اقتباس:
و في اختيار لا يجيء المنفصل إذا تأتى أن يجيء المتصل
هذا بيت خاص بالضمائر أى أنه متى أمكن أن يؤتى بالضمير متصلا فلا يأتى منفصلااقتباس:
نسيت أن أخبركم و أطالبكم بضرورة التفسير
مثال يقال "ذهبنا " و لا يقال "ذهب نحن "
كذا كان يقصد العلامة المغربى أنه متى أمكنه أن يتصل بالطعام فلا يجب أن ينفصل عنه
والله أعلم
دا عربى دا يا شيخنا؟ :p018:اقتباس:
و في اختيار لا يجيء المنفصل إذا تأتى أن يجيء المتصل
بسم الله الرحمن الرحيم
طبعا ً لونقلت الرد عفوا ً غششت الرد يبقي عيب
والأخر ضربة جزاء زي أخونا ذو الفقار في البشارة
يبقى أستنى أحسن
:image5:
شكر الله لكم إخوتي جميعا و في انتظار تفاعل الإخوة.
:p012:
:p016: حيرة
لكن اعتقد ان جواب الاخ ابو عبد الرحمن النوبي وضح الجملة قليلا
:p018: :p018: :p018: :p018:
أعتقد أنه يقصد أن يكون متصلا بالطعام بدون واسطة ( ملعقة ) وعموما مهما كان قصده فقد أصاب السنّة بأكله بيده ..:p018:
في انتظار الاجابة
:king-56:
دانا حتى مش محصل اعجمى ايه ده ياحاج امال الكلام اللى انا بتكلمه ده يبقى ايه اه انا عرفت بتكلم ايه انا بتكلم كوكتيل يعنى حاجه كده زى السلطه اعجمى على عربى على فارسى على فلاحى على اسكندرانى على طليانى والعيب مش عندى العيب على اللى تركنى كده خمسين سنه ربنا يسامح الجميع:salla:
أكل بيده لانها أفضل له من الأكل بالملعقة لان يده منه فإذا تأتى مجيء المتصل فلماذا المنفصل؟
ولان الأكل باليد سنة عن رسول الله :salla:ايضا
وهذا البيت من ألفية ابن مالك في النحو وتتحدث عن الضمائر وأنه لا يجوز على المختار أن تفصل الضمير إذا كان بالإمكان الإتيان به متصلا، فاقتبس الشيخ هذا المعنى فجعل اليد بمثابة الضمير المتصل ، والملعقة بمثابة الضمير المنفصل
جزاك الله خيرا اخي
بارك الله فيك
ونفع بك
-
--------------------------------------------------------------------------
-------------------------------------------------------------------------
و في اختيار لا يجيء المنفصل إذا تأتى أن يجيء المتصل
------------------------------------------------------------------------- الطعام وان انعدمت الملاعق فهل يحرم اكله واليد تطاله
والعلم ان خزن في الذاكرة فالعالم يملكه فهل يبحث عنه في الكتب
هذا مثل الكتاب عند العالم كمثل الملعقة في يد الجالس الى الطعام
ارجو ان يكون تفسيرى صحيحا واني فهمت المعنى والا مع الاسف
:p016: