عرض للطباعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت بنت خديجة اعتذار عن ماوصل اليكى من سوء
نعم فلسنا مأمورن بان نعرف مافى قلوب الناس وانما
لنا الظاهر من اقوالهم وحسابهم عند ربهم
ولكن ماقلته لم يكن رد عليكى ولكن على الكلام الظاهر
من المشاركة واسال الله ان يهدينا اجمعين وان يرزقنا
الفردوس الاعلى من الجنة
بسم الله الرحمن الرحيم وصلاة وسلام على نبيه الكريماقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خديجة
اختنا الفاضلة هل حقا اصبحنا متشددين مجرد ان رددنا قولك فى مداخلتك التى اعترضنا عليها قلتى فيها انا ارى ان راى الامام احمد هو الصواب فلم يسلم رايك من اجتهاد شخصى منكى لا اعلم حقا ما هى مؤهلاتك التى اهلتك بان تقولى باجتهاد وليس هذا قدحا فيكى فهذه حقيقة مسلم
وبعد ان بينا الامر عوضا عن اعراضك عما قلتى به اضفتى بان الاختلاف سائغ بين العلماء ولكل بان ياخذ بما يوافق مراده وهذه والله بلوى وحينما قال اخ كريم بانه من تتبع زلات العلماء تذندق وهذه قاعده وضعها بعض اهل العلم وهى ليست مما اضاف الاخ الكريم اصبح الرجل تكفيرى ومن ثم اصبحت انا ايضا على نفس المنوال فما كان علينا الا ان نترك الامر كما هو ونقر البدعة حتى تستفيض قلوب الاخوة الكرام ولا نعكر عليهم صفو فرحهم بمشاركتهم فليقل كل من اراد بما يريد ويضيف من اراد من ان يضيف وتتدخل الاهواء فى النقل الصريح ويبصح الدين مطية لكل من اراد ان يجتهد دون علم
ثم من قال لكى بانا نعترض على السلفية الصحيحة التى يتبعها الشيخين الجللين محمد حسان ومحمود المصرى فبعد ان اقحمتيهما فى الاستدال ببشاشة وجوههما هل اخذتى برايهما هل رجعتى الى قولهم فى تلك المساله
اضع مليون علامة تعجب فهل من رد البدعة ورد بقسوة على من اقرها هو متشدد فيما عرضة لصحيح القول واستدلاله بالقران والسنة
فبدلا من ترجعى عن قولك تستمرى فى القدح فينا والسؤال الكبير هو هل ردك علينا وقولك فينا بالتشدد هو انتصار لشخصك ام حرصا منكم على طريقتنا ووقعها على من يقرا كلامنا فان كانت الثانية فلكى الحق ولنا عليه وقفة اما ان كانت الاولى فلا والله لن نلمن انفسنا على ما بينا ما اقره الشرع لومة لائم وليحمل من اراد من ان يحمل
فان كان فى اسلوبنا قسوة فهناك من اهل العلم من تفيض المحبة والعطف بين كلماته ولكن هل قدمتيه لنا وقدمتى قوله على ما اثرتى به من قول لكى
ان كنتى تحملى فى قلبك ما تحملى فانا لا اعلم ما باطنه ولكنى عندما قلت كلامى فيكم فكان ردا على ظاهره وهو ما رايت بعينى اما القلوب فيعملها الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وليردنى كل من ارد ان يرد وان بين لى خطأ فى قولى فلن اتردد لحظة فى ان اقدم اعتذارى للصغير قبل الكبير ليس ضعفا ولكن اقرارا لحق
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أستاذنا الرواي
سؤال لطاما سـأله البعض ، ولم يقف عليه فحسب بل هناك من يسال المشايخ اين اقف بالضبط
عند زيارة القبور و في هذا الصياغ هناك من يسأل هل كلب أصحاب الكهف ذكر أو أنثى
الملاحظ أن البعض يشتغل بسؤال عن أمور جانبية ولا يسأل عما ينفعه من أمور دنياه المرتبطة
حكما بتعاليم الاسلام
ملاحظتي وضعتها فقط انني تذكرت سؤال احدهم هذا السؤال ثم تدرج ليسال كيف يقف عند القبور
هل عند الرأس او القدم ... أمور هدر وقت فقط
نسأل الله أن يعيد دعاة الأمة وأن يصلح بهم
جزاك الله خيرا
:salla:
او بمعنى اخر كما قال بعضهم هناك قشور وهناك لب فلا يجب علينا ان نلفت للقشور ونترك اللباقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء الرسول
فبارك الله فيك شيخنا ابى اسحاق الحوينى وحفظك ونفع بك حين رددت عليهم وقلت هل هناك لب دون قشر فلا هناك فى الدين قشر ولب فلا يتكون اللب خارج القشر ان سلمنا بصحة ما قالوا
وانا معك ادعوا ليس بان يعين الله العلماء بل بان يبارك فيهم وفى من اقتفى منهم اثر رسوله قولا وعملا ونسال الهداية لكل من خالف قال غير ذلك
ونقول الدين كل لا يتجزأ وليس هناك فيه ما هو مهم وما هو غير مهم ليس فيه ما هو نافع وما هواقل نفعا يقول تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً" [البقرة:208]. قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: يقول تعالى آمراً عباده المؤمنين به، المصدقين برسوله صلى الله عليه وسلم، أن يأخذوا بجميع عرى الإسلام وشرائعه، والعمل بجميع أوامره، وترك جميع زواجره، ما استطاعوا من ذلك. فاستدل على كلمة جميع بقوله: (كافة) ، والمقصود بقوله: (السَّلْم): الإسلام. يقول ابن عباس رضي الله عنهما: (ادخلوا في السلم) أي: الإسلام، (كافة) أي: جميعاً. وقال مجاهد : أي: اعملوا بجميع الأعمال، والزموا الذكر. وقال الألوسي رحمه الله تعالى: والمعنى: (ادخلوا في السلم كافة) أي: ادخلوا في الإسلام بكّل نيتكم، ولا تدعوا شيئاً من ظاهركم وباطنكم إلا والإسلام يستوعبه، بحيث لا يبقى مكاناً لهجره. وقال أيضاً: وقيل: الخطاب للمسلمين الخُلَّص، والمراد من (السلم) شُعَب الإسلام، و(كافة) حال منهم، والمعنى: ادخلوا أيها المسلمون المؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم في شعب الإيمان كلها، ولا تخلوا بشيء من أحكامه.
خلاصة القول لا ضير فى ان يسال المسلم فى كل كبيرة وصغيرة ولو كان اين يقف حين زيارتة القبور فلو افرد فيه الشرع شيئا اخذنا به وان لم يقل فلنسال اهل العلم فربما كان فى علم بعضهم ما خفى علينا ولا شك ان هناك اداب لزيارة القبور لنا ان نلم بها حتى لا نقع فيما خالف الصريح من القول فيها فهناك من الحديث الصحيح ما يبن هذه الامور ويعطيها حقها
ولا ننسى بان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسالون الرسول صلى الله عليه وسلم عن كل شئ ولولا تلك الاسئلة لخفيت علينا الكثير من الاحكام التى ربما لا لقينا لها بال
وسلام عليكم ورحمة الله
المهم انك الله يسامحك تتجاهل قولى في بداية كلامى عندما قلت صراحة انى علمت ان ما قلته في السابق ليس صحيحا وانى رجعت عنه وانا اصلا لا اريد اعتذار كل الامر انى رايت اوضح لكم بعض الامور ومش معنى انك عندك معرفة انك فوق الخطا في طريقة الرد وليس في الكلام وبقول تانى انا قلت في بداية كلامى انى ارجع عن قولى بتتاييد الامام احمد رضى الله عنه في هذه النقطة وارجو انك تقرا كويس قبل ماتجاوب ولا تقطع الكلام من منطقة معينة حتى تحلل لنفسك انك عندك حق في طريقتك التى لم اجد لاحد هنا او في منتدى مثلها ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله ولا ده مش حديث كمان ولن ارد ثانية عليك لفت نظرك اكثر من مرة لكن الظاهر مفيش فايدة ولا اله الا الله
بسم الله الرحمن الرحيم
لقد قلتى بذلك بعد ان بينا لكى ولولا ما عرضنا لاستقام الامر فى قلبك الى حين حيث كنتى لا تعملين بهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خديجة
وطالما اخذتى بالاحوط ورجعتى عما قلتى فلما الزيادة المنقحة التى اضفتيها الى كلامك كى توحى للقارئ بانا كنا نسير فى درب الخطأ
حقا لا ادرى
ومن قال لكى بانا سنعتذر دون سبب لقد قلت بانى سوف اعتذر لو تبين لى غير ما اقول به ليس مجرد اعتذار رهن الطلب افهمى ما يدور فى المداخلةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خديجة
واين قلت انى فوق الخطأ وحشانى ان اقول ذلك فما انا الا عبد زليل فقير الى ربه يخطئ ويصيب ولسنا ياسيدتى ممن يدعى الكمال فصرنا فوق الخطأ
ركزى جيدا فكلامك يوحى للقارئ انى انسان اجترئ على الحق فلكى ان تعدلى عن اسلوبك الذى لا يليق عوضا عن انه ما هو الا انتصارا لشخصك الكريم دون العدول عن رد حقك
لو رجعتى للمداخلة التى علقتى عليها لوجدتينى اقتبست كامل المداخلة وما تركت فى الاقتباس حرفا واحدا ولكنى كنت اعلق من باب قولك علينا بالتشدد مجملا ولا كان هناك تخصيص لكلمة دون كلمة وكان تعليقى عام يشملك ويشمل كل من سيقول بقولكاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت خديجة
ثم ما هو الذى احلله لنفسى ولم تجديه فى هذا المنتدى او اى منتدى غيره اهو الدليل الذى ارفقه بعد كل كلمة وكلمة اضعها ام هى طريقتى التى لا تريح نفسك وتاخذيها مجملة الى شخصك ثم تسردى بعد ذلك مداخلة طويلة عريضة تدافعين بها عن نفسك
فلما لا يكون كلامك معمما وتقدمى نصيحتك شاملة ان كانت على طريقتى او طريقة من اقتفيت اثره
لى لكى دعوة بان تنظرى فى قرارة نفسك وتساليها هل ما تردى به خالصا لوجه الله جلا وعلا ام انه
لا ادرى حقا اين المشرفين طالبى العلم فى المنتدى كى يتدخلوا فى مثل تلك المواضيع وضبطها ارى بان الكثير بدا يستعرض نفسه فى اكثر من مكان على صفحات المنتدى وكل همه ان تفيض مداخلاته كل المواضيع وليولى هدفها المهم المشاركة والتصفيق بعدها
"ان الله رفيق يحب الرفق ويعطى على الرفق ما لا يعطى على العنف وما لا يعطى سواه " روته ام المؤمنين عائشة عن اصدق واعظم خلق الله نبينا وحبيبنا صلوات ربى وسلامه عليه والحديث اخرجة مسلم ولكن الله يغضب حين تنتهك محارمه ولا يرضى ابدا بمخالفة امره
فمن باب الدين يسر وليس عسر خرج علينا من احل الحرام وحرم الحلال متسترا تحت اسم الداعية وترى الملايين تلتف حولة بل وتقوم الدنيا ان رد احد قوله وكلما قلنا هداكم الله الدين اتباع قالوا وما ضير ما قال اليس العقل يقبله قلنا الدين نقل وليس عقل قالوا انتم متشددون متزمتون منفرون
فلينظر كل منا فى نفسه هل ما يقدمه خالصا لله ام هو الهوى
ثم ما هو الذى لن تردى على فيه ثانية اترينى معكى على الياهو اجادلكى فى امرا بيننا رجاءا حافظى شعورنا انت لا تتكلمين مع طفل ستذبيه وتهجريه انت عضوا فى المنتدى واجبك ان تردى على كل ما هو خطأ وتبيى الصواب الى من خفى عليه ان كان عندك به علم وان لم يكن فلتسكتى
فى كل مداخلة اكتبها انادى باعلى صوتى ان كان فيها من خطا فليردنى وليبين لى من اراد ان يرد ولن يسعنى وقتها الى ان اعرض عما قلت خشية ان اقع فى الفتن لا خوفا من ذاك وتلك ولكن اقرارا للحق لاعمل به
