رداعلى إدعاء ان سيدنا محمد كان مريض بالصرع:(بولس)هوالى كان مصروع(بالروابط الطبية)

والكتاب المقدس يذكر أن الصرع سببه وجود الأرواح النجسة والشياطين فى جسد المصروع :
-----------------------------------------------
(23 وَكَانَ فِي مَجْمَعِهِمْ رَجُلٌ بِهِ رُوحٌ نَجِسٌ، فَصَرَخَ 24 قَائِلاً: «آهِ! مَا لَنَا وَلَكَيَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ؟ أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا! أَنَا أَعْرِفُكَمَنْ أَنْتَ: قُدُّوسُ اللهِ!» 25 فَانْتَهَرَهُ يَسُوعُ قَائِلاً: «اخْرَسْ! وَاخْرُجْ مِنْهُ!» 26 فَصَرَعَهُ الرُّوحُ النَّجِسُ وَصَاحَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَخَرَجَ مِنْهُ.)

(14 وَلَمَّا جَاءُوا إِلَى الْجَمْعِ تَقَدَّمَ إِلَيْهِ رَجُلٌ جَاثِيًا لَهُ 15 وَقَائِلاً: «يَا سَيِّدُ، ارْحَمِ ابْني فَإِنَّهُ يُصْرَعُ وَيَتَأَلَّمُ شَدِيدًا، وَيَقَعُ كَثِيرًا فِي النَّارِ وَكَثِيرًا فِي الْمَاءِ. 16 وَأَحْضَرْتُهُ إِلَى تَلاَمِيذِكَ فَلَمْ يَقْدِرُوا أَنْ يَشْفُوهُ». 17 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ، الْمُلْتَوِي، إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ؟ إِلَى مَتَى أَحْتَمِلُكُمْ؟ قَدِّمُوهُ إِلَيَّ ههُنَا!» 18 فَانْتَهَرَهُ يَسُوعُ، فَخَرَجَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ. فَشُفِيَ الْغُلاَمُ مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ.)

(17 فَأَجَابَ وَاحِدٌ مِنَ الْجَمْعِ وَقَالَ : «يَا مُعَلِّمُ، قَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكَ ابْنِي بِهِ رُوحٌ أَخْرَسُ، 18 وَحَيْثُمَا أَدْرَكَهُ يُمَزِّقْهُ فَيُزْبِدُ وَيَصِرُّ بِأَسْنَانِهِ وَيَيْبَسُ. فَقُلْتُ لِتَلاَمِيذِكَ أَنْ يُخْرِجُوهُ فَلَمْ يَقْدِرُوا». 19 فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ: «أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ، إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ؟ إِلَى مَتَى أَحْتَمِلُكُمْ؟ قَدِّمُوهُ إِلَيَّ!». 20 فَقَدَّمُوهُ إِلَيْهِ. فَلَمَّا رَآهُ لِلْوَقْتِ صَرَعَهُ الرُّوحُ، فَوَقَعَ عَلَى الأَرْضِ يَتَمَرَّغُ وَيُزْبِدُ. 21 فَسَأَلَ أَبَاهُ: «كَمْ مِنَ الزَّمَانِ مُنْذُ أَصَابَهُ هذَا؟» فَقَالَ: «مُنْذُ صِبَاهُ. 22 وَكَثِيرًا مَا أَلْقَاهُ فِي النَّارِ وَفِي الْمَاءِ لِيُهْلِكَهُ. لكِنْ إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ شَيْئًا فَتَحَنَّنْ عَلَيْنَا وَأَعِنَّا». 23 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «إِنْ كُنْتَ تَسْتَطِيعُ أَنْ تُؤْمِنَ. كُلُّ شَيْءٍ مُسْتَطَاعٌ لِلْمُؤْمِنِ». 24 فَلِلْوَقْتِ صَرَخَ أَبُو الْوَلَدِ بِدُمُوعٍ وَقَالَ: «أُومِنُ يَا سَيِّدُ، فَأَعِنْ عَدَمَ إِيمَانِي». 25 فَلَمَّا رَأَى يَسُوعُ أَنَّ الْجَمْعَ يَتَرَاكَضُونَ، انْتَهَرَ الرُّوحَ النَّجِسَ قَائِلاً لَهُ: «أَيُّهَا الرُّوحُ الأَخْرَسُ الأَصَمُّ، أَنَا آمُرُكَ: اخْرُجْ مِنْهُ وَلاَ تَدْخُلْهُ أَيْضًا!» 26 فَصَرَخَ وَصَرَعَهُ شَدِيدًا وَخَرَجَ. فَصَارَ كَمَيْتٍ، حَتَّى قَالَ كَثِيرُونَ: «إِنَّهُ مَاتَ!». 27 فَأَمْسَكَهُ يَسُوعُ بِيَدِهِ وَأَقَامَهُ، فَقَامَ. 28 وَلَمَّا دَخَلَ بَيْتًا سَأَلَهُ تَلاَمِيذُهُ عَلَى انْفِرَادٍ: «لِمَاذَا لَمْ نَقْدِرْ نَحْنُ أَنْ نُخْرِجَهُ؟» 29 فَقَالَ لَهُمْ: «هذَا الْجِنْسُ لاَ يُمْكِنُ أَنْ يَخْرُجَ بِشَيْءٍ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ».)

