و كانوا كل شهر يوم مولد الملك يساقون قسرا للتضحية و في عيد ديونيسيوس يضطرون الى الطواف اجلالا له و عليهم اكاليل من اللبلاب* 8
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و يحدثنا كتاب النصارى عن الحمد و الدعاء و التضرع أثناء الطواف بالمذبح كما في المزامير :
26: 6 اغسل يدي في النقاوة فاطوف بمذبحك يا رب
26: 7 لاسمع بصوت الحمد و احدث بجميع عجائبك
26: 9 لا تجمع مع الخطاة نفسي.....................
27: 1 الرب
نوري و خلاصي ممن اخاف الرب حصن حياتي ممن ارتعب
27: 3 ان نزل علي جيش لا يخاف قلبي ان قامت علي حرب ففي ذلك انا مطمئن
27: 4 واحدة سالت من الرب و اياها التمس ان اسكن في بيت الرب كل ايام حياتي ............
27: 5 لانه يخبئني في مظلته في يوم الشر .........................
27: 7 استمع يا رب بصوتي ادعو ف
ارحمني و استجب لي
27: 8 لك قال قلبي قلت اطلبوا وجهي وجهك يا رب اطلب
27: 9 لا تحجب وجهك عني لا تخيب بسخط عبدك قد كنت عوني فلا ترفضني و لا تتركني ...............
27: 11 علمني يا رب طريقك و
اهدني في سبيل مستقيم ........
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
و في الصورة المرفقة تجد طواف النصارى في أحد الشعانين :
ملف مرفق 15245
ـــــــــــــــــــــــــــــ
و بصفة عامة .. الفعل الذهني العقلي القلبي يرافقه فعل حركي ... على سبيل المثال ، أنت تشاهد أب عندما يرجع الى بيته و يرى ابنه الصغير يبتسم بشدة و ببشاشة ابتسامة مبالغ فيها و يحمل الطفل و يحتضنه و يضمه و يربت على ظهره و يلف حول نفسه و هو يحمله ... فهل تتساءل لماذا يلف حول نفسه و لماذا يحمل الطفل و لماذا يضمه ؟ و لماذا يبتسم ببشاشة على هذا النحو المبالغ فيه ؟ ...
هذه تعبيرات حركية عن ما هو ذهني معنوي ... و هكذا الاذعان لله و التعبد اليه يجعل المسلم يؤمن بالله و يعظمه في نفسه - ثم في الصلاة يقول الله أكبر و يقف و يسجد و يركع و يقرأ القرآن و هذه افعال حركية تناسب ما يعتقده و يستخدمها في التعبير عنه ... و المسلم عندما يطوف حول الكعبة فهو يعبد الله و لا يعبد الكعبة .. و المسلم يعبد الله و يسبحه و يعظمه و يتضرع اليه و يدعوه و هو يطوف حول الكعبة و يتحمل مشقة و نفقة الوصول اليها .. و كلها افعال حركية تدخل في اطار التعبد ... و الطواف بالكعبة كان موجود و معروف قبل الاسلام .....
و نفس الكلام يقال عن باقي مناسك الحج او العمرة ... نفس الدعاء الذي يدعوبه المسلم و هو يقف في عرفة او يبيت بمنى يمكنه ان يقوله و هو في بيته ... لكن الانتقال الى هذا المكان في هذا الوقت و الانقطاع للعبادة فيه هو العبادة الحركية التي يرافقها اعتقاد ذهني ...
و المسلم عندما يرمي جمرات على الشيطان .. هو لا يرى الشيطان و لا يعرف بالاستدلال الملموس أثر رمي الجمرات عليه .. هذه غيبيات صدقُ الخبر عنها يُغني عن التحقق الملموس منها
... مثلا ، لماذا ينفث الساحر في االعقد ؟ .. لماذا يصنع عقدة و ينفث فيها ؟ .. هذه غيبيات صدقُ الخبر عنها يُغني عن التحقق الملموس منها . و حسب المسلم أن يستعيذ بالله من شر النفاثات في العقد كما في سورة الفلق .. و الله حسبه يكفيه ما لا حيلة له فيه .
