اقتباس:
اهو الدليل العلمي الذي يثبت أن لعاب الكلب أعزكم الله فيه مادة لاتزال إلا بالتراب وأنا من فترة رأيت مقطع على اليوتوب فيه إستخراج مضاد حيوي من التراب اكتبوا هكذا في اليوتوب : ( اكتشاف وتخليق لمضادات ا لحيوية الجديدة في الترب ).
بحسب علمي المتواضع
فانها مادة السليكون الموجودة في التراب
والله اعلم:p017:
ا
السلام عليكم ورحمة الله
اسف يا أخوتى بشدة لتأخرى فى الرد ولكن هناك مشكلة كبيرة فلم استطع التواصل معكم
وشكراً لكل الأخوة و مشاركتهم الرائعة و خصوصاً رد الأخ خوليو و مشاركات الأخوة جميعاً
و نستكمل الرد بأذن الله لنثبت لهم جهلهم بالأسلام
و انهم لم يدرسوا و لا حتى علم شرعى و احد من علوم الأسلام و لا فتحوا كتاب تفسير
الشبهة التالية هى
نرى أنهم يبتعون موضوع لاهوت المسيح فى القرآن و الأحاديث المردود عليهاقتباس:
أنا مسلم مخدوع
أؤمن بأن الله عالم الغيب وحده رغم أن الله قال أن المسيح يعلم الغيب
وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( آل عمران )
فى حين ان علم الغيب هذا من صفات الله وحده
يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوالَا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ( المائدة 109 )
و اذا كانوا يعتقدون أن معنى أنبئكم : أخبركم بما فى المستقبل
تكون مصيبة
أما اذا كانوا يعلمون أن معنى أنبكم : أخبركم
مثل ما ورد فى قوله جل وعلا فى سورة القمر
> ونبئهم أن الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر <
و يرون أن المسيح لا يعلم ما فى البيوت الا ان كان الله فيكون الرد سهل
فليس معنى اخبار المسيح بشئ من الغيب أنه اصبح الله فهذا الأمر بوحى من الله جل وعلا
فلقد عرف الرسول صلى الله عليه و سلم امور ستقع فى المستقبل و امور وقعت فى الماضى و امور اوحى الله له بها ولم نقل انه اله
فمثلاً عبد الله بن سلام قبل اسلامه سأل الرسول صلى الله عليه و سلم
ما أول أشراط الساعة
و ما أول طعام يأكله أهل الجنة
وما ينزع الولد الى أبيه و الى أمه
فقال له الرسول :salla-s: " أخبرنى بهن جبريل آنفاً " فلقد أخبره الله جل وعلا بواسطة جبريل عليه السلام هذا الأمر مسبقاً
المهم أن النبى عليه الصلاة و السلام أجاب اسئلته فهل نعرف هكذا أنه اله ؟
حاشا لله فما حدث ليس الا معجزة من النبى عيسى عليه السلام و قد تنبأ الرسول صلى الله عليه و سلم بأشياء كثيرة فى المستقبل و لكن لا نجعله اله و العياذ بالله فقد تنبأ بمقتل عثمان و على رضى الله عنهما
فتفكير المسيحين يشبه تماماً تفكير الوثنيين قبل الأسلام فوجود معجزة يجعلكم تؤمنون أن عيسى عليه السلام اله و لننظر للآية
وَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( آل عمران )
قال المسيح آية لكم و أى مسلم يعرف أن الآيات تدل على صدق النبى و أنه مرسل من الله جل وعلا و يفسر لنا نفس التفسير المفسرون
وقوله : ( وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم ) أي : أخبركم بما أكل أحدكم الآن ، وما هو مدخر [ له ] في بيته لغده ( إن في ذلك ) أي : في ذلك كله ( لآية لكم ) أي : على صدقي فيما جئتكم به . ( إن كنتم مؤمنين )
ويقول جل وعلا نفس الشئ و هو أنه يرسل مع الرسل الآيات البينات
( لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ ) (الحديد: من الآية25)