(33 وَكَانَ فِي الْمَجْمَعِ رَجُلٌ بِهِ رُوحُ شَيْطَانٍ نَجِسٍ، فَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ 34 قِائِلاً: «آهِ! مَا لَنَا وَلَكَ يَا يَسُوعُ النَّاصِرِيُّ؟ أَتَيْتَ لِتُهْلِكَنَا! أَنَا أَعْرِفُكَ مَنْ أَنْتَ: قُدُّوسُ اللهِ!». 35 فَانْتَهَرَهُ يَسُوعُ قَائِلاً: «اخْرَسْ! وَاخْرُجْ مِنْهُ!». فَصَرَعَهُ الشَّيْطَانُ فِي الْوَسْطِ وَخَرَجَ مِنْهُ وَلَمْ يَضُرَّهُ شَيْئًا. 36 فَوَقَعَتْ دَهْشَةٌ عَلَى الْجَمِيعِ، وَكَانُوا يُخَاطِبُونَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَائِلِينَ: «مَا هذِهِ الْكَلِمَةُ؟ لأَنَّهُ بِسُلْطَانٍ وَقُوَّةٍ يَأْمُرُ الأَرْوَاحَ النَّجِسَةَ فَتَخْرُجُ!».)

(37 وَفِي الْيَوْمِ التَّالِي إِذْ نَزَلُوا مِنَ الْجَبَلِ، اسْتَقْبَلَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ. 38 وَإِذَا رَجُلٌ مِنَ الْجَمْعِ صَرَخَ قِائِلاً: «يَا مُعَلِّمُ، أَطْلُبُ إِلَيْكَ. اُنْظُرْ إِلَى ابْنِي، فَإِنَّهُ وَحِيدٌ لِي. 39 وَهَا رُوحٌ يَأْخُذُهُ فَيَصْرُخُ بَغْتَةً، فَيَصْرَعُهُ مُزْبِدًا، وَبِالْجَهْدِ يُفَارِقُهُ مُرَضِّضًا إِيَّاهُ. 40 وَطَلَبْتُ مِنْ تَلاَمِيذِكَ أَنْ يُخْرِجُوهُ فَلَمْ يَقْدِرُوا». 41 فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَيُّهَا الْجِيلُ غَيْرُ الْمُؤْمِنِ وَالْمُلْتَوِي إِلَى مَتَى أَكُونُ مَعَكُمْ وَأَحْتَمِلُكُمْ؟ قَدِّمِ ابْنَكَ إِلَى هُنَا!». 42 وَبَيْنَمَا هُوَ آتٍ مَزَّقَهُ الشَّيْطَانُ وَصَرَعَهُ، فَانْتَهَرَ يَسُوعُ الرُّوحَ النَّجِسَ، وَشَفَى الصَّبِيَّ وَسَلَّمَهُ إِلَى أَبِيهِ.)
-----------------------------------------------
إذا فقد كان بولس ممتلئا بالأرواح النجسة والشياطين ..... لا بالروح القدس !!!
-----------------------------------------------
ولا أدرى .... لماذا لم يخرج بولس أو أحد التلاميذ هذه الأرواح النجسة من جسده بحسب السلطان الذى أعطاهم المسيح إياه ؟؟؟؟

(1 ثُمَّ دَعَا تَلاَمِيذَهُ الاثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا، وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ.)

(1 وَدَعَا تَلاَمِيذَهُ الاثْنَيْ عَشَرَ، وَأَعْطَاهُمْ قُوَّةً وَسُلْطَانًا عَلَى جَمِيعِ الشَّيَاطِينِ وَشِفَاءِ أَمْرَاضٍ،)

(7 وَدَعَا الاثْنَيْ عَشَرَ وَابْتَدَأَ يُرْسِلُهُمُ اثْنَيْنِ اثْنَيْنِ، وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى الأَرْوَاحِ النَّجِسَةِ،)

(17 فَرَجَعَ السَّبْعُونَ بِفَرَحٍ قَائِلِينَ: «يَا رَبُّ، حَتَّى الشَّيَاطِينُ تَخْضَعُ لَنَا بِاسْمِكَ!». 18 فَقَالَ لَهُمْ: «رَأَيْتُ الشَّيْطَانَ سَاقِطًا مِثْلَ الْبَرْقِ مِنَ السَّمَاءِ. 19 هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَانًا لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ.)
-----------------------------------------------

السلام هي تحية الإسلام
سوف أبدأ ردا على أبو رشوة الملحد أخوهم رشيد الذي يدعي أنه مسيحي، حول شبهة أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان مصابا بالصرع.
لنبدأ بآيات من سورة التكوير التي تنفي جنون محمد صلى الله عليه و سلم:
((
فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّس الْجَوَارِ الْكُنَّسِ وَاللَّيْلِ إِذَا عَسْعَسَ وَالصُّبْحِ إِذَا تَنَفَّسَ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِين وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ وَلَقَدْ رَآَهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
)) سورة التكوير

متابع اخى ابو انس:

أكمل بارك الله فيك:p012:

السلام هي تحية الإسلام، و بعد:
هنا تحليل يبين بأن النبي محمد صلى الله عليه و سلم لم يكن مصابا بإلصرع كما يزعم الملحد أخوهم رشيد، بمصادر غير إسلامية و إسلامية و سوف يتبع إن شاء الله:



هذه الإشارت ـ إلى النبى بكونه مصابا بالصرع ـ نتجت من الإفتتان بالنظريات ، السطحية علميا ، لعلم النفس فى القرن التاسع عشر .

فهذا فى حقيقة الأمر ـ إلى جانب الخلفية الصليبية الحاقدة للمروجين لهذه الترهة ـ ما أنتج هذه الشبهة الخرقاء ، أعنى جهل الجهلة وتحذلق المتحذلقين

وفى مثل هؤلاء نزل قوله تعالى : فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون
وقوله : يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون

طرق الوحى :
1 ـ الرؤيا الصادقة وكانت مبدأ وحيه

2- ما كان يلقيه الملك فى روعه من غير ان يراه كما قال النبى " ان روح القدس نفث فى روعى انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا فى الطلب ولا يحملنكم استبطاء الرزق على ان تطلبوه بمعصية الله "

3- كان يتمثل له الملك رجلا فيخاطبه

4- ان يرى الملك فى صورته التى خلقه الله عليها

5- كلام الله له بلا واسطة وكان يوم المعراج

6- كان يأتيه فى مثل صلصلة الجرس وكان اشده عليه فيتلبس به الملك حتى ان جبينه ليتفصد عرقا فى اليوم الشديد البرد وحتى ان راحلته لتبرك به الى الارض اذا كان راكبها ولقد جاءه الوحى مرة كذلك وفخذه على فخذ زيد بن ثابت فثقلت عليه حتى كادت ترضها
( زاد المعاد ، المجلد1 ، ص 60 )
وهذه الصورة الأخيرة هى التى بناءا عليها أثيرت الشبهة

وأى محاولة تبذل فى إطار إيجاد سند طبى لهذا الزعم ـ أعنى إصابة النبى بالصرع ـ هو مجرد " تحشيش " فمن لديه معرفة بأنواع الصرع وأعراضها يمكنه يدرك أن أى كلام يذكر فى هذا الباب بناءا على ما كان ينتاب النبى صلى الله عليه وسلم أحيانا عند نزول الوحى هو محض تعسف
وعمدة هؤلاء أن المصابين بالصرع تعرض لهم أعراض عرضت للنبى عندما كان يأتيه الوحى كقولهم أن المصابين بالصرع قد يتفصد جبينهم عرقا وكذلك تحصل لديهم هلاوس بصرية ، مثل ـ فى زعمهم ـ ما كان يراه النبى ( صلى الله عليه وسلم) كرؤية الملك و سمعية , كطنين الجرس ، نظير ما كان يسمعه فى بعض الأحيان إذا أتاه الوحى وكذلك قد يصاب بالفزع وقد يرتجف على غرار ما حصل للنبى صلى الله عليه وسلم فى غار حراء عند بدء الوحى !! ونسجا على هذا المنوال تتبع هؤلاء بعض الأعراض أو الأحوال التى تشبه أعراض الصرع فى الآثار الواردة فى صور الوحى وطرقه وأحواله .

ملحق #2 06/10/2011 12:16:11 ص

والتحليل الطبى لمرض الصرع وأنواعه المختلفة بما فى ذلك ما يسمى ب
( temporal lobe epilepsy ) كفيل بنسف هذه المزاعم وسوف أتعرض بصورة موجزة لهذه النقطة
و الخلاصة أن أى نمط من أنماط الصرع المختلفة عند اعتبار الأعراض أو الصورة الإكلينيكية المصاحبة لكل منها أو المميزة لها لا يمكن أن ينطبق على حال النبى ( صلى الله عليه وسلم ) عندما كان يأتيه الوحى بأى وجه من الوجوه ومجرد التشابه بين بعض أعراض أى نوع من أنواع الصرع المختلفة وما كان يعرض للنبى عندما يأتيه الوحى ـ وهذا ناشىء كما ذكر النووى رحمه الله من هيبة الملك وتلبسه به وثقل الوحى ـ لا يعنى أن النبى كان مصابا بأى نوع منها وهذا أمر ظاهر
وقد روى البخارى عن ابن عباس ‏ ‏
في قوله تعالى ‏
( لا تحرك به لسانك ‏ ‏لتعجل به ‏ )
قال كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ يعالج ‏ ‏من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه فقال ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏فأنا أحركهما لكم كما كان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يحركهما وقال ‏ ‏سعيد ‏ ‏أنا أحركهما كما رأيت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يحركهما فحرك شفتيه فأنزل الله تعالى ‏
( لا تحرك به لسانك ‏ ‏لتعجل به ‏ ‏إن علينا جمعه وقرآنه )‏
قال جمعه لك في صدرك وتقرأه ‏
( فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ‏ )
قال فاستمع له وأنصت ‏
( ثم إن علينا بيانه ‏ )
ثم إن علينا أن تقرأه فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بعد ذلك إذا أتاه ‏ ‏جبريل ‏ ‏استمع فإذا انطلق ‏ ‏جبريل ‏ ‏قرأه النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كما قرأه


قال النووى : قوله فيشتد عليه وفي الرواية الأخرى يعالج من التنزيل شدة سبب الشدة هيبة الملك وما جاء به وثقل الوحى قال الله تعالى انا سنلقى عليك قولا ثقيلا والمعالجة المحاولة للشيء والمشقة في تحصيله .