هدانا الله جميعا ووفقنا الى ما يحب ويرضى
لا ما رجعتش بسببك ولا حاجة عن كلامى ده من شيوخ وعلماء وانت لست عالم ولن اعلق على بقية كلامك وجزاك الله عن كلامك عنى
جزاك الله خيرا لادبك الجم الاخ ابو سلمان
لا حول ولا قوة الا باللهاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mego650
اين تلك الاسئلة من الاسلام
عندما يسأل أحدهم هل كل أصحاب الكهف ذكر او أنثى او ما اسم زوج الشيطان
هل هي من صغاير الدين في شيء
اخ الاسلام ما ادرجت ملاحظتي الا للتنبيه مسبقا من علماء الامة ودعاتها
فقد كتب هذا فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه الفتوى بين الماضي والحاضر
اقتبس من كتابه ما يقنعكم
:salla-y:اقتباس:
ولقد كان الفقيه التابعي الجليل الامام عامر الشعبي يستخدم النكتة اللاذعة في الرد على هذا اللون من الاسئلة الغريبة
ساله احدهم يوما عن زوجة ابليس فقال : ذلك عرس لم اشهده
وساله آخر: كيف يخلل لحيته في الوضوء وهي كثيفة؟ فقال له : انقعها من الليل
وعلى المستفتى ان يتقي الله ويراقبه في استفتائه
وقد اتبعت هذه الطريقة نفسها في بعض الاحيان مع بعض الناس
وسامح الله بعض المفسرين الذين يبدئون ويعيدون في تعيين هذه المبهمات ، وذكر الاقوال المروية فيها على اختلافها ، وكلها اسرائليات لا قيمة لها في ميزان العلم الحق ولا ثمرة لها في دين الله ولا دنيا الناس
لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالميناقتباس:
ا حول ولا قوة الا بالله
اين تلك الاسئلة من الاسلام
عندما يسأل أحدهم هل كل أصحاب الكهف ذكر او أنثى او ما اسم زوج الشيطان
هل هي من صغاير الدين في شيء
اخ الاسلام ما ادرجت ملاحظتي الا للتنبيه مسبقا من علماء الامة ودعاتها
فقد كتب هذا فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه الفتوى بين الماضي والحاضر
اقتبس من كتابه ما يقنعكم
ما هذه الطريقة الغريبة اخت الاسلام وما دخلنى بزوجة ابليس واسم كلب اصحاب الكهف فنحن نتكلم هنا عن حكم فقهى بحت لا علاقة له بما تعتمين به على
هذا لا يليق ولا يصح بالمرة فان كنت تاخذين براى من تقولين فلكى ما تشائين ولا يلزمنى
فحكم قراءة القران على القبور وعلى الميت ثابتة بصحيح الاثار من قران وسنة ولا دخل لها فيما زعمتى به
وبعد ذلك تاتين بمشاركة طويلة عريضة تقولين فيها ليس لنا ان نلتفت لمثل هذا وقسمتى الدين الى مهم واهم وبعد ان رددنا قولك تاتينى براى يوسف القرضاوى وتنقلين عنه ما اقتبستى واشارته الى الرد بالنكات ربما جئتينى بعمرو خالد المرة القادمة وتقولين انه اشر الى ان الصحابة كانوا يتعطشون الى الكوميديا
قراءة القران على الاموات لها فى كل كتب الفقة صفحات تدرس وليست شئ قليل القيمة حسبما تشيرى وقد اظهر علماء الامة القول الفصل فيها ونحن قد نقلنا عنهم وعلقنا على من خالف قولهم وبينا انه لا يصح فما دخل كلامى بزوجة ابليس واسم كلب اصحاب الكهف
حتى فى موضوع النقاب اثرتى معى نفس القضية وبداتى فى الاستطراد على رد كلامى بحجج لا لها علاقة بالعلم واهله انما هى من اراء المتعلمون التى تخالف الثوابت فى الدين
رجاءا حيدى الى الحق وارجعى عن هذا الاسلوب فاللدين اهلا باعوا اعمارهم فداه وليسوا ممن سعى له لاجل الشهرة