و البينات أى يرسلهم بالآيات البينات الواضحة
فما فعله المسيح ليس الا دليل على صدق نبوته عليه الصلاة و السلام
الوصف المناسب لك هو :اقتباس:
أنا مسلم مخدوع
أؤمن أن الله ضال وماكر مثل الشيطان
{وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} الأنفال 30
(قُلْ إِنَّ اللّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء) (27) سورة الرعد
(يُضِلُّ اللّهُ مَن يَشَاءُوَيَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ )
سورة إبراهيم 4
مسيحى لم يقرأ كتاب تفسير
مسيحى لم يدرس شريعة اسلامية
مسيحى لم يدرس فقه او تفسير او اى علم من علوم الأسلام
مسيحى لا يعرف عن الأسلام غير التجول فى المنتديات و ينقل منهم الشبهات
وهنا فى هذا المنتدى نفضح جهله
فاعتقد انك لا تنتبه لكلمة خير الماكرين فأنها تدل على كون مكر الله ليس مكر خبيث قال الضحاك : يصنعون ويصنع الله ، والمكر التدبير وهو من الله التدبير بالحق
و لو راجعت تفسير الآية و اسباب النزول لعرفت ان مكر الله فعلاً هو خير المكر فستجد فى الكتب أن هذه الآية نزلت فى قريش عندما اخذوا من كل قبيلة رجل ليقتلوا الرسول صلوا الله عليهم و سلم و انتظروه خارج بيته و بمجرد خروجه يضربه كل شخص بسيفه حتى يتفرق دمه بين القبائل و لا تستيطع قبيلة الرسول :salla-s: الأخذ بالثأر
انظر مكرهم
ثم انظر مكر خير الماكرين
لقد جعل الله الرسول :salla-s: يخرج أمامهم و أمام أعينهم ولكنهم لا يروه بل أعماهم الله عن رؤيته :salla-s: فانظر الى مكرهم و الى مكر خير الماكرين فخير الماكرين افضل منهم فانظر الى مكر الله جل وعلا انه فعلاً خير المكر
و لقد عرضت قول الضحاك
انتهى الرد على الشبهة و الحمد لله
يتبع ان شاء الله
أصبت و الله يا خوليو :image5:اقتباس:
والله اخي أنك أعطيت الموضوع أكثر من قدره بردك عليه
موضوع لا يستحق الرد و الله
موضع لا يمكن تسميته الا بأنه مسلي الواحد يقراه عشان يضحك مش اكثر
يتم استكمال الرد باذن الله و اسف انى تأخرت بالرد ولكن هذا بسبب مشاكل فى الشبكة
و نكمل الرد بمشيئة الله
نزلت بعد غزوة مؤتة عندما بلغ الرسول أن الروم تعد لقتاله فى المدينة فنزلت الآية لتعلن استمرار القتال و تأذن بالقتال حتى لا يأتى الروم لغزونا فنحن لا نقبل ان يأتى احد ويعتدى علينا و نكرمه اخر كرم و لا نفعل شيئاًاقتباس:
(قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ)
سورة التوبة 29
التحريض فى اللغة يكون فى الشئ المهم الذى بدونه يحدث للإنسان ضرراقتباس:
سورة الأنفال 8: 65 “يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلَى القِتَالِ”.
مثل التحريض على المذاكرة أو الدفاع عن النفس وهكذا
فلولا المذاكرة يرسب الإنسان ولولا الدفاع عن النفس سيتعرض الإنسان للأذى
ثانياً : باقى الآية يرد على الشبهة
{ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفًا مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ }
فهذا يدل أن المسلمين كانوا فى حالة حرب و الدليل قلة عددهم فلو كان المسلمين هم السبب فكيف يعرض الرسول :salla-s: نفسه و جيشه للخطر فهنا اضطرار و وجوب الحرب و هنا كانوا فى حالة حرب بين الطرفين
وما المشكلة فى الآية ؟اقتباس:
- سورة البقرة 2: 217 “يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ”.