والمقصود أن النبى كان يحرك شفتيه ولسانه بالقرآن ( أى يحاول أن يقرأه ) مخافة أن يتفلت منه فأمره الله أن يستمع إلى الوحى حتى إذا قضى الوحى تلاه وأن الله سيتكفل بحفظه فى صدره فلا ينساه


ملحق #3 06/10/2011 12:16:53 ص

وَقَالَ عَامِر الشَّعْبِيّ : إِنَّمَا كَانَ يَعْجَل بِذِكْرِهِ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ مِنْ حُبِّهِ لَهُ , وَحَلَاوَته فِي لِسَانه , فَنُهِيَ عَنْ ذَلِكَ حَتَّى يَجْتَمِعَ ; لِأَنَّ بَعْضه مُرْتَبِط بِبَعْضٍ , وَقِيلَ : كَانَ عَلَيْهِ السَّلَام إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْي حَرَّكَ لِسَانَهُ مَعَ الْوَحْي مَخَافَة أَنْ يَنْسَاهُ , فَنَزَلَتْ " وَلَا تَعْجَل بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْل أَنْ يُقْضَى إِلَيْك وَحْيه " [ طَه : 114 ] وَنَزَلَ : " سَنُقْرِئُك فَلَا تَنْسَى " [ الْأَعْلَى : 6 ] وَنَزَلَ : " لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَك " قَالَهُ اِبْن عَبَّاس ( تفسير القرطبى )

وقال بن كثير : هَذَا تَعْلِيم مِنْ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ لِرَسُولِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي كَيْفِيَّة تَلَقِّيه الْوَحْي مِنْ الْمَلَك فَإِنَّهُ كَانَ يُبَادِر إِلَى أَخْذه وَيُسَابِق الْمَلَك فِي قِرَاءَته فَأَمَرَهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ إِذَا جَاءَهُ الْمَلَك بِالْوَحْيِ أَنْ يَسْتَمِع لَهُ وَتَكَفَّلَ اللَّه لَهُ أَنْ يَجْمَعهُ فِي صَدْره وَأَنْ يُيَسِّرهُ لِأَدَائِهِ عَلَى الْوَجْه الَّذِي أَلْقَاهُ إِلَيْهِ وَأَنْ يُبَيِّنهُ لَهُ وَيُفَسِّرهُ وَيُوَضِّحهُ ( تفسير قوله تعالى : لا تحرك به لسانك لتعجل به )

وكذلك قول النبى صلى الله عليه وسلم : ‏أحيانا يأتيني مثل ‏ ‏صلصلة ‏ ‏ الجرس ( رواه البخارى ) فليس هذا أمرا ذاتيا ( subjective ) كما هو الحال بالنسبة للهلوسة التى يعانيها المصابون بالصرع بل أمرا موضوعيا ( objective ) فقد ذكر عمر رضى الله عنه أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم كان ‏ ‏إذا أنزل عليه الوحي سمع عند وجهه ‏ ‏كدوي ‏ ‏ النحل فأنزل عليه يوما فمكثنا ساعة ‏ ‏فسري ‏ ‏عنه فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال ‏ ‏اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وارضنا وارض عنا ثم قال ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة . الحديث ( رواه الترمذى )
قال الإمام احمد بن حجر العسقلانى :
وأما فنون الوحي فدوي النحل لا يعارض صلصلة الجرس ; لأن سماع الدوي بالنسبة إلى الحاضرين - كما في حديث عمر - يسمع عنده كدوي النحل والصلصلة بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم , فشبهه عمر بدوي النحل بالنسبة إلى السامعين , وشبهه هو صلى الله عليه وسلم بصلصلة الجرس بالنسبة إلى مقامه .

يقول فرانك ر. فريمون :

Modern western scholars of Islam have rejected the diagnosis of epilepsy

(2)

لقد نبذ الدارسين الغربيين للإسلام فى العصر الحديث تشخيص النبى على انه كان مصابا بالصرع .

ويضيف فى نفس المصدر أنه لا يمكن الوصول لتشخيص حاسم وجلى بناءا على المعلومات المتاحة

Although an unequivocal decision is not possible from existing knowledge, psychomotor or complex partial seizures of temporal lobe epilepsy would be the most tenable diagnosis
(2)‏


ملحق #4 06/10/2011 12:17:24 ص

وعلى صعيد الادلة التى تعارض التشخيص ذكر فرانك ر. فريمون فى نفس المصدر السابق العمر المتأخر لبداية الأعراض ( 40 عام ) , وعدم إدراك أو توصيف المعاصرين له للنوبات على أنها نوبات صرع وأخيرا الجمل الشعرية المرتبة التى كان يمليها مباشرة فى الفترة التالية للنوبة . (2)
late age of onset, lack of recognition as seizures by his contemporaries, and lastly poetic, organized statements in immediate postictal period
(2)

فالصرع كان مرضًا معروفًا لعرب الجاهلية و لم يكن ليغيب عنهم كون رسول الله صلى الله عليه و سلم مصابًا به لو كان حقًا.
و الدليل على هذا رواية أم زفر الشهيرة في الصحيحين .. ففي صحيح البخاري كتاب المرضي حديث رقم 5220 :
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عِمْرَانَ أَبِي بَكْرٍ قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ قَالَ قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ قُلْتُ بَلَى قَالَ هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي قَالَ إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ فَقَالَتْ أَصْبِرُ فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ فَدَعَا لَهَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا مَخْلَدٌ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ أَنَّهُ رَأَى أُمَّ زُفَرَ تِلْكَ امْرَأَةً طَوِيلَةً سَوْدَاءَ عَلَى سِتْرِ الْكَعْبَةِ

وفى حديث زيد بن ثابت الذى رواه أبو داود : كنت إلى جنب رسول الله صلى الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏على فخذي فما وجدت ثقل شيء أثقل من فخذ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم ‏ ‏سري ‏ ‏عنه فقال اكتب فكتبت في كتف ‏
لا يستوي القاعدون من المؤمنين ‏

