وضحت المشكلة فقط , ارجو تفهمي فأنا فعلا محتاج اليكم
تحياتي
لتعلم أن الله خلقك كما خلق آدم ولا خلاف بين خلقك وخلق آدم لأننا لم نرى آدم .اقتباس:
1- ما معني الحديث بعد رجوع الهاء الي ادم
فهناك من قال أن الإنسان اصله قرد .
فالله انهى هذه النقطة وقال أنه خلق آدم على صورة وجهه التي آدم عليها ، وكلنا من آدم .
لأن الوجه هو الجزء الوحيد الذي من خلاله يمكنك تقييم الفرد من ناحية الجمال وحُسن المنظر والخلق .اقتباس:
2- ما دخل النهي عن تقبيح الوجة بالمعني الجديد
يا عزيزي .. قد تقبل أن أضربك في رجلك ، ولكنك لن تقبل أن ألطمك على وجهك .
فالعزة والكرامة تبدأ من الوجه .
فأول جزء من جسدك يُعبر عن الإذلال والكرامة هو الوجه .
دا من وجهة نظرك أنت ، لأنك لا تعرف من هو الرحمن وقدره وقدسيته .اقتباس:
3- وجود حديث يؤكد رجوع الهاء الي الرحمن
الله ليس كمثله شيء .. وطالما انه ليس كمثله شسء إذن لا يجوز أن نشبهه بالإنسان .
اشكرك زميلي السيف البتار علي الرد
كيف فهمت ذلك من الحديث .اقتباس:
لتعلم أن الله خلقك كما خلق آدم ولا خلاف بين خلقك وخلق آدم لأننا لم نرى آدم .
هذا الكلام جميل ويتفق مع الحديث الذي لا يذكر الوجة " خلق الله ادم علي صورته "اقتباس:
فهناك من قال أن الإنسان اصله قرد .
فالله انهى هذه النقطة وقال أنه خلق آدم على صورة وجهه التي آدم عليها ، وكلنا من آدم .
يعني وجود كلمة "وجة " يثير اشكال .....
ما دخل ما تكرمت به بسؤالي ؟؟ انا لا اسأل عن السبب من النهي عن تقبيح الوجة !!اقتباس:
لأن الوجه هو الجزء الوحيد الذي من خلاله يمكنك تقييم الفرد من ناحية الجمال وحُسن المنظر والخلق .
يا عزيزي .. قد تقبل أن أضربك في رجلك ، ولكنك لن تقبل أن ألطمك على وجهك .
فالعزة والكرامة تبدأ من الوجه .
فأول جزء من جسدك يُعبر عن الإذلال والكرامة هو الوجه .
الحديث يقول : إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورة وجهه
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 516
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
اي ان السبب في تجنب الوجة هو ان ادم خلق علي صورته ( الهاء لو كانت عائدة الي الله لكان المعني مستقيم مع الحديث , اما لو عادت لادم فالمطلوب توضيح المعني )
اي وجهة نظر يا زميلي ! انا معترض علي الحديث لعدم تنزيهه لله .اقتباس:
دا من وجهة نظرك أنت ، لأنك لا تعرف من هو الرحمن وقدره وقدسيته .
الله ليس كمثله شيء .. وطالما انه ليس كمثله شسء إذن لا يجوز أن نشبهه بالإنسان .
هل توافقني ان الحديث التالي يؤكد هذا التشابة :اقتباس:
إذن لا يجوز أن نشبهه بالإنسان .
244896 - لا تقبحوا الوجه فإن الله خلق آدم على صورة الرحمن
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: ابن تيمية - المصدر: تلبيس الجهمية - الصفحة أو الرقم: 6/441
خلاصة الدرجة: أدنى أحوال هذا اللفظ أن يكون حسنا
--------------------------------------------------------------------------------
153593 - إن الله خلق آدم على صورة الرحمن
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: العواصم من القواصم - الصفحة أو الرقم: 210
خلاصة الدرجة: رواية صحيح
انا اوافق يا زميلي علي الاية واعترض علي الحديث
تحياتي
ضعفه الألبانياقتباس:
153593 - إن الله خلق آدم على صورة الرحمن
الراوي: - المحدث: ابن العربي - المصدر: العواصم من القواصم - الصفحة أو الرقم: 210
خلاصة الدرجة: رواية صحيح
سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة المجلد الثالث
http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=6625
الزميل السيف البتار ارجو الرد علي المشاركة كلها لا اخر شئ فيها
علي العموم هل نتفق ان الحديث الذي ضعفه الالباني يشبه الله بالانسان ؟
شكرا
اقتباس:
.اقتباس:
لتعلم أن الله خلقك كما خلق آدم ولا خلاف بين خلقك وخلق آدم لأننا لم نرى آدم
كيف فهمت ذلك من الحديث .
:007:
وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ
الأعراف:11
فالله عز وجل يخاطبنا من خلال خلق آدم .. فالله خلقه ثم صوره على الصورة التي كان عليها آدم .
لذلك عند قول : خلق الله ادم علي صورة وجهه .. أي على صورة وجهه التي كان عليها آدم والتي نحن عليها .
يُثير إشكال لك وليس لنا ... لأنك تعتبر الهاء عائدة على الله وهذا هو الإشكال بالنسبة لك .اقتباس:
يعني وجود كلمة "وجة " يثير اشكال
لا تحتاج توضيح إلا من خلال قراءة الحديث باكملهاقتباس:
اي ان السبب في تجنب الوجة هو ان ادم خلق علي صورته ( الهاء لو كانت عائدة الي الله لكان المعني مستقيم مع الحديث , اما لو عادت لادم فالمطلوب توضيح المعني )
حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا به أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر أحاديث منها
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله عز وجل آدم على صورته طوله ستون ذراعا فلما خلقه قال اذهب فسلم على أولئك النفر وهم نفر من الملائكة جلوس فاستمع ما يجيبونك فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال فذهب فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمة الله قال فزادوه ورحمة الله قال فكل من يدخل الجنة على صورة آدم وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن .
فعندما قال رسول الله :salla: : خلق الله عز وجل آدم على صورته ثم اكمل:طوله ستون ذراعا... إذن الهاء تعود لآدم لأن الصورة هي : طوله ستون ذراعا .
راجع شرح النووي وهو يؤكد أن الضمير يعود على آدم وليس على الله
http://hadith.al-islam.com/Display/D...=&ST=&Tag=&SP=
كما أن قول الرسول :salla: : إذا قاتل أحدكم فليتجنب الوجه فإن الله خلق آدم على صورة وجهه .... فلا يُفهم من الحديث أن وجه آدم هو شبيه لوجه الله ... لن المقصود هو هي صورة وجه آدم التي كان عليها في حياته إلى مماته .
فتعالى نفترض افتراضاً ونقول أن الهاء عائدة على الله ........... أليس لله عين يرانا بها ؟ أليس لله أذن يسمعنا بها ؟ أليس لله فم يكلمنا به ؟
إذن الله خلق آدم على صورة وجهه التي كان عليها ونحن عليها ولكنه لم يخلقه على هيئته لأن الله ليس كمثله شيء .. لأن صفات الله أعطاها للإنسان ولكنها ليست كمثله ... لأن سمع الله مخالف لسمعنا لأن الله يسمع جميع مخلوقاته في لحظة واحدة ولكننا لا يمكننا أن نسمع إلا من حولنا فقط ... والله يرا عباده في لحظة واحدة ولكننا لا نملك أن نرا إلا في حدود قدراتنا ... والله يكلمنا من خلال القرآن ويُكلم ملائكته جميعاً في آن واحد والكل يسمعه ولكن لا يسمعنا إلا من هم حولنا فقط .
فعندما يقال لنا أن الله يسمعنا .. ومن خلال الأذن التي خلقها الله لنا في الوجه نفهم معنى كيفية سماع الله لنا .. وكذلك بالنسبة للنظر والكلام .
فلو لم يخلق الله لنا الأذن .. ما فهمنا معنى أن الله يسمعنا .. وكذلك بالنسبة للنظر والكلام .
إذن حتى لو اعتبرنا أن الهاء عائدة على الله فلن تُغير في الأمر شيء وخلق الله آدم على الصورة التي خُلق عليها والتي نحن منها .
أنا لا أتحاور من خلال احاديث ضعيفة وبالأخص التي تمس العقيدة .اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحث بصدق
قال رسول الله :salla: : "من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار"
فكيف تطلب مني أن أبدي رأيي في كلام لم يتحدث به الرسول :salla:؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن اسئل اباحث عن الحقيقة هل مامعنى ان الحديث صحيح اوضعيف