اساساً لنعرض الآية كاملة
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِندَ اللّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّىَ يَرُدُّوكُمْ عَن دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ )
لننظر تفسير الآية
يقول ابن عباس حسب ما ورد فى تفسير ابن كثير :
( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ) وذلك أن المشركين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وردوه عن المسجد [ الحرام ] في شهر حرام ، ففتح الله على نبيه في شهر حرام من العام المقبل . فعاب المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم القتال في شهر حرام . فقال الله : ( وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر ) من القتال فيه . وأن محمدا صلى الله عليه وسلم بعث سرية فلقوا عمرو بن الحضرمي ، وهو مقبل من الطائف في آخر ليلة من جمادى ، وأول ليلة من [ ص: 575 ] رجب . وأن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يظنون أن تلك الليلة من جمادى ، وكانت أول رجب ولم يشعروا ، فقتله رجل منهم وأخذوا ما كان معه . وأن المشركين أرسلوا يعيرونه بذلك . فقال الله : ( يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير ) وغير ذلك أكبر منه : صد عن سبيل الله ، وكفر به والمسجد الحرام ، وإخراج أهله منه ، إخراج أهل المسجد الحرام أكبر من الذي أصاب أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ، والشرك أشد منه .
فالمسلمون و اصحابه اشد الناس حرصاً على العهود ولكن ماذا سيفعل المسلمون لو قاتلهم المشركون و حاربوهم وتعرضوا لأموالهم و اخرجوهم من ديارهم و هم اهل المسجد الحرام
يجب أن نلاحظ قول الآيةاقتباس:
- سورة التوبة 9: 41 و73 “انْفِرُوا خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ… يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ”
اقتباس:
وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ الله
الآيه تأمرنا بالجهاد بكل ما نملك من اجل الدفاع عن دينه و هل يعترض النصرانى على كون المسلم يدافع عن دين الله و مستعد للتضحية بنفسه بكل ما يملك و لقد لاحظنا قول الآية وهواقتباس:
وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ الله
و لقد أوضح الله جل وعلا كيف يكون القتال و الجهاد فى سبيله بقوله جل وعلا فى سورة البقرة الآية 190 : {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190) }
لم تأتى بجديد فالآية تأمر بالجهاد ضد الكفار و ظروف الجهاد و أسبابه سبق و عرضتها بل كل آيات القتال لو فتحت اسباب النزول لعرفت انها فى حالة الإعتداء فلا شبهة فى الآية أصلاً
بدأ يتضح ان الاخ النصرانى لا يهتم بقراءة ما يعرضه فلم ينتبه لهذا الجزءاقتباس:
- سورة محمد 47: 4-6 و35 “فَإِذَا لقِيتُمُ الذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الوَثَاقَ فَإِمَّا مَنّاً بَعْدُ وَإِمَّا فِدَاءً حَتَّى تَضَعَ الحَرْبُ أَوْزَارَهَا ذَلِكَ وَلَوْ يَشَاءُ اللهُ لا نْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلَكِنْ لِيَبْلُوَ بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمَالَهُمْ سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بَالَهُمْ وَيُدْخِلُهُمُ الجَنَّةَ عَرَّفَهَا لهُمْ
فَإِذَا لقِيتُمُ الذِينَ كَفَرُوا
تفسير ابن كثير : ( فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ) أي : إذا واجهتموهم فاحصدوهم حصدا بالسيوف
التحرير و التنوير : (( واللقاء في قوله فإذا لقيتم الذين كفروا : المقابلة : وهو إطلاق شهير للقاء . يقال : يوم اللقاء ، فلا يفهم منه إلا لقاء الحرب ، ويقال : إن لقيت فلانا لقيت منه أسدا ،
وقال النابغة :....))
و أما الجزء الثانى من الآية
فَلاَ تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ وَاللهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ”.
فلا يعرضها النصرانى الا ان ظن أن المقصود هو ان الله يدعوا بعدم الدعوة الى السلم و السلام وان نعلن الحرب عليهم و لا نعقد السلم
ولهذا نذكره بأول ما ورد فى الآية وهو فَلاَ تَهِنُوا
و معناها لا تضعفوا فمعنى الآية لا تكونوا ضعفاء فتلجأوا للسلم بسبب ضعفكم
الأخ النصرانى يضحكنا أكثر فأكثر :image5: كما قال الأخ خوليو
و ما الشبهة أصلاً ؟اقتباس:
سورة الأنفال 8: 67 “مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ”.