والمجاهدون في سبيل الله ‏
إلى آخر الآية فقام ‏ ‏ابن أم مكتوم ‏ ‏وكان رجلا أعمى لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المؤمنين فلما قضى كلامه ‏ ‏غشيت ‏ ‏رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏السكينة فوقعت فخذه على فخذي ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الأولى ثم ‏ ‏سري ‏ ‏عن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال اقرأ يا ‏ ‏ زيد ‏ ‏فقرأت ‏
لا يستوي القاعدون من المؤمنين ‏
فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
غير أولي ‏ ‏الضرر ‏
الآية كلها قال ‏ ‏ زيد ‏ ‏فأنزلها الله وحدها ‏ ‏فألحقتها ‏ ‏والذي نفسي بيده لكأني أنظر إلى ملحقها عند ‏ ‏صدع ‏ ‏في كتف .

فقوله غشيته السكينة يتعارض مع حالة الخوف والقلق التى قد تنتاب المصابين بالصرع
( temporal lobe epilepsy )

Fear or anxiety usually is associated with seizures arising from the amygdala. Sometimes, the fear is strong, described as an "impending sense of doom."

Emedicine.com

وإنا نطلب من هؤلاء أن يخبرونا أى نوع من أنواع الصرع عندما تنتاب أحد المصابين به نوبة يصبح ثقيلا جدا لدرجة أن راحلته تبرك به إلى الأرض ( رواه أحمد ، 6 / 118 ) أو أن الجالس إلى جانبه لا يجد شيئا أثقل من فخذه إذا وقعت على فخذ هذا الجالس إلى جنبه !!!

والخوف الذى انتاب النبى صلى الله عليه وسلم عند بدء الوحى لم يكن أمرا متكررا بل كان مقتصرا على رؤيته للملك فى غار حراء أول مرة أو مرتين وهذا أمر طبيعى فأى إنسان يتعرض لمثل هذا الموقف فمن الطبيعى أن تنتابه حالة من الخوف والفزع

تعريف الصرع ( Epilepsy ) :

هو"مجموعة من الامراض المميزة باضطرابات متكررة فى الوظائف العصبية للمخ نتيجة اضطراب النشاطات الكهربية للمخ "

epilepsy:"Group of diseases charaterized by paroxysmal changes in neurological function caused by abnormalities in the electrical activites of the brain"

each episode is called seizure ,seizure may be convulsive or non convulsive

اى ان النوبات اما ان تصحبها تشنجات او لا تصحبها تشنجات


ولنبدأ بتحليل النوع الذى يشتبه فى كونه المقصود

Grand mal ( tonic – clonic )
وهو يتكون من ثلاث مراحل :
1 – preconvulsive stage :

مرحلة ما قبل التشنجات : خلالها يشعر المريض بخوف بدون سبب
2 – convuslive stage :

2- مرحلة التشنج

وتنقسم الى اربع مراحل :

Aura
- مقدمة

وبها هلاوس سمعية وبصرية

والهلوسة تعريفها هو "احساس ذاتى خاص بالشخص بدون مؤثر خارجى"

halhusination :" subjective sensation without external stimulus."

Loss of consciousness
- فقدان الوعى


ملحق #5 06/10/2011 12:17:43 ص

Tonic stage
- مرحلة الإنقباض

وتكون مصحوبة بانقباض عضلات الجسم متضمنه عضلات التنفس وتكون مصحوبة بازرقاق لون الجسم

Clonic stage
- مرحلة التشنجات

وعادة يحدث ازرقاق للجسم وكسور وعض اللسان وتبول لا ارادى وصعوبة فى التنفس

Post- convulsive stage
- مرحلة ما بعد التشنجات

وفى هذه المرحلة ينام المريض لمدة تصل الى تسع ساعات وبعدها يعانى من صداع شديد ونسيان وارتباك وارهاق واحيانا شلل كامل مؤقت


Referances :

- Cecil Textbook of medicine

- Taber cyclopedic medical dictionary

- http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/e...cle/000695.htm


Temporal lobe epilepsy :

وكذلك هذا النوع أيضا من صورته السريرية ( الإكلينيكية ) يتبين أن أى كلام عن أن النبى كان مصابا به لا يستند إلى أساس من معرفة علمية



- http://www.nlm.nih.gov/medlineplus/e...cle/001399.htm

- http://www.emedicine.com/NEURO/topic365.htm
وكذلك على صعيد الأدلة التى تبدد هذه الشبهة الخرقاء أيضا نذكر
أن المصروع ومن ذلك صرع الفص الصدغى لا يحتفظون بأى ذكرى من النوبة
Loss of memory (amnesia) regarding events around the seizure (partial complex seizure)
فكيف ـ مع انتفاء شبهة الكذب والخداع باتفاق العقلاء من المسلمين وغير المسلمين * ـ علم النبى لو كان حقا يُصرع أنه كان يحرك لسانه بالقرآن ليعجل به عندما يأتيه الوحى وكان على وعى بذلك؟
كما ذكر القرآن : لا تحرك به لسانك لتعجل به . الآية
ثم يمتنع عن ذلك فيما بعد عن قصد
فهذا يعنى أنه كان واعيا أثناء الوحى بخلاف المصابين بنوبات الصرع
كما أن المصروع لا ينقدح فى ذهنه فكر منظم أو كلام منمق أثناء النوبة
والنبى عليه الصلاة والسلام يقول : فيفصم عنى ـ يعنى ملك الوحى ـ وقد وعيت ما قال . الحديث ( رواه البخارى )
وهذا ما عبر عنه فرانك فريمون عند حديثه عن الأدلة التى تعارض هذا الزعم بقوله
and lastly poetic, organized statements in immediate postictal period‏


ملحق #6 06/10/2011 12:17:59 ص

فى تقديرى قد تبين مما سبق أن تقديم ما يسمى ,, تشخيصا ،، للحالة التى كانت تعرض للنبى إذا أتاه الوحى بناءا على أسس مادية هو عبث عابث ولهو لاهٍ
ولذا تجد الدارسين العلمانيين الموضوعين يحجمون عن الخوض فى مثل هذا إذ لا يوجد تفسير لهذه الظاهرة ـ أعنى ما كان ينتاب النبى صلى الله عليه وسلم إذا أتاه الوحى ـ بناءا على تلك الأسس المادية
يقول فرانك ر. فريمون :

Modern western scholars of Islam have rejected the diagnosis of epilepsy

Frank R. Freemon, A Differential Diagnosis of the Inspirational Spells of Muhammad the Prophet of Islam, Journal of Epilepsia, 17 :4 23-427, 1976
لقد نبذ الدارسين الغربيين للإسلام فى العصر الحديث تشخيص النبى على انه كان مصابا بالصرع .

ويقر فى نفس المصدر أنه لا يمكن الوصول لتشخيص حاسم وجلى ( unequivocal ) بناءا على المعلومات المتاحة .

وهذا كما هو الحال بالنسبة لمسألة مصدر أو منبع الوحى أو الإلهام الذى بلغه النبى لأتباعه

تقول الموسوعة الحرة :
modern secular historians generally decline to address the question of whether the messages Muhammad reported being revealed to him were from "his unconscious, the collective unconscious functioning in him, or from some divine source", but they acknowledge that the material came from "beyond his conscious mind

The Cambridge History of Islam (1970), Cambridge University Press, p.30

المؤرخون العلمانيون فى العصر الحديث يحجمون بصفة عامة عن طرح مسألة كون التعاليم التى بلغها محمد ( عليه الصلاة والسلام ) هل هى نابعة من اللاوعى أو من مصدر إلهى وإن كانوا يقرون أن المادة التى بلغها جاءت من ( ما وراء العقل الواعى ) لديه .
( تاريخ الإسلام لجامعة كامبردج 1970 ، ص 30 )

وهم بهذا ينفون عنه تهمة الكذب والإحتيال


ملحق #7 06/10/2011 12:18:11 ص

ويقول برنارد لويس :
The modern historian will not readily believe that so great and significant a movement was started by a self-seeking impostor. Nor will he be satisfied with a purely supernatural explanation, whether it postulates aid of divine of diabolical origin; rather, like Gibbon, will he seek 'with becoming submission, to ask not indeed what were the first, but what were the secondary causes of the rapid growth' of the new faith
The Arabs in History, Lewis, p.45-46

إن المؤرخ العصرى لن يرضى بالقول بأن دين عظيم وذا شأن كهذا ـ يقصد الإسلام ـ ابتدأه أنانى محتال وكذلك لن يكتفى بمجرد تفسير مبنى على عوامل خارقة للطبيعة أو خرق للعادة بصرف النظر عن كون هذا التفسير يفترض منبعا إلهيا أو شيطانيا بل بالأحرى , كما فعل جبون ، سيبحث ، باقتراح لائق ، لا عن العلل المبدئية بل عن الأسباب الثانوية الكامنة خلف النمو السريع للعقيدة الجديدة .
( لويس برنارد ، العرب فى التاريخ ، ص 45 ـ 46 )




يقول ول ديورانت :
وليس في تاريخ محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ما يدل على انحطاط قوة العقل التي يؤدي إليها الصرع عادة، بل نراه على العكس يزداد ذهنه صفاء ويزداد قدرة على التفكير وثقة بالنفس وقوة بالجسم والروح والزعامة، كلما تقدمت به السن حتى بلغ الستين من العمر. وقصارى القول أنا لا نجد دليلاً قاطعاً على أن ما كان يحدث للنبي كان من قبيل الصرع ( قصة الحضارة ، عصر الإيمان ، محمد فى مكة )


ويعارض مونتجمرى وات هذا الزعم ( أى كون النبى مصابا بالصرع ) بقوله : أن هذا الزعم لا يقف على أرضية صلبة معللا ذلك بأن الصرع يؤدى إلى تدهور فى القوى العقلية والبدنية ولم يكن ثمة ما يدل على حدوث تدهور فى قوى النبى الذهنية والبدنية مضيفا أن النبى بصفة عامة كان بصحة نفسية جيدة وأنه ظل متمتعا بملكاته أو قدراته الذهنية أو العقلية إلى آخر حياته كما أنه ليس من المعقول أن شخصا يتعرض لنوبات الصرع أو مصابا بالهستيريا أو عرضه لنوبات عاطفية خارجة عن السيطرة يمكنه أن يكون قائدا نشطا لحملات عسكرية أو زعيم ـ يتمتع ببعد النظر ـ لدولة ومجتمع دينى فى نمو مطَّرد كما هو معلوم عن محمد ( صلى الله عليه وسلم ). (3)
_________________

* professor of history at the University of Minnesota
1 Caesar Farah, "Islam: Beliefs and Observances" (2003), Barron's Educational Series
2
Frank R. Freemon, A Differential Diagnosis of the Inspirational Spells of Muhammad the Prophet of Islam, Journal of Epilepsia, 17 :4 23-427, 1976
3
epilepsy leads to physical and mental degeneration, and there are no signs of that in Muhammad." He then goes further and states that Muhammad was psychologically sound in general: "he (Muhammad) was clearly in full possession of his faculties to the very end of his life." Watt concludes by stating "It is incredible that a person subject to epilepsy, or hysteria, or even ungovernable fits of emotion, could have been the active leader of military expeditions, or the cool far-seeing guide of a city-state and a growing religious community; but all this we know Muhammad to have been." [54]

W.Montgomery Watt, Richard Bell. "Bell's Introduction to the Qur'an"(1995) Edinburgh University Press.

رداعلى إدعاء ان سيدنا محمد كان مريض بالصرع:(بولس)هوالى كان مصروع:

http://www.telegraph.co.uk/news/ukne...gests-BBC.html
St Paul converted by epileptic fit, suggests BBC


By Jonathan Petre, Religion Correspondent and Jonathan Wynne-Jones

12:01AM BST 19 Apr 2003


A documentary about St Paul has infuriated Christians by suggesting that the apostle's conversion on the road to Damascus may have been caused by an epileptic fit or a freak lightning bolt.

In one of the Bible's most dramatic stories, Paul was transformed from a zealous persecutor of Christianity into one of its most powerful advocates after being struck down by a blinding light.

Trembling and on his knees, he heard the voice of God asking: "Why do you persecute me?" Soon after, he began the missionary journeys that spread Christianity across the Roman Empire.

The documentary, to be broadcast on BBC1 on May 11, is presented by Jonathan Edwards, the athlete and evangelical. It challenges the belief that Paul's conversion was caused by divine intervention by quoting scientists who link religious experience with epilepsy.

It suggests that the apostle's reference to an ailment which he described as "a thorn in the flesh, which acts as Satan's messenger to beat me, and keep me from being proud" could be the condition.

Related Articles


Virgin Mary outrage
11 Jan 2003
Mary mothered son of Helvidius
18 Apr 2003

Professor Vilayanur Ramachandran, the neuroscientist who delivered this year's Reith lectures, told the programme that patients who suffered seizures often had intense mystical experiences like Paul's.
He argued, however, that this did not rule out a divine role. "If God exists and he is interacting with us humans, he could have put an antenna in your brain to be sensitive to him or her," he said. But Canon Tom Wright, a leading theologian who regularly advises the BBC, said that there was "no shred of evidence whatsoever" for the claims.
The Canon, the next Bishop of Durham, told The Church of England Newspaper: "It is a reductionist way of explaining St Paul's conversion and as a theologian I find it offensive that such an idea could be suggested.
"As someone with a family member who suffers from epilepsy, I also find it personally offensive. This casual use is very dismissive of people who suffer from it."
Elaine Storkey, another leading Church of England theologian, told the programme: "An epileptic fit doesn't turn someone's life around. Something else was happening at a much deeper level."
An even more bizarre theory, suggested by Dr John Derr, an American earthquake expert, is that Paul could have been struck by a bolt of electro-magnetic energy, similar to ball lightning, released by an earthquake.
The programme quotes scientists saying that such an event could have triggered what Paul would believe to be a mystical experience, as well as leaving him blind for several days.
While the documentary is inconclusive, and culminates with Mr Edwards praising Paul's "miraculous" mission, it will anger Christians because it follows a series of controversial BBC programmes on religion.
A documentary on the Virgin Mary at Christmas, which contained the claim that she had been raped by a Roman soldier, provoked more than 1,000 complaints. It was condemned by the Vatican and the Roman Catholic Bishop of Portsmouth, the Rt Rev Crispin Hollis, wrote to the Greg Dyke, the BBC's director-general, accusing the corporation of offending millions.
And two years ago, Canon Wright was highly critical of the BBC's Son of God documentary, on which he was an adviser, saying it was deeply flawed and presented Christ as "a politically correct social worker".
A spokesman for Alan Bookbinder, the BBC's head of religion and ethics, said: "The views of millions of Christians who believe that Paul did have a vision of God are fully explored in the programme. Indeed, this view is shared by the presenter, Jonathan Edwards."
Paul's conversion is thought to have occurred around AD 35, and his apostolic journeys took place from AD 47 until he was arrested in Jerusalem in AD 58. According to tradition he was beheaded in Rome

السلام هي تحية الإسلام؛
فهل يُعقل من نوه به كبار العالم أن يكون مريضا عقليا؟
قالوا عنه صلى الله عليه وسلم :
ء السير تشارلس ارمان البريطاني المتوفي 1940 : " لم تنتج بلاد العرب قبله ولا بعده فرداً أثر في مجموع تاريخ العالم ..". [21]



ء المستر جون ديفد لبوت مستشرق بريطاني توفي 1902 : " هل بالإمكان إنكار فضل محمد نبي العرب الذي قام بإصلاحات غريبة وعظيمة ، فكانت خالدة لبلاده ، فقد جعل أهلها يعبدون الله ، ويهجرون عبادة الاصنام، وهو الذي منع قتل الموءودة ، وحرم شرب الخمر ، وفعل الميسر ، وترك لأمته مبدأ لا يزال، وعليه يعمل الملايين ". [22]



ء الفرنسي لوزن في كتابه ( الله والسماء ) ، توفي 1937 : " ليس محمد نبي العرب وحدهم ، بل هو أفضل نبي قال بوحدانية الله ، وان دين موسى وإن كان من الأديان التي أساسها الوحدانية إلا أنه كان قومياً محضاً ، وخاصاً ببني إسرائيل ، وأما محمد فقد أعلنه لعموم البشرية في أنحاء المسكونة..". [23]



ء كارل ماركس الألماني المتوفى 1883 : " إن الرجل العربي الذي أدرك خطايا المسيحية واليهودية ، وقام بمهمة لا تخلو من الخطر بين أقوام مشركين ، يعبدون الأصنام ، يدعوهم إلى التوحيد ، ويزرع فيهم أبدية الروح ، ليس من حقه أن يُعد بين صفوف رجال التاريخ العظام فقط ، بل جدير بنا أن نعترف بنبوته ، وأنه رسول السماء إلى الأرض ". [24]



ء راما كريشنا راو في كتابه ( محمد النبي ) : " لا يمكن معرفة شخصية محمد بكل جوانبها، ولكن كل ما في استطاعتي أن أقدمه هو نبذة عن حياته من صور متتابعة جميلة. فهناك محمد النبي، ومحمد المحارب، ومحمد رجل الأعمال، ومحمد رجل السياسة، ومحمد الخطيب، ومحمد المصلح، ومحمد ملاذ اليتامى، وحامي العبيد، ومحمد محرر النساء، ومحمد القاضي، كل هذه الأدوار الرائعة في كل دروب الحياة الإنسانية تؤهله لأن يكون بطلاً ". [25]



ء لامارتان : " هذا هو محمد ء صلى الله عليه وسلم ء الفيلسوف ، الخطيب ، النبي ، المشرع ، المحارب ، قاهر الأهواء .. هو المؤسس لعشرين إمبراطورية في الأرض ، وإمبراطورية روحانية واحدة. إذا التـفتـنا إلى كل المستويات التي يمكن أن تقاس بها العظمة الإنسانية فإننا نتساءل بحق هل يوجد من هو أعظم منه ؟ [26]



ء مايكل هارت : " إن محمداً ء صلى الله عليه وسلم ء كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي نجح بشكل أسمى وأبرز في كلا المستويين الديني والدنيوي ... إن هذا الاتحاد الفريد الذي لا نظير له للتأثير الديني والدنيوي معاً يخوّله أن يعتبر أعظم شخصية ذات تأثير في تاريخ البشرية ". [27]



ء فيليب حتى : " إذا نحن نظرنا إلى محمد ء صلى الله عليه وسلم ء من خلال الأعمال التي حققها ، فإن محمداً الرجل والمعلم والخطيب ورجل الدولة والمجاهد ، يبدو لنا بكل وضوح واحداً من أقدر الرجال في جميع أحقاب التاريخ ، لقد نشر ديناً هو الإسلام، وأسس دولة هي الخلافة ، ووضع أساس حضارة هي الحضارة العربية الإسلامية ، وأقام أمه هي الأمة العربية، وهو لا يزال إلى اليوم قوة حية فعالة في حياة الملايين من البشر ". [28]



أخي القارىء :
قلي بربك .... أيمكن لرجل أن يغامر و يزعم أنه نبي و يؤمن بجميع الأنبياء من قبله من أول آدم مرورا بموسى و عيسى عليهما السلام و يجعل الكفر بواحد منهم كالكفر بالجميع ثم يتحدى أهل الكتاب من اليهود و النصارى الموجودين في عهده – بل إلى قيام الساعة – و يناقشهم في أخص أمور دينهم بل و يفضحهم و يواجههم بتحريفهم لكتب أنبيائهم حتى أنه لما هاجر توجه إلى أحد معاقل اليهود في الجزيرة العربية و هي يثرب ءو كان يمكنه أن يهاجر إلى أرض ليس بها أهل كتاب؟ ما الذي دعاه إلى ذلك لو كان من الكاذبين؟

قل لي بربك .... لو كان هذا الدين من عند نفسه و ليس من عند الله فما حاجته للإيمان بالأنبياء السابقين و يدخل في هذه المواجهات مع اليهود و النصارى بل و يعلن أن إلـهه و إلـههم واحد و لكنهم هم الذين غيروا شريعته و بدلوا و حرفوا. [29].
[ 21 ] من كتاب يا أهل الكتاب ء دار الهادي ء بيروت

[ 22 ] المصدر السابق

[ 23 ] المصدر السابق

[ 24 ] المصدر السابق

[ 25 ] الرسول في عيون غربية منصفة ء دار الكتاب العربي ء دمشق ء القاهرة
[ 26 ] لا مرتين من كتاب تاريخ تركيا ، باريس، مارس 1854 الجزء الثاني ص 276 .

[ 27 ] الرسول في عيون غربية منصفة ء دار الكتاب العربي ء دمشق ء القاهرة
[ 28 ] الرسول في عيون غربية منصفة ء دار الكتاب العربي ء دمشق ء القاهرة
[

هم أكثر الناس الذين يتهمونا بما فيهم حتى نتساوى فحقدهم جعلهم يغيروا

من ديانتنا ونبينا :salla-y:

جزاكم الله خيرا جميعا متابعة ان شاء الله

اقتباس:

---

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمة الله الأندلسية

هم أكثر الناس الذين يتهمونا بما فيهم حتى نتساوى فحقدهم جعلهم يغيروا من ديانتنا ونبينا :salla-y:

---

صدقت أختاه

(وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)

متابع يا بو انس.........دة اختا كده مش هناكل عيش خالص:p018:

:p015::p015::p015: