جزالك الله كل خير اخى
اانت وصلت للغبى ده
اضافة بسيطة اخى
انا رديت عليه فى منتدى الفرقان للحوار الاسلامى المسيحى
وكمان رديت عليه فى منتداهم لكن الرد موصلش لانه بينسف كل شبهاته
وده ردى على الشبهة
رد على الجاهل : تعفن جسد الرسول صلى الله عليه وسلم
http://www.elforkan.com/7ewar/showthread.php?t=15253
قول العباس (إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأسن كما يأسن البشر وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات فادفنوا صاحبكم)اقتباس:
فقال العباس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأسن كما يأسن البشر، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات فادفنوا صاحبكم
فلاحظ أن الفعل الذي قاله هو(يأسن) في المضارع ولم يقول (أسن) في الماضي لأن الفعل المضارع كما يقول أهل اللغه العربيه يكون للحال أي للوقت الحالي ويكون للأستقبال أي للمستقبل أيضا
وعندك مثلا اللغه الانجليزيه زمن المضارع البسيط وزمن المضارع المستمر يستخدمون للتعبير عن المستقبل
فالمضارع يكون للحال ويستخدم أيضا للتعبير عن الاستقبال
والعباس لم يدخل علي النبي ويري حاله جسده لأن عمر كان واقفا علي الباب بسيفه مانعا لأاي أحد من الدخول أو القول بأن النبي مات
ولكن العباس لما رأي عمر يرفض دفن النبي قال له (ان جسد النبي يأسن كما يأسن البشر) يعني يا عمر ان جسد النبي قد يأسن في المستقبل كما يأسن أي بشر آخر فهو أراد أن يخوف عمر كي يتركهم يدفنوه
فهذا ليس اخباراً عن أمر قد وقع و إنما اجتهاد من قبل العباس
و كان قد قال هذه المقوله ترهيباً و تنبيهاً لعمر حين رفض قبول مصيبة موت رسول الله فضلاً عن دفن جسد الكريم و صرخ من هول المصيبة متوعداً كل من يقول أن رسول الله قد مات حتى أزبد شدقاه،
أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، ثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا مسدد، ثنا عبد الواحد بن زياد، ثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال:
(قال علي بن أبي طالب: غسلت رسول الله فذهبت أنظر ما يكون من الميت فلم أر شيئا ، وكان طيبا - صلى الله عليه وسلم - حيا وميتا
المستدرك على الصحيحين- كتاب الجنائز 1339 / 85
قال الحاكم :[هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجا منه غير اللحد]
و إليك تخريج الشيخ الالبانى للحديث بطرقه:
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: أحكام الجنائز - الصفحة أو الرقم: 68
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن الملقن - المصدر: البدر المنير - الصفحة أو الرقم: 5/200
و رواه الامام النووى فى الخلاصة و صححه الإمام الألبانى2/935
و كذا رواه ابن كثير فى أرشاد الفقيه و صححه الإمام الالبانىالصفحة أو الرقم 223/1
و كذلك فى صحيح ابن ماجة للألبانى 1198