فالآية تتحدث عن أسرى الحروب و كانت الحروب تحدث بين المسلمين و المشركين وكانت تبدأ بسبب المشركين
و لا املك غير عرض التفسير لانى لا اعرف حتى اين الشبهة فهل هو الاعتراض على وجود أسرى أم الإعتراض على وجود حرب وكلاهما مردود عليهم سابقاً
وعموماً الآية تتحدث عن أسارى بدر و قد عفى النبى :salla-s: عنهم
اقتباس:
سورة الأنفال 8: 41 و69 “وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى عَبْدِنَا يَوْمَ الفُرْقَانِ يَوْمَ التَقَى الجَمْعَانِ وَاللهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ… فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلاَلاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ”.
الغنيمة أمر طبيعى فى الحروب و لا اعتراض عليه ولكننا نلاحظ شيئاً مختلفاً هنا وهو قوله جل وعلا
فَأَنَّ لِلهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
فالآية تتحدث عن تقسيم الغنيمة و ان لهم جزء منه
يتبع ان شاء الله
يبدو أنه يعاني من الصرع :image5:اقتباس:
بدأ يتضح ان الاخ النصرانى لا يهتم بقراءة ما يعرضه فلم ينتبه لهذا الجزء
فَإِذَا لقِيتُمُ الذِينَ كَفَرُوا
شكراً استاذ / نصير الدين
على مشاركتك الرائعة
و هو فعلاً شكله عنده صرع
و باعتلى رسالة فى الزريبة و قالى فيها
(( غريب يعنى انا مسيحى و اعرف فى الإسلام اكتر منك ؟))
:image5::image5::image5::image5::image5::image5::image5::ima ge5::image5::image5::image5::image5::image5::image5:
عارف اكتر منى وهو مش عارف يعنى ايه
{ وَهُوَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ إِلَهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلَهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ }
:36_11_6::36_11_6::36_11_6::36_11_6:
السلام عليكم ورحمة الله نكمل الرد باذن الله
و انا بدأت فى الرد على الموضوع فى الزريبة نفسها و لكن لا استطيع دخول منتدى الحوارات الإسلامية بعدما بدأت الرد على الموضوع
ولكن نكمل بمشيئة الله الرد هنا
هذه الشبهة تم عرضها فى مواقع نصرانية كثيرة و بالرغم من ان المسلمين قاموا بنسفها لكن ما زال هناك نصرانى مخدوع يظن انه مناظراقتباس:
أنا مسلم مخدوع
أؤمن أن كل إمرأة إذا دعاها زوجها إلى الفراش ورفضت لعنتها الملائكة حتى تصبح
إذا دعا الرجل امرأته إلى فراشه فأبت ، فبات غضبان عليها لعنتها الملائكة حتى تصبح
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
كالعادة النصرانى لا يعرف شيئاً عن الإسلام
فلا يعرف ان لو كان للمرأة عذر مقنع وسبب وجيه كالحيض و النفاس لا تلعنها الملائكة و اما لعن الملائكة هنا يكون اذا هى ابت ذلك و لا يوجد سبب مقنع او عذر وجيه
فالشرع يمنع ان ترفض الزوجة معاشرة زوجها ان لم يكن لديها سبب مقنع
و لنتخيل الأمر يحدث مع مسيحى :
رأى المسيحى فتيات فى الشارع فيفتن فيذهب الى زوجته ليعاشرها فترفض زوجته و المسيحى لديه زوجه واحدة
فماذا يفعل الرجل المسيحى
لقد تملكته الشهوة
و زوجته ترفض معاشرته
و لا يملك زوجه غيرها
ماذا سيفعل المسيحى ؟
طبعاً سيقع فى الحرام و الزنا
اما المسلمة فلا يوجد لديها عذر مقنع و لن يضرها الجماع فى شئ وزوجها يريد معاشرة النساء فتقبل المسلمة معاشرته لان النبى صلى الله عليه وسلم أمر بذلك و نهى عن الرفض فتقبل معاشرته و تحميه من الزنا و الوقوع فى الحرام
فهذا هو الفرق بين المسيحية و الإسلام
تبين بالادلة و البراهين ان الاخ النصرانى شخص اعمىاقتباس:
أنا مسلم مخدوع
أؤمن بأن الجنة هي بيت # أبدي مع الحوريات
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ ثَوَابٍ ، ثنا حُسَيْنٌ ، يَعْنِي : ابْنَ عَلِيٍّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَنُفْضِي إِلَى نِسَائِنَا فِي الْجَنَّةِ ، قَالَ : " إِي وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، إِنَّ الرَّجُلَ لَيُفْضِي فِي الْيَوْمِ الْوَاحِدِ إِلَى مِائَةِ عَذْرَاءَ "
(وَعِنْدَهُمْ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ عِينٌ * كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَكْنُونٌ) وكذلك الآية 54 من سورة الدخان (كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) وكذلك الآية 20 من سورة الطور (مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ) والآيتين 22 و 23 من سورة الواقعة (وَحُورٌ عِينٌ * كَأَمْثَالِ اللُّؤْلُؤِ الْمَكْنُونِ)، الآيات من 72 الى 74 من سورة الرحمن (حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ * فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ)، بل لقد وصل الحال الى وصف شكل أثدائهن بأنها كواعب أي لم تتدل وذلك في الآية 33 من سورة النبأ (وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا)
لانه يقول بيت دعارة
بينما تقول الآيات الكريمة
(كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ)
(مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ)
ويقول الكريم الرحمن فى سورة البقرة (( ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها خالدون ))
فالعبيط لا يعرف الفرق بين الزواج و الذهاب لعاهرات
يقول القرآن الكريم ان الحور العين زوجات
فهل فى بيوت الدعارة زوجات ؟
وهل انت فى بيت الدعارة تتزوج ؟
بل هل العاهرات فى بيوت الدعارة عذراوات ؟
فما يقوله القرآن اننا سنتزوج نساء لم يلمسهن انس و لا جان
فمنذ متى و الزواج حرام ؟
ومنذ متى و الزواج اصبح دعارة ؟
ومنذ متى و العاهرات لم يلمسهن انس و لا جان
فوجدنا ان الأخ النصرانى عبيط و لا يعلم ما يكتب
و الحمد لله وضحنا الفرق بين بيوت الدعاءة التى يذهب اليها قساوسة مثل سواجرت و بين الزواج من فتيات شريفات
يتبع ان شاء الله ......
فقط في فكرك المريض و فهمك السقيم و غبائك العقيم أيها الشيطان الرجيم !!اقتباس:
أؤمن بأن الجنة هي بيت # أبدي مع الحوريات
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
نكمل الرد على منتدى الزريبة
و قبل ان ابدا احب ان ارد على الشبهات حول قول الله جل وعلا ( ربما يود الذين .... ) و قالوا ان الله يقول ربما فبالتالى هو يعلم و هذا من جهلهم
يقول الله جل وعلا فى سورة الحجر
( ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين )
و طبعاً بسبب قلة علمه و جهله ظن ان الاية تقول ( ربما ) يعنى ان الله لا يعلم فيقول ربما ارادوا ان يكونوا مسلمين و لا يعلم ان الاية تتحدث عن ندم المشركين و الذين كفروا يوم القيامة فسيتمنون لو كانوا مسلمين
و هذا الكلام سيعرفه النصرانى لو قرا التفاسير و لكنه ربما لا يعرف ما هى التفاسير اصلاً و هذا امر طبيعى بالنسبة لشخص يتبع زكريا بطرس و ياخذ شبهاته و يعرضها ليجعل من نفسه اضحوكة
و نكمل الرد
طبعاً هذا جعل من النصارى لان الحديث يقول ( الكلب و الحمار و المرأة )اقتباس:
أنا مسلم مخدوع
أؤمن أن المرأة بمنزلة الكلب والحمار وتقطع الصلاة
ياله من تكريم
قال محمد [صلى الله عليه وسلم] :إذا صلى أحدكم إلى غير سترة فإنه يقطع صلاته الكلب والحمار والمرأة
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: التمهيد - الصفحة أو الرقم: 21/167
خلاصة حكم المحدث: صحيح
فهل يعنى هذا ان المرأة مثل الكلب او الحمار ؟
ان النصرانى فــــخــــور بما يفعله ظناً منه انه بطل و هو فى الحقيقة فار
و قلة علمه تتجلى فى شبهاته
فالحديث لا يخبر ان المرأة مثل الحمار بل يخبر ان المرأة اذا مرت امام المصلى فهذا يقطع صلاته و اذا مر حمار او كلب اسود
فاين التشبيه فى الحديث ؟
ربما النصرانى لا يعرف اصلاً ما معنى كلمة ( تشبيه )
:p018: :p018:اقتباس:
أنا مسلم مخدوع
أؤمن أن الله ذكر أعزب
{بديع السماوات والأرض أنى يكون له ولد ولم تكن له صاحبة وخلق كل شيء وهو بكل شيء عليم}سورة الأنعام 101
امال المسيحين بيؤمنوا بايه ؟
ده انتوا بتؤمنوا ان الله ذكر و له عضو ذكرى و يذهب لدورة المياه و اعزب لانه لم يتزوج
فانت من يؤمن بهذا و لسنا نحن
هذا اولاً
ثانياً : انت فهمت ان المراد بالاية ان الله ذكر اعزب لانه يقول ( و لم تكن له صاحبة )
و ظن انه بالتالى يجب ان يكون الله ذكر حتى يقول ان له صاحبة
و نسى ان الجملة التى قبلها تقول ( انى يكون له ولد ) فهذه الجملة توضح سبب قول الله ( و لم تكن له صاحبة ) فوجود الولد يلزم وجود امرأة او زوجة بغض النظر عن طبيعة الزوج فالله جل وعلا نفى عنه الولد و الصاحبة
طبعاً النصرانى هو اكبر الجهلة بالاسلاماقتباس:
أنا مسلم مخدوع
أؤمن بأن الله يربي كلب
25094 - حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر , قَالَ : ثنا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا : { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى } فَقَالَ ابْنٌ لِأَبِي لَهَب حَسِبْته قَالَ : اسْمه عُتْبَة : كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " احْذَرْ لَا يَأْكُلْك كَلْبُ اللَّهِ " ; قَالَ : فَضَرَبَ هَامَته . قَالَ : وَقَالَ ابْن طَاوُس عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيّ قَالَ : " أَلَا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْك كَلْبَهُ ؟
الحديث : صحيح
فهو ظن ان ( كلب الله ) تعنى ان الله يربى كلباً
و هنا نسال النصرانى فهل هذا يعنى ان ( بيت الله ) يعنى البيت الذى يعيش فيه الله و العياذ بالله ؟
طبعاً لا بل المقصود ان البيت ملك الله فهو بيت الله يعنى اننا ننسب ملك البيت الى الله سبحانه و تعالى
و هذا هو المقصود بكلب الله يعنى انه من مخلوقات الله و ملكه
فنحن نقول ( بيت الله ) و نقول عن المسيح عليه السلام ( روح الله )
و لننظر ما قاله الطبرى
فالمقصود بكلب الله هو الاسداقتباس:
حَدَّثَنَا ابْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر , قَالَ : ثنا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَلَا : { وَالنَّجْم إِذَا هَوَى } فَقَالَ ابْنٌ لِأَبِي لَهَب حَسِبْته قَالَ : اسْمه عُتْبَة : كَفَرْت بِرَبِّ النَّجْم , فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : - احْذَرْ لَا يَأْكُلْك كَلْبُ اللَّهِ - ; قَالَ : فَضَرَبَ هَامَته . قَالَ : وَقَالَ ابْن طَاوُس عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : - أَلَا تَخَاف أَنْ يُسَلِّطَ اللَّه عَلَيْك كَلْبَهُ ؟ - فَخَرَجَ ابْن أَبِي لَهَب مَعَ نَاس فِي سَفَر حَتَّى إِذَا كَانُوا فِي بَعْض الطَّرِيق سَمِعُوا صَوْت الْأَسَد , فَقَالَ : مَا هُوَ إِلَّا يُرِيدُنِي , فَاجْتَمَعَ أَصْحَابه حَوْله وَجَعَلُوهُ فِي وَسَطِهِمْ , حَتَّى إِذَا نَامُوا جَاءَ الْأَسَد فَأَخَذَهُ مِنْ بَيْنهمْ.
تفسير الطبري (جامع البيان في تأويل القرآن)
و قولنا ( كلب الله ) مثل قولنا ( بيت الله ) او ( ناقة الله ) فنحن نعنى انه ملك الله سبحانه و تعالى
و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
يتبع ....
بصراحة عقول النصارى حاجه صعب ومثبتين الموضوع كمان لا أقاموا علينا الحجه:p